النص المفهرس
صفحات 521-536
(ع ) سائر ١٨٢٧ غاب ٣٨٧ حجج ٤٩٨ تزیدُ ١١٢٩ العنت ١٢٧ صندوق ١٨٢١ ( ف ) مُرْشِد هـ ١٨٥٩ الألسن ١٠٨٥ السُّفط ١٢٨٤ امتخط ١٢٨٤ عثور ٨٤٨ مُتَّهمُ ١٠٨٤ المروي ١٨٢٧ المفاخر هـ ١٥ تصید ٤٩٦ فؤاده ٣٨٧ السحاب ٤٠٧ ألفا ١١٢٩ جدید متواضع هـ ٨٢٢ العظام ٨٤٢ فأتى المشارق والمغارب يبتغي فإذا أردت من العلوم أجلها فإذا فتشته عن علمه قال فإذا قلت له هات إذاً فاستووا عند مليك بمساويهم خبير فاصدع بحق ولا تأبَ نصيحتهم فاطلب النحو للحديث وللشعر فافخر وکاثر بالقريحة فاقتبس علماً وحلماً ١١٢٨ فالعلم للمرء يحيي فإن أخدع فقد يخدع ويؤخذ فإن أقنعتكم فاسمعوها سريحة فإن قال المزوّر ما کذبنا فتی زاده عز المهابة ذلة فتعجبت ثم قلت تعالی عِبَرْ من الأخبار أو عجبتُ عجيبة من ذئب سوء عذبت قلبي بالتعليق منك له على الكذاب لعنةٌ منه تعالى علم النزول اكتبوه فهو ينفعكم علمي معي أينما يُمُمت يتبعني ٥٢١ فَحْسُه فعلُ سوء عاده ٤٩٦ قَدْرُ ١٨٢٢ حَرْمَدِ ١٦٥٩ هـ ١٦٥٩ يشبعُ ٤٩٧ ۔ مُحرمُ ٨٩١ عميدُ ١١٢٩ الصلاب ٣٨٧ نَسْلوا ١٩١٦ يُتصنع ٥١٦ يُسْتودع ٥١٦ أشبعُ القياما ٨٠٣ الكراما ٣٠٨ فهذا یلیق بأثواب ذا (ق - ك) قبل أن تسقط يا مغرور في حفرة بير قد رددنا إلیك أصلحك الله قد قلتُ فالقولُ معروفٌ بقائله قد کان ذو القرنين عمِّر مسلماً قد كنت حذرتك آل المصطلق قد كنت مستغنیاً عن أن تبين لنا قوله للشيء: لا ؛ إن قلت لا الغفور ٨٤٨ منکا ٥٠٣٠ جاهله ١٧٠١ تُحشد هـ ١٦:٥٩ انطلق ٤٠٥ السَّمِج ٤٩٨ ١٧٩٨ نعم -- ٥٢٢ -- فرأی مغار الشمس عند غروبها فرأی مغيب الشمس عند غروبها فدهره في اختیالٍ من فرثاث ثوبك لا يزيدُك زُلفةً ففيه إن أتیت به بيانٌ فقّفُّ بكفة سبعین منها فقلتُ لهم نسلي بدائعُ حكمتي فکأنه والحبرُ یخضبُ رأسه فكأنها قلبي يَضِنُّ بُسرِّه فلا أنا أحفظ ما قد جمعتُ فلا تعجب لإِسراعي إلیه فلا تنكرنُ قیامي له فلما بصرنا به مقبلاً ٣٠٨ القياما ٥١٢ الحصان ١٨٢٦ فذاك فیه شرف وفخر : حْمَدٍ قيمة المرء كل ما يحسن المرء كم ترى قد صرعت قبلك أصحاب القصور الكلبُ أهونُ عشرةً علي الكثير ١٠٨٤ ٨٤٨ الخساسة ٧١٩ ( ل) الجمال ١٧٠٤ لا العتبُ پنجعُ فيه ينفعُ ٤٩٧ لا بارك الله فيه بخلُ هـ ٧٤٥ فرضا ٤٨٩ لُواظ ١٩٠٧ والضجر ١٥٩٨ كالقلادة ٤٩٦ ١٧٠١ حامله العبيّ ١٠٨٤ الغَبيّ ١٠٨٤ ترتیبا ١٥٩٣ لستُ يوماً معیره من صديق لكتابي عن رجالٍ أرتضيهم بنزول لكل أناس آلةً يعملونها نتبجحُ ٥٢١ لكم مائة في كل يومٍ أعدها لکن تذکي قلبه سنا ٦٩٠ تُرفَعُ ٥١٦ لِمَ لا ألاحظهُ بعين جلالةٍ لمْ أَرَ مثل الرفق في أمره خدرها ٣٨٦ ٥٢٣ لا تنظر السَّيف وانظر أثر مضربه لا یکون الألُّ ذو المقول لا يكونُ السري مثلَ الدنيِّ لا یؤیسنك من مجدٍ تباعده لجمعتُ ما لا يستقلُّ الأباعر ١٨٢٧ غَذرا ٤٩٣ طبول ١٢٨ ٤٠٧ حرفا لأنك إن سلمتّه شريك لا تجد بالعطا في غیر حق لا تری ردًّما أعرتك نفلاً لاظوا بربِّ العرش لما أيقنوا لا تعجزنَّ ولا يضجرك مطلبها لا تقصِدَنَّ التواني ٤٩٧ يصنعُ لمْ أكره العلماء فيما نلتُّه لم تمیزهم ولم تعرف غنياً من فقير لم یضق مجلس بأهل ودادٍ لَمِحْبَرةٌ تجالسني نهاري لن أعير الكتابَ إلا برهن لو کنتُ اُجمعُ غیر ما ليس العلمُ ما حواه القمطر ما أنت في سعةٍ من حبس دفترنا ما على من يصونه من ملام ما لذّتي إلا رواية مسند مدادُ المحابر طیبُ الرجالِ من خالصِ البلورِ غُيّر لونها من سره ألا يرى فاسقاً من کان یرجو أن یری كافراً من يحبس الجزء عمداً بعد قولي ذا من يستعن بالرفق في أمره ممن ينافسُ في الرياسة منازعة الرجال العلمّ نبلٌ ( ن ) ٤٠٦ استعملتُه الصخور ٨٤٨ رحیبُ ٢٨١ الصديق ٧٦ دُرّا ٤٩٤ النوادر ١٨٢٧ الصدر ١٨٢٢ الخرج ٤٩٨ جهرا . ٤٩٣: ١٩٠٧ الألفاظ ٥١٢ الزعفران ٥١٦ يلمع نفطويه هـ ١٢٥٧ نفطويه ١٢٥٧ بمبتهج ٤٩٨ جحرها ٣٨٦ الرياسة ٧١٩ الرجال ١٧٠٤ حفاظ ١٩٠٧ أظلما ١٦٨١ الأسطر ٥٩٤ سلطان ٣٠١ بالنفس ١٠٨٦ : نالوا الفضيلة والكرامة والنهى تضارب بالبطحاء دون محمد نقطُ وأُشکال تلوحُ کأنها نور الوقار وعز سلطان التقى النحوزَيْنُ وجمالٌ يلتمس ٥٢٤ النحويبسط من لسانِ الألكنِ یلحن ١٠٨٥ (هـ) سلطان هـ ٢٩٣ المصير ٨٤٨ وأخبرني بأن العلم نورٌ لعاصي ١٨٤٩ وإذا الذُّرَّ زان حُسنَ وجوهٍ زینا ٣٨٩ وإذا صاحبت فاصحب صاحباً کرم ٥١٦ وإذا ظباءُ الأنس تکتب کل ما وأری وشوماً في کتابك لم تدع وارضَ یا ويحكَ من دنياك بالقوت اليسير وارفض القول عن طغام جفوا غرور ١٠٨٤ للمعالي ١٧٠٤ الضمائر ١٨٢٧ ويقنع ٤٩٧ ٩٦٤ عروق طلبه ١٨١٦ ٨٤٢ الأحلام يُعارُ ٦٣٣ يطمعُ ٤٩٧ الفعال ١٧٠٤ مزور ٨٤٨ الوغْدِ ٥٣٠ ٥٢٥ والنذل يبغي التواني وإن يُطعَن عليك رددت فيه وأنأ ما استطعت هداك الله عن دار الأمير وبعدُ فقد أنفذتُ حبراً كأنه تسمعُ ٥٩٤ لمفكر ٨٤٨ للنبي ١٨٩٨ وإسناد الحدیث إلی ذويه واعلم بأن العلم ما والحُّ فیه اقتصادٌ والخرقُ يُزري بالفتى في قومه وألذُّ ما طلب الفتى بعد التقى والذي سمتنيه يزري بمثلي وأما أشجعُ الخنثی فولُوا هدي التقي وعز سلطان الهدى هو أجزى لك من مالٍ وسلطانٍ يسير ( و) وبهاءُ ثوبك لا يضرُك بعد أن وتریك ما تُعنى به فبعيده وتری اللحن بالحسیب أخي وتزيدين أطيب الطيب طيباً وحقّ الھوی لو کان أسود ناظري ودع التواضعَ في الثياب تحوُّباً ورأيناك أحسن الناس صبراً ورزمةُ کاغدٍ في البيت عندي وزدنا فضولاً من رجالٍ ولم نجد وشائجُ بر أنشأتها مغايضُ وصغیر الشأن عبد خامل الذكر حقیر وظيفتنا مائةً للغريب وقال: إن حفظ الشيء فضل وقد كنا نعدهم قليلاً وقلت لصاحبي اهجره مليّاً وقلَّ من جدَّ في أمر يطالبُه وکن مثل طعم الماء عذب وبارد ولا تشارك في الحديث أهله ولطمةٌ عالمٍ في الخدِّمنيّ ولقد غدوتُ على المحدِّثَ آنفاً ولكل طالب لذّةٍ متنزه ولكن أذْلُّوه فهان ودنَّسوا ولكنَّ نفسي إلى كل شيءٍ ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي يحرم : ٨٩١ کمؤخر ٥٩٤ المشرفي ١٠٨٤ أینا ٣٨٩ ٥٣٠ عندي : ٨٩١ تکتم عنكا ٥٠٣ الدقيق ٧٦. أسلما ١٦٨١: ٥٢١ تترشحُ ٨٤٨ نصیر ٤٠٨ ١٨٤٩: عاصي القليل ٩١ محید ١٥٩٨ بالظفر. ١٧٩٦ صديق ٣٥٧ أصله ٧٦ ◌ُتّعُ ٥١٦ ١٨١٦ كتبُه ٨٦٢ تجهما تنزعُ ١٨٢٦ لأخدما ٨٦٢ ٥٢٦ یعاد ١١٢٩ الرحیق ولم أستفد غیر ما قد جمعتُ ولم أقض حقَّ العلم إن كان كلما ولما بصرنا به طالعاً المقنعُ سُلَّما ١٨٢٦ القياما ٨٠٣ لعُظّما ٨٦٢ ولو أن أهل العلم صانوه صانهم وما أنا بالغیران من دون أهله وما طال فيها من حديث فإنني ومتى أمالوها لرشفٍ رضابها ومجالس فيها تحل سكينة ومن يك في علمه هكذا ومنا الذي أحيى الإِله حماره ونحن غداة الفتح عند محمد علمي ٧٧ صرفا ٤٠٧ تتمنع ٥١٦ الحفاظ ١٩٠٧ يرجع ١٨٢٦ ومِفْصَلُ ٧٦٤ ونل مرادك منه ويوم حنين قد شهدنا هياجه ( ي ) الأذقان هـ ٢٩٣ بالمھج ٤٩٩ یا مَن یروم کتابي أراده ٤٩٦ یا من یکاثر بالدفاتر أربع ٥١٦ يتجاذبون الحبر من ملمومة الأذقان ٣٠١ نسل ١٩١٦ احجما ٨٦٢ عوج ٤٩٨ ٥٢٧ يدَع الجواب فلا يُراجَعُ هيبة یقولون ذکرُ المرء یبقی بنسله يقولون لي فيك انقباض وإنما بلقاك بالخلف من في دينه عوجٌ مقدما ١٦٨١ الاستعاده ٤٩٦ مظلما ١٦٨١ يأبى الجواب فما يُراجَع هيبة يا مستعير كتابي إنه عِلْقٌ ٨٦٢ ١٨٢٧ المساور يمتاحُها ماضي الشِّباه مُذَلَّق يمنوني الخير الكثير وليتني فيسرعُ ٥١٦ ولا لیا ٦٩٤ يموتُ قومٌ فیحيي العلمُ ذکرهُمُ ينظم الحجة الشتيتة في السلك بأموات ١٩١٤ الهدي ١٠٨٤ ۔۔۔ 0001 00 ٥٢٨ فهْرَسُ المَوَضُوعَاتِ الموضوع الصفحة المقدمة مقدمة الطبع ٧ ملحق بمقدمة الطبع ٩ مقدمة التحقيق ١٥ عملي في الكتاب ١٧ المبحث الأول: عصر الخطيب البغدادي ٢١ ٢٩ المبحث الثاني: ترجمة الخطيب البغدادي ١ - التعريف به ونشأته ٢٩ ٢ - رحلاته العلمية ٣١ أ - سماعه من شيوخ بغداد ٣١ ب - سماعه من الشيوخ المقيمين حول بغداد ٣١ جـ أول سماعه وأشهر شيوخه ٣٢ ٣٤ د - رحلته إلى بلاد الشام ٣٥ هــ رحلته إلى مكة ٣ - الخطيب في بغداد ٣٦ ٤ - كشفه مكر اليهود في كتاب مزور على الرسول ول## ٣٧ ٥ - مغادرته بغداد إلى دمشق ٣٨ ٥٢٩ ٦ - الخطيب في مدينة صور ٧ - عودته إلى بغداد ٨ - مرضه ووفاته ٩ - أهم صفاته وخصائصه ٤٣ ١٠ ۔ أشهر من روى عنه ٤٥ ١١ - مكانته العلمية ١٢ - أشهر مصنفاته ٦٧ ١٣ - نظرة جديدة في فلسفة تصانيف الخطيب المبحث الثالث: كتاب ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) محتواه وأهميته ٧٥ نسخ الكتاب المخطوطة ٩٧ ١ - نسخة مكتبة بلدية الاسكندرية ٩٧ ٢ - نسخة دار الكتب الظاهرية الكتاب المحقّق. الموضوع رقم الفقرة * الجزء الأول ١ - مقدمة المصنف ٠ ٢ - باب: النية في طلب الحديث ٣ - باب: ذكر ما ينبغي للراوي والسامع أن يتميزا به من الأخلاق الشريفة ٣٩ ٤ - باب: القول في الأسانيد العالية ٩٧ ٥ - باب: القول في تخير الشيوخ إذا تباينت أوصافهم ١٢٩ * بسطت مفردات موضوعات الكتاب في مقدمة التحقيق (ص ٨٠ - ٩٥) بما يغني عن تکرار ذکرها هنا. ٥٣٠ ٢ ٦ - باب: آداب الطلب ١٧٦ * الجزء الثاني ١٩٠ ٧ - باب: أدب الاستئذان على المحدِّث ٨ - باب: أدب الدخول على المحدِّث ٢١٨ ٢٤٩ ٢٨٨ ٩ - باب: تعظيم المحدِّث وتبجيله ٣٢٩ ١٠ - باب: آداب السماع ١١ - باب: آداب السؤال للمحدِّث ٣٦٠ الجزء الثالث ٤١٦ ١٢ - باب: كيفية الحفظ عن المحدث ٤٤٧ ١٣ - باب: الترغيب في إعارة كتب السماع وذم من ٤٧٧ سلك في ذلك طريق البخل ١٤ - باب: تدوين الحديث في الكتب وما يتعلق بذلك ٥٠٤ من أنواع الأدب ١٥ - باب: تحسين الخط وتجويده ٥٣١ ١٦ - باب: وجوب المعارضة بالكتاب لتصحيحه وإزالة الشك والا رتیاب ٥٧٧ ١٧ - باب: القراءة على المحدث وآدابها، وما يختار ٥٩٥ من الأمور المتعلقة بها ٦٢١ : الجزء الرابع ١٨ - باب: ذكر أخلاق الراوي وآدابه، وما ينبغي له استعماله مع أتباعه وأصحابه . ٦٩٢ ١٩ - باب: كراهة التحديث لمن لا يبتغيه، وأن من ضياعه بذله لغير أهليه ٧٣٤ ٢٠ - باب: توقير المحدث طلبة العلم، وأخذه نفسه بحسن الاحتمال لهم والحلم ٧٩٢ ٥٣١ ٢١ - باب: ذکر ما ينبغي للمحدث أن یصون نفسه عنه من أخذ الأعواض على الحديث ٨٣٧٠ * الجزء الخامس ٨٤٣ ٦٨٣ ٢٢ - باب: إصلاح المحدث هيئته، وأخذه لرواية الحديث زينته ٢٣ - باب: تجري المحدث الصدق في مقاله، وإيثاره ذلك على اختلاف أموره وأحواله ١٠١٤ * الجزء السادس ١٠٦٠ ٢٤ - باب: ذكر الحكم فيمن روى من حفظه حديثاً فخولف فيه ١١٢٤ ٢٥ - باب: إملاء الحديث وعقد المجالس له ١١٦٦ ٢٦ - باب: اتخاذ المستملي ١,٢١٤ * الجزء السابع ١٢٧٣ ٢٧ - باب: المنافسة في الحديث بين طلبته، وكتمان بعضهم بعضاً للفتن بإفادته ١.٤٦٨ ١٤٩٠ * الجزء الثامن ٢٨ - باب: وجوب المناصحة فيما يروى، وذكر إفادة ١٤٩٠ : الطلبة بعضهم بعضاً ٢٩ - باب: القول في انتقاء الحديث وانتخابه، لمن ١٥٠٩ عجز عن کتبه على الوجه واستيعابه ٣٠ - فصل: في الحث والاجتهاد في طلب العلم ١٥٩٣ ١٦٠٢ ٣١ - باب: القول في كتب الحديث على وجهه وعمومه ١٦٩٣ • الجزء التاسع ٣٢ - باب: الرحلة في الحديث إلى البلاد النائية، للقاء الحافظ بها وتحصيل الأسانيد العالية ١٧٣٨ ٥٣٢ ۔ ٣٣ - باب: حفظ الحديث ونفاذ البصيرة فيه، وإنعام ١٨١٣ النظر في أصنافه وأضرب معانيه الجزء العاشر ١٨٩٤ ٣٤ - باب: البيان والتعريف لفضل الجمع والتصنيف ١٩١٣ ٣٥ - باب: قطع التحديث عن كبر السن، مخافة ١٩٩٤ اختلال الحفظ ونقص الذهن تم الکتاب وفهارسه والحمد لله رب العالمين ٥٣٣ للمحقّق ((زيد بن ثابت الأنصاري))، نفد، دمشق ١٣٧٩ / ١٩٥٩م. ١ - ((أبو هريرة راوية الإسلام))، الطبعة الثالثة، القاهرة، مكتبة وهبة، ٢ - ١٤٠٢ هـ / ١٩٨١م. ((السنة قبل التدوين))، الطبعة الخامسة، بيروت، دار الفكر، ١٤٠١هـ / ٣ - ١٩٨١م. ((أصول الحديث))، الطبعة الرابعة، بيروت، دار الفكر، ١٣٩٩ هـ / ٤ - ١٩٧٩م. : ((قبسات من هدي النبوة))، الطبعة الرابعة، بيروت، دار الفكر، ١٣٩٩هـ ٥ - / ١٩٧٩م. (((لمحات في المكتبة والبحث والمصادر))، الطبعة الحادية عشرة، مؤسسة ٦ - الرسالة، بيروت، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٦م. ((المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)) للقاضي الرامهرمزي، تحقيق، ٧ - الطبعة الثالثة، ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤م، دار الفكر، بيروت. ٨ - ((الموجز في أحاديث الأحكام))، جامعة دمشق، ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٥م. ((الوجيز في علوم الحديث ونصوصه))، جامعة دمشق، الطبعة الأولى، ٩ - ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨م، الطبعة الخامسة، ١٤٠٧هـ / ١٩٨٧م. ١٠ - ((المختصر الوجيز في علوم الحديث))، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥م، الطبعة الثالثة، ١٤٠٧هـ / ١٩٨٧م. ٥٣٤ ١١ - (نظام الأسرة في الإسلام))، بالاشتراك مع بعض الأساتذة، الطبعة الثانية، الكويت، مكتبة الفلاح، ١٤٠٦هـ / ١٩٨٦م. ١٢ - ((أضواء على الإعلام في صدر الإسلام))، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥م، الطبعة الثانية، ١٤٠٧هـ / ١٩٨٧م. ((قبسات من القرآن والسنة»، بالاشتراك مع بعض الزملاء، الطبعة الأولى، ١٣ - ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧م، مكتبة الفلاح، الكويت. ١٤ - ((في رحاب أسماء الله الحسنى وصفاته العليا))، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨م. ١٥ - ((في الفكر الإسلامي))، بالاشتراك مع بعض الأساتذة، جامعة الإمارات العربية المتحدة، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠م. ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» للحافظ المؤرخ الخطيب ١٦ - البغدادي، تحقيق، في مجلدين، مؤسسة الرسالة، ١٤١١ هـ / ١٩٩١م. C ٥٣٥ كلمة شکر لا بد منها إلى قرينتي الفاضلة التي شاركتني في مقابلة أكثر المنسوخ على الأصل المخطوط، وإلى ولديَّ الغاليين: سحر ومحمد أنس، اللذين أسهما مع والدتهما في مشاركتي مراجعة تجارب الطبع وإعداد المرحلة الأولى من فهرسة الكتاب. وإلى أسرة ((دار البشير» التي أشرفت على إخراج الكتاب بهذا الثوب الذي يثلج الصدور. جزاهم المولى عني وعن أهل العلم خير الجزاء. أ. د. محمد عجاج الخطيب ٥٣٦