النص المفهرس

.
١٤١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٣٧٠ - مُظَفّر بن مُدرك الخراسانيُّ، أبو كامل الحافظ، سكن بغداد.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: لم
يكن (ببغداد) من أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر
بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا
يرضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل وأبو كامل. وكان أبو كامل
بصيراً بالحديث، متقياً لشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له
عقلٌ سديدٌ. والهيثم كان أحفظهم. وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا
تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٠/٢
و١٨١.
٤٣٧١ - معاذ بن أنس الجهنيُّ الأنصاريُّ، نزل مصر.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥١١/٢.
٤٣٧٢ - معاذ بن جبل الأنصاريُّ الخزرجيُّ، أبو عبد الرحمان المدنيُّ.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: ابن مسعود أبو عبد الرحمان،
ومعاذ بن جبل أبو عبد الرحمان، وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان. ((سؤالاته)»
٠١٢٧/٣
٤٣٧٣ - معاذ بن فضالة أبو زيد البصري.
* قال العجلي: بصريِّ ثقةٌ. ((الثقات» ١٣٧٢ .
٤٣٧٤ - معاذ بن معاذ العنبريُّ، أبو المثنى التَّمِيميُّ الحافظ البصريُّ قاضيها.
قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب
حديث معاذ بن معاذ. ثم قال: خالد كثير الشكوك وذکر من فضله. ((سؤالاته»
٥ / الورقة ١١ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: جميعاً حافظين. (يعني عيسى بن يونس
ومعاذ بن معاذ العنبري). ((علل الحديث)) ٢١٣٦ .

١٤٢
--
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٣٧٥ - معاذ بن هشام بن أبي عبد الله، الدستوائيُّ البصريُّ.
* قال الآجريُّ : قلتُ لأبي داود: معاذ بن هشام عندك حجة؟ قال: أکره
أن أقول شيئاً، کان یحیی لا يرضاه.
:
قال أبو عبيد (الآجريُّ): لا أدري مَنْ يحيى، يحيى بن معين، أو
يحيى القَطّان. وأظنه يحيى القَطَّان. ((سؤالاته)) ٢٦٣/٣ و٢٦٤ .
٤٣٧٦ - مُعارك بن عبد الله العبدي. ويُقال: معارك بن عَبَّاد.
* قال البخاريُّ : لم یصح حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٢٠٣٩/٨.
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الصغير)) ١٩٣/٢.
وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث جدّاً، ولا سيما إذا حَدَّث عن
عبد الله بن سعيد المقبري، فيقع ضعفٌ على ضعفٍ. (٣٦٩/٢).
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٥٣٦ وقال: عن
عبد الله بن سعيد المقبري .
٤٣٧٧ - المعافي بن عمران الأزدي أبو مسعود الموصلي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)» ١٣٧٣ .
٤٣٧٨ - مُعَان بن رفاعة السلاميُّ، أبو محمد الدمشقيُّ. ويقال: الحمضيّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن مُعَان بن رفاعة؟ فقال: ليس به بأسَ
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٢٣.
، وقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّنُ الحديثِ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥١/٢
٤٣٧٩ - معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التَّيْميُّ أبو الأزهر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كان ثقةً. ((الثقات)) ١٣٧٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٥/٣.
* وذكره ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: كل هؤلاء
كوفيون ثقات. ((المعرفة والتاريخ)» ٢٣٩/٣.

١٤٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٣٨٠ - معاوية بن حُدَيج التَّجِيبيُّ الكنديُّ، أبو عبد الرحمان المِصْريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: يقولون
له رواية(١). ((المعرفة والتاريخ)) ٥٢٨/٢.
٤٣٨١ - معاوية بن حفص الشعبيُّ الكوفيُّ. نزيل حلب.
* قال أبو حاتم الرازيَّ: كوفيٍّ، وقع إلى حلب، صدوقٌ. ((علل
الحديث)) ٢٥٧٤ .
٤٣٨٢ - معاوية بن حيدة القشيري.
* قال العجلي: من أصحاب النبي ليزر. ((الثقات) ١٣٧٥ .
٤٣٨٣ - معاوية بن سَبْرة السوائي أبو العُبَيْدَيْن الأعمى.
قال العجلي: أبو العبيدين الأعمى، من أصحاب عبد الله ثقة.
((الثقات)) ١٧٧١.
٤٣٨٤ - معاوية بن سلمة النصريُّ، أبو سلمة الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال عبد الله بن نُمير: حدثنا معاوية بن سلمة وكان ثقةً.
(التاريخ الكبير)) ١٤٣٥/٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لم يُدرك طرفة. ((علل الحديث)) ٤٤٨.
وقال أيضاً: أرى حديثه مستقيماً. ((علل الحديث)) ٤٤٨.
٤٣٨٥ - معاوية بن سويد بن مقرن المزني أبو سعيد الكوفي.
* قال العجلي: كوفيّ تابعيٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٧٦ .
٤٣٨٦ - معاوية بن سَلَّم بن أبي سَلَام ممطور الحبشيُّ الألهانيُّ، أبو سَلَّام
الدمشقيُّ.
* قال الأجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: معاوية بن سَلَّم وزيد بن سَلَّم
أخوان. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٩.
(١) يعني عن النبي #

١٤٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر. قلت: معاوية بن سلام سمع
من أبي سلام؟ فقال: نعم، حدثني معاوية بن سلام. قال: سمعت جدي أبا
سلام يقول: قال كعب: من قال: سبحان الله وبحمده مئتي مرة، غُفرت ذنوبه،
ولو كان مثل زبد البحر ((تاريخه)) ٨٠٦.
وقال أيضاً: حدثني عبد الله بن أحمد، عن مروان قال: قلت لمعاوية
- عجباً به لصدقه - : إنك لشيخ كَيِّسٌ. قال أبو زرعة: وكان معاوية بن سلام
ثقةً، وكان يحيى بن حسان، ومروان، يرفعان من ذكر معاوية بن سلام.
«تاريخه)) ٨٠٨.
٤٣٨٧ - معاوية بن صالح أبو عمرو الحَضْرميُّ الحِمْصِيُّ قاضي أندلس.
* قال البخاريُّ: قال عليّ: كان عبد الرحمان يُؤَثْقُهُ. ((التاريخ الكبير)»
١٤٤٣/٧. و((التاريخ الصغير)) ١٧٥/٢.
* وقال العجليُّ: حِمْصِيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣٧٧.
* وقال الترمذيُّ: ثقةً عند أهل الحديث، ولا نعلم أحداً تكلّم فيه غیر
يحيى بن سعيد القطان. ((جامع الترمذي)) ٢٦٥٣ .
٤٣٨٨ - معاوية بن أبي العباس.
* قال البرذعي : سألت أبا زرعة، عن معاوية بن أبي العباس؟ فقال:
نظرت بدمشق في کتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث عن
شيوخ الثوري، وأحادیث یعرف بها الثوري، وأبواباً للثوري فاستربته وتركته.
قال أبو زرعة: فذكرت ذلك لابن نمير. فقال: كان جار الثوري أخذ
کتب الثوري فرواها عن شيوخه. (٣٦٥/٢).
٤٣٨٩ - معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٧٨.
٤٣٩٠ - معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير الزبيريُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: لا بأس به، كتبنا عنه بالبصرة أخرج إلينا جزءاً عن

١٤٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
عائشة (يعني بنت الزبير) فانتخبت منه أحاديث غرائب وتركت المشاهير. ((علل
الحديث)) ٧٨٧ و٢٦٠٥.
٤٣٩١ - معاوية بن عبد الكريم الثقفيُّ البصريُّ، أبو عبد الرحمان يُقال: ضل
الطريق في طريق مكة.
* ذكره البخاريُّ في ((الضعفاء الصغير)) ٣٥١. وقال: قال حامد بن
عمر: كان يقال له الضال، مولى أبي بكر، وما أعلم رَجُلاً أعقل منه.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣١٧.
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: معاوية بن عبد الكريم الضال،
ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصريَّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٣/٢.
٤٣٩٢ - معاوية بن عمار بن أبي معاوية الدُّهْنيُّ البجليُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٧/٣.
٤٣٩٣ - معاوية بن قرة بن إياس المزني أبو إياس البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيَّ ثقةً. ((الثقات)) ١٣٧٩ .
٤٣٩٤ - معاوية بن معاوية.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن حديث معاوية بن معاوية في الصلاة
على الجنازة. فقال: ليس له إسناد. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٩.
٤٣٩٥ - معاوية بن معتب الهذلي.
* قال العجلي: مصريَّ تابعيّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٨٠.
٤٣٩٦ - معاوية بن هشام القصار الأزدي أبو الحسن الكوفي.
* قال العجلي: ثقة. ((الثقات)) ١٣٨١.
٤٣٩٧ - معاوية بن يحيى الدمشقيُّ، أبو مطيع الأطرابلسي.
قال الأجُرُّ: سمعتُ أبا داود يقول: معاوية بن يحيى الأطرابلسي
ليس به بأسٌ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢١.

١٤٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥١٢ وقال: روى عنه
الوليد بن مسلم وشُعبة وهشام بن عمار وعلي بن عياش.
٤٣٩٨ - معاوية بن يحيى الصدفيُّ الدِّمشقيُّ أبو رَوْح.
* قال البخاري: روى عنه هقل بن زیاد أحاديث مستقیمة کأنها من کتاب،
وروی عنه عیسی بن یونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه .
((التاريخ الكبير)» ١٤٤٧/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٥٠. و((التاريخ الصغير)
١٦٧/٢ وفيه: روى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان مناكير.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء)) ٣١٦ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: معاوية بن يحيى الصدفي،
ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢١.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. ((كشف الأستار)) ٤٩٣ و٣٠٧١.
* وقال النسائي: ضعيف الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٨٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٣٢٠/١ و١٨١/٤، و ((العلل» ٥٪
الورقة ٢١ .
وقال أيضاً: ضعيفٌ، حدثهم بالري بأحاديث من حفظه وهم فيها على
الزهري، وأما روايته عن الزهري من غير طريق إسحاق (بن سليمان الرازي) فهي
مستقيمة يشبه أن يكون كتابه. ((العلل)) ٢ / الورقة ٤٢.
وذكره في ((الضعفاء والمتروکین)) ٥١١ وقال: يُكتب ما روى الهقل عنه،
ويُتجنب ما سواه خاصة ما روى عنه إسحاق بن سُليمان الرازي .
٤٣٩٩ - معبد بن جمعة، أبو شافع.
* قال السهميُّ : سألتُ أبا زُرْعة محمد بن يوسف الكشي، عن أبي شافع
معبد بن جمعة؟ فقال: هو وضع کنیته وآسمه وآسم أبيه وآسم جدّه وآسم جد
جده. فقال: هو ثقةً، إلا أنه کان یشرب المسكر، وکتب أحاديث مناکیر، ورحل
إلى الشام قبل ابن عدي وأدرك محمد بن أيوب الرازي، ومعبد كان يُعرف
بعبد الله بن نصر الفسورمي الطبري. ((سؤالاته)) ٣٦٩.

١٤٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٠٠ - معبد بن خالد بن مرير بن حارثة الكوفيُّ الجدليُّ القيسيُّ العابد.
* قال العِجّليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٨٢.
* وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة قال: وكل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ.
((المعرفة والتاريخ)» ٢٣٨/٣.
٤٤٠١ - معبد بن سيرين الأنصاري البصري.
* قال العجلي: بصريُّ تابعيُّ ثقةً. ((الثقات)) ١٣٨٣ .
٤٤٠٢ - معبد بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيّ ثقةً. ((الثقات)) ١٣٨٤ .
٤٤٠٣ - معبد الجُهنيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ : كان أول من تَكَلِّم بالبصرة في القدر. قاله المقرىء، عن
كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر. ((التاريخ الكبير)) ١٧٤٥/٧
و((الضعفاء الصغير)) ٣٥٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء))٣٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو بکر الحميدي . حدثنا سفيان. حدثنا
عَمرو. قال: سمعتُ طاووساً يقول: احذروا معبداً الجهني فإنه كان قدريًّا.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٧٩/٢ و٢٨٠.
* وقال الترمذيُّ: قد تكلّم الحسن البصري في معبد الجهني، ثم روی
عنه، حدثنا بشربن معاذ البصري. حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار.
حدثني أبي وعَمِّي. قالا: سمعنا الحسن يقول: إياكم ومعبد الجهني فإنه ضالٌ
مُضِلّ. «جامع الترمذي)) ٧٥٥/٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤٩٧ وقال: قدرىٌّ بصريّ.
عن حمران .
٤٤٠٤ - مُعتمر بن سُليمان بنِ طَرخان التَّيميُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٨٥.
وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ يحيى بن عربي. قال:

١٤٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
سمعت المعتمر بن سُليمان قال: من زعم أن الكلام، يعني كلام الناس ليس
بمخلوق، كمن زعم أن السماء ليست مخلوقة، وأن الأرض غير مخلوقة.
«سؤالاته)) ٢٨٨/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: سمع مُعتمر من أيوب قطعة جيدة.
((سؤالاته)) ٣٤١/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قال: ما كان
أحفظ معتمراً، قلّ ما كنا نسأله عن شيءٍ إلا وعنده فيه شيءٌ. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة
٩.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: قال قُرّة بن خالد: مُعتمر أفضل من
أبيه. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٩.
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: المعتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان عن
عُمر. قال: ((كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ وَِّ مَدًّا)). قال: هذا كذب، ومن روى هذا
فاتهمه(١). ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٢ .
* وقال النسائي: خالد (يعني ابن الحارث) أثبت من المعتمر. ((سنن
النسائي)» ٣٨/٥.
٤٤٠٥ - معتمر بن نافع الباهلي.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن معتمر بن نافع الباهلي؟ فقال: لا
أعرفه. ((سؤالاته)) ٢٣٣/٣.
٤٤٠٦ - معدان بن أبي طلحة. ويقال: ابن طلحة الكناني اليعمري الشامي.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيُّ ثقةً، من كبار التابعين. ((الثقات)) ١٣٨٦.
٤٤٠٧ - مَعْدِيّ بن سليمان البصري.
* قال البخاري: هو بصريٍّ منكر الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
الورقة ٧٧ .
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. (٥٢٢/٢).
(١) قوله: (ومن روى هذا فاتهمه) لا يعني به معتمراً، ولكنه يعني به من رواه عن مُعتمر.

١٤٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٠٨ - مُعَرِّف بن واصل السعديُّ، أبو بدل. ويقال: أبو يزيد الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٍّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٩/٣.
* وقال الدار قطنيُّ : کوفيٍّ، یکنی أبا بدل. ((سؤالات البرقاني)) ٥١٣.
٤٤٠٩ - معرور بن سويد الأسدي أبو أمية الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقة. ((الثقات)) ١٤٨٧ .
٤٤١٠ - معروف المكي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٨٨.
٤٤١١ - معضد العجليَّ. ويقال: شيباني.
* قال العجلي: ثقة من أصحاب عبد الله. ((الثقات)) ١٣٨٩ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود - وذكر معضداً - قال: هما اثنان،
معضد اليماني، ومعضد العجلي، وهو من أصحاب عبد الله. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ٤٢.
وقال أيضاً: قال أبو داود: معضد العجلي، معضد بن یزید. ((سؤالاته))
١٤٤/٣.
٤٤١٢ - معقل بن عبيد الله الجزريُّ، أبو عبد الله العبسيُّ مولاهم الحرانيُّ.
* قال النسائيّ: ليس بذالك القوي. ((سنن النسائي)) ١٥٤/٢، و((السنن
الكبرى» ٩٢٢.
٤٤١٣ - معقل بن يسار المزني أبو علي.
* قال العجلي: ليس يُعْلَمُ أحدٌ من أصحاب النبي ◌َّ يُكنى أبا علي
غيره. ((الثقات) ١٣٩٠ .
٤٤١٤ - معلى بن أسد العمي أبو الهيثم البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، شيخٌ كَيِّسٌ وكان مُعلماً ((الثقات)) ١٣٩١.
٤٤١٥ - معلى بن زياد القردوسي، أبو الحسن البصريُّ.
* قال البزار: ثقةٌ مأمون، بصريٌّ. ((كشف الأستار)) ٣٦٢١.

١٥٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤١٦ - مُعَلَّى بن عبد الرحمان الواسطيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (٣٩٤/٢).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. ((علل الحديث)) ٢٦٤٠
و٢٧٠٦.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٠٦ وقال: واسطيَّ، عن
شریك وعبد الحميد بن جعفر.
وقال أيضاً: كان كذاباً. ((العلل)) ٣/ الورقة ٣٩.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العدل)) ٣ / الورقة ٢٠٣.
٤٤١٧ - معلى بن عرفان الأسديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٧٢٥/٧. و((الضعفاء
الصغير)) ٣٥٨. و((التاريخ الصغير)) ١٠٠/٢ وزاد فيه: يُقال إنه روى عن شقيق،
عن عبد الله، أنه شهد صفين. وهذا لا أصلَ لهُ، لأن عبد الله مات قبل عثمان
قبل صفين.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): المعلى بن عرفان؟ قال: مُنكر واهي
الحدیث، عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان وفلان. (٥١٤/٢).
وذكره أبو زرعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٢٤.
* وقال الآجريُّ: قال أبو داود: المعلى بن عرفان كان عرافاً في طريق
اليمامة، وحَدَّث عن النبي ◌َّر كحل عليّاً بريقه. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٤.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال:
كان عرافاً في طريق مكة. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥/٣.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٨٧.
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروکین» ٥٠٤ وقال: کوفيّ، عن
أبي وائل.
٤٤١٨ - معلى بن الفضل.
* قال البزار: بصريَّ، لا بأس به. ((كشف الأستار)) ٤٦٧.

١٥١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤١٩ - معلى بن منصور الرازي أبو يعلى.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان صاحِبَ سُنَّةٍ، وكان نبيلاً، طلبوه على القضاء
غير مرة فأبى. ((الثقات)) ١٣٩٢.
٤٤٢٠ - معلى بن ميمون المجاشعيُّ، بصريُّ، يقال له: الخصاف.
قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن المعلى بن ميمون؟ فقال: مُنكَرُ
الحديث. ((سؤالاته)) ٢٨٢/٣.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ، متروكٌ. (السنن)) ٥٨/١.
٤٤٢١ - مُعَلَّى بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي.
* قال البخاري: تركوه. ((التاريخ الكبير)) ١٧٢٧/٧.
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو ابو عصمة
نوح بن أبي مريم يضع كما يضع مُعلى. ((التاريخ الكبير)) ١٧٢٧/٧. و((التاريخ
الصغير)) ١٧٩/٢ .
* وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة: قلتُ لابن نمیر، شيخٌ يُحدث عنه
الحماني. يُقال له: علي بن سويد. فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت: لا. قال: هو
مُعلى بن هلال، جعل الحمانيُّ مُعلى عليًّا، ونسبه إلى جَدِّه، وهو مُعلى بن
هلال بن سويد. (٣٦٥/٢ و ٣٦٦).
وقال البرذعي : وشهدته ذکر المعلی بن هلال. فقال له: أي شيء كان
تنكر عليه؟ قال: الكذب.
حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس. قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن
المبارك: عندكم بالكوفة رجلٌ يكذب؟ قلتُ: مَنْ عندنا يكذب؟ قال: مُعلى بن
هلال.
حدثني محمد بن يعقوب الرازي. قال: حدثنا علي بن محمد. قال:
سمعت أبا نعيم يقول: كان المعلى بن هلال نظر إلى حديث رواه سفيان، عن
جابر، عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمر. فترك سفيان وجابراً. وجعل عبد
الله بن يزيد: عبد الرحمان بن آدم. تأول فيه أنه من بني آدم، فأتيته. فقلتُ: مَنْ

١٥٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
۔۔
عبد الرحمان بن آدم؟ قال: شيخٌ لقيته. قال: وسمعتُ سفيان يقول: المعلى
یکذب. (٥٢٩/٢ و٥٣٠).
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ الحسن بن الربيع. قال: قال ابن
المبارك: المعلى بن هلال، لا بأس به ما لم يجىء الحديث، فإنه يكذب في
الحديث. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٧/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عيينة
فسمع معلى بن هلال يُحدث. فقال لي ابن عيينة: يا أبا نعيم، يكذب.
«تاريخه)) ١٢٢٤.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٨٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٥٠٥ وقال: كوفيٍّ،
يكذب: عن أبي إسحاق وعبيد الله بن عُمر. يروي عنه الحماني، فيقول:
علي بن سويد. ويروي عنه فروة بن أبي المغراء، فيقول: عبد الله بن عبد
الرحمان. ويروي عنه غيرهما، فيقول: أبو عبد الله الطحان.
وقال أيضاً: متروكٌ. ((السنن)) ٨٨/٣
٤٤٢٢ - مُعلى الحمديُ، کوفيّ. روی عنه الأعمش.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عُمر بن حفص، عن أبيه، عن
الأعمش. حدثني معلى الكندي، وأثنى عليه. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٢٤/٣.
٤٤٢٣ - المعلى المالكي. عن شقيق.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. («السنن» ١٣٢/١.
٤٤٢٤ - معمر بن إبراهيم.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول، وَحَدَّث بحدیث عن معمر بن
إبراهيم. قال: هو خير من خاله محمد بن معمر. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٥.
٤٤٢٥ - معمر بن أبي حبيبة.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٩٣.

١٥٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٢٦ - مَعْمر بن راشد الأزديُّ الحدانيُّ، أبو عُروة البصريُّ.
* قال البخاري: لم يسمع من خبيب بن عبد الله بن الزبير. ((التاريخ
الكبير)» ١٨٥٤/٤.
* وقال العجليُّ : بصريٍّ، سکن الیمن، رجلٌ صالحٌ، يَرْوي عنه ابن
المبارك، سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سُفيان الثوريّ وسمعَ منه هناك،
وسمع هو من سُفيان، ولما دخل مَعْمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم.
فقال لهم رجل : قيدوه فزوجوه. قال ابن المبارك: قال يحيى بن سعيد: اكتب لي
حدیث الأول. حديث الزهري، عَمَّن کتبتهُ؟ قال: قلتُ: هو عندي عن يونس
سماعٌ، وعن معمر عَرْضٌ. قال: اكتب لي عن مَعمر. ((الثقات) ١٣٩٤.
* وقال الأجُريُّ: قيلَ لأبي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من مَعْمر؟
قال: نعم. ((سؤالاته)) ٢٦٩/٣ و٢٧٠.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: مات مَعْمر وهو ابن ثمان وخمسين.
«سؤالا ته)) ٢٨٥/٣ و٢٨٦ .
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: مَعْمر روى عن أشعث بن عبد الله؟ فقال:
هذا الأشعث بن جابر. قال أبو داود: سألتُ نصر بن علي عن أشعث بن جابر؛
ابن من؟ قال: لا ندري، هو أشعث بن عبد الله. ((سؤالاته)) ٣٣١/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: مَعْمر بن راشد رحل إلى صنعاء في
طلب العلم. قال مَعْمر: كنت في منزل سعيد بن أبي عروبة سنتين. ((سؤالاته))
٣٦٤/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال:
سمعتُ عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُيَيْنَة وزياد بن سعد، ثم
مالك ومَعْمر. ويونس من كتابه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٨/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: قال له أبو جعفر: (يعني لأحمد بن
حنبل) فأيهم أحبُّ إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته، ثم

١٥٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
مَعْمر. ولست تضم إلى مَعْمر أحداً إلا وجدته فوقه، رحل في الحديث إلى اليمن
وهو أول من رحل. فقال له أبو جعفر: والشام؟ فقال: لا، الجزيرة. قال:
ویونس. وهؤلاء یجیئون بألفاظ الأخبار أصحاب کتب. وکان مَعْمر يُحدث
حفظاً فيحرف، وكان أطلبهم للعلم. قيل له: فما روى عن ثابت؟ فقال: ما
أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إليّ، ليس أحدٌ أثبت في ثابت من
حماد بن سلمة .
وقال أيضاً: قال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ومالك أثبت في حديث
الزهري من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطىء في خمسة عشر
حديثاً من حديث الزهري، ومَعْمر أثبت من سُفيان. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٠/٢
و٢٠١.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن أحمد بن أبي السري. حدثنا عبد الرزاق
قال: سمعتُ مالكاً يقول - وسألته عن مَعْمر - فقال: إنه لولا. قال: قلتُ: لولا
ماذا؟ قال: لولا روايته عن قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٨١/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبيد الله بن النضر، عن عفان بن
مسلم، عن حماد بن سلمة. قال: لما رحل معمر إلى الزهري نَبَلَ، فكنا نسميه
معمر الزهري. ((تاريخه)) ١٠٧١ .
؛ وقال النسائيُّ : من الثقات. ((السنن الكبرى) ٥٧٨.
وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((السنن)) ١٦٤/١.
وقال أيضاً: سىء الحفظ لحديث قتادة والأعمش. ((العلل)) ٤/ الورقة
٤٠.
٤٤٢٧ - معمر بن قيس المراديّ.
* قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ جليلٌ، ثقةً، كوفيٌّ. ((المعرفة والتاريخ))
٩٦/٣.

١٥٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٢٨ - مَعْمر بن المثنى، أبو عبيدة التّيْمِيُّ، مولاهم البصريُّ النحوي.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أبو عبيدة معمر يبهت
الناس(١). ((سؤالاته)) ٣٠٢/٣.
٤٤٢٩ - مَعمر بن مخلد الجزريُّ، أبو عبد الرحمان السروجي. وقيل: مُعَمِّر.
* قال النسائيُّ: ثقةً. ((سنن النسائي)) ٢٣٧/٣.
٤٤٣٠ - مَعْمر بن يحيى بن سام بن موسى الضّبُِّّ الكونيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٣/٣.
٤٤٣١ - مُعَمِّر بن سليمان النخعيُّ، أبو عبد الله الرقيُّ.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُعَمِّر الرقي؟ فقال: ثقةٌ. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٧/٢ .
٤٤٣٢ - مُعَمِّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي تَصّ .
* قال البخاري: قال ابن معين في ترجمة أبيه محمد بن عبيد الله: ليس
بشيء هو وابنه معمر. ((التاريخ الكبير)) ٥١٢/١.
* وقال الدارقطنيُّ: مُعَمِّر وأبوه ضعيفان. ((سنن الدارقطني)) ٨٢/١.
* مُعَمِّر بن مخلد. تقدم في مَعْمر. رقم (٤٤٢٩).
* مُعَمِّر بن يحيى. تقدم في مَعْمَر. رقم (٤٤٣٠).
٤٤٣٣ - معن بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي
الكوفي.
* قال العجلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارماً عفيفاً مُسْلِماً، جامعاً
للعلم، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٩٥.
(١) في ((تهذيب التهذيب)) ١٠/الترجمة ٤٤٢: ((كان من أثبت الناس)).

١٥٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم.
٤٤٣٤ - معن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي أبو يحيى القزاز.
* قال البخاري: مقارب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) الورقة
٥٢.
٤٤٣٥ - معن بن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقيُّ.
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: مات معن بن الوليد بن هشام، ثقة من
أصحاب الوليد بن مسلم، قبل سنة عشرين ومئتين. ((تاريخه)) ٤٦٩ .
وقال أيضاً: قلتُ لأبي سعيد، يعني عبد الرحمان بن إبراهيم دُحَيم:
تُقدم على معن بن الوليد من أصحاب الوليد بن مسلم أحداً؟ قال: لا، كان
صاحب حدیث. ((تاريخه)) ٤٧٠ .
٤٤٣٦ - معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي.
* قال العجلي: لم يبتل أحد من أصحاب النبي ## إلا رجلين معيقيب
كان به هذا الداء: الجذام، وأنس بن مالك كان به وضح. ((الثقات)» ١٣٩٦.
٤٤٣٧ - مغراء العبدي أبو المخارق الكوفي.
* قال العجلي : قال ليث: عن مغراء، عن سعيد بن جبير: ﴿صفراء فاقع
لونها﴾. قال: صافي لونها. ما رواه غيره. ((الثقات) ١٣٩٧.
٤٤٣٨ - مُغيث بن سمي الأوزاعيُّ، أبو أيوب الشاميُّ.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُغيث بنّ سمي؟ فقال: ثقةٌ،
دمشفيٍّ. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٍّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٧٢/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبرهيم. قال: حدثنا الوليد. قال:
حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني نهیك بن یریم الأوزاعي، لا بأس به، عن
مُغيث بن سمي الأوزاعي. وهؤلاء رجال الشام ليس فيهم إلا ثقة. ((المعرفة
والتاریخ)» ٤٣٨/٢.
٤٤٣٩ - مغيرة بن إسماعيل المخزوميُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهول. ((علل الحديث)) ١٢٥٧.

١٥٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٤٠ - مغيرة بن جميل بن أثير الكنديُ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ١٦٣٨.
* وقال البزار: ليس بمعروف. ((كشف الأستار)) ١٣٢١.
٤٤٤١ - مغيرة بن حبيب، أبو صالح، الأزديُّ، ختن مالك بن دينار.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن المغيرة بن حبیب؟ فقال: لا بأس به،
هذا ختن مالك بن دينار، هذا من أفضل الناس. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٨.
٤٤٤٢ - المغيرة بن أبي الحر الكندي، کوفيٌّ.
* قال الدارقطنيَّ: شيخ ((التتبع)) ٤٨٣.
٤٤٤٣ - المغيرة بن حكيم الصنعانيُّ الأبناوي.
* قال العجلي: ثقة. ((الثقات)) ١٣٩٨.
* وقال البزار: ثقةً. ((كشف الأستار)) ٦٣١.
٤٤٤٤ - المغيرة بن زياد، أبو هشام الموصليُّ البجليُّ.
* قال البخاريُّ: قال وكيعٌ: وكان ثقةً. وقال غيره(١): في حديثه
اضطرابٌ. (التاريخ الكبير)» ١٤٠٢/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٤٨.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٩٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣١٣. وقال: في حديثه
اضطرابٌ.
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن المغيرة بن زياد الموصلي؟ فقال:
صالحٌ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣١ و ٣٥.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عن المغيرة بن زياد؟ فقال: قال أحمد: روى
مناكير. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، حدثني عنه أبو عاصم الضحاك بن
مخلد. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٢/٢ .
(١) تحرف في المطبوع من ((التاريخ الكبير)) إلى: ((وقال عمرو).

١٥٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلِّم فيه بعض أهل العلم من قِبَل حفظه. ((جامع
الترمذي)) ٤١٤.
* وقال النسائيّ: يروي عن عطاء، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروکون»
٥٩٠.
* وقال الدارقطنيُ: موصليُّ، مُحدِّثُ عنه وکیع، يُعتبر به. («سؤالات
البرقاني)) ٥١٠.
وقال أيضاً: ليس بالقوي. ((السنن)) ١٨٩/٢.
١٠
٤٤٤٥ - المغيرة بن سُبيع العِجليُّ.
* قال العجليُّ: تابعيّ ثقةً. ((الثقات)) ١٤٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: کوفيّ، يُحتج به. ((سؤالات البرقاني)) ٥١١.
٤٤٤٦ - المغيرة بن سعد بن الأخرم الطائي.
* قال العجلي: ثقةٌ كوفيٍّ. ((الثقات)) ١٤٠١.
٤٤٤٧ - المغيرة بن سعيد البجليُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الرافضيُّ الكذاب.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني سعيد بن أسد. حدثنا ضمرة، عن
رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: قال لي الشعبي: إياك وهؤلاء
الكذابين، يعني مغيرة بن سعيد وبيان. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٧٦/٢
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا أحمد بن سليمان.
قال: حدثنا جرير. قال: حدثنا الأعمش. قال: قلتُ للمغيرة بن سعيد: أُتحیی
الموتى؟ قال: لا. فقلت: فعليٌّ؟ قال: والذي أحلف به لو شاء أحيا عاداً وثموداً
وقرونا بين ذلك كثيراً. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٠/٣.
* وقال الدارقطنيُّ: دَجَالٌ، أَحْرِقَ بالنار زمن النخعي، أدَّعى النبوة.
((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٥.
٤٤٤٨ - المغيرة بن شبيل الأحمسي الكوفي.
* قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) ١٤٠٢ .

١٥٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٤٤٤٩ - المغيرة بن شعبة الثقفي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي ◌َظافر. ((الثقات)) ١٤٠٣.
٤٤٥٠ - المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليَشْكُريُّ الكوفيُّ.
: قال العِجليُّ: كوفيّ، ثقة. ((الثقات)) ١٤٠٧ .
٤٤٥١ - المغيرة بن عبد الرحمان.
* قال الدار قطنيُّ: ثقةٌ. «السنن» ١١٧/١.
٤٤٥٢ - المغيرة بن فروة الثقفيُّ، أبو الأزهر الدمشقيُّ.
* قال الأجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو الأزهر الدمشقي؟ قال: المغيرة بن
فروة. ((سؤالاته) ٥ / الورقة ١٩.
٤٤٥٣ - المغيرة بن مسلم القَسْمَلِيُّ، أبو سلمة السَّرَّاج الخراساني.
* قال العِجليُّ: ثقةً. ((الثقات)) ١٤٠٤.
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن أبي سلمة الذي حَدَّث عنه معمر؟
فقال: هو مغيرة بن مسلم، حَدّث عنه سفيان. ((سؤالاته)) ٣٢٧/٣.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن المغيرة بن مسلم؟ فقال: أخو عبد
العزيز بن مسلم، كان يكون بالمدائن. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٨.
* وقال الدارقطني : يُحدث عنه مروان بن معاوية، خراسانيّ، لا بأس به.
(سؤالات البرقاني)) ٥٠٩.
٤٤٥٤ - المغيرة بن مطرف الواسطيُّ.
* قال البزار، في حديث أبي وائل، عن عبد الله رفعه. قال: ((الدنيا
ملعونة، ملعون ما فيها، إلا أمراً بالمعروف، أو نهياً عن المنكر. أو ذكر
الله))،: لا نعلم أحداً تابع المغيرة على هذه الرواية. ((كشف الأستار)) ٣٣١٠.
٤٤٥٥ - المغيرة بن مِقْسم الضُّبِيُّ أبو هشام الكوفِيُّ. وكان ضرير البصر.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان
عثمانيًّا. قيل لإبراهيم النخعي: الأعمى لا يكون له حياء؟ فقال إبراهيم: لو

١٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
رأيت الفتية الضبيين لم تقل ذاك - يعني مغيرة، وشِباك، والقعقاع، وكانوا
أُضراء، وكان مغيرة يكنى أبا هشام مولى لضبة فقيهُ الحدیثِ، إلا أنه کان یُرسل
الحديثَ عن إبراهيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمع. وكان يحمل على عليّ
بعضَ الحَمْلِ. ((الثقات)) ١٤٠٥.
* وقال الآجريُّ : قلتُ لأبي داود: سمعَ مُغيرة من مجاهد؟ قال: نعم.
وسمع منَ أبي وائل، ومن أبي رزين. ومُغيرة لا يُدلس. سمعَ مُغيرة من إبراهيم
مئة وثمانين حديثاً .
وقال أبو داود: قال جرير: جلستُ إلى أبي جعفر الرازي. قال: إنما
سمع مُغيرة من إبراهيم أربع أحاديث. فلم أقل شيئاً. وقال علي: وكتاب جرير
عن مغيرة، عن إبراهيم مئة سماع.
قال أبو داود: وأخبرنا حمزة بن نصير المروزي. قال: سمعتُ أبا
بكر بن عياش. قلتُ للمغيرة: يا كذاب، إنما سمعتَ من إبراهيم مئة وثمانين.
قال أبو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريباً من عشرين رجلًاً،
وأدخل منصور بينه وبينه إبراهيم عشرة رجال. ((سؤالاته)) ١٧١/٣ و١٧٢ و١٧٣.
وقال أيضاً: قال أبو داود: حدثنا حمزة بن نصير. حدثنا أبو بكر بن
عياش. قال: قلتُ للمغيرة: يا كذاب كم سمعتَ من إبراهيم. ((سؤالاته))
٥/الورقة ٣٧.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم نحو
عشرين رجلاً. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٠.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: مغيرة كان أعمى. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ٤٠ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال ابن نُمير: كان ابن فُضَيل يرى إنما سمع
مغيرة من إبراهيم ما حمل عنه ابن فُضَيل وهو أقل من متي حديث، أظنه ذكر
نحو مئة وخمسين، أو أقل. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٨٠/٢.
وقال أيضاً: قال عليَّ : لا أعلم أحداً يروي في المسند عن إبراهيم ما