النص المفهرس

١٦١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
روى الأعمش. ومغيرة كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم
يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه. ((المعرفة والتاريخ) ١٤/٣.
وقال أيضاً: قال عليّ بن المديني : مغيرة كان من أصحاب الشعبي روى
عنه فأجاد. ((المعرفة والتاريخ)» ١٦/٣.
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٣/٣.
٤٤٥٦ - المغيرة بن موسى البصري.
* قال البخاري: منكر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٣٧٠/٧. و((التاريخ
الصغير)) ٢٤٩/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٤٩.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٣١٥. وقال: روى عن
ابن أبي عَروية .
٤٤٥٧ - المغيرة بن النعمان النخعيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٤٠٦ .
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن المغيرة بن النعمان؟ فقال: ثقةٌ، روى
عنه شُعبة وسُفيان. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى عنه شُعبة، كوفيّ، ثقةٌ. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٠١/٣.
٤٤٥٨ - المغيرة بن نهيك الحِمْيريُّ الحَجْريُّ المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٠٩/٢.
٤٤٥٩ - مفضل بن إسماعيل التَّيْمِيُّ.
* قال الدارقطنيُّ : کوفيُّ، لا بأس به. ((سؤالات البرقاني)) ٥١٢ .
٤٤٦٠ - مفضل بن صالح الأسديُّ، أبو جميلة الكوفيُّ. ويقال: أبو علي
النخاس:
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الصغير)) ٢٦٤/٢.

١٦٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال الترمذيُّ: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ. ((جامع الترمذي)»
٢٥٩٢.
٤٤٦١ - مفضل بن صدقة، أبو حماد الحنفيُّ الكوفيُّ.
* قال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٧٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٢٢.
٤٤٦٢ - المفضل بن فضالة بن أبي أمية القُرَشيُّ، أبو مالك البصرُّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن مفضل بن فضالة البصري؟ فقال:
بلغني عن علي أنه قال: في حديثه نكارة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٧.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٍّ، والمفضل بن فضالة شيخٌ آخرِ مِصْريّ
أوثق من هذا وأشهر. ((جامع الترمذي)» ١٨١٧.
* وقال النسائيّ: يَرْوي عنه يونس بن محمد، ليس بالقوي. «الضعفاء
والمتروكون)) ٥٩١.
٤٤٦٣ - المفضل بن فضالة بن عبيد الرعينيُّ، ثم القِتْبانيُّ، أبو معاوية المِصريُّ
قاضیھا.
* قال الآجريُّ : سألتُ أبا داود عن مفضل بن فضالة؟ فقال: كان مجاب
الدعوة، ابن وهب لم يُحدث عن المفضل بن فضالة وذالك أنه قضى عليه
بقضية، وكان قاضي مصر. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٦/٢ .
* وقال الترمذيُّ: المفضل بن فضالة، شيخ بصريّ. والمفضل بن فضالة
شيخ آخر مِصْريٍّ أوثق من هذا وأشهر. ((جامع الترمذي)» ١٨١٧ .
٤٤٦٤ - المفضل بن مهلهل السعديُّ أبو عبد الرحمان الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كان ثقةً ثبتاً، صاحبَ سُنَّةٍ وفَضْلٍ وفِقٍ، ثبتاً في
الحديثِ. ولما مات سُفيان جاء أصحابه إلى مُفضل فقالوا: تجلس لنا مكان
سُفيان. فأبى وقال: ما رأيتُ صاحبكم يحمد مجلسهُ فأبى أن يجلس إلى ذلك.
((الثقات) ١٤٠٨.

١٦٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال الأجُرُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قال رجل: قلتُ لعبد الرزاق: أما
رأيت الرجل الذي كان مع سُفيان؟ قال: ذاك الراهب، يعني مُفضل بن مهلهل.
قال أبو داود: وخرج مع سُفيان إلى اليمن مضارباً لسُفيان. ((سؤالاته)) ٩٦/٣
و٩٧.
٤٤٦٥ - مقاتل بن سليمان الخُراسانيُّ أبو الحسن البلخيُّ.
* قال البخاريُّ: لا شيء البتة. ((التاريخ الكبير)) ١٩٧٦/٨.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال ابن عُيَيْنَة: سمعتُ مقاتلاً يقول: إن لم يخرج
الدجال الأكبر سنة خمسين ومئة فاعلموا أني كذَّاب. سَكْتُوا عنه. ((التاريخ
الصغير)) ٢٣٧/٢ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ) ٣٧/٣.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أحمد بن عَبْدة. حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد
الله بن المبارك، أنه ترك حديث مقاتل بن سُليمان ... مع جماعة آخرين.
«جامع الترمذي» ٧٤٠/٥.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قال ابن أبي عُمر: قال سفيان: سمعتُ مِسْعراً
يقول لرجل: كيف رأيتَ الرجل، يعني مقاتلاً،؟ قال: إن كان ما يجيء به علم،
فما أعلمه. ((تاريخه)) ١٤٩٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٢٧ وقال: خراسانيُّ،
یكذب.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٩١/٢.
٤٤٦٦ - المقداد بن الأسود الكندي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي وَلغيره، وكان بدريًّا. ((الثقات)) ١٤٠٩.
٤٤٦٧ - المقدام بن شُريح بن هانىء بن يزيد الحارثيُّ الكوفيّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: روى عنه مِسْعَر وشُعبة، كوفيٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة
والتاريخ)) ٩٥/٣.

١٦٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. ((المعرفة
والتاريخ )) ٢٣٩/٣.
٤٤٦٨ - مقدام أبو فروة
* قال الآجريُّ : سألتُ أبا داود عن المقدام أبي فروة حدّث عنه جریر بن
حازم؟ فقال: معروفُ حدّث. قال: سمعتُ شریحاً قضی بالشفعة. وروى أبو
عوانة عنه، يعني عن المقدام أبي فروة، ثم رجع عنه فقال: حدثناه الحسن بن.
عمارة، عن المقدام أبي فروة. (سؤالاته)) ٣٤٠/٣.
٤٤٦٩ - مقدام الرهاوي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء. روى عنه الحسن
البصري.
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه إلا الحسن. ((كشف الأستار)» ٥٨٩.
٤٤٧٠ - مُقَدَّم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم بن مطيع الهلاليُّ المُقَدَّميُّ
الواسطيّ.
* قال البزار: ثقةً، معروف النسب. ((كشف الأستار)) ٣١٠.
٤٤٧١ - مِقسم بن بُجْرة. ويقال: ابن نجدة أبو القاسم. مولى ابن عباس.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف لمقسم سماعٌ من أم سلمة، ولا ميمونة، ولا
عائشة. ((التاريخ الصغير)) ٢٩٤/١.
* وذكره العجليُّ في كتاب الثقات. ((الثقات)) ١٤١٠ .
٤٤٧٢ - مكحول الشاميُّ، أبو عبد الله الدمشقيُّ.
* قال البخاريُّ: مكحول لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان. ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)) الورقة ٨. و((جامع الترمذي)) ٨٤ .
وقال البخاريَّ: سمعَ أنس بن مالك، وواثلة بن الأسقع، وأبا هند
الداري. ((التاريخ الصغير)) ٢٧٢/١ .
أ وقال العِجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ. ((الثقات ١٤١١.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: كم يَصحّ لمكحول من أصحاب

١٦٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
النبيِّ وَّهِ؟ قال: واثلة. وقال: قيل لأبي مُسْهِر؟ فقال: أيش. قيلَ: فوائلة؟ قال:
لا أدري. «سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا هشام. قال: سمعتُ مروان بن محمد
يُحدث عن سعيد؛ أن مكحولاً أفقه من الزهري. وسمعته يقول: كان مكحول
أفقه أهل الشام. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤٠/١.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. قال: قال عبد الرزاق(١):
كان مكحول يقوله. يعني القدر. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٠٠/٢.
وقال أيضاً: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهر. قال: حدثني
سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمان هشام هؤلاء الأربعة. فقال
سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه، وإن
جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه ... ((المعرفة والتاريخ)) ٤٠٤/٢.
* وقال الترمذيُّ: مكحول قد سَمِعَ من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك
وأبي هند الداري. ويُقال إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ◌َّ إلا من
هؤلاء الثلاثة. ومكحول شاميٍّ، يكنى أبا عبد الله، وكان عبداً فاعتق. ((جامع
الترمذي)» ٢٥٠٦.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني محمد بن
شُعيب. قال: قلتُ لأمية بن يزيد بن أبي عثمان في الأوزاعي: أين هو من
مکحول؟ قال: لهو عندنا أرفع من مكحول. ((تاريخه)) ٣٦٥ و٢٢٩٧.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا مُسْهِر يُسأل عن مكحول: هل لَقِيَ أحداً من
أصحاب النبي ◌َّه؟ فقال: لم يلق منهم أحداً، غير أنس بن مالك. فقلتُ له:
إنهم يزعمون أنه لَقِيَ أبا هند الداري؟ فقال: ما أدري.
(١) عبد الرزاق بن همام، متهم بالتشيع، كما سبق بيانه في كتابنا هذا، المجلد الثاني، الترجمة (٢٥٩٤).
وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به. ((الجرح والتعديل)) ٦/ الترجمة (٢٠٤)، وعليه فإن قوله
هذا مردود، ولا حجة فيه، والمتهم المجروح لا يُقبل قوله في الطعن في علماء الأمة.
وانظر قول سعيد بن عبد العزيز (آخر فقرة في ترجمة مكحول): لم يكن مكحول قدريًّا. («تاريخ أبي
زرعة الدمشقي)) ٦٣٧.

١٦٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
قال أبو زُرْعة: فذكرتُ كلام أبي مُسْهِر هذا لأحمد بن صالح، مَقْدَمَهُ
دمشق سنة سبع عشرة ومئتين، وهو يومئذ باق، فحدثني عن ابن وهب، عن
معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول. قال: دخلتُ أنا وأبو
الأزهر على واثلة بن الأسقع.
وقال أبو زُرْعة: حدثنا محمد بن المبارك الصوري. قال: حدثنا
الهيثم بن حميد، عن حفص بن غيلان - وكان ثقةً - عن مكحول. قال: دخلت
أنا وابن أبي زكريا وسُليمان بن حبيب على أبي أمامة بحمص فسلمنا عليه.
((تاريخه)) ٦٢٤ و٦٢٥ و٦٢٦.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن زُرْعة الرعيني. قال: سألتُ مروان بن
محمد عن مكحول، سمع من عنبسة بن أبي سُفيان؟ فلم يُنكر ذالك. ((تاريخه))
٦٢٧.
وقال أيضاً: حدثني عبد الله بن أحمد ومحمود بن خالد. قالا: حدثنا
مروان بن محمد، عن يحيى بن حمزة، عن أبي وهب، عن مكحول. قال:
عُتقت بمصر فلم أدَعْ بها علماً إلا حويتُ عليه، فيما أرى، ثم أتيتُ العراق فلم
أدع بها علماً إلا حويت عليه، فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها. ((تاريخه))
٦٣٠.
وقال أيضاً: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا أبو مُسْهِر، عن
سعيد بن عبد العزيز عن مكحول. قال: ما رأيتُ مثل الشعبي.
قال أبو زُرْعَة: فَقُلت لأحمد بن صالح - في حياة أبي مُسْهِر -: فقد قال
مكحول: حدثنا مسروق. فأنكر أن يكون سمع منه، لقول سعيد بن عبد العزيز.
هذا. ((تاريخه)) ٦٣١ و٦٣٢.
وقال أيضاً: حدثني الوليد بن عتبة، عن أبي مُسْهِر، عن سعيد. قال:
لم یکن مکحول قدریًا. «تاريخه» ٦٣٧.
* وقال النسائيُّ: لم يسمع من عنبسة شيئاً. ((سنن النسائي)) ٢٦٥/٣.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت سماعه من أبي أمامة. ((السنن)) ٢١٨/١.

١٦٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: لم يسمع من أبي أمامة شيئاً. ((السنن)) ٢١٨/١.
وقال أيضاً: لم يسمع من أبي هُريرة. ((السنن)) ٥٧/٢. و((العلل))
٣/ الورقة ٤١.
٤٤٧٣ - مكحول الأزديُّ العتكيُّ البصريُّ، أبو عبد الله.
؛ قال الآجريُّ : سمعت أبا داود یقول: مکحول الأزدي الذي يُحدث عن
ابن عُمر، ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو نعيم. حدثنا عمارة بن زاذان
الصيدلاني، عن مكحول الأزدي. وعمارة ثقة، ومكحول بصريَّ، ليس هو
مكحول الشامي، وحديثهُ مستقيمٌ، قد سمع من ابن عُمر. ((المعرفة والتاريخ))
١١٨/٢ و١١٩.
* وقال الترمذيُّ: مكحول الأزدي، بصريٌّ، سمع من عبد الله بن عُمر،
يروي عنه عمارة بن زاذان. «جامع الترمذي» ٢٥٠٦.
٤٤٧٤ - مُكرم بن حكيم الخثعميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٥٦/٢.
٤٤٧٥ - مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي أبو السكن.
* قال العجلي: ثقةً. ((الثقات)) ٤١٢
٤٤٧٦ - مليح بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسيُّ، کوفيٌّ.
قال الآجريُّ: قال أبو داود: قال يحيى: قدمْتُ الكوفة ولا أعرف
وكيعاً، ورأيتُ أخاه مليحاً. ((سؤالاته)) ٢٠٧/٣.
٤٤٧٧ - ممطور أبو سلَّم الأسود الحبشيُّ الأعرج الدمشقيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميَّ تابعيُّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٧١ و١٧٣٤.
وقال العِجليُّ: لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير. ((الثقات)) ١٣٧١.
* وقال الترمذيُّ: شاميٍّ، ثقةً. ((جامع الترمذي)) ٢٤٤٤ .
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: أبو سلام سَمِعَ من عُبادة بن

١٦٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الصامت ومن كعب؟ فقال: نعم، حدثني عباد الخواص، عن يحيى بن أبي
عَمرو السيباني، عن ابن محيريز، عن أبي سلامِ. قال: كنتُ إذا قدمتُ بيت
المقدس نزلتُ على عبادة بن الصامت، فدخلتُ المسجد، فوجدته وكعباً
جالسين، فسمعتُ كعباً يقول: إذا كانت سنة ستين، فمن كان عزباً فلا يتزوج.
وقال أيضاً: قلت لأبي مُسْهِر: فسمع من كعب؟ قال: نعم.
وقال أيضاً: فأخبرني أبي، عن مروان بن محمد. قال: قلتُ
لمعاوية بن سلام: سمع جَدُّك من کعب؟ قال: لا أدري. ((تاريخه)) ٨١٠ و ٨١١
و ٨١٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: قلتُ لمعاوية بن سلام بن أبي
سلام: لمن الولاء عليك؟ فغضب، يعني أنه عربيّ.
وقال أيضاً: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: قلتَ لمعاوية بن سلام بن أبي
سلام: ما اسم جدك؟ فقال: ممطور. ((تاريخه)) ٨١٦ و ٨١٧.
* وقال النسائيُّ: اسم أبي سلام ممطور، وهو حبشيَّ. ((سنن النسائي))
١٣١/٧.
* وقال الدارقطنيُّ: زيد بن سلام بن أبي سلام، عن جَدِّه، ثقتان.
قال البرقانيُ: وآسم أبي سلام ممطور. ((سؤالاته)) ١٧٠.
وقال أيضاً: لم يسمع من حُذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا العراق لأن
حُذيفة تُوفي بعد قتل عثمان رضي الله عنه بليال. ((التتبع)) ٢٢٦ .
٤٤٧٨ - منبه بن عثمان الدمشقيُّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيّ: حدثني عبد الملك بن الأصبغ. قال: قلتُ
لمنبه بن عثمان: لم تسمع من أبي وهب شيئاً - صاحب مكحول -؟ قال: ذاك
مات مدخل عبد الله بن علي دمشق. ((تاريخه)) ٢١٦٧.
٤٤٧٩ - مِندل بن علي العَنَّزيُّ أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مِنْدل ضعيفُ الحديثِ، أنا لا أكتبُ حديثه: ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)) الورقة ٣٠.

١٦٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ، وكان يتشيع، وهو قدیم الموت، لم
يدركه إلا الشيوخ. وقال مرة: كوفيٌّ صدوقٌ. ((الثقات)) ١٤١٤.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيَّ: حدثني محمد بن إدريس. قال: سألتُ
يحيى بن معين عن مندل وحبان أيهما أحب إليك؟ قال: ليس بهما جميعاً بأس.
((تاريخه)) ١٥٢٥.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٦.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ١٧٦.
وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حبان بن علي وأخيه مندل؟
فقال: متروكان. وقال مَرَّة أخرى: ضعيفان، ويُخَرَّجُ حديثهما. ((سؤالاته))
١١٠ .
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٧٩/٢ و١٩١ و٢١١.
٤٤٨٠ - المنذر بن ثعلبة بن حرب الطائي أبو النضر البصريُّ.
* قال العجلي: بصريّ لا بأس به. ((الثقات) ١٤١٥.
٤٤٨١ - منذر بن زياد الطائي.
* ذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٣٥.
٤٤٨٢ - المنذر بن مالك، أبو نضرة العبديُّ البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. إلا أن سليمان التَّيْمي حدَّث عنه يوماً
بحديثٍ وابن عون حاضرٌ. فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة. قال سليمان:
ورأيته فَمَةْ؟ ((الثقات)) ١٤١٦.
* وقال الأجُريُّ: سمعتُ أبا داود قال: أبو المتوكل وأبو نضرة وأبو
الصديق ما أقرب أمرهم قريبٌ من قريبٍ، إلا أن أبا نضرة أكثر روايةً وقد غَمزَهُ ابن
عون. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٦.
٤٤٨٣ - المنذر بن يَعْلَى الثوريُّ، أبو يَعْلَى الکوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٤١٧.
* وقال البزار: لم يُدرك أبا ذر. ((كشف الأستار)) ١٤٧ .

١٧٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٨٤ - منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي.
* قال البزار: كوفي لا بأس به. ((كشف الأستار)) ٢٤٣٧ .
٤٤٨٥ - منصور بن حيان الأسديُ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤١٨ .
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن منصور بن حيان؟ فقال: كوفيُّ.
وکأنه حمده. «سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٣ .
* وقال يعقوب بن سُفیان: ثقةً، روی عنه یزید بن هارون ومروان. وهو
كوفيَّ. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٧/٣ و١٨٩.
٤٤٨٦ ۔ منصور بن دینار.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. (٤٣٥/٢).
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٥.
٤٤٨٧ - منصور بن زاذان الواسطيُّ أبو المغيرة الثقفيُّ.
* قال العِجليُّ: رجلٌ صالحٌ مُتَعَبِّدٌ. ((الثقات)) ١٤١٩.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا أعلم منصور بن زاذان سمع من الزهري ولا
روى عنه. ((علل الحديث)) ١٠٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: واسطيُّ ، ثقةٌ ثقةٌ، روى عنه هُشيم وشُعبة، ولم
يسمع منه الثوري. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٧/٣.
* وقال الدارقطني: من الثقات الحفاظ. ((العلل)) ٢٣٧/٢.
٤٤٨٨ - منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح، أبو سلمة الخُزاعيُّ:
البغدادي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: لم
يكن (ببغداد) من أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصرّ
بالحديث والرجال ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عَمَّن لا
يرضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل. وكان أبو كامل

١٧١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
بصيراً بالحديث مُتَّقِياً لِشُبَهِ الناس، لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له
عقلٌ سديدٌ. والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا
تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٠/٢ و
١٨١.
* وقال الدارقطنيُّ: نبيلٌ، كان أحمد يأخذ عنه. ((العلل)).
٤٤٨٩ - منصور بن أبي سُليمان.
* قال البزار: لا نحفظ له حديثاً مسنداً. ((كشف الأستار)) ١١٤٨.
٤٤٩٠ - منصور بن صقير. ويقال: ابن شقير، أبو النضر البغداديّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَويٌّ، كان جنديًّا، وفي حديثه اضطرابٌ.
((علل الحديث)) ١٨١٩.
٤٤٩١ - منصور بن عبد الرحمان، الغُدَّانِيُّ الأشل النضريُّ.
* قال العجليُّ: جائزُ الحديث. ((الثقات) ١٤٢٠.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن منصور بن عبد الرحمان الغُدَّاني؟
فقال: هو الأشل. قلتُ ثقةٌ؟ قال: نعم. ((سؤالاته) ٢٧٢/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى شُعبة عن منصور الأشل، وهو الغُدَّاني،
وهو ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٤/٣.
٤٤٩٢ - منصو، بن عكرمة.
* قال البزار: ليس به بأسٌ، وهو بصريٍّ، انتقل إلى واسط وأقام بها حتى
مات. ((كشف الأستار)) ٢٩٤١ .
٤٤٩٣ - منصور بن المُعْتمر أبو عتاب السلميُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى بن سعيد: وكان من أثبتِ الناسٍ. ((التاريخ
الكبير)» ١٤٩١/٧.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةً، ثبت في الحديثِ، كان أثبتِ أهل الكوفة،
وكأن حديثه القَدح، لا يختلفُ فيه أحدٌ، مُتَعَبِّدٌ، رجلٌ صالحٌ أكره على قضاءٍ

١٧٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم.
الكوفة، فقضى عليها شهرين. ولاَهُ ابن عمرو. روى منصور من الحديث أقل من
ألفين، وكان فيه تَشَبُّع قليلٌ، ولم يكن بغالٍ. ((الثقات)) ١٤٢١.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: أدخل منصور بينه وبين إبراهيم عشرة
رجال. ((سؤالاته) ١٧٣/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: منصور أدخل بينه وبين إبراهيم
جماعة. ((سؤالاته)) ٥ ٪ الورقة ٤٠ .
وقال أيضاً: قيلَ لأبي داود: سَمِعَ منصور بن المعتمر من ذكوان؟ فقال:
لا . روی عن المسیب بن رافع، عن أبي صالح ذکوان، وروی حدیثاً واحداً عن
أبي صالح باذام.
وسمعتُ أبا داود يقول: طلب منصور الحديث قبل الجماجم والأعمش
بعد الجماجم. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٧ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله.
يقول: منصور أصح حديثاً من الأعمش لقلة حديثه. ((المعرفة والتاريخ))
١٧٤/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: لا أعلم
أحداً أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. ((المعرفة والتاريخ)»
١٩٠/٢.
وقال أيضاً: حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة. قال: حدثنا أبوٍ نُعيم. قال: قال :
لي حماد بن زيد: رأيت منصوراً بمكة، فكان فيه خشية، وما أراه كان يكذب.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢ و ٧٩٨.
وقال أيضاً: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد.
وقال: هذا أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء مجاهد وغيره.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير. قال: الأعمش أحفظ
من منصور ومنصور أقوم حديثاً وأقل اختلافاً في الرواية. ((المعرفة والتاريخ)).
٧٩٦/٢.
١

١٧٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: حدثنا سعيد بن يحيى. حدثنا ابن إدريس. قال: سألتُ
شُعبة عن منصور وعمرو بن مُرَّة. قال: كان عمرو بن مرة أسكت الرجلين.
((المعرفة والتاريخ)) ٧٩٩/٢ و٨٠٧.
وقال أيضاً: قال عليَّ: أثبت الناس في إبراهيم منصور والحكم، كان
يحيى القَطَّان يقول: هما سواء لا نفضل بينهما. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢/٣.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له: إذا
اختلف منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه
أقل سقطاً .
قال أحمد وعلي: قال يحيى: قال سفيان: كنت إذا حدثت الأعمش
عن بعض أصحاب إبراهيم قال: فإذا قلت. منصور. سكت. ((المعرفة والتاريخ))
١٣/٣.
وقال أيضاً: قال عليٌّ: قال يحيى: منصور أثبت الناس عن مجاهد،
هو أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء، مجاهد وغيره. ((المعرفة والتاريخ))
١٥/٣.
* وقال الترمذيُّ: قال عبد الرحمان بن مَهْدي: منصور بن المعتمر أثبت
أهل الكوفة. ((جامع الترمذي)) ٥٧١ ٬ ٢٦٦٠.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر العطار البصري، عن ابن المديني. قال:
سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: إذا حُدِّثت عن منصور فقد ملأت يدك من الخير
لا تُرد غيره. ثم قال يحيى: ما أجد في إبراهيم النخعي ومجاهد أثبت من
منصور.
قال: وأخبرني محمد، عن عبد الله بن أبي الأسود، قال: قال عبد
الرحمان بن مَهْدي: منصور أثبت أهل الكوفة. ((جامع الترمذي)) ١٢٥٦ .
٤٤٩٤ - منصور بن أبي منصور.
* قال العجلي: تابعيُّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٢٢ .

١٧٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٩٥ - منصور الكلبي.
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٢٣ .
٤٤٩٦ - منقذ بن قيس المِصْريُّ.
* قال العِجليُّ: مِصْرِيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٢٤
٤٤٩٧ - المُنَقْع(١).
* قال البرقانيُّ: قلتُ له (يعني للدارقطني): عصمة بن بشير، عن
الفَزّعِ، عن المُنْقَع صاحب النبي ◌ََّ؟ فقال: عصمة مجهول، والفَزّع كذلك،
والمُنقع أعرابيَّ من أصحاب النبيِّ وَّر. ((سؤالاته)) ٤١٢.
٤٤٩٨ - المنكدر بن محمد بن المنكدر القُرشيُّ الَّيْميُّ المدنيُّ.
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. ((أسامي الضعفاء)» ٣٣٧.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٣/٣.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٧.
وقال أيضاً: ليس بالقوي، في حفظه سوء. ((السنن الكبرى)) ٣٣٧.
٤٤٩٩ - منهال بن بحر، أبو سلمة العقيليُّ القُشيريُّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن منهال بن بحر؟ فقال: ثقةً. ((سؤالاته)»
٢٤٠/٣.
٤٥٠٠ - المنهال بن خليفة أبو قُدامة العجليُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الصغير) ٢٣٨/٢.
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن المنهال بن خليفة؟ قال: جائزٌ
الحديث. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٢.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٩/٣.
(١) انظر ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني ١٨١٨/٤.

١٧٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
، وقال البزار: ثقةٌ. ((كشف الأستار)) ٩٥٧.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠١.
٤٥٠١ - المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٢٥.
٤٥٠٢ - منير بن الزبير الشاميُّ، أبو ذر الأزديُّ. ويقال: الأردني.
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ، يعني لعبد الرحمان بن إبراهيم دُحيم، :
فما تقول في منير بن الزبير؟ قال: تسأل عنه، وهو يروي عن مكحول: أتيت
المقدام(١). ((تاريخه) ٨٩٩.
٤٥٠٣ - مهاجر بن مخلد أبو مخلد. ويقال: أبو خالد.
* قال العجلي: بصريُّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٣٤ و١٤٢٦.
٥٤٠٤ - مهاجر بن مسمار الزهريُّ، مولی سعد، مدنيٌّ.
* قال البزار: صالحُ الحديثِ، مشهورُ، روى عنه حاتم بن إسماعيل
وغيره. ((كشف الأستار)) ٦٥٣ .
٤٥٠٥ - مهاجر أبو الحسن التَّيْمِيُّ الكوفيُّ الصائغ.
* قال العِجليُّ: كوفيَّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٢٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥١/٣.
٤٥٠٦ - مهاجر أبو الحسن. عنه أبو الأحوص.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لا يحتمل أن يكون هذا الشيخ مهاجر أبو
الحسن، وأبو الأحوص لم يدرك مهاجراً، وذالك أنه قديم الموت، ويشبه أن يكون
شيخاً مجهولاً يكنى أبا الحسن. ((علل الحديث)) ٢٦٧٠.
٤٥٠٧ - مهاصر بن حبیب الزبيدي.
* قال العجلي: شاميُّ تابعيُّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٢٨.
(١) في (تهذيب الكمال)) الورقة ٦٨٩: ((المقداد)).

١٧٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٥٠٨ - مهدي بن عيسى الواسطيُّ، أبو الحسن الطحان.
* قال الدارقطنيُّ: لا بأس به. ((سؤالات البرقاني)) ٤٨٧.
٤٥٠٩ _ مَهْدي بن ميمون الأزديُّ، أبو يحيى البصريُّ.
* قال شعبة: ثقة. ((أبو زرعة الرازي)) ٤٨٢/٢.
* وقال العِجليُّ: بصريُّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٢٩ .
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ حافظٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٧٠.
٤٥١٠ - مَهْدي بن هلال البصريُّ أبو عبد الله.
* قال البخاريُّ: حدثني عُبيد الله بن سعيد. قال: سمعت يحيى بن
سعيد يقول: مَهْدي بن هلال غيرُ ثقةٍ. ((التاريخ الكبير)» ١٨٦٣/٧. و((التاريخ
الصغير)) ٢٤٥/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٦٣.
* وقال مسلمٌ: متروك الحديث. ((الكنى)) الورقة ٦٣.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٢٩.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مَهْدي بن هلال كذاباً.
((سؤالاته)) ٢٨٢/٣.
* وقال النسائيُّ: بصريَّ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون))
٥٩٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٠١ وقال: يَضَع: عن
هشام بن عُروة وجعفر.
٤٥١١ - مهران بن أبي عُمر العطار أبو عبد الله الرازيُ.
* قال البخاريُّ: في حديثه اضْطِرابٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٨٨١/٧ .
و((التاريخ الصغير)) ٢٣٩/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٦٦.
وقال البخاريُّ: سمعتُ إبراهيم بن موسى يُضَعِّفُه. ((التاريخ الصغير))
٢٣٩/٢.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣٢.

١٧٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٥١٢ - مهران بن المثنى، أبو جعفر.
* قال الدارقطنيُّ: مهران بن المثنی أبو جعفر، عن ابن عمر. ، لا بأس
به، حَدَّث عنه إسماعيل بن أبي خالد. ((سؤالات البرقاني)) ٤٨٣.
٤٥١٣ - المهلب بن أبي حبيبة البصريّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى: جابر بن صبح أبو بشر الراسبي أحبُّ إليّ
من المهلب بن أبي حبيبة. ((التاريخ الكبير)) ٢٢٠٧/٢.
* وقال الآجريُّ: سألت أبا داود عن المهلب بن أبي حبيبة فقال: ثقةٌ،
حَدَّث عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه. ((سؤالاته)) ٣٥٦/٣.
٤٥١٤ - مهند بن علي العتكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٣٠.
٤٥١٥ - مهند القيسي.
* قال العجلي: كوفي ثقة، روى عن قيس بن مسلم. ((الثقات)) ١٤٣١.
٤٥١٦ - مُؤْثِر بن عَفَازة الشيباني أبو المثنى الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقةً. ((الثقات)) ١٤٣٢ .
٤٥١٧ - مُؤَرِّق بن سُخَيت. عن أبي هلال.
* قال الآجري : سألت أبا داود عن حدیث مورق بن سخیت حديث أبي
هلال في الندم توبة. فسكت. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٣ .
٤٥١٨ - مُؤَرِّق بن مُشَمْرِجِ العِجليُّ أبو المعتمر البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ تابعيِّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٣٣.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من أبي ذر. ((العلل)) ٢ / الورقة ٦٧.
٤٥١٩ - موسى بن إسماعيل المِنْقَري أبو سلمة التَُّوذكِيُّ البصري.
* قال العجلي: بصري ثقة. ((الثقات)) ١٤٣٤.
* وقال أبو داود: لم يَرَ هشاماً الدَّسْتَوائي. ((سؤالات الآجري)) ٢٥٦/٣ .

١٧٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال الآجري: سئل أبو داود عن الخزاعي محمد بن عبد الله وأبي
سلمة، في حماد. فقال: أبو سلمة. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٢ .
٤٥٢٠ - موسى بن الأشعث البلوي.
* قال العجلي : مِصريٌّ تابعيُّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٣٥.
٤٥٢١ - موسى بن أنس بن مالك الأنصاريُّ قاضي البصرة.
* قال العجلي: تابعي ثقة. ((الثقات)) ١٤٣٦.
٤٥٢٢ - موسى بن أيوب بن عامر الغافقيُّ المصري.
* قال العِجلي: مِصْريٌّ لا بأس به. ((الثقات)) ١٤٣٧ .
* وقال الأجُري: سألتُ أبا داود عن موسى بن أيوب الغافقي؟ قال:
مِصريُّ ثقةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/الورقة ١٥ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو عبد الرحمان المقرىء. قال: حدثنا
موسى بن أيوب الغافقي. ثقة. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٧/٢ .
٤٥٢٣ - موسى بن أيوب بن عيسى النصيبيُّ أبو عمران الأنطاكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٣٨.
٤٥٢٤ - موسى بن أيوب. ويُقال: ابن أبي أيوب. المهري أبو الفيض
الحمصيُّ، من بني عقيل.
* قال العِجلي: أبو الفيض شاميٍّ ثقةً. ((الثقات)) ١٧٩١.
٤٥٢٥ - موسى بن ثروان. ويقال: ابن سروان. ويقال: ابن فروان العجلي
المعلم البصريّ.
* قال أبو داود: قال يحيى بن معين: موسى بن سروان ثقةٌ. ((سؤالات
الآجري)) ٥/ الورقة ٣٨.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن ثروان؟ قال: ويُقال ابن
سروان، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها. إِسنادٌ
مجهولٌ. حمله الناسُ. ((سؤالات البرقاني)) ٥٠٠,.

١٧٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٥٢٦ - موسى بن خلف العمِّي أبو خلف البصريُّ.
* قال العِجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٣٩.
* وقال أبو داود: ليس به بأس. ليس بذاك القوي. ((سؤالات الأجري))
٢٦٧/٣.
وقال الأجُري: سألتُ أبا داود عن خلف بن موسى؟ فقال: هو فوق
أبيه، يعني موسى بن خلف. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٢.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو خلف موسى بن خلف؟ قال:
بصريُّ لیس بالقوي،يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٥٠١.
٤٥٢٧ - موسى بن داود الضبيُّ أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني.
* قال العجلي: كوفيّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٤٠.
٤٥٢٨ - موسى بن دهقان البصري مدني الأصل.
* قال البخاري: يقولون: تغير بِآخَرَةٍ. ((التاريخ الكبير)) ٩٢٥/٣.
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: أفسدوه بِأَخَرَةٍ. ((التاريخ الكبير)»
١١٩٨/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٤٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٣٠٩. وقال: قال
حيى بن سعيد: أفسدوه بِأَخَرَةٍ.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: موسى بن دهقان؟ قال: بلغني عن
يحيى أنه ضَعَّفَهُ. قيل لأبي داود: كان موسى بن دهقان ساحراً؟ قال: كان
عَرَّافاً. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٤ .
* وقال النسائي: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٨٥.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٢٣. وقال: حَدَّثُونَا عنه،
بصريّ، عن ابن کعب بن مالك.
٤٥٢٩ ۔ موسی بن دينار المكي.
* قال البخاري: قال علي: قال یحیی: دخلت على موسى بن دينار

١٨٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
المكي أنا وحفص بن غياث فجعلت لا أريده على شيء. ((التاريخ الكبير))
١٢٠٠/٧.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥١٩. وقال: عن هشام.
!
٤٥٣٠ - موسى بن السائب أبو سعدة البصريُّ. ويُقال: الواسطيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((العلل)) ٣ / الورقة ٥٥ .
٤٥٣١ - موسى بن سعد أبو علي الحنفي.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥١٥. وقال: حديث منكر،
عن الحكم. فقال: حدثنا أبو هارون الشامي.
٤٥٣٢٠ - موسى بن سلمة أبو إسماعيل.
* قال العجلي: بصري ثقة. ((الثقات)) ١٤٤١.
٤٥٣٣ - موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني أبو عمران.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطنيِّ عن أبي عمران موسى بن سهل
الجوني؟ فقال: ثقة. ((سؤالات السهمي)) ٣٦٨.
وقال الدارقطنيّ أيضاً: صالحُ الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٢.
أثناء ترجمة موسى بن سهل الوشاء.
٤٥٣٤ - موسى بن سهل بن كثير بن سيار الحرقي الوشاء البغدادي.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٢٢. وقال: عن
إسماعيل بن عُلية، حدثونا عنه.
٤٥٣٥ - موسى بن سيار الأسواري.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قد حَدَّثَ يحيى عن مشايخ
ضِعَافٍ على نقده للرجال: أجلح، ومجالد، وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط،
وکان یُحَدِّثُ عن عمرو بن عبيد ثم تركه بآخرَةٍ، وحدَّث عن موسى الأسواري
ثم تركه. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٣.