النص المفهرس

الجَائعُ الشّعَةُ الإِيمَانِ
2
تأليف
الإِمَامَ الْحَافِظْ أبْ نَكُمْ أَحْدَ بْالحُسَِّ البَيُهْمِيْ
٣٨٤ ھ - ٤٥٨ ھـ
الجزُ السّادسُ
أُشْرِفَ عَلى تحقيقُه وتَخْرَيَ أُحَادِيثُه
مُخْتَار أحمد التّوعي
مَكتَبَة الرُّشْد
تَأشرون

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣ م
مكتبة الرشد للنّشر والتوزيع
* المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٢٨١
E-MAIL: alrushd@suhuf.net.sa
www.alrushd.com
فرع مكة المكرمة : - هاتف : ٥٥٨٥٤٠ _ ٥٥٨٣٥٠٦
*
* فرع المدينة المنورة : - شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٢٤٠٦٠٠
* فرع القصيم بريدة طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤
* فرع أبها : - شارع الملك فيصل هاتف ٢٣١٧٣٠٧
* فرع الدمام : - شارع ابن خلدون - هاتف ٨٣٨٢١٧٥
وكلاؤنا في الخارج
* الكويت : - مكتبة الرشد - حولي - هاتف: ٢٦١٢٣٤٧
* القاهرة : - مكتبة الرشد - مدينة نصر - هاتف: ٢٧٤٤٦٠٥

الجَائعُ السُّعَةُ الإِمَارَ

Yolu
<E)
3

الجامع لشعب الإيمان
فضل الحج والعمرة
[٣٧٩٣] أخبرنا أبو عبدالله محمد بن الفضل بن نظيف بمكة، حدثنا أبو الفضل العباس
ابن محمد بن نصر، حدثنا سعيد بن يحيى بن يزيد، حدثنا مصعب بن عبدالله، حدثني
إبراهیم بن سعد - ح
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوبكر بن عبدالله، أخبرنا الحسن بن سفيان،
حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله وَله أي الأعمال أفضل؟ قال: («إيمان بالله
ورسوله)) قيل ثم ماذا؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله)) قيل ثم ماذا؟ قال: ((حج مبرور)).
لفظهما سواء غير أن في رواية ابن نظيف («ثم الجهاد )) وقال( ثم حج مبرور))
رواه البخاري(١) عن أحمد بن يونس وغيره عن إبراهيم.
ورواه مسلم(٢) عن منصور بن أبي مزاحم وغيره.
[٣٧٩٣] إسناده: متكلم فيه والحديث صحيح.
• أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر بن السري الرافقي (م٣٥٦هـ)
قال يحيى بن علي الطحان: تكلموا فيه، مر.
• سعيد بن يحيى بن يزيد، لم نعرفه.
(١) في الإيمان من («صحيحه)) (١٢/١) وفي ((خلق أفعال العباد)» (ص٢٠) عن أحمد بن يونس
وموسى بن إسماعيل.
وأخرجه في الحج (٢/ ١٤١) وفي ((خلق أفعال العباد)) بدون ذكر اللفظ (ص٢٠) عن عبدالعزيز
ابن عبدالله، ثلاثتهم عن إبراهیم بن سعد به.
(٢) في الإیمان (٨٨/١ رقم ١٣٥) عن منصور بن أبي مزاحم ومحمد بن جعفر بن زياد،
كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.
والحديث أخرجه النسائي في الإيمان بذكر الإيمان فقط (٩٣/٨-٩٤) من طريق عبدالرحمن.
وأحمد في «مسنده)) (٢٦٤/٢) عن أبي كامل، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣/٧ -٤رقم ١٨٤٠)
من طريق أحمد بن يونس.
=

٦
الجامع لشعب الإيمان
[٣٧٩٤] حدثنا عبدالله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا
علي بن عبدالعزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن منصور، عن أبي حازم، عن
أبي هريرة عن النبي وٍَّ﴾ قال: ((من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه)).
= وأخرجه ابن منده في الإيمان (٢/ ٣٩٠-٣٩١ رقم ٢٢٨) من طريق منصور بن سلمة وعاصم
ابن علي. واللالكائي في ((شرح السنة)) (٨١٠/٢-٨١١ رقم ١٤٩٢) من طريق يزيد بن
هارون، ومن طريق الهيثم بن جميل (٨٣٦/٢ رقم ١٥٥٠)، كلهم عن إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه اللالكائي في ((شرح السنة)) (٨١٠/٢-٨١١ رقم ١٤٩١) من طريق عبدالله بن محمد
ابن عبدالعزيز عن منصور بن أبي مزاحم به.
وأخرجه مسلم في الإيمان ولم يسق لفظه (١/ ٨٨ بدون رقم ) والنسائي في المناسك (١١٣/٥)
وابن منده في ((الإيمان)) (٣٩٠/٢ رقم ٢٢٧) والمؤلف في ((سننه)) (٢٦٢/٥) وابن حبان في
(صحيحه)) (١٨٤/١- الإحسان) واللالكائي في ((شرح السنة)) (٨٣٦/٢ رقم ١٥٥١) من طريق
عبدالرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري به، وفيه ((إيمان بالله)) فقط ولم يذكر ((ورسوله)).
وهو عند عبدالرزاق في ((مصنفه)) (١٩٠/١١-١٩١ رقم ٢٠٢٩٦).
تابعه أبو سلمة عن أبي هريرة.
أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد (١٨٥/٤ رقم ١٦٥٨) وأحمد في «مسنده» (٢٨٧/٢) وابن
أبي شيبة في «المصنف)) (٣٠١/٥) وهناد في ((الزهد)) (٥١٨/٢ - ٥١٩) بمثله.
قال الشيخ الألباني: صحيح . صحيح الجامع الصغير (رقم ١١٠٢).
[٣٧٩٤] إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.
والحديث أخرجه البخاري في المحصر (٢٠٩/٢) ومسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (١ / ٩٨٤)
والطيالسي في ((مسنده)) (ص ٣٢٩) والدارمي في المناسك (ص٤٢٧) وأحمد في («مسنده))
(٤١٠/٢) والمؤلف في سننه (٥/ ٢٦١-٢٦٢)، وابن الجعد في مسنده (١ / ٤٨٧ رقم ٩٢٦،
٢/ ٧٣٠ رقم ١٨٠٩) من طريق شعبة.
وأخرجه مسلم في الحج (١/ ٩٨٣ رقم ٤٣٨) وأحمد في («مسنده)) (٤٩٤/٢) وابن خزيمة في
((صحيحه)) (١٣١/٤ رقم ٢٥١٤) من طريق جرير، وأخرجه النسائي في الحج (١١٤/٥)
وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٣١/٤ رقم ٢٥١٤) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١٩٣/١) من
طريق فضيل بن عياض.
وأخرجه مسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (٩٨٤/١ بدون رقم ) من طريق أبي عوانة وأبي
الأحوص، كلهم عن منصور بن المعتمر به.
وأخرجه المؤلف في «سننه)) (٢٦١/٥)، بنفس الإسناد.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٤/٥) عن الثوري عن منصور عن جابر عن أبي حازم عن أبي
هريرة به. وروي من طرق أخرى ستأتي في الحديث الآتي.

٧
الجامع لشعب الإيمان
[٣٧٩٥] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، أخبرنا أبوالأزهر،
حدثنا عمرو بن محمد العنقزي، عن مسعر وسفيان، عن منصور، عن أبي حازم،
عن أبي هريرة قال قال رسول الله وتلافي: ((من حج فلم يرفث ولم يفسق ثم رجع رجع
کما ولدته أمه».
أخرجاه (١) في الصحيح من حديث سفيان.
وأخرجه مسلم(٢) من حديث مسعر.
[٣٧٩٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني عبدالرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا
إبراهیم بن الحسین، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا سیار أبوالحكم، قال سمعت أبا
حازم يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله وَ لا يقول: ((من حج فلم يرفث
ولم يفسق رجع مثل یوم ولدته أمه)).
رواه البخاري(٣) في الصحيح عن آدم بن أبي إياس.
[٣٧٩٥] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو الأزهر هو أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، النيسابوري (م٢٦٣هـ) صدوق، من رجال
التهذيب . مر.
(١) أخرجه البخاري في المحصر (٢٠٩/٢) ومسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (١ /٩٨٤) وابن
ماجه في المناسك (٩٦٤/٢ - ٩٦٥ رقم ٢٨٨٩) وأحمد في «مسنده)) (٢٤٨/٢، ٤٨٤) وابن
حبان في («صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٣/٦-٤) من طرق عن سفيان الثوري به.
(٢) في الحج (١/ ٩٨٤)، ولم يسق لفظه. وأخرجه ابن ماجه في المناسك (٢/ ٩٦٤ -٩٦٥) وابن
حبان في ((صحيحه)) (٣/٦-٤، الإحسان) من طريق وكيع عن مسعر به.
وأخرجه المؤلف في («سننه» (٢٦١/٥-٢٦٢)، بنفس الإسناد.
قال الشيخ الألباني: صحيح. صحيح الجامع الصغير (رقم ٦٠٧٣).
[٣٧٩٦] إسناده : ضعيف والحديث صحيح.
• عبدالرحمن بن الحسن القاضي، أبوالقاسم الأسدي، الهمذاني (م٣٥٢هـ)
قال صالح بن أحمد الحافظ: ضعيف. وقال القاسم بن أبي صالح: يكذب، مر.
(٣) في الحج (٢/ ١٤١).

٨
الجامع لشعب الإيمان
وأخرجه مسلم(١) من حديث هشيم عن سيار.
[٣٧٩٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد،
حدثنا القعنبي، فيما قرأ على مالك - ح
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا جعفر بن محمد
ابن الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك، عن سمي، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَليه: ((العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما،
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))
رواه البخاري(٢) في الصحيح عن عبدالله بن يوسف عن مالك.
ورواه مسلم(٣) عن يحيى بن يحيى.
(١) في الحج (١/ ٩٨٤ بدون رقم)، ولم يسق لفظه، وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٢٢٩/٢) من
طريق هشيم عن سيار أبي الحكم به.
وأخرجه الطيالسي في («مسنده» (ص٣٢٩) وابن الجعد في («مسنده)) (٤٨٧/١، ٧٣٠/٢) عن
شعبة عن سیار به.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٤/٧ رقم ١٨٤١) من طريق النضر عن شعبة به.
[٣٧٩٧] إسناده: رجاله ثقات.
(٢) في العمرة (١٩٨/٢).
(٣) في الحج (١/ ٩٨٣ رقم ٤٣٧).
وأخرجه النسائي في الحج (١١٥/٥) عن قتيبة، وابن ماجه في المناسك (٩٦٤/٢ رقم
٢٨٨٨) والبغوي في ((شرح السنة)) (٦/٧ رقم ١٨٤٣) من طريق أبي مصعب. وأحمد في
«مسنده)) (٤٦٢/٢) عن عبدالرحمن بن مهدي.
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٤/٦ رقم ٣٦٨٨) من طريق عبدالله،
جميعًا عن مالك بن أنس به. وهو في ((الموطأ)) في الحج (١/ ٣٤٦).
وأخرجه المؤلف في ((سنته)) (٢٦١/٥) من طريق السري بن خزيمة عن القعنبي.
كما أخرجه في ((سننه)) من طريق إسماعيل بن قتيبة عن يحيى بن جعفر ولم يذكر اللفظ.
وأخرجه مسلم في الحج، ولم يسق لفظه (١/ ٩٨٣) والترمذي في الحج (٢٧٢/٣ رقم ٩٣٣)
وابن خزيمة في (صحيحه)) (١٣١/٤) وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٣/٥-٤ رقم ٨٧٩٨) من
طريق سفيان الثوري.
==

٩
الجامع لشعب الإيمان
[٣٧٩٨] وأخبرنا أبوالحسن العلوي، أخبرنا أبوحامد بن الشرقي، حدثنا أبو علي
سختويه بن مازيار(١)، حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن عجلان عن سمي مولى أبي بكر
... فذكره بمثله.
[٣٧٩٩] أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبومروان عبدالملك بن محمد القاضي
بمدينة الرسول، حدثنا عبدالله بن زيدان البجلي، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا
= وأخرجه مسلم في الحج بدون ذكر اللفظ (٩٨٣/١) والحميدي في («مسنده)) (٤٣٩/٢ رقم
١٠٠٢) وابن خزيمة في «صحيحه)) (١٣١/٤ رقم ٢٥١٣) من طريق سفيان بن عيينة.
وأخرجه مسلم في الحج (١/ ٩٨٣) والنسائي في الحج (١١٢/٥) وابن حبان في ((صحيحه)) كما
في «الإحسان)) (٤/٦ رقم ٣٦٨٧) من طريق سهيل.
وأخرجه مسلم في الحج (١/ ٩٨٣)، بدون ذكر اللفظ، وابن خزيمة في (صحيحه)) (١٣١/٤
رقم ٢٥١٣)، وابن حبان في ((صحيحه)) (٤/٦ رقم ٣٦٨٨) من طريق عبيدالله بن عمر،
جمیعا عن سمي به.
ووضعه الشيخ الألباني في ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٤٠١٥) وقال: صحيح .
[٣٧٩٨] إسناده: فيه من لم نعرفه.
• أبو علي سختويه بن مازيار، لم نعرفه.
(١) في النسختين: ((أبو علي سختويه بن مازيار)) وفي ((السنن)): ((أبو علي بن سختويه بن مازيار))
• حماد بن مسعدة التميمي، أبو سعيد البصري (م٢٠٢هـ) ثقة. من التاسعة (ع).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٢٢/٦).
راجع ترجمته في ((طبقات ابن سعد)) (٢٩٤/٧) و ((التاريخ الكبير)) (٢٦/٣) و((السير)) (٣٥٦/٩)
و((التهذيب)) (١٩/٣-٢٠) و(تهذيب الكمال)) (٢٨٣/٧ - ٢٨٥ - طبع) و((الجرح والتعديل))
(١٤٨/٣) و((الكاشف)) (١٨٩/١).
والحديث أخرجه المؤلف في ((سننه)) (٢٦١/٥)، بنفس الإسناد ولم يسق لفظه.
[٣٧٩٩] إسناده: فيه من لم نعرفه، والحديث ضعيف.
• أبو مروان عبدالملك بن محمد القاضي، لم نعرفه، مر.
• الحسن بن علي هو الخلال، ثقة، مر.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه.
وقال المناوي: وفيه من لم أعرفهم ولم أرهم في كتب الرجال ((فيض القدير)) (٤/ ٣٩٤).
وأورده السيوطي -الجزء الأخير - في ((الدر المنثور)) (٥٠٥/١) وقال: رواه المؤلف في ((الشعب))
والأصبهاني في ((الترغيب)) عن أبي هريرة.
ووضعه الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٣٨٩٨) وقال: ضعيف.

١٠
الجامع لشعب الإيمان
سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب السختياني، عن عبيدالله بن عمر
قال ثم لقيت عبيدالله بن عمر فحدثني عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
قال قال رسول الله وَل: ((العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له ثواب -
أو قال - جزاء إلا الجنة))
قال وزاد أيوب في حديثه: ((وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا
کبر من تکبیرة إلا بشر بها بيشيرة)
[٣٨٠٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أحمد بن سليمان الموصلي، حدثنا علي بن
حرب الموصلي، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عامر بن
ربيعة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله وَله :
((تابعوا الحج والعمرة))
[٣٨٠١] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه،
[٣٨٠٠] إسناده : ضعيف.
· أحمد بن سليمان الموصلي، أبوبكر العباداني.
• سفيان هو ابن عيينة.
· عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف.
• عبد الله بن عامر بن ربيعة، ثقة، تقدموا.
• وأبوه عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي. صحابي مشهور (ع).
[٣٨٠١] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بشواهده.
· عاصم بن عبيدالله، ضعيف، مر.
والحديث في ((مسند الحميدي)) (١٠/١) وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٥/١)، بنفس الإسناد،
عن سفيان بن عيينة.
وأخرجه ابن ماجه في المناسك (٢/ ٩٦٤ رقم ٢٨٨٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن
عيينة به .
وأخرجه أيضا في المناسك - بدون اللفظ - من طريق محمد بن بشر عن عبيدالله بن عمر عن
عاصم بن عبيدالله به.
وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» (١٧٦/١ رقم ١٩٨) عن أبي خيثمة والقواريري قالا حدثنا
سفيان بن عيينة به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٤٧/٣) عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عامر
عن عمر ولم يذكر فيه ((عن أبيه)).
=

١١
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، عن
عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله وَلته:
((تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما
ينفي الكير الخبث»
قال سفيان : هذا الحدیث حدثناه عبدالکریم الجزري عن عبدة عن عاصم فلما قدم
عبدة أتيناه لنسأله عنه فقال إنما حدثنيه عاصم فهذا عاصم حاضر فذهبنا إلى عاصم
= وأخرجه ابن عدي في «الكامل)) (١٨٦٨/٥) من طريق إبراهيم بن بشر عن سفيان عن عبيدالله
ابن عاصم عن عبدالله بن عامر عن عمر به.
وللحدیث شواهد:
١- من حديث عبدالله بن عباس
أخرجه النسائي في مناسك الحج (١١٥/٥) والطبراني في ((الكبير)) (١٠٧/١١ رقم ١١١٩٦،
١٨١/١١ رقم ١١٤٢٨) والضياء المقدسي في ((المختارة)) كما نسبه إليه الشيخ الألباني، وقال:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
٢- من حديث ابن مسعود
أخرجه الترمذي في الحج (١٧٥/٣ رقم ٨١٠) والنسائي في مناسك الحج (١١٥/٥ - ١١٦)
وأحمد في («مسنده)) (٢٧١/١) وابن خزيمة في ((صحيحه)) (١٣٠/٤) والبغوي في ((شرح السنة))
(٧/٧) وابن حبان في (صحيحه)) كما في الإحسان (٣/٦) والطبراني في ((الكبير)) (٢٣٠/١٠
رقم ١٠٤٠٦) والعقيلي في ((الضعفاء)) (١٢٤/٢) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١١٠/٤) وزاد:
((والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة)).
٣- من حديث عبدالله بن عمر
أخرجه ابن عدي في «الكامل)» (٢٢٩/١) وأبو سعيد بن الأعرابي في ((معجمه)) وابن عساكر في
(تاريخه)) وأبو تمام الرازي في ((الفوائد)) كما ذكره الألباني في ((الصحيحة)).
٤- من حديث جابر بن عبدالله
أخرجه البزار في «مسنده» (٣٧/٢ - كشف الأستار)
وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٢٧٧/٣) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا
بشر بن المنذر ففي حديثه وهم قاله العقيلي ووثقه ابن حبان.
٥- من حديث عامر بن ربيعة
أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤٤٦/٣-٤٤٧) وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (٣/٥ رقم ٨٧٩٦)
وأورده الشيخ الألباني في (الصحيحة)) (رقم ١٢٠٠).
وراجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٢٨٩٦).

١٢
الجامع لشعب الإيمان
فسألناه عنه فحدثنا به هكذا ثم سمعته منه بعد ذلك فمرة يقفه على عمر ولا يذكر فيه
عن أبيه وأكثر ذلك كان يحدثه عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر بن
الخطاب عن النبي ◌َّلتر.
[٣٨٠٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الأصفهاني،
حدثنا أبوعمرو همام بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام، حدثنا عبدالحميد بن
عبدالسلام، حدثنا عبدالحميد بن صالح، حدثنا محمد بن صبيح بن السماك، عن
عائذ العجلي، عن محمد بن عبدالله البصري، عن عطاء، عن عائشة قالت قال
رسول الله وَله: ((من مات في هذا الوجه حاجًا أو معتمرًا لم يعرض ولم يحاسب وقيل
له ادخل الجنة)) وقالت عائشة إن الله عز وجل يباهي بالطائفين.
[٣٨٠٢] إسناده: ضعيف.
• أبو عمرو همام بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام التميمي (م٢٧٥ هـ)
قيل إنه كان من الأبدال يروي عن عبدالحميد بن صالح وغيره من الكوفيين.
راجع «أخبار أصبهان)) (٣٤٠/٢).
• عبد الحميد بن عبدالسلام، لم نعرفه.
• عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أبو صالح الكوفي (م٢٣٠هـ). صدوق. من
العاشرة (س).
وذكره ابن حبان في ((كتاب الثقات)) (٨/ ٤٠٢).
راجع ترجمته في ((التهذيب)) (١١٧/٦) و(تهذيب الكمال)) (٧٦٧/٢) و((الجرح والتعديل))
(١٤/٦).
• عائذ بن نسير العجلي، تحرفت في ((اللسان)) و((الكامل)) إلى ((بشير)).
ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير . وقال العقيلي: منكر الحديث.
راجع ((الميزان)) (٣٦٣/٢) و((اللسان)) (٢٢٦/٣) و((الكامل)) (١٩٩٢/٥) و((الضعفاء))
للعقيلي (٤١٠/٣) و((المجروحين)) (١٨٣/٢ - ١٨٤) و((التاريخ الكبير)) (٦١/٤/١).
· محمد بن عبدالله بن زياد الأنصاري، أبو سلمة البصري
مشهور بكنيته، كذبوه. من الثامنة (فق).
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (٤١٠/٣) من طريق مندل عن عائذ عن محمد
البصري عن عطاء مرسلًا .
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٣٦٩/٥) من طريق أبي أحمد بن فارس حدثنا البخاري عن محمد
ابن السماك عن عائذ بن نسير عن محمد بن عبدالله عن عطاء عن عائشة مرفوعًا، ولم يسق
لفظه، وهو في ((التاريخ الكبير)) (٩٤/١/١-٩٥).

١٣
الجامع لشعب الإيمان
ورواه حسين الجعفي عن ابن السماك فقصر بإسناده وكذلك يحيى (١) بن أيوب العابد.
[٣٨٠٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، قالا حدثنا أبو العباس محمد
الأصم، حدثنا أحمد بن عبدالحميد الحارثي، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن محمد
ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة، قالت قال رسول الله وَالله: ((من خرج
في هذا الوجه بحج أو عمرة فمات فيه، لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة)). قال
وقالت عائشة قال رسول الله قال : ((إن الله عز وجل يباهي بالطائفین)).
ح- قال(٢) وحدثنا حسين عن سفيان بن عيينة عن رجل عن عطاء عن النبي وَل
... مثله.
وهكذا روي(٣) عن الثوري.
(١) أخرجه الخطيب في («تاريخه)) (٣٦٩/٥) من طريق أحمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن أيوب العابد
عن محمد بن صبيح عن عائذ بن نسير عن عطاء عن عائشة به.
[٣٨٠٣] إسناده: كسابقه.
· أحمد بن عبدالحميد الحارثي، صدوق.
• وحسين بن علي الجعفي، ثقة.
• وعائذ بن نسیر، ضعيف، تقدموا.
والحديث أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٧٩/٨ - ٨٠)، وعنه أبونعيم في ((الحلية)) (٢١٥/٨ -
٢١٦) عن الحسن بن حماد عن حسين بن علي الجعفي به.
وأخرجه ابن حبان في ((كتاب المجروحين)) (١٨٤/٢) من طريق موسى بن عبدالرحمن المسروقي
عن حسين بن علي الجعفي به.
وأورده الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٢٠٨/٣) وقال: رواه أبويعلى والطبراني في ((الأوسط)) وفي
إسناد الطبراني محمد بن صالح العدوي، لم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح، وإسناد
أبي يعلى فيه عائذ بن نسير، تحرفت إلى بشير وهو ضعيف.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٥١٠/١) وعزاه لأبي يعلى والطبراني والدار قطني والمؤلف.
(٢) لم نجد من خرجه وفيه رجل مجهول.
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٩٩٢/٥) والحافظ ابن حجر في ((اللسان)) (٢٢٦/٣) من
طريق حسين الجعفي عن محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن
عائشة به .

١٤
الجامع لشعب الإيمان
وعن محمد (١) بن الحسن الهمداني عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها.
[٣٨٠٤] أخبرنا أبو الحسن الأهوازي، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا علي بن حشيش،
حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن يمان، عن عائذ بن نسير، عن عطاء، عن عائشة،
قالت قال رسول الله وَالى: ((من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه)).
وكذلك رواه غیرہ عن یحیی بن یمان عن عائذ.
[٣٨٠٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي - ح.
(١) إسناده : ليس بالقوي.
· محمد بن الحسن الهمداني، ضعيف، مر.
أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (١٧٠/٢) من طريق محمد بن هشام المروروذي عن محمد بن
الحسن الهمداني به .
[٣٨٠٤] إسناده: ضعيف.
· علي بن حشيش، لم نجد ترجمته.
• يحيى بن يمان العجلي، الكوفي (٢٨٩٢هـ). صدوق، عابد، يخطئ كثيرًا، وقد تغير، مر.
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤١٠/٣) والحافظ ابن حجر في ((اللسان)) (٢٢٦/٣).
وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبدالله.
أخرجه ابن عدي في «الكامل)) (٣٣٦/١)، ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٢١٧/٢) وقال: هذا حديث لا يصح.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (١٧٩/٢) ونسبه للأصبهاني وحده.
وذكره الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٥٠٤/٣ رقم ٥٥٦٠).
[٣٨٠٥] إسناده : ضعيف.
• أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي، قال الخطيب: لم نسمع فيه إلا خيرًا، مر.
أبو نصر بن قتادة هو عمر بن عبدالعزيز بن عمر بن قتادة.
· محمد بن يونس هو الكديمي، ضعيف، مر.
· موسى بن هارون بن أبي الجراح بن خالد بن عثمة، لم نعرفه.
• يحيى بن محمد المديني، لم نهتد إلى تعيينه.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده ورمز له بضعفه، وفيه محمد
ابن يونس فإن كان الجمال فهو يسرق الحديث كما قال ابن عدي وإن كان المحاربي فمتروك الحديث
كما قال الأزدي وإن كان القرشى فوضاع كذاب كما قال ابن حبان ((فيض القدير» (٣٩٣/٢).
وأورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٢٠٣/١) عن عائشة، وفيه: ((ركبان الحاج)).
ذكره الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ١٧٨٨) ونسبه للمؤلف وحده،
وقال: موضوع.

١٥
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء، قالا حدثنا محمد
ابن يونس، أخبرنا موسى بن هارون بن أبي الجراح بن خالد بن عثمة، حدثنا یحی
ابن محمد المديني، حدثنا صفوان بن سليم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت
قال رسول الله وَلة: ((إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة)).
وفي رواية ابن قتادة ركاب الحاج. هذا إسناد فيه ضعف.
[٣٨٠٦] أخبرنا علي بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا ابن جابر السقطي،
حدثنا الحسين بن عبدالأول، حدثنا أبومعاوية، حدثنا محمد بن إسحاق، عن حميد،
عن عطاء، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَّر: ((من خرج حاجًا أو معتمرًا أو غازيًا
ثم مات في طريقه، كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة)).
[٣٨٠٧] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا
السري بن خزيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، عن سهيل(١) بن أبي
صالح، عن أبيه، عن مرداس(٢) بن كعب قال: الوفود ثلاثة: الغازي في سبيل الله
[٣٨٠٦] إسناده: فيه من تكلم فيه.
· ابن جابر السقطي هو محمد بن الفضل السقطي، ثقة، مر.
• الحسين بن عبدالأول هو النخعي قد تكلم فيه الناس وكذبه ابن معين . وذكره ابن حبان في
((الثقات)) (١٨٧/٨)، مر.
والحديث ذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٢٠٨/٣-٢٠٩) عن أبي هريرة وقال: رواه الطبراني
في «الأوسط)) وفيه جميل بن أبي ميمونة، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا
تعديلًا . وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
[٣٨٠٧] إسناده: فيه من لم نعرفه.
• محمد بن صالح بن هانئ، لم توجد له ترجمة. وقد مر مرارًا.
• موسى بن إسماعيل التبوذكي المنقري، ثقة، مر.
· مرداس بن کعب، لم یتبین لنا حاله.
والأثر أخرجه المؤلف في ((سننه)) (٢٦٢/٥)، بنفس الإسناد.
(١) في النسختين ((سهيل عن أبي صالح عن أبيه)) وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.
(٢) كذا في النسختين وفي ((السنن)): ((مرداس عن كعب)).

١٦
الجامع لشعب الإيمان
وافد على الله، والحاج إلى بيت الله، والمعتمر وافد على الله، ما أهل مهل ولا كبر مكبر
إلا قيل أبشر. قال مرداس بماذا؟ قال: بالجنة.
وروي عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا وفد الله ثلاثة: الغازي
والحاج والمعتمر.
قال الشيخ أحمد: قد أخرجته في كتاب السنن(١) في آخر كتاب المناسك.
[٣٨٠٨] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثني محمد بن حامد، حدثنا زنجويه بن محمد،
حدثنا محمد بن عبدك الرازي، حدثنا سعيد بن کثیر المصري، حدثنا ابن وهب، أخبرني
مخرمة، عن أبيه، قال سمعت سهيل بن أبي صالح يقول سمعت أبا هريرة يقول قال
رسول الله ◌َي: ((وفد الله ثلاثة: الغازي والحاج والمعتمر))
وحديث وهيب أصح.
(١) راجع («السنن» (٢٦٢/٥).
وأخرجه النسائي في مناسك الحج (١١٣/٥) عن عيسى بن إبراهيم بن مثرود. وابن خزيمة في
(صحيحه)) (١٣٠/٤ رقم ٢٥١١) والحاكم في ((المستدرك)) (٤٤١/١) من طريق إبراهيم بن
منقذ بن عبدالله.
وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه)) (١٣٠/٤) عن علي بن إبراهيم الغافقي،
وأخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) (٣/٦ رقم ٣٦٨٤ - الإحسان) من طريق أحمد بن عيسى،
جميعًا عن عبدالله بن وهب به.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) ونسبه للحاكم والمؤلف (٥٠٧/١)، وضعه الشيخ الألباني في
((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٦٩٨٨) وقال: صحيح.
[٣٨٠٨] إسناده: رجاله موثقون.
· محمد بن حامد هو البغدادي، التيمي.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٢٨٩/٢) ولم يبين حاله من الجرح والتعديل.
· محمد بن عبدك الرازي هو القزاز، ثقة، مر.
• سعيد بن كثير المصري، صدوق، عالم بالأنساب، مر.
· ومخرمة هو ابن بكير الأشج. روايته عن أبيه وجادة من كتابه.
والحديث أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣٢٧/٨) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد
ابن عیسی، كلاهما عن عبدالله بن وهب به . وقال: غریب تفرد به مخرمة عن أبيه عن سهيل
ابن أبي صالح.

١٧
الجامع لشعب الإيمان
[٣٨٠٩] وأخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن يزيد
القزويني بالري، حدثنا محمد بن منده، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا محمد بن أبي حميد
الأنصاري، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وَ خلال قال:
((الحجاج والعمار وفد الله، إن سألوا أعطوا، وإن دعوا أجابوا، وإن أنفقوا أخلف لهم،
والذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز(١) ولا أهل مهل على شرف من
الأشراف إلا أهل ما بين يديه و كبر حتى ينقطع به منقطع التراب)»
تابعه يونس بن بكير عن محمد بن أبي حميد في أول الخبر.
[٣٨١٠] أخبرنا أبوبكر محمد بن يوسف بن الفضل القاضي الجرجاني قدم علينا
نيسابور، حدثنا الإمام أبوبكر أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبدالله بن
[٣٨٠٩] إسناده: ضعيف جدا.
· محمد بن منده بن منصور، أبوجعفر الأصبهاني، ضعيف.
• بكر بن بكار، ضعيف.
· محمد بن أبي حميد الأنصاري، ضعيف، تقدموا.
ذكره السيوطي برواية المؤلف وحده في ((الدر المنثور)) (٥٠٩/١).
وأورده المنذري في ((الترغيب)» (١٨٠/٢) وعزاه للمؤلف فقط.
وقال الألباني : ضعيف. ضعيف الجامع الصغير (٢٧٦٤).
(١) نشز: (بفتح النون وسكون الشين المعجمة) وهو المكان المرتفع.
[٣٨١٠] إسناده: ضعيف.
• أبو بكر محمد بن يوسف بن الفضل القاضي، الخطيب، الجرجاني، يعرف بابن الشالنجي
(م٤١٨ هـ)
ذكره السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص ٤٥٦) ولم يجرحه.
· ثمامة بن عبيدة، أبو خليفة العبدي، البصري.
قال أبو حاتم: منكر الحديث وكان علي بن المديني يرميه بالكذب.
راجع ترجمته في ((الكامل)) (٥٣٥/٢) و((الضعفاء)) للعقيلي (١٧٧/١) و((المجروحين))
(١٩٩/١) و((اللسان)) (٨٤/٢) و((الميزان)) (٣٧٢/١).
أورده السيوطي برواية المؤلف وحده عن أنس ((الدر المنثور)) (٥٠٩/١).
وذكره المنذري في ((الترغيب)) (١٨٠/٢) وعزاه للمؤلف فقط.
وقال الشيخ الألباني: ضعيف. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (٢٧٦٥).

١٨
الجامع لشعب الإيمان
سلیمان الحضرمي، حدثنا محمد بن سلمة الباهلي، حدثنا ثمامة البصري، حدثنا ثابت
البناني، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَتليفون: ((الحجاج والعمار وفد الله عز وجل
يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا، ويخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف))
ثمامة غير قوي.
[٣٨١١] وحدثنا أبو الحسين بن بشران إملاء ببغداد، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ابن إبراهيم الديبلي في المسجد الحرام، حدثنا أبو عبدالله محمد بن علي بن زيد الصائغ،
حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا صالح بن عبدالله مولى لبني عامر بن لؤى، حدثني
يعقوب (بن يحيى)(١) بن عباد بن عبدالله بن الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن
النبي وَ لّ قال: ((الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم)).
تفرد به صالح بن عبدالله هذا وليس بالقوي.
[٣٨١٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، قالا حدثنا أبو العباس محمد بن
[٣٨١١] إسناده: فيه جهالة.
· إبراهيم بن المنذر، صدوق، تكلم فيه أحمد، مر.
• صالح بن عبدالله بن صالح العامري، مولاهم المدني. مجهول. من التاسعة (ق).
• يعقوب بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير الأسدي، المدني. مجهول الحال. من
السادسة (ت).
والحديث أخرجه ابن ماجه في المناسك (٩٦٦/٢ رقم ٢٨٩٢) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي،
بنفس الطريق.
قال البوصيري في ((الزوائد)): في إسناده صالح بن عبدالله . قال البخاري فيه: منكر الحديث.
وأخرجه المؤلف في ((السنن الكبرى)) (٢٦٢/٥)، بنفس الإسناد والمتن.
ونسبه السيوطي لابن ماجه وابن حبان والمؤلف، ((الدر المنثور)) (١/ ٥٠٧).
ضعفه الألباني، ((ضعيف الجامع الصغير)) (٢٧٤٩).
(١) ما بين المعكوفتين سقط من الأصلين.
[٣٨١٢] إسناده: ضعيف.
• يحيى بن أبي طالب هو يحيى بن جعفر بن عبدالله بن الزبرقان.
لیس بالمتین، محله الصدق.
• عبدالوهاب بن عطاء، صدوق، ربما أخطأ.
• طلحة بن عمرو بن عثمان المكي، متروك الحديث، تقدموا.
=

١٩
الجامع لشعب الإيمان
يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبدالوهاب بن عطاء، أخبرنا طلحة بن
عمرو، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: وفد الله ثلاثة: الحاج،
والمعتمر، والغازي أولئك الذين يسألون الله فيعطيهم سؤلهم.
هذا موقوف.
[٣٨١٣] وبهذا الإسناد أخبرنا عبدالوهاب، أخبرنا أبوالربيع السمان، عن عطاء بن
السائب، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمر قال: الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر
وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم.
وهذا أيضًا موقوف وقد قيل عن ابن عمر عن عمر.
[٣٨١٤] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن أحمد
ابن نصر، حدثنا صالح بن محمد، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا عبدالله بن عمر
قال قال عمر بن الخطاب: الحاج والغازي والمعتمر وفد الله سألوا الله فأعطاهم
ودعاهم فأجابوه.
= والحديث أخرجه البزار في «مسنده» (٣٩/٢ - كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي حميد،
عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا بمثله.
وكما ذكره المنذري في ((الترغيب)) (١٦٧/٢) والسيوطي في ((الدر المنثور)) (٧٠٥/١) برواية
المؤلف مرفوعًا.
[٣٨١٣] إسناده: كسابقه.
• أبو الربيع السمان هو أشعث بن سعيد، متروك الحديث.
· عطاء بن السائب، صدوق، اختلط، مر.
والخبر أخرجه ابن ماجه في المناسك (٩٦٦/٢ رقم ٢٨٩٣) وابن حبان في ((صحیحه))
(رقم ٩٦٤ - موارد) والطبراني في «الكبير» (٤٢٢/١٢) من طريق عمران بن عيينة، عن
عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا.
[٣٨١٤] إسناده: حسن.
· صالح بن محمد الترمذي ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤١٢/٤) وسكت عليه.
· مسلم بن خالد، هو الزنجي، صدوق، كثير الأوهام.
ولم نجد هذا الخبر.

٢٠
الجامع لشعب الإيمان
[٣٨١٥] أخبرنا عبدالله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد
الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم قال قال
ابن عباس: لو يعلم المقيمون ما للحجاج عليهم من الحق لأتوهم حين يقدمون حتى
يقبلوا رواحلهم لأنهم وفد الله من جميع الناس.
[٣٨١٦] أخبرنا أبو زكريا، أخبرنا أبوعبدالله بن يعقوب، أخبرنا أبوأحمد الفراء،
أخبرنا جعفر بن عون، حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي عبيدالله، عن ابن عباس ...
فذكره بمعناه.
[٣٨١٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، حدثنا
جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا الحسين بن محمد المروروذي، حدثنا شريك، عن
منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَليّة: ((اللهم اغفر للحاج
ولمن استغفر له الحاج)).
[٣٨١٥] إسناده: ضعيف.
· حجاج هو ابن أرطاة، صدوق، مدلس.
· الحكم هو ابن ميناء، صدوق.
والخبر نسبه السيوطي للمؤلف وحده، عن ابن عباس ((الدر المنثور)) (١/ ٥٠٧).
[٣٨١٧] إسناده: كسابقه.
· شريك بن عبدالله، صدوق، يخطئ كثيرا، مر.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤٤١/١)، وعنه المؤلف في ((سننه)) (٢٦١/٥) بنفس
الإسناد والمتن.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٦٩/١٣) والطبراني في ((الصغير)) (١١٤/٢) من طريق علي بن
شبرمة الحساني عن شريك به.
وأخرجه ابن خزيمة في (صحيحه)) (١٣٢/٤ رقم ٢٥١٦) والبزار في («مسنده)) (٤٠/٢ رقم
١١٥٥ - كشف) وابن عدي في ((الكامل)» (١٣٢٦/٤) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري
عن أبي أحمد حسين بن محمد به واللفظ عند البزار ((يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج)).
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (١٦٧/٢) ونسبه للبزار والطبراني في ((الصغير)) وابن خزيمة
والحاكم . وقال الحافظ المنذري: في إسناده شريك القاضي لم يخرج له مسلم إلا في المتابعات.
قال الشيخ الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٢٧٥).