النص المفهرس

١٦١
الجامع لشعب الإيمان
أبي عثمان، عن أبي موسى قال: كنا مع النبي ◌َّر في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفًا ولا
نهبط واديًا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير، فالتفت إلينا رسول الله وسلم فقال: ((يا أيها الناس
غضوا من أصواتكم فإنكم لا تَدْعُون أصمّ ولا غائبًا إنّ الذي تَدْعون دُونَ ركابكم))
وقال: ((يا عبدالله بن قيس)) يعني أباموسى، قلت: لبيك يا رسول الله قال: ((ألا أدلك
على كنز من كنوز الجنة؟)) قلت: بلى. قال: ((لا حول ولا قوة إلا بالله)).
أخرجاه(١) في الصحيح.
(١) أخرجه البخاري في القدر (١٣/٧) من طريق عبدالله بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي
عثمان. ومن هذه الجهة أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (تحفة الأشراف ٦/ ٦٤٤) وأبو نعيم في
((الحلية)) (١٨٦/٨) وأخرجه مسلم (٢٠٧٨/٣) وأحمد (٤٠٢/٤) واللالكائي في ((شرح السنة)»
(رقم ٦٨٣، ٦٨٤) والمؤلف في ((الأسماء والصفات)) (٦٢، ٢٣٣) من وجه آخر عن خالد.
وأخرجه البخاري في الدعوات (١٦٢/٧) وفي التوحيد (١٦٧/٨) ومسلم في الذكر
(٢٠٧٧/٣) ولم يسق لفظه، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (٢٧٤/١ رقم٦١٨) والمؤلف في
((الأسماء والصفات» (ص٢٢٩) من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان به.
وأخرجه البخاري أيضًا في الجهاد (١٦/٤) وفي المغازي (٧٥/٥) ومسلم في الذكر (٢٠٧٧/٣)
وأبوداود في الصلاة (١٨٣/٢ رقم ١٥٢٨) وابن ماجه في الأدب (١٢٥٦/٢ رقم ٣٨٢٤)
وأحمد في «مسنده)) (٤٠٣/٣٩٤/٤، ٤٠٧) والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (رقم ٥٣٨) وابن
السني (٥١٩) والطيالسي في ((مسنده)) (ص ٦٧) وعبدالرزاق في ((مصنفه)) (١٥٩/٥) وابن أبي
شيبة في ((مصنفه)) (٣٧٦/١٠) واللالكائي في ((شرح السنة)) (٤٠٩/٣ رقم ٦٨٥، ٦٨٦)
والمؤلف في ((الأسماء والصفات)) (ص ٥٧) والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٦/٥) من طريق عاصم
الأحول عن أبي عثمان به.
وأخرجه عبدالرزاق في (مصنفه)) (١٦٠/٥ رقم ٩٢٤٦) عن معمر عن أيوب وعاصم أو أحدهما
عن أبي عثمان.
وأخرجه مسلم في الذكر، وأبوداود في الصلاة (١٨٣/٢ رقم ١٥٢٧) وأحمد في «مسنده))
(٤٠٧/٤) والبخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص ٥٩) والنسائي في ((عمل اليوم والليلة))
(٥٣٧) وابن أبي عاصم في ((السنة)) (رقم ٦١٩) والخطيب في ((تاريخه)) (٢٧٤/١٠) من طريق
سلیمان التيمي عن أبي عثمان.
وأخرجه أبوداود (١٨٢/٣ رقم١٥٢٦) من طريق ثابت وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد
الجريري عن أبي عثمان. والترمذي في الدعوات (٥٠٩/٥ رقم ٣٤٦١) والحسين المروزي في
((زوائد الزهد)) لابن المبارك (٣٩٦ رقم ١١٢١) من طريق أبي نعامة السعدي عن أبي عثمان.
وأخرجه المؤلف في ((الأسماء والصفات)) (٥٥٢) من وجه آخر عن يحيى بن أبي طالب به.

١٦٢
الجامع لشعب الإيمان
[٦٥٤] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو،
حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيدالله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،
عن الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله وَ لا قال: ((إذا قال العبد
لا إله إلا الله والله أكبر صَدَّقه ربّه قال: صدق عبدي لا إله إلا الله أنا (وحدي فإذا قال:
(لا إله إلا الله) وحده لا شريك له، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا)(١) لا شريك لي،
وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد. قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك ولي
الحمد؛ وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال: صدق عبدي (لا إله إلا
أنا) لا حول ولا قوة إلا بي».
[٦٥٥] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر الداربردي محمد بن أحمد بن محمد
[٦٥٤] إسناده: رجاله ثقات.
(١) العبارة بين الحاصرتين سقطت من (ن). وقوله ((لا إله إلا الله)) زيادة من ((المستدرك)) ليست في
النسخ عندنا .
والحديث أخرجه الحاكم بنفس الإسناد وصححه (٥/١) وعنه المؤلف في ((الأسماء والصفات))
(١٢٩) أيضًا.
وأخرجه أبویعلی في ((مسنده)) (٤٤٩/٢ رقم١٢٥٨) وابن حبان (٢٣٢٥ - موارد) من طريق
یحیی بن بکیر عن إسرائیل به .
وأخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٣١) من طريق الفضل بن دكين عن إسرائيل.
وأخرجه الترمذي في الدعوات (٤٩٢/٥ رقم ٣٤٣٠) وابن ماجه في الأدب (١٢٤٦/٢
رقم ٣٧٩) والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٣٠) من وجوه أخرى عن أبي إسحاق.
رواه شعبة عن أبي إسحاق فلم يرفعه أخرجه النسائي (٣٢) وانظر ((الجامع)) للترمذي
(٤٩٣/٥) وراجع ((الصحيحة)) للألباني (١٣٩٠).
[٦٥٥] إسناده: ضعيف.
• أبوبكر الداربردي محمد بن أحمد بن محمد، لم أجد له ترجمة.
• الهذيل بن إبراهيم البصري. يروي عن المجاهيل، قال ابن حبان في ((الثقات)) (٢٤٥/٩)
يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.
• صالح بن بيان الساحلي. قال الدارقطني: متروك. وقال الخطيب: كان ضعيفًا يروي
المناكير عن الثقات. وقال العقيلي: يحدث المناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه
الوهم. راجع ((الميزان)) (٢٩٠/٢). و((لسان الميزان)) (١٦٦/٣ - ١٦٧).
• محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة أبو عمرو المروزي (م ٢٤١هـ). ثقة. من العاشرة (خ -٤) . =

١٦٣
الجامع لشعب الإيمان
بمرو، حدثنا أبوعبدالله محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا الهذيل بن إبراهيم
البصري، حدثنا صالح بن بيان الساحلي، حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي - ح.
وأخبرنا عبدالواحد بن محمد بن إسحاق بن النجاد المقرئ بالكوفة، أخبرنا علي بن
الحسين بن هارون، حدثنا أحمد بن عيسى بن هارون العجلي، حدثنا محمد بن
عبدالعزيز بن أبي رزمة، أخبرنا الهذيل بن عبدالله بن أبي شريح، حدثنا صالح بن
بيان، عن عبدالرحمن المسعودي، عن القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود،
عن أبيه عن عبدالله بن مسعود قال: كنت عند النبي ◌َّله يومًا فقلت لا حول ولا قوة
إلا بالله فقال النبي ◌َّ: ((أتدري ما تفسيرها؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال، ((لا
حول عن معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله. هكذا
أخبرني جبريل عليه السلام)) .
لفظ حديث أبي عبدالله.
[٦٥٦] أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالله الخسر وجردي، حدثنا أبوبكر الإسماعيلي،
أخبرني أبوالعباس عبدالله بن الصقر السكري، حدثنا الفضل بن سخيت السندي،
= • الهذيل بن عبدالله بن أبي شريح، إذا لم يكن الهذيل بن إبراهيم المذكور فلا أدري من هو.
• القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود. ثقة عابد. من الرابعة (خ- ٤).
• وأبوه عبدالرحمن. ثقة من صغار الثانية. اختلف في سماعه من أبيه، وقال ابن حجر: سمع
من أبیه شيئًا یسیرًا.
والحديث ذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٩٩/١٠) وقال: رواه البزار بإسنادين أحدهما منقطع
وفيه عبدالله بن خراش، والغالب عليه الضعف، والآخر متصل حسن.
[٦٥٦] إسناده: ضعيف.
• أبوالحسن علي بن عبدالله بن علي الخسروجردي له ذكر في ((تاريخ بيهق)) (١٧٩) وفيه
(أبوالحسين)).
• أبو العباس عبدالله بن الصقر بن نصر البغدادي السكري (م ٣٠٢هـ). وثقه الخطيب. راجع
(«تاريخ بغداد)) (٤٨٢/٩ - ٤٨٣)، ((غاية النهاية)) (٤٢٣/١) ((السير)) (١٧٣/١٤).
الفضل بن سخيت السندي. قال ابن معين: كذاب، وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(٧/٩). وهو الفضل بن السكن بن سخيت، وسخيت ضبطه ابن ماكولا (٢٦٧/٤)
بالخاء المعجمة. وفي ((تاريخ بغداد)) بالحاء المهملة.
والحديث أخرجه العقيلي في «الضعفاء)) (٢٠٠/٢) والخطيب في ((تاريخه)) (٣٦٢/١٢) من طريق
الفضل بن سخيت عن صالح به.

١٦٤١
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا صالح بن بيان، عن المسعودي، عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن ابن
مسعود قال: جئت إلى النبي وَ الر فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله فقال النبي ◌َلهو: ((ألا
أخبرك بتفسيرها يا ابن أم عبد؟)) فقلت: بلى يا رسول الله. قال: ((لا حول عن معصية
الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله)) قال: ثم ضرب منكبي وقال:
(«هكذا أخبرني جبريل عليه السلام يا ابن أم عبد».
تفرد به صالح بن بیان السیراقي وليس بالقوي، وروي ذلك من وجه آخر ضعيف
عن زر عن عبدالله مرفوعًا وهو في السادس والثلاثين في التاريخ.
[٦٥٧] أخبرناه أبو عبدالله الحافظ، حدثني عبدالله بن سعد، حدثنا أحمد بن محمد بن
عبيدة، حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا الحسين بن الحسن، عن أبي بكر بن عياش، عن
عاصم، عن زر، عن عبدالله بن مسعود، عن رسول الله وَلقر عن جبريل عليه السلام.
عن الله عزّ وجلّ في تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله: لا تحويل عن معصية الله إلى طاعة
الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله عزّ وجلّ.
[٦٥٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
علي العامري، حدثنا أبو أسامة، حدثني حسين بن ذكوان، عن عبدالله بن بريدة، عن
بشير بن كعب، عن شداد بن أوس قال قال رسول الله وَاله: ((سَيدُ الاستغفار أن يقول
العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما
[٦٥٧] إسناده: لم أعرف كل رجاله، وقد صرح البيهقي بأن سنده ضعيف.
• عبدالله بن سعد هو عبدالله بن أحمد بن سعد الحافظ.
· أحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد هو أبوبكر النيسابوري الشعراني المستملي الإمام الحافظ
الرحال الثقة، وثقه الخطيب. راجع ((تاريخ بغداد)) (٥٥/٥ - ٥٦)، ((السير)) (٤١٠/١٤).
• الحسين بن الحسن، لعله الشيماني. قال أبو حاتم هو مجهول، راجع ((الجرح والتعديل)) (٤٩/٣).
[٦٥٨] إسناده: صحيح.
● حسين بن ذكوان المعلم العوذي البصري (م ١٤٥هـ). ثقة ربما وهم. من السادسة (ع).
• عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبوسهل المروزي. ثقة. من الثالثة (ع).
• بشير (بضم الموحدة مصغرًا) ابن كعب بن أبي الحميري العدوي أبو أيوب البصري ثقة
مخضرم. من الثانية (مق خ- ٤).

١٦٥
الجامع لشعب الإيمان
استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بذنوبي، وأبوء لك بنعمتك علي،
فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)).
أخرجه البخاري في الصحيح(١).
(الفصل الثاني في ذكر آثار وأخبار وردت في ذكر الله عزّ وجل)(٢).
[٦٥٩] أخبرنا أبوزكريا بن إسحاق، أخبرنا أبوعبدالله بن يعقوب، حدثنا محمد بن
-.-
(١) في الدعوات (١٤٥/٧) كما أخرجه في ((الأدب المفرد)) (١٦٢ رقم ٦٢٠) عن أبي معمر عن
عبدالوارث عن حسين به. ومن طريقه أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٩٣/٥).
وأخرجه البخاري في (الأدب المفرد)) (١٦١ رقم ٦١٧) والنسائي في الاستعاذة (٢٧٩/٨)
والطبراني في ((الكبير)) (٣٥١/٧ رقم ٧١٧٣) من طريق يزيد بن زريع عن حسين به.
وأخرجه أحمد (١٢٢/٤، ١٢٤، ١٢٥) والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (١٩، ٤٦٤)
والطبراني في ((الكبير)) (٣٥٠/٧ رقم ٧١٧) من طريق أخرى عن حسين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف)) (٢٩٦/١٠) عن أبي أسامة، ومن طريقه الطبراني في ((الكبير))
(٣٥١/٧).
والحديث عند الحاكم في ((المستدرك)) (٤٨٥/٢) بنفس السند.
وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ورواه ثابت عن عبدالله بن بريدة عن شداد. فلم يذكر بشيرًا. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم
والليلة)) (٤٦٥).
ورواه الوليد بن ثعلبة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه أخرجه أبوداود (٣١٢/٥ رقم ٥٠٧٠)
والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٤٦٦/٢٠) وابن ماجه (١٢٧٤/٢ رقم ٣٨٧٢) وأحمد
(٣٥٦/٥) وابن حبان (٢٣٥٣) والحاكم (٥١٤/١) وقال ابن حجر: لعله كان عند عبدالله بن
بريدة على الوجهين.
وأخرجه الترمذي في الدعوات (٤٦٧/٥ رقم ٣٣٩٣) من طريق عثمان بن ربيعة عن شداد بن
أوس بنحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٦/١٠) من طريق المغيرة بن سعيد بن نوفل عن شداد ومن طريقه
الطبراني في ((الكبير)) (٣٥٦/٧ رقم ٧١٨٩).
وجاء من حديث جابر أخرجه النسائي (٤٦٧، ٤٦٨) وابن السني (٣٧٤) والطبراني.
(٢) هذا الفصل في الأصل فقط.
[٦٥٩] إسناده: رجاله ثقات. إلا أن هلال بن يساف لم يدرك عبدالله بن مسعود وأخرجه الحسين
المروزي في ((زوائد الزهد)) لابن المبارك (٤٠٥ رقم ١١٥٦) وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٢٩١/١٠) من طريق منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٢٩٢) من وجه آخر عن هلال به.

١٦٦
- الجامع لشعب الإيمان
عبدالوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، عن عبدالملك بن ميسرة، عن هلال بن يساف،
عن عبدالله قال: لأن أسبح تسبيحات أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله.
[٦٦٠] أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة، أخبرنا أبو جعفر محمد بن
علي بن دحيم، حدثنا إبراهيم بن عبدالله، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن عبدالملك
ابن أبي زيد، قال: جلس عبدالله بن عمرو وعبدالله بن مسعود فقال عبدالله بن
مسعود: لأن آخذ في طريق أقول فيه سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر
أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله، فقال عبدالله بن عمرو: لأن آخذ في
طريق فأقولهن أحب إلي من أن أحمل عددهن على الخيل في سبيل الله تعالى.
ویإسناده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبدالرحمن بن یزید(١) قال قال رجل
لسلمان: أي الأعمال أفضل؟ قال: ذكر الله أكبر.
[٦٦١] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا العباس بن
محمد الدوري، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا هارون بن عنترة، عن أبيه، قال: سمعت
ابن عباس وسأله رجل أي الأعمال أفضل؟ قال: ذكر الله أفضل. فأعادها عليه ثلاث
[٦٦٠] إسناده: رجاله ثقات.
• عبدالملك بن أبي زيد. كذا في النسخ ولعله ((عبدالملك أبي زيد)) وهو عبدالملك بن ميسرة،
ولكنه لم يدرك ابن مسعود.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٢/١٠) عن طلق بن حبيب عن عبدالله بن عمرو بنحوه.
(١) عبدالرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبوبكر الكوني (م ٨٣هـ). ثقة من كبار الثالثة.
والأثر أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) (١٥٨/٢٠).
[٦٦١] إستاده: حسن.
• هارون بن عنترة بن عبدالرحمن الشيباني أبوعبدالرحمن، أو أبو عمرو الكوفي (م ١٤٢ هـ).
لا بأس به. من السادسة (د س فق).
• وأبوه عنترة. ثقة. من الثانية (س).
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٧٠/١٣) عن أبي الأحوص عن هارون به، والدارمي
في المقدمة (ص ١٠١) عن يزيد بن أبي خالد كلاهما عن هارون به . وعزاه السيوطي في ((الدر
المثور» (٤٦٧/٦) إلى سعيد بن منصور وابن المنذر والحاكم في ((الكنى)) والمؤلف.

١٦٧
الجامع لشعب الإيمان
مرات، ثم أنشأ يحدث فقال: ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يدرسون كتاب الله،
ويتعاطونه بينهم إلا كانوا أضياف الله، وأظلت عليهم الملائكة بأجنحتها ما داموا فيه
حتى يخوضوا في حديث غيره، وما سلك رجل في طريق يبتغي فيه العلم إلا سهل الله له
به سبيلاً إلى الجنة، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
[٦٦٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس هو الأصم، حدثنا أحمد بن
عبدالجبار، حدثنا ابن فضيل - ح.
وأخبرنا أبوالحسين بن بشران ببغداد، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي
الدنيا، حدثنا أبوهشام، حدثنا محمد بن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن أبيه قال:
سئل ابن عباس: أي العمل أفضل؟ قال: ذكر الله أكبر.
قال البيهقي رحمه الله: زاد أبوعبدالله في روايته: ثم ردها ثلاث مرات ثم ذكر
معنی ما روینا من حديث محمد بن عبيد.
[٦٦٣] أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا الحسين، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبوهشام،
حدثنا ابن فضيل، حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية (قال): ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبرُّ﴾.
قال هو قوله: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾(١).
فذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه.
[٦٦٢] إسناده: لا بأس به.
• أبو هشام الرفاعي هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، الكوفي (م ٢٤٨ هـ). ليس
بالقوي، من صغار العاشرة. قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه (م ت ق).
[٦٦٣] إسناده: ضعيف.
• فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي أبو عبدالرحمن الكوفي. صدوق بهم، رمي بالتشيع. من
السابعة (ي م- ٤).
• وعطية هو ابن سعد العوفي، ضعفوه. وأخرجه ابن جرير في «تفسيره)) (١٥٦/٢٠) عن أبي
هشام. ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٦٧/٦) لابن أبي الدنيا والمؤلف.
(١) سورة البقرة ٢/ ١٥٢.
٠

٠٠
١٦٨
1
الجامع لشعب الإيمان
[٦٦٤] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ، أخبرني يزيد بن
الهيثم، حدثنا إبراهيم بن أبي الليث، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عطاء بن
السائب، عن عبدالله بن ربيعة قال: سألني ابن عباس عن قول الله عزّ وجلّ:
﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبرُ﴾(١).
قلت: ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير، فقال: لا، ذكر الله أكبر من ذكركم إياه.
[٦٦٥] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا عبد الله بن أبي
الدنيا، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد قال
[٦٦٤] إسناده: ضعيف.
· علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر أبو الحسن النيسابوري (م ٣٨٨هـ). حافظ إمام شيخ نيسابور.
قال أبو أحمد الحافظ: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. راجع
((التذكرة)) (٨٥٥/٢- ٨٥٦)، ((السير)) (٣٩٨/١٥ - ٤٠٠)، ((شذرات)) (٣٤٨/٢).
• يزيد بن الهيثم بن طهمان، أبو خالد الدقاق (م ٢٨٤ هـ). ذكره الخطيب في («تاريخه))
(٣٤٩/١٤) وقال: كان ثقة ..
إبراهيم بن أبي الليث (م ٢٣٤ هـ). متروك الحديث. راجع «الميزان)) (٥٤/١).
الأشجعى هو عبيدالله بن عبدالرحمن الكوفي، ثقة (ع) مرّ.
• عبدالله بن ربيعة (بالتشديد) ابن فرقد السلمي. ذكر في الصحابة وأنكر ذلك أبوحاتم،
ووثقه ابن حبان (بخ د س). والخبر أخرجه الحاكم في المستدرك)) (٤٠٩/٢) وصححه
وأقره الذهبي وأخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (١٥٦/٢٠) من طريق هشيم عن عطاء به.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٦٦/٦) ونسبه إلى الفريابي وسعيد بن منصور، وابن
المنذر وابن أبي حاتم والمؤلف. وذكره ابن كثير في «تفسيره)) (٤١٥/٣) برواية ابن أبي حاتم.
(١) سورة العنكبوت ٤٥/٢٩.
[٦٦٥] إسناده: رجاله ثقات.
• خلف بن هشام بن ثعلب المقرئ البغدادي (م٢٢٩هـ). ثقة. من العاشرة (م د ز).
• يحيى بن سعيد هو الأنصاري المدني (١٤٤٢ هـ) ثقة. من الخامسة (ع).
• سعيد هو لين المسيب بن حزن، القرشي. أحد العلماء الأثبات، الفقهاء الكبار. من كبار
الثانية (ع). وأخرجه الحسين المروزي في ((زوائد الزهد)) لابن المبارك (٣٩٨ رقم ١١٢٨)
وأبونعيم في ((الحلية)) (٢٣٥/١) من طريق يحيى بن سعيد وأخرجه ابن أبي شيبة
(٣٠٢/١٠) من طريق ابن سابط عن معاذ. وروي مرفوعًا وقال ابن الجوزي: لا يصح
وإنما هو كلام معاذ موقوف عليه. وقال الدار قطني: الموقوف أصح. ثم ساقه ابن الجوزي
بسنده عن أبي الحسين بن بشران. راجع ((العلل المتناهية)) (٣٤٦/٢).

١٦٩
الجامع لشعب الإيمان
قال معاذ: لأن أذكر الله من بكرة إلى الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل في
سبيل الله من بكرة إلى الليل.
[٦٦٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا محمد بن علي الصنعاني بمكة، حدثنا إسحاق
ابن إبراهيم بن عباد، أخبرنا عبدالرزاق، أخبرنا سفيان الثوري، عن حکیم بن جبير،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإن ذكر
الله خَنَس، وإن غفل وسوس، وهو قوله عزّ وجلّ: ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾.
[٦٦٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبوبكر بن الحسن قالا حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرنا أبي، حدثنا ابن جابر، حدثني
عثمان بن حيان، حدثتني أم الدرداء قالت: كان رجلان متآخيان تآخيًا في الله عزّ وجلّ،
وكان إذا لقي أحدهما الآخر قال له: أي أخي تعال هلم نذكر الله فبينما هما التقيا في
السوق عند باب حانوت فقال أحدهما للآخر: أي أخي تعال هلم نذكر الله عزّ وجلّ
عسى أن الله يغفر لنا ثم لبثالبثّا، فمرض أحدهما فأتاه صاحبه فقال: أي أخي انظر أن
تأتيني في منامي فتخبرني ماذا لقيت بعدي. قال: أفعل إن شاء الله قال: فلبث حولاً ثم
[٦٦٦] إسناده: ضعيف.
• حكيم بن جبير الأسدي الكوفي. ضعيف، رمي بالتشيع (٤). قال ابن معين:
ليس بشيء. وقال أحمد: ضعيف منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك. راجع
«الميزان)) (٥٨٣/١-٥٨٤).
والخبر أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٥٤١/٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
وأقرّه الذهبي.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره)) (٣٥٥/٣٠) من طريق يحيى بن عيسى عن سفيان به. وأخرجه ابن
أبى شيبة في ((المصنف)) (٣٦٩/١٣) عن جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بنحوه.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٦٩٤/٨) وعزاه بالإضافة إلى هؤلاء إلى ابن أبي الدنيا .. وابن
المنذر وابن مردويه والضياء في المختارة.
[٦٦٧] إسناده: رجاله ثقات.
· ابن جابر هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر. ثقة. (ع).
• عثمان بن حيّان بن معبد بن شداد المزني أبوالمغراء (م١٥٠هـ) .. عامل الوليد بن عبدالملك
على المدينة. كان عمر بن عبدالعزيز يصفه بالجور. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٩٢/٧).

١٧٠
الجامع لشعب الإيمان
أتاه فقال: أي أخي أشعرت أنا حين التقينا في السوق عند الحانوت فدعونا الله عزّ وجلّ
أن يغفر لنا (إن الله غفر لنا)(١) يومئذ.
قال ابن جابر: لقد سماهما لي عثمان فنسيت اسمهما.
[٦٦٨] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب، حدثنا الخضر بن
أبان، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت قال: كان رسول الله وَ﴾
يؤاخي بین أصحابه، فآخی بین سلمان الفارسی وبین أبي الدرداء أو بين عوف بن مالك
وبين الصعب بن جثامة، فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي يا أخي فتراء لي. قال
فمات صعب قبله فتراءى له عوف فرآه فقال: كيف أنت يا أخي؟ قال: بخير، قال: ما
صنعت؟ قال: غفر لنا يوم دعونا عند حانوت فلان ولم يكن في أهلي مصيبة إلا لحقني
أجرها حتى هرة لنا ماتت منذ ثلاثة أيام.
[٦٦٩] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبوالفضل الحسن بن يعقوب بن
يوسف البخاري، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا زيد بن الحباب، أخبرنا ابن أبي
(١) سقط من (ن) والمطبوعة.
[٦٦٨] إستاده: ضعيف.
• الخضر بن أبان الهاشمي، ضعفه الحاكم وغيره. وتكلم فيه الدارقطني.
• سيّار هو ابن حاتم، قال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير، وضعفه ابن المديني.
قال ابن حجر في ((الإصابة)) (١٧٨/٢) في ترجمة الصعب بن جثامة. أخرج ابن لال في ((كتاب
المتحابين)) من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت أن رسول الله والذي آخى بين الصعب بن جثامة
وعوف بن مالك ... فذكره.
[٦٦٩] إسناده: لا بأس به.
• زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي (م٢٠٣هـ). صدوق يخطئ في حديث الثوري. من
التاسعة (٢-٤).
· ابن أبي ذئب هو محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي أبو الحارث
المدني (١٥٨٢هـ). ثقة فقيه فاضل. من السابعة (ع). والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في
((المصنف)) (٢١٢/١٣) عن معاوية بن هشام عن ابن أبي ذئب به.
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (٣٢٠ رقم ٩٤٢) وابن أبي الدنيا في ((كتاب الشكر)) (رقم ٣٩)
ببعض الاختصار.

١٧١
الجامع لشعب الإيمان
ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبدالله بن سلام، قال قال موسى
عليه السلام: يا رب ما الشكر الذي ينبغي لك؟ فأوحى الله عزّ وجل إليه: أن لا يزال
لسانك رطباً من ذكري. قال: يا رب إني أكون على حال أجلك أن أذكرك فيها. قال:
وما هي؟ قال: أكون جنبًا أو على غائط أو إذا بلت. قال: وإن كان، قال: يا رب فما
أقول؟ قال: قل سبحانك ويحمدك جنبني الأذى، سبحانك وبحمدك فني الأذى.
[٦٧٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عطاء
ابن أبي مروان أبي مصعب الأسلمي قال حدثني أبي عن كعب قال قال موسى عليه
السلام: يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك؟ فقال له: يا موسى أنا جليس
من ذكرني. فقال: إني أكون على حال أجلك عنها. قال: ما هي يا موسى؟ قال عند
الغائط والجنابة. قال: اذکرني علی کل حال.
[٦٧١] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي، أخبرنا أبو الحسن بن صبيح، حدثنا عبدالله بن
شيرويه، حدثنا إسحاق، حدثنا جرير، عن يعقوب القمي، عن أبي عمرو الشيباني،
[٦٧٠] إسناده: رجاله ثقات.
• سفيان هو الثوري.
• عطاء بن أبي مروان أبو مصعب الأسلمي، المدني ((م بعد ١٣٠هـ) اسم أبيه سعد، وقيل:
عبدالرحمن. ثقة. من السادسة (س).
• وأبوه أيضًا ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢١٢/١٣) وأحمد في ((الزهد)»
(ص٦٨) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٤٢/٦) من طريق وكيع عن سفيان. وأخرجه ابن أبي
عاصم في ((الزهد)) (رقم ١١١) مختصرًا.
[٦٧١] إسناده: لا بأس به.
• أبو الحسن بن صبيح هو محمد بن عبدالله بن صبيح، مرّ.
• عبدالله بن شيرويه هو عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن شيرويه، مرّ أيضًا.
• إسحاق هو ابن راهويه الإمام.
· جرير هو ابن عبدالحميد الضبي.
• يعقوب القُمّي هو يعقوب بن عبدالله بن سعد الأشعري، أبوالحسن (م١٧٤هـ) صدوق
بهم. من الثامنة (خت-٤).
• أبو عمرو الشيباني هو هارون بن عنترة. مرّ.

١٧٢
الجامع لشعب الإيمان
عن أبيه، عن ابن عباس قال: وفد موسى إلى طور سيناء قال: يا رب أي عبادك أحب
إليك؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني.
[٦٧٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا علي بن حمشاذ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سالم،
حدثنا إبراهيم بن الجنيد، حدثني أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا حاتم بن إسماعيل،
حدثنا عبدالملك بن حسن، عن محمد بن كعب القرظي، قال قال موسى عليه السلام:
يا رب أي خلقك أکرم علیك؟ قال: الذي لا يزال لسانه رطبًا من ذكري. قال: يا رب
أي خلفك أعلم؟ قال: الذي يلتمس إلى علمه علم غيره. قال: يا رب فأي خلقك
أعدل؟ قال: الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس. قال: يا رب فأي خلقك
أعظم ذنبًا؟ قال: الذي يتهمني. قال: يا رب وهل يتهمك أحد؟ قال: الذي
یستخیرني ثم لا يرضى بقضائي.
[٦٧٣] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا أبوسهل بن زياد القطان، حدثنا عبدالله
[٦٧٢] إسناده: لا بأس به.
· أحمد بن محمد بن سالم هو أبو حامد النيسابوري. ذكره الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٣/٥)
وقال: قدم بغداد وحدث بها عن عبدالله بن الجراح القهستاني. روی عنه محمد بن مخلد.
إبراهيم بن الجنيد هو إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد الخُّلي ثم السُّرَّمرّائي. مرّ.
•
١١٢-١١٤) وفي (ن) والمطبوعة (الطفيل).
· أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل وثقه ابن معين والدارقطني. راجع ((تاريخ بغداد)) (٤/
• حاتم بن إسماعيل المدني (م١٧٦ هـ) صحيح الكتاب صدوق يهم. من الثامنة (ع).
• عبدالملك بن الحسن بن أبي حكيم الجاري - ويقال: الحارثي مدني. لا بأس به. من
السابعة (س).
وروى السيوطي في (الدر المنثور)) (٥٤٠/٣) بنحوه عن عبدالله بن مسعود في سياق أطول من
هذا ونسبه إلى آدم بن أبي إياس في ((كتاب العلم)).
[٦٧٣] إسناده: رجاله ثقات.
• أبوالحسين بن الفضل هو محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل.
· أبوسهل بن زیاد القطان هو أحمد بن محمد بن زياد.
• عبدالله بن أبي مسلم الحرّاني هو عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أبوشعيب
(م٢٩٥هـ). طال عمره وتفرد، وكان ببغداد أسند من بقي بها، وقال الدارقطني: ثقة
مأمون. راجع ((تاريخ بغداد)) (٤٣٥/٩-٤٣٧)، ((السير)) (٥٣٦/١٣-٥٣٧)، («الميزان)) =

١٧٣
الجامع لشعب الإيمان
ابن أبي مسلم الحراني، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا صالح بن عمر، عن عبدالملك،
عن عطاء في قوله عزّ وجلّ: ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ﴾(١) .
قال: هذا الصبي يلهج يا أبه يا أبه.
[٦٧٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل، قالا حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، حدثنا سعيد بن
عبدالعزيز، قال قال بلال بن سعد: الذكر ذكران: ذكر الله باللسان حسن جميل، وذكر
الله ما أحل أو حرم أفضل.
[٦٧٥] أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، قال سمعت عبيدالله بن عبدالرحمن، يقول
= (٤٠٦/٢)، ((لسان الميزان)) (٢٧١/٣)، ((شذرات)) (٢١٨/٢).
· داود بن عمرو بن زهير بن عمرو الضبي أبوسليمان البغدادي (٢٢٨٢هـ). من كبار شيوخ
مسلم. ثقة. من العاشرة (م ت).
• صالح بن عمر الواسطي (١٨٥٢هـ). ثقة. من الثامنة (بخ م).
• عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل. من
السادسة (ع).
• عطاء هو ابن أبي رباح المكي (م١١٧ هـ) ثقة فقيه فاضل ولكنه كثير الإرسال. من الثالثة (ع).
والأثر أخرجه ابن جرير في «تفسيره)) (٢٩٧/٢) من طريق صالح بن عمر وأورده السيوطي في
((الدر المنثور)) (٥٥٨/١) وعزاه لابن أبي حاتم فقط.
(١) سورة البقرة ٢٠٠/٢.
[٦٧٤] إسناده: حسن.
• سعيد بن عبدالعزيز التنوخي الدمشقي (م١٦٧هـ). ثقة إمام. سوّاه أحمد بالأوزاعي،
ولكنه اختلط في آخر عمره. من السابعة (بخ ٢-٤). والأثر أخرجه أبونعيم في
((الحلية) (٢٢٤/٥) من طريق العباس بن الوليد عن أبيه.
[٦٧٥] إسناده: رجاله ثقات.
• عبيدالله بن عبدالرحمن الزهري البغدادي (م٣٨١هـ) من ولد عبدالرحمن بن عوف، تفرد في
زمانه. وكان ثقة. راجع ((تاريخ بغداد)) (٣٦٨/١٠-٣٦٩)، ((السير)) (٣٩٢/١٦-٣٩٣)،
((شذرات)) (١٠١/٣).
• إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، أبويعقوب (٣٠٢٢هـ). قال الدارقطني:
بغدادي ثقة. راجع ((تاریخ بغداد)» (٣٨٤/٦-٣٨٥).
• أبو مُسهر هو عبدالأعلى بن مُسهر الغساني الدمشقي (٢١٨٢هـ) ثقة فاضل. من كبار
العاشرة (ع).
· ابن شابور هو محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي (م٢٠٠هـ) صدوق صحيح الكتاب.
من كبار التاسعة (٤).

١٧٤
الجامع لشعب الإيمان
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا
أبو مسهر، حدثنا ابن شابور، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن بلال بن سعد قال: الذكر
ذكران: فذكر الله باللسان وكل ذكر حسن؛ وذكر عند الطاعة والمعصية، فذاك أفضل.
[٦٧٦] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا أبوسهل بن زياد القطان، حدثنا
أبوإسماعيل الترمذي، حدثنا أبوصالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن یزید،
عن إسماعيل بن عبيدالله، عن أم الدرداء أنها قالت: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبُرُ﴾ .
وإن صلیت فهو من ذكر الله، وإن صمت فهو من ذكر الله، وکل خير تعمله فهو من
ذكر الله، وكل شيء تجتنبه فهو من ذكر الله، وأفضل من ذلك تسبيح الله عزّ وجلّ.
وروي في معناه حدیث مرسل.
[٦٧٧] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة،
حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي
هانئ الخولاني، عن ابن أبي عمران قال قال رسول الله وَله: ((من أطاع الله فقد ذكر الله
وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوة القرآن؛ ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته
وصيامه وتلاوة القرآن».
قال وحدثنا سعيد بن منصور قال سمعت فضيلاً يقول في قوله تعالى:
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾(١).
[٦٧٦] إسناده: رجاله ثقات. وأخرجه ابن جرير في «تفسيره)) (١٥٧/٢٠) من طريق الليث عن
معاوية بن صالح به .
[٦٧٧] إسناده: لا بأس به، وهو مرسل.
• أبوهانئ الخولاني هو حميد بن هانئ، المصري (م١٤٢هـ). لا بأس به. من الخامسة.
· ابن أبي عمران هو خالد أبوعمر التُجيبي (م١٢٩هـ) قاضي إفريقية، فقيه، صدوق من
الخامسة (م د ت س).
والحديث أخرجه ابن المبارك في ((زيادات الزهد)) (١٧ رقم ٧٠) ونسبه السيوطي في (الدر المنثور))
(٣٦١/١) إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر والمؤلف.
وأخرج الطبراني في «الكبير» (١٥٤/٢٢ رقم ٤١٣) عن واقد مولى رسول الله وَلأو نحوه. وقال
الهيثمي في ((المجمع)) (٢٥٨/٢) فيه الهيثم بن جماز وهو متروك.
(١) سورة البقرة (١٥٢/٢). وأخرج ابن المبارك في ((الزهد)) (رقم ٩٢٨) ومن طريقه الطبري في
(تفسيره)) (٣٧/٢) عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله.

١٧٥
الجامع لشعب الإيمان
قال اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي لكم.
[٦٧٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق قال: ما دام قلب الرجل يذكر الله فهو في
صلاة وإن كان في السوق.
[٦٧٩] أخبرنا أبو عبدالله ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبوالعباس، حدثنا هارون،
حدثنا عبدالرحمن، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، عن أبي عبيدة قال: ما دام
قلب الرجل يذكر الله فهو في صلاة. وإن تحرك اللسان والشفتان فذاك أعظم.
[٦٨٠] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة،
حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عون بن عبدالله، عن ابن
مسعود قال: إن الجبل لينادي الجبل: أي فلان هل مرّ بك أحد ذكر الله عزّ وجل؟ فإذا
قال نعم، استبشرٍ. قال عون: فيسمعن الزور إذا قيل، ولا يسمعن الخير؟ هن أسمع،
وقرأ: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِذَّا تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّزْنَ مِنْهُ
وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَخِرُّ الْجِبَالُ هَدَّ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾(١).
[٦٨١] أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف، أخبرنا أبوسعيد بن الأعرابي، حدثنا
[٦٧٨] إسناده: رجاله ثقات. والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٠٥/١٠، ٤٥٨/١٣)
عن جرير عن منصور به .
[٦٧٩] إسناده: صحيح.
· هلال هو ابن يساف.
• أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود. مشهور بكنيته، والأشهر أن لا اسم له غيرها ويقال
اسمه عامر. كوفي، ثقة. من كبار الثالثة (٤). والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٤٥٨/١٣) وأحمد في ((الزهد)) (٣٨١) عن جرير عن منصور به. ومن طريق أحمد أخرجه
أبو نعيم في «الحلية)) (٢٠٤/٤).
[٦٨٠] إسناده: صحيح. وقد مر هذا الخبر برقم (٥٣٤) فراجع تخريجه هناك.
(١) سورة مريم (٨٨/١٩ - ٩١).
[٦٨١] إسناده: صحيح.
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)» (ص ٣٢٧) والحسين المروزي في ((زوائده)) (٣٩٦ - ٣٩٧
رقم ١١٢٣) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٩٣/١٠، ٤٥٠/١٣) وأبونعيم في ((الحلية))
(٢٧٢/٣) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو به.

١٧٦
الجامع لشعب الإيمان
الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عمرو بن دينار، عن
عبيد بن عمير، قال: تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا
تجري معه ذهبًا.
[٦٨٢] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن
منصور، حدثنا عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن غير واحد، عن الحسن قال: إذا كان
يوم القيامة نادى مناد قال: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذين كانت:
﴿َتَتَجَافَى مُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَهُمْ خَوْنًا وَطَمَعًا وَمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ؟﴾(١).
قال: فيقومون فيتخطون رقاب الناس قال: ثم ينادي فيقول: سيعلم أهل الجمع
من أولى بالكرم؛ أين الذين كانوا: ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾(٢).
قال: فيقومون فيتخطون رقاب الناس. قال: ثم ينادي أيضًا فيقول: سيعلم أهل
الجمع من أولى بالكرم، أين الحمادون على كل حال؟ قال: فيقومون وهم كثير ثم
تكون التبعة والحساب على من بقي.
[٦٨٣] أخبرنا أبوالقاسم الحسن بن محمد بن حبيب من أصل سماعه، أخبرنا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، أخبرنا أبوبكر محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن
المقدام، حدثنا المعتمر بن سليمان، قال سمعت أبي يحدث عن قتادة، عن أبي العالية،
عن سهيل بن حنظلة أنه قال: لقد ذكر لي أنه لا يجتمع قوم على ذكر الله إلا نودوا: قوموا
مغفورًا لكم قد بدلت سیئاتکم حسنات.
[٦٨٢] إسناده: فيه جهالة.
وأخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) عن معمر (٢٩٤/١١ رقم٢٠٥٧٨).
(١) سورة السجدة (١٦/٣٢).
(٢) سورة النور (٢٤/ ٣٧).
[٦٨٣] إسناده: رجاله ثقات.
• أبوبكر محمد بن إسحاق هو ابن خزيمة.
· أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي (م ٢٥٣هـ). صدوق صاحب حديث، طعن أبوداود في
مروءته. من العاشرة (خ ت س ق).
• سهيل بن حنظلة. صحابي ذكره ابن حجر في ((الإصابة)) (٩١/٤) وقال: يقال ابن حنظلية
العبشمي. وذكر هذا الحديث. وانظر ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٩٨/٢/٢).

١٧٧
الجامع لشعب الإيمان
[٦٨٤] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس الأصم، حدثنا إبراهيم بن
سليمان، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا المعتمر، حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي العالية،
حدثنا سهيل بن حنظلة قال قال رسول الله وَله: ((ما جلس قوم مجلسًا يذكرون الله فيه
فیقومون حتی یقال لهم: قوموا فقد غفرت لكم ذنوبكم وقد بدلت سیئاتکم حسنات)).
قال البيهقي رحمه الله: هذا هو المحفوظ وفي موضع آخر عن سهيل بن الحنظلية
بالتعريف .
[٦٨٥] أخبرنا أبو عبدالله، حدثنا علي بن حمشاذ، حدثنا أبو يحيى الخفاف، حدثنا يحيى
ابن يحيى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عقيل، عن لقمان بن عامر، عن أبي مسلم
الخولاني، أن رجلاً أتاه قال له: أوصني يا أبامسلم، قال: اذكر الله تحت كل شجرة
وحجر. قال: زدني. فقال: اذكر الله حتى يحسبك الناس من ذكر الله مجنونا، قال:
[٦٨٤] إسناده: رجاله ثقات.
· ابن أبي السري هو محمد بن المتوكل بن عبدالرحمن العسقلاني (م ٢٣٨هـ). صدوق عارف
له أوهام كثيرة. من العاشرة (د).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٦٠/٦ رقم ٦٠٣٩) من طريق محمد بن أبي السري وابن
أبي شيبة في ((مصنفه)) (٣٠٨/١٠) عن عفان عن أبان بن يزيد عن قتادة.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٧٦/١٠ - ٧٧) بعدما عزاه للطبراني فيه المتوكل بن عبدالرحمن والد
محمد بن أبي السري لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وللحديث شاهد من حديث أنس: أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٤٢/٣) والضياء في المختارة.
راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٥٣٨٣).
[٦٨٥] إسناده: حسن.
• إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي. صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
من الثامنة (٤).
· عقيل بن مدرك السلمي أبوالأزهر الشامي. مقبول. من الثامنة (د).
● لقمان بن عامر الوصابي (بتخفيف الصاد المهملة) أبو عامر الحمصي صدوق. من الثالثة (د
س فق).
• أبو مسلم الخولاني الزاهد الشامي، اسمه عبدالله بن ثوب، ويقال: اسمه يعقوب بن
عوف. ثقة عابد. من الثانية. رحل إلى النبي ◌َّةٍ فلم يدركه (م- ٤).

١٧٨
الجامع لشعب الإيمان
فكان أبومسلم يكثر ذكر الله فرآه رجل يذكر الله فقال: أمجنون صاحبكم هذا؟ فسمعه
أبو مسلم فقال: ليس هذا بالجنون يا ابن أخي ولكن هذا دواء الجنون.
[٦٨٦] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبوطاهر محمد بن الحسن المحمدابادي، حدثنا
أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا حميد
المزني، عن أنس قال قال رسول الله وَله: ((إنّ من الرجال مفاتيحا للخير مغاليقا للشر،
وإن من الناس مغاليقا للخير، مفاتيحا للشر)).
[٦٨٧] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبوداود، حدثنا محمد بن أبي حميد الأنصاري، أخبرني حفص بن عبيدالله بن
أنس، عن أنس قال قال رسول الله وَل﴿ه: ((إنّ من الناس ناسًا (مفاتيح للخير مغاليق
للشر، وإن من الناس ناسًا)(١) مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن كان مفاتيح الخير
علی یدیه، وويل لمن جعل مفاتيح الشر علی یدیه)).
[٦٨٦] إسناده: فيه مجهول.
• النضر بن شميل المازني، أبوالحسن النحوي (م ٢٠٤هـ). ثقة ثبت. من كبار التاسعة (ع).
• حميد المزني. مجهول، راجع ((الميزان)) (٦١٨/١)، ((الجرح والتعديل)) (٢٣١/٣ - ٢٣٢).
[٦٨٧] إسناده: ضعيف.
• محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبوإبراهيم المدني ضعيف. من السابعة (ت
ق).
● حفص بن عبيدالله بن أنس بن مالك. صدوق. من الثالثة (خ م ت س ق).
والحديث أخرجه الحسين المروزي في ((زوائد الزهد» لابن المبارك (٣٤٤ رقم ٩٦٨) وعنه ابن
ماجه في المقدمة (٨٦/١ رقم ٢٣٧) وأبوداود الطيالسي في ((مسنده)) (ص ٢٧٧) وعنه ابن أبي
عاصم في ((السنة)) (١٢٨/١ رقم ٢٩٩) ومن وجه آخر (١٢٧/١ رقم ٢٩٧) كلهم من طريق
محمد بن أبي حميد أخبرفي حفص به.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)» (٢٢٠٣/٦) من طريق ابن وهب عن ابن أبي حميد به.
وله شاهد من حديث سهل بن سعد أخرجه ابن ماجه (٨٦/١ رقم ٢٣٨) وابن أبي عاصم
(رقم ٢٩٦، ٢٩٨) والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (ص ٥٨).
وحسن الألباني حديث أنس لطرقه المختلفة راجع ((الصحيحة)) (١٣٣٢).
(١) ما بين الحاصرتين سقط من (ن).

١٧٩
الجامع لشعب الإيمان
[٦٨٨] أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا يحيى بن أبي
طالب، حدثنا زيد بن الحباب العكلي، أخبرنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت،
عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: إن من الناس مفاتيح ذكر الله، إذا رءوا ذكر الله.
أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ومحمد بن موسى قالا أخبرنا أبوالعباس الأصم قال
سمعت عبدالله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول: ليس هذا من حديث
حبيب بن أبي ثابت نرى أنه ابن أبي (١) الأشرس.
[٦٨٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس بن يعقوب، حدثنا الخضر بن
أبان، حدثنا سيار عن جعفر بن سليمان، قال سمعت ثابتا البناني قال: بلغنا أن القوم
يكونون في الحديث فيفتح الله الذكر على لسان بعضهم فيفيضون في ذكر الله، فيكون في
الذكر له مثل أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ويكون قوم في الذكر فيفتح
الكلام على لسان بعضهم فيتركون الذكر فيفيضون في غيره فيكون عليه مثل أوزارهم
من غير أن ينقص من أوزارهم شيء .
[٦٨٨] إسناده: حسن.
• زيد بن الحباب العكلي. صدوق يخطئ في حديث الثوري.
• حبيب بن أبي ثابت، أبو يحيى الكوفي (م ١١٩هـ). ثقة فقيه جليل. وكان كثير الإرسال
والتدليس. من الثالثة (ع).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٥٣/١٠ رقم ١٠٤٧٦) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة
حدثنا عمي القاسم حدثنا زيد بن الحباب ... فذكره.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٧٨/١٠) فيه عمرو بن القاسم ولم أعرفه وبقية رجاله رجال
الصحيح، وعلق على هذا القول الأستاذ حمدي عبدالمجيد السلفي فقال: لعله حرف ((عمي)) إلى
عمرو في نسخته والقاسم هذا هو ابن محمد بن أبي شيبة وهو واه متروك الحديث.
(١) ابن أبي الأشرس هو حبيب بن حسان.
قال أحمد والنسائي: متروك. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا. وكان قد عشق نصرانية فقيل إنه
تنصر وتزوجها، فأما اختلافه إلى البيعة من أجلها فصحيح، راجع ((الميزان)) (٤٥٠/١، ٤٥١).
[٦٨٩] إسناده: ضعيف لأجل الخضر بن أبان.

١٨٠
الجامع لشعب الإيمان
[٦٩٠] أخبرنا أبوالحسين بن بشران، حدثنا أبو الحسین إسحاق بن أحمد الکادي، حدثنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال أخبرت عن سيار، حدثنا عبيدالله بن شميط، قال
سمعت أبي يقول: جاءت امرأة إلى الحسن فقالت: يا أباسعيد إني إذا أتيت الذكر رق
قلبي، وإذا تركته أنكرت نفسي، قال: اذهبي حيث يصلح قلبك.
[٦٩١] أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف، أخبرنا أبوسهل الإسفراييني، حدثنا
أبو جعفر الحذاء، حدثنا علي بن المديني، حدثنا حماد بن زيد -ح.
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، أخبرنا عبدالله بن أبي
الدنيا، حدثنا محمد بن سليمان الأسدي، حدثنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، أن
رجلاً قال للحسن: يا أباسعيد أشكو إليك قساوة قلبي قال: أدبه (١) من الذكر، وفي
رواية علي قال قال رجل للحسن: يا أباسعيد وقال: أدبه بالذكر.
[٦٩٠] إسناده: فيه انقطاع. عبدالله بن أحمد لم يدرك سيار بن حاتم.
• أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي (م ٣٤٦هـ). ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٣٩٩/٦-
٤٠٠) وقال: كان يقدم من قريته كاذة إلى بغداد فيحدث بها وكان ثقة. وراجع ((الأنساب))
(١١/١١).
• سیار هو ابن حاتم.
• عبيدالله بن شميط بن عجلان الشيباني، البصري (م ١٨١هـ). ثقة. من الثامنة (ت).
• وأبوه شميط ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٩١/٤) وقال عن أبيه: لا بأس
به. یکتب حديثه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٥١/٦) وله ترجمة في ((الحلية)) (١٢٥/٣ - ١٣٢) وراجع
((التاريخ الكبير)) (٢٦٣/٢/٢).
[٦٩١] إسناده: حسن.
• أبو سهل الإسفراييني هو بشر بن أحمد بن بشر.
· وأبو جعفر الحذاء هو أحمد بن الحسين بن نصر.
• محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي أبوجعفر العلاف الكوفي، لقبه ((لوين)) (م ٢٤٥هـ).
ثقة. من العاشرة (د س).
• معلى بن زياد القردوسي أبوالحسين البصري. صدوق قليل الحدیث زاهد، اختلف قول ابن
معين فيه: من السابعة (خت م- ٤).
(١) كذا في الأصل وفي (ن) ((أدنيه)) وفي المطبوعة ((أذيبنه)).