النص المفهرس

٤٤١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٧١ - محمد بن أحمد بن حماد الحافظ، أبو بشر الدُّولابي الناسخ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن
حماد أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تَكَلِّموا فيه، ما تبين من أمره إلا خيراً(١).
«سؤالاته)» ٨٢.
٣٧٧٢ - محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهليُّ المُكَتُّب.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن
سهيل بن علي بن مهران الباهلي المكتب، لیس بذاك. حدثنا قال: حدثنا
وهب بن بقية. قال: حدثنا هُشَيم، عن سُفيان بن حُسين، عن الزهري، عن
أنس. قال: قال رسول الله صل: ((المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، فأرشد الله
الأئمة، وغفر للمؤذنين)). قال حمزة (السهمي): قال أبو بكر الإسماعيلي: هو
مُنكر جدًّا. ((سؤالاته)) ٩٨.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا محمد بن
سُهيل بن علي بن مهران الباهلي المكتب، وليس بذاك. ((سؤالاته) ٣٩٧.
٣٧٧٣ - محمد بن أحمد بن شاذ هرمز.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: محمد بن أحمد بن
شاذهرمز، روى عن شاذان، وعن زيد بن أخزم أحاديث لم يكتبها إلا عنه وكان
أبو بكر بن عبدان يوثقه. ((سؤالاته)) ١١ .
٣٧٧٤ - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القُشَيري.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا محمد الحسن بن علي البصري الحافظ عن
أبي جُزّي القُشَيْري محمد بن أحمد؟ فقال: كان يضع المتون. قلتُ له: مثل
عُمر بن واصل؟ قال: ابن واصل خيرٌ منه، لأنه كان يضع حديثاً، وقد رواه إنسانٌ
ولم يُتابعه أحدٌ، فكان يجيء بطريق آخر.
حدثنا أبو محمد الحسن بن علي البصري. قال: محمد بن أحمد
(١) في ((الميزان)) ٤٥٩/٣، و((لسان الميزان)) ٤١/٥: ((تَكَلَّموا فيه لما تبين من أمره الأخير)).

٤٤٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
ابن حمدان بن المغيرة القُشيري أبو جُزّي، ليس بالمرضي، مُتّهم بوضع
الحدیث، زعم لنا أن إسحاق بن داود الصواف حدثهم. قال: حدثنا یحیی بن
غيلان. حدثنا عبد الله بن بزيع. حدثنا الحسن بن عمارة، عن الزهري، عن
محمد بن جبير بن مُطْعَم، عن أبيه، سمع النبي لا يقرأ في المغرب بسورة
الطور. ((سؤالاته)) ١٠٢ .
٣٧٧٥ - محمد بن أحمد بن خالد بن شيرزاذ، أبو بكر البوراني.
* قال الدارقطنيُّ: ليس به بأس، ولكنه يحدث عن شيوخ ضعفاء.
((سؤالات السهميّ)) ١٠٦ .
وقال أيضاً: لا بأس به، ولكن يُحدث عن شيوخ ضعفاء. ((سؤالات
السهمي)) ١١٠.
٣٧٧٦ - محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي، أبو سعيد.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي سعيد محمد بن
أحمد بن عبيد بن فياض القرشي وَرّاق هشام بن عمار بدمشق؟ فقال: ليس به.
بأس. ((سؤالاته)) ٨٧.
٣٧٧٧ - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر.
* قال الدارقطني: لم يكن مرضيًّا في الحديث. ((العلل)) ٥/ الورقة ٩٦.
٣٧٧٨ - محمد بن أحمد بن مخزوم، أبو الحُسين المقرىء.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري عن أبي الحسين
محمد بن أحمد بن مخزوم المقرىء، حَدّث بالأبلة؟ فقال: ضعيفٌ.
قال السهميُّ: وسألتُ الحسن بن النضر بن زوران الصغاذكي في شط
عثمان عن أبي الحسين بن مخزوم؟ فقال: كان في عقله شيء، وكان يعبث
بلحيته، واختلظ عقله.
قال السهميُّ: وسألتُ أبا الحسن التمار عنه؟ فقال: كان يكذب.
((سؤالاته)) ٦٨.

٤٤٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٧٩ - محمد بن أحمد بن المهدي، أبو عمارة.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ جدًّا. ((السنن)) ٢٠٥/١.
٣٧٨٠ - محمد بن أحمد بن هارون، أبو بكر العسكري الفقيه.
قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((العلل)) ٥٤/٢.
٣٧٨١ - محمد بن أحمد الشهيدي، أبو حبيب.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن أبي حبيب، محمد بن
احمد الشهيدي؟ قال: لا أعرف. ((سؤالاته)) ١٠٩.
٣٧٨٢ - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القُرَشيُّ المطلبيُّ، أبو
عبد الله الشافعيُّ المکيُّ، نزیل مِصْر.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن صالح شديد
البغض للشافعي، لم يكن يُسَمِّيه، يقول: قال الشريف. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة
١٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحمد بن حَنْبل يَمِيلُ إلى
أحد مَيْلَهُ إلى الشافعي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٤ .
* وقال السهميُّ: سألتُ الدارقطني. قلتُ له: ذكر عليّ بن المديني
الشافعيّ؛ أنه لا يُكتب حديثه؟ فقال: ليس هو بشيء، كأنه أنكر أن يقول عليّ
ذلك. فقلتُ: حكى عنه آبنه في كتابه، فقال: سألتُ أبي عن الشافعي؟ فقال:
لا يُكتب حديثه. قال: ليس هو بشيءٍ، وأشار بيده، كأنه من عمل آبنه.
«سؤالاته» ٣٨٧.
٣٧٨٣ - محمد بن الأزهر الجوزجاني.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٨٤/١.
٣٧٨٤ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ أبو بكر المزني.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن عيسى بن فروخ بن عبد الله بن أبي بكر المقرىء البغدادي؟ فقال:
ثقةٌ. ((سؤالاته)) ١٩ .

٤٤٤
جامع الجرح والتعديل
.-. -
حرف الميم
٣٧٨٥ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأسديُّ الأندلسيُّ.
* قال البخاريُّ: هو مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير) ٦٣/١.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن محصن.
ويُقال: ابن إسحاق الأندلسي والعكاشي، عن الثوري والأوزاعي وابن عَجلان
وابن أبي عبلة، متروكٌ يضع. ((سؤالاته)) ٤٥٩.
٣٧٨٦ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي.
* قال السهميُّ: روى محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي المعروف.
بسركرة عن موسى بن إسحاق، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري،
عن أنس، عن النبي رَلي: ((إنما أنا رحمة مهداة)) و((خير الناس قرني ثم الذين
يلونهم ... )) الحديث. روى عنه أبو الحسن بن عبدان الشيرازي رحمه الله،
ورأيت بخط شيخه أبي بكر بن عبدان فوق هذين الحديثين مكتوب أستغفر الله ،
سمعت أحمد بن عبد الرحمان الشيرازي یقول: سمعت أبا بكر بن عبدان یقول:
سمعتُ محمد بن إسحاق المعروف بسركرة يقول: أنا وضعت هذه الأحاديث.
م
((سؤالاته)) ١٠٣.
٣٧٨٧ - محمد بن إسحاق بن خُزيمة، أبو بكر النيسابوري.
* قال السهميُّ: سُئل الدارقطني: إذا حَدّث أبو عبد الرحمان النسائي
وابن خُزيمة بحديث أيما تُقَدِّمُهُ؟ فقال: أبو عبد الرحمان، فإنه لم یکن مثله أقدم
عليه أحداً، ولم يكن في الورع مثله لم يُحَدِّث بما حَدّث ابن لَهيعة وكان عنده
عالیاً عن قتيبة. ((سؤالاته) ١١١ .
٣٧٨٨ - محمد بن إسحاق بن يسار مولى قيس بن مخرمة القُرشيُّ مدينيٌّ، كنيته
أبو بكر المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال لي عليّ بن عبد الله، عن ابن عُبَيْنَة. قال: قال.
الزّهريّ: من أراد المغازي فعليه بمولى قيس بن مخرمة هذا. وقال ابن عُيَيْنَة:
ولم أر أحداً یتهم ابن إسحاق. قال لي عبيد بن یعیش: سمعت يونس بن بكير.

٤٤٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
يقول: سمعتُ شُعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المحدثين بحفظه. ((التاريخ
الكبير» ١/ ٦١.
وقال البخاريُّ: وقال بعضهم محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن
المنكدر. ((التاريخ الكبير)) ٧٧٤/١.
* وقال الترمذيّ: سألت محمداً يعني البخاريّ. قلت: محمد بن إسحاق
سمع عكرمة؟ قال: نعم أحْرُفاً. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) الورقة ٥١.
وقال العجليُّ: مدنيّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٢١.
* وقال البرذعيُّ: وذكرت له (يعني لأبي زُرْعة) محمد بن إسحاق. فَجَعَله
في عداد الشيوخ. فَقُلْت: يُقال إنه قَدَريٌّ؟ قال: حدثنا أحمد بن إِبراهيم
الدورقيّ. قال: حدثنا هارون بن عیسی. قال: حدثني یحیی القطّان. قال: كان
ابن إسحاق غيلانيًّا، وكان يُقال أهل المدينة يتقون حديثه. قلت: يُقال: إنه
يروي عن أهل الكتاب؟ فقال: حدثنا أحمد. قال: حدثني أبو داود. قال:
حدثني رجلٌ، وحدثه ابن إسحاق بحديث. فقال: من حدثك؟ فقال: ثقة يعقوب
اليهودي .
حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني. قال: حدثنا أبو داود. قال: سمعت
حماد بن سلمة يقول: أولا الاضطرار ما حملنا عن محمد بن إسحاق.
حدثني عقيل بن یحيي. قال: سمعت أبا داود. قال: سمعت عمر بن
حبيب القاضي. قال: كنا عند هشام بن عروة. فقيل له: إن محمد بن إسحاق
يروي كذا وكذا؟ فقال: كذب الخبيث.
حدثني عقيل. قال: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا محمد بن مسلم بن
أبي الوضاح: قال: سمعت يحيى بن سعيد. يقول: يَرْوي أهل العراق عن
محمد بن إسحاق کتابه، كأنه تعجب وکره ذلك.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: سمعت أحمد بن حنبل
قال: قال يحيى: قال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي؟! يعني
محمد بن إسحاق.

٤٤٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
حدثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي بالبصرة. قال: سمعت
يحيى بن سعيد القَطّان بُنحوه.
حدثني محمد بن إدريس. قال: سمعت محمد بن المنهال الضرير.
قال: سمعت يزيد بن زُريع يقول: كان محمد بن إسحاق مُعتزلًّا.
حدثني مسلم بن الحجاج. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ .
قال: حدثنا یحیی بن آدم. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: كنت عند مالك بن
أنس فقال له رجل: يا أبا عبد الله إني كنت بالريّ عند أبي عبيد الله وعنده
محمد بن إسحاق فسمعته يقول: اعرضوا عليَّ علم مالك فإني بيطاره، فغضب
مالك. وقال: انظروا إلى دَجِّال من الدَّجَاجِلَةِ يقول: أعرضوا عليَّ علم مالك.
قال ابن إدريس: وما سمعت أحداً جمع الدجال قبل ذلك.
حدثنا محمد بن داود. قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي. قال:
قال لي سفيان بن عُيَيْنَة: ما يقول أهل المدينة في محمد بن إسحاق؟ فأخبرته.
فقال: إني لأعرفه منذ نحو سبعين سنة، ما سمعتُ أحداً يذكر فيه إلا القَدَرِ،
ولقد رأيته يوماً خلف القبر في يوم صائف. فقلت له: ما لي أراك ها هنا؟ قال:
أنتظر يزيد بن خصيفة أسمع منه الأحاديث التي أخبرتني عنها، ولقد رأيتُه هو وأبو
بكر الهذلي في الحِجْر، فجلست إليهما، فتحدثنا ساعة، ثم قام محمد بن
إسحاق. فقال لي أبو بكر: سمعت ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينةِ عِلْمٌ ما
بقي من آل مخرمة. قال إبراهيم: فقلت لسفيان: إن هشام بن عروة كان يقول:
من أين لقي ابن إسحاق زوجتي فاطمة بنت المنذر فروى عنها وَحَدَّثَ عنها؟!
فقال سفيان: حدثنا ابن إسحاق، عن فاطمة كما حدثنا هشام. «أبو زرعة الرازي))
٥٨٨/٢ و٥٨٩ و٥٩٠ و٥٩١ و ٥٩٢ ٥٩٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفٌ. ((علل الحديث)) ١٣٠٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ مَكَّي بن إبراهيم يقول: جلستُ إلى
محمد بن إسحاق وكان يخضب بالسواد، فذكر أحاديث في الصفة، فنفرت منها
فلم أعد إليه.

٤٤٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن عَمرو. قال: سمعتُ أحمد بن
خالد الوهبي يقول: مات ابن إسحاق سنة إحدى وخمسين ومئة. ((المعرفة
والتاريخ ١٣٧/١.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عُمر: حدثنا سُفيان، عن الهذلي.
قال: جالستُ الحسن وابن سيرين فما رأيتُ مثل هذا الرجل بقول الزهري. قال
الهذلي: لا يزال بالمدينة علمٌ ما بقي هذا الرجل، يعني ابن إسحاق، وهو
صاحب السيرة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٢١/١.
وقال أيضاً: حدثني سلمة. قال: قال عليٍّ: سمعتُ سُفيان يقول:
رأيتُ أبا بكر الهذلي وابن إسحاق في ظل الكعبة، قبل أن يقدم علينا ابن شهاب
بسنة، فجلست إليهما، فجلسا يتذاكران، فلما قام ابن إسحاق تبعه أبو بكر.
فقال: سمعتُ ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة علمٌ ما كان بها مولى مخرمة.
قال سُفيان: لم يحمل عليه أحدٌ في الحديث إنما كان أهل المدينة
حملوا عليه من أجل القَدَرِ.
قال: وسمعت بعض ولد جويرية بن أسماء، وكان ملازماً لعلي، قال:
سمعتُ عليًّا يقول: دُفع إليَّ من حديث ابن إسحاق ستين فما أنكرت منه إلا
أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه .
قال عليٍّ: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين: نافع، عن ابن
عُمر، عن النبي ◌َّ: ((إذا نعس أحدكم يوم الجمعة))(١). والزهري، عن عُروة،
عن زيد بن خالد: ((إذا مس أحدكم فرجه))(٢). هذين لم يروهما عن أحد،
والباقین یقول: ذکر فلان، ولکن هذا فیه حدثنا.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: قال
(١) أخرجه أحمد ١٩٤/٥.
(٢) أخرجه أحمد ٢٢/٢ و٣٢ و١٣٥، وعبد بن حُميد (٧٤٧)، وأبو داود (١١١٩)، والترمذي (٥٢٦)،
وابن خُزيمة (١٨١٩).

٤٤٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الهذلي: لا يزال بالمدينة علمٌ ما بقي هذا الرجل، يعني ابن إسحاق،. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٧/٢ و ٢٨.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وسأله أبو جعفر:
أيما أحب إليك، موسى بن عبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا، محمد بن
إسحاق. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٩/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله وقيل له:
محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟
فقال: ما أدري. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٠/٢.
وقال أيضاً: لا أعلم إلا قد سمعت أبا بكر (يعني الحميدي) يُحدث عن
سفیان. قال: سمعتُ الزهري وجاءه محمد بن إسحاق فقال له: يا محمد، أين
كنت لم أرك. قال: لا أقدر عليك مع بوابك هذا. فدعا الزهري بوابه فقال: إذا
جاء فلا تمنعه.
قال سُفیان: بلغني أن محمد بن إسحاق أتی الزهري ولم أکن حاضراً،
فلما ذهب من عنده قال الزهرج: لا يزال بالمدينة علمٌ ما بقي هذا.
قال يعقوب: محمد بن إسحاق بن يسار، مولَّی قارسيّ صاحب السير.
((المعرفة والتاريخ)) ٧٤٢/٢ .
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا إسحاق. قال: آنباتا
يحيى قال: قال ابن إدريس: كنا عند مالك بن أنس فقيل له: إن محمد بن
إسحاق قال: كان عبد الله بالري وذكر كتبك عنده فقال: أعرضها عليّ فإني أنا
بيطارها. فقال مالكٌ: دَجّالٌ من الدجاجلة تعرض كتبي عليه.
قال ابن إدريس: فلم أسمع أحداً يذكر جمع الدجال الدجاجلة غيره.
((المعرفة والتاريخ)) ٣٢/٣.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): محمد بن
إسحاق سَمِعَ عكرمة. ((جامع الترمذي)» ١٦٧٧ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة،

٤٤٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن
عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. ((تاريخه)) ١١٧٢ .
وقال أيضاً: فقلت ليحيى بن معين: فلو قال رجل إن محمد بن إسحاق
کان حجة كان مصيباً؟ قال: لا، ولكنه كان ثقة. ((تاريخه)) ١١٨٠.
وقال أيضاً: قال لي ابن أبي عمر: قال سفيان: وبلغني أن محمد بن
إسحاق أتى الزهري، ولم أكن حاضراً، فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا
يزال بالمدينة علم ما بقي هذا. ((تاريخه)) ١٤٥٢.
وقال أيضاً: وحدثني أحمد بن صالح، عن أبي هشام المخزومي. قال:
سمعت مالك بن أنس لا يرضى محمد بن إسحاق. ((تاريخه)) ١٤٥٣ .
وقال أيضاً: محمد بن إسحاق رجل قد أجمع الكبراء من أهل العلم
على الأخذ عنه، منهم: سفيان بن سعيد، وشعبة، وابن عيينة، وحماد بن زيد،
وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من الأكابر:
يزيد بن أبي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقاً وخَيِّراً، مع مِدْجَةٍ ابن
شهاب له .
وقد ذاكرت عبد الرحمان بن إبراهيم قول مالك بن أنس هذا، فرأى أن
ذلك ليس للحديث، إنما هو لأنه اتهمه بالقَدرِ.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٨.
* وقال البرقانيُ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن إسحاق بن
يسار، عن أبيه؟ فقال: لا يُحتج بهما وإنما يُعتبر بهما. ((سؤالاته)) ٤٢٢.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: المنهال بن الجراح متروك الحديثِ، وهو أبو
العطوف وأسمه الجراح بن المنهال، وكان ابن إسحاق يقلب أسمه إذا روى
عنه. ((السنن)) ٩٤/٢.
٣٧٨٩ - محمد بن أسلم الطوسي أبو الحسن.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ثقةٌ. ((علل الحديث)) ٢٢٥٦.

٤٥٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: محمد بن
أسلم الطوسي لم یذكره البخاري في كتابه، حدثنا عنه ابن أبي داود، وكان
يُعظمه، ويقول: كان أحمد بن حنبل رضي الله عنه، يُعظمه ويرفعه. ((سؤالاته)»
٢٣.
٣٧٩ - محمد بن أسلم.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّينَ﴿، مُرسلٌ. روى عنه محمد بن إسحاق.
((التاريخ الكبير)) ٦٨/١:
٣٧٩١ - محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَة، أبو عبد الله البصريّ.
قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان ابن أبي سَمِينَة من شجعان
الناس، يعني محمد بن إسماعيل البصري،. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٦.
٣٧٩٢ - محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد، أبو بكر البندار،
المعروف بالبَصَلاني.
: قال السهميُّ : سألتُ الدارقطني عن محمد بن إسماعيل بن علي أبي
بكر البَصَلاني؟ فقال: ثقةً. «سؤالاته)) ٢٤ .
٣٧٩٣ - محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم العنسيُّ الحِمْصيُّ.
قال أبو زرعة الرازيُّ: كان لا يَذْري أمر الحديث. ((علل الحديث»
٢٦٣٧.
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن محمد بن إسماعيل بن عياش؟ فقال:
لم يكن بذاك، قد رأيتُه ودخلتُ حمص غير مَرَّة وهو حيٍّ. وسألتُ عَمرو بن
عثمان عنه فدفعه(١). ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٣ .
٣٧٩٤ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي
المکتب. سکن بغداد.
* قال السهميُّ: سمعت أبا محمد (يعني ابن غلام الزهري) يقول:
(١) وقع في المطبوع من ((تهذيب التهذيب)) ٦٠/٩ (٦١): ((فذمه)) وجاء على الصواب: ((فدفعه)) في
(تهذيب الكمال)) الورقة ٥٨٧.

٤٥١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي المُكَتَّب، ضعيفٌ، حدثنا عن موسى بن
نصر المقانعي. ((سؤالاته)) ٥١.
٣٧٩٥ - محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي قُدَيْك، أبو إسماعيل المدنيُّ.
* قال الآجُرُّ: سمعت أبا داود یقول: أحمد بن یونس أنبل من ابن أبي
فُدَیْك. «سؤالاته» ١٥٠/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل (يعني أحمد بن
حَنْبل) عن ابن أبي فُدَيْك؟ فقال: لا بأس به. فقيل له: فهو أحب إليك، أو أبو
ضمرة؟ قال: لا أدري. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.
٣٧٩٦ - محمد بن إسماعيل الضبيُّ.
* قال البخاريُّ: بعد أن ذكر حديثه عن أبي المعلى العطار، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عَبّاس، قال رجلٌ للنبيّ ◌َّهِ: عَلّمني عملاً أدخل الجنة.
قال: كن مؤذناً، أو إماماً، أو بإزاء الإمام: مُنْكُرُ الحديثِ لا يُتَابع على هذا.
((التاريخ الكبير)) ٥٩/١.
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الصغير)) ٢٦٠/٢.
٣٧٩٧ - محمد بن إسماعيل المراديُّ. عن أبيه.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محمد هذا مجهولٌ وأبوه مجهولٌ. ((علل
الحديث)) ٢٣٣٠ و٢٣٤٦ .
٣٧٩٨ - محمد بن إسماعيل الصَّرّام.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا زُرعة محمد بن يوسف الجرجاني يقول:
محمد بن إسماعيل الصرام لا يساوي شيئاً، كان يكذب لسبب نفسه ولسبب
غيره. قلتُ: كيف كان يكذب بسبب غيره؟ قال: كان يسمع في كتابه سماع قوم
لم يسمعوه. «سؤالاته)» ٥٤.
٣٧٩٩ - محمد بن إسماعيل الوساوسي، بصريّ.
* قال الدارقطنيَّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢٢٢/١.

٤٥٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٨٠٠ - محمد بن أبي إسماعيل. واسم أبي إسماعيل: راشد، السلمي
الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)» ١٢٢٢.
* وقال البرقاني: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) محمد بن أبي
إسماعيل، هو محمد بن راشد. عن أبيه، عن أم الدرداء. مُقِلٌ لا أعرف له
مسنداً . ((سؤالاته)) ٤٣٢.
٣٨٠١ - محمد بن أيوب بن سويد الرمليُّ.
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة) حديث رواه محمد بن أيوب بن سُوید
الرمليّ، عن أبيه، عن الأوزاعيّ. قال: حديث ((بارك لأمتي في بكورها))؟ قُلت:
نعم. قال: مُفْتعلٌ. ثم قال: كنت بالرملة فرأيتُ شیخآً جالساً بحذائي إذا نظرت
إليه سَبْح، وإذا لم أنظر إليه سكت. فَقُلت في نَفْسي: هذا شَيخٌ هوذا يَتَصَنْع لي.
فسألتُ عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سُويد. فَقُلت لبعض أصحابنا:
اذهب بنا إليه فأتيناهُ فأخرجَ إلينا كُتب أبيه أبواباً مُصَنّفة بخط أيوب بن سويد. وقد
بَيّضَ أبوه كل باب، وقد زِيدَ في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرتُ فيها
فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح وإذا الزيادات أحاديث موضوعةٌ ليْستِ من
حديثٍ أيوب بن سُويد. فَقُلت: هذا الخط الأول خط من هُو؟ فقال: خط أبي.
فَقُلت: هذه الزيادات خط من هُو؟ قال: خَطِّي. قُلت: فهذه الأحاديث من أين
جئت بها؟ قال: أخرجتها من گُتب أبي. قلت: لا ضَيْر أخرج إليّ گُتب أبيك التي
أخرجتَ هذه الأحاديث منها. قال أبو زُرْعة: فاصفار لونهُ وبَقِي. وقال: الكتب
ببيت المقدس. فَقُلت: لا ضَيْر أنا أكتري فَيُجاء بها إليَّ فأوجه إلى بيت
المقدس، واكتبٍ إلى مَنْ كتبك معه يوجهها. فبقي ولم يكن له جوابٌ. فَقُلت
له: ويحك أما تتقي الله ما وجدتَ لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوك عند الناس
مَسْتورٌ، وتكذب عليه. أما تَتَّقي الله، فلم أزل أُكَلّمه بكلام من نحو هذا. ولا
يَقْدر لي على جوابٍ. ((أبو زُرْعة الرازيّ)) ٣٨٩/٢ و٣٩٠ و٣٩١.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٩٢.

٤٥٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محمد بن أيوب بن
سويد الرملي، متروك. وأبوه یعتبر به. ((سؤالاته)) ٤٢٤.
٣٨٠٢ - محمد بن أيوب.
* قال البخاريُّ: محمد بن أيوب، عن النبيِّ وََّ مُرسلٌ. قاله ابن وهب،
عن عَمرو، عن سعيد، عن حديج بن صومي، سمع محمداً. ((التاريخ الكبير))
٤٠/١.
٣٨٠٣ - محمد بن أبي أيوب، أبو عاصم الثقفيُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثني سُفيان.
قال: حدثني أبو عاصم الثقفي، وكان ثقةً،. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٨٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نعيم، عن أبي عاصم محمد بن أبي أيوب
الثقفي، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٧/٣ و٢٣٢.
٣٨٠٤ - محمد بن بركة بن إبراهيم، أبو بكر الحِمْيري القسري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) عن محمد بن بركة بن
إبراهيم أبي بكر الحميري القِنْسْري بمعرة النعمان؟ فقال: ضعيفٌ. ((سؤالاته))
٩٥.
محمد بن بريه. انظر محمد بن هارون بن بريه. رقم (٤٢٠٢).
٣٨٠٥ - محمد بن بشار العَبْدِيُّ، أبو بكر البصريُّ بُنْدَار.
* قال العجليُّ: بصريَّ، ثقةً، کثیرُ الحدیث، يُکنی أبا بكر، وكان
حائكاً. ((الثقات)) ١٢٢٣.
* وقال الأجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كتبت عن بُنْدَار نحواً من خمسين
ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئاً، وهو أثبت من بُنْدَار. ثم قال: لولا
سلامةٌ في بُنْدَار لَتُرِكَ حديثُه. ((سؤالاته)) ٣٦٨/٣.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن بُنْدَار وأحمد بن سنان؟ فقال: أحمد بن
سنان. «سؤالاته)) ٣٦٨/٣.
٧

٤٥٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: عُقبة بن مُكْرَم العميُّ ثقةٌ ثقةٌ من
ثقات الناس، فوق بُنْدَار في الثقة عندي. ((سؤالاته)) ٤ /الورقة ١٢ .
وقال الدارقطنيُّ: كان بُنْدَار من الحفاظ الأثبات. ((العلل)) ٣/الورقة
١٩١.
٣٨٠٦ - محمد بن بشر بن بَشير بن معبد الأسلميُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن
محمد بن بشر، کوفيٌّ، ثقةً، عن زياد بن علاقة. ولیس هذا بمحمد بن بشر
العبدي، والعبدي أيضاً كوفيٍّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٢/٣.
٣٨٠٧ - محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال العِجليُّ: كوفيٍّ، ثقةٌ، يُكنى أبا عبد الله. ((الثقات)) ١٢٢٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٢/٣.
٣٨٠٨ - محمد بن بشر بن يوسف، أبو الحسين بن بابويه .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بشر بن يوسف
أبي الحسين بن بابويه الفران بدمشق؟ فقال: صالح. «سؤالاته)) ١٦ .
٣٨٠٩ - محمد بن بشير الأنصاري.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ ێ آُرَاه مُرسلٌ. قاله ابن وهب. عن خالد بن
حميد، عن سلمة بن شريح الأنصاري، عن يحيى بن محمد بن بشير
الأنصاريّ، عن أبيه. ((التاريخ الكبير) ٨٩/١.
٣٨١٠ - محمد بن بكر بن عثمان البُرْسَانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن بكر؟ فقال: ثقة. ((سؤالاته))
٤ / الورقة ٦.
:
وقال أيضاً: سمعت أبا داود یقول : أخذ اللصوص کتب محمد بن بكر
البرساني فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ
:

٤٥٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
حديث معمر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق أو
محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. ((تاريخه)) ١١٥٩.
٣٨١١ - محمد بن بكر بن الفضل الهلاليُّ البكريُ.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد بن غلام الزهري يقول: محمد بن
بكر بن الفضل الهلالي البكري، ليس بالمرضي، حدثنا عن ابن أبي الشوارب.
«سؤالاته)» ٤٩ و ١٠١ بنحوه.
٣٨١٢ - محمد بن أبي بكر بن عَوْفٍ بن رباح الثَّقفيُّ. حجازيٌّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ. ((الثقات) ١٢٢٦.
٣٨١٣ - محمد بن أبي بكر الصَّدِّيق القرشيُّ التّيْميُّ أبو القاسم وُلِدَ عامَ حَجَّة
الوداع.
* قال البخاريُّ: يختلفون في حديثه. ((التاريخ الكبير» ٣٦٩/١. و
((الضعفاء الصغير) ٣٢٦.
* وقال العجليُّ: لم يكن له صُحبةٌ. ((الثقات)) ١٢٢٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. ((أسامي الضعفاء)) ٢٩٢. وقال: محمد بن
عبد الله بن عثمان، وهو محمد بن أبي بكر، روى عنه ابنه القاسم، يختلفون في
حديثه .
٣٨١٤ - محمد بن بلال الكنديُ، أبو عبد الله البصريُّ التمار.
* قال الآجريُّ : سألت أبا داود عن محمد بن بلال التمار صاحب عمران؟
فقال: ما سمعتُ إلا خيراً. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٢.
٣٨١٥ - محمد بن ثابت بن أسلم البُثَانيُّ البصريّ.
* قال البخاريُّ: بَصريٌّ فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٠٣/١.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِيِّ. ((علل الحديث)) ٥٤٨.
وقال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن ثابت البُنّاني؟ فقال:
ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٢٤٢/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٧/٢.
-

٤٥٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: ليس بِالقَوِيِّ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٦٤/٢.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٤٥.
٣٨١٦ - محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب الأنصاريُّ، أبو النضر.
* قال الآجريُّ: سمعت أبا داود یقول: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت
أخوان، محمد قدیم الموت. («سؤالاته)) ٢٧٦/٣ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت
ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات. قال ابن
المبارك: ما غبطت قاضياً قط، ما أدري ما محمد بن ثابت.
قال أبو داود: محمد بن ثابت ولي القضاء كان مع إبراهيم الصائغ حين
أدخل على أبي مسلم. قال أبو داود: سمعتُ شيخاً من أهل مرو قال: كان
محمد بن ثابت لا يُجيز شهادة أحد من أصحاب أبي مسلم. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة
٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت أخوان، ولا
بأس بهما، وكان محمد على قضاء مَرْو. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٦٥/٢.
٣٨١٧ - محمد بن ثابت العَبْديُّ أبو عبد الله البصريُّ.
* قال البخاريُّ : يُخالف في بَعْض حديثه، روى عنه ابن المبارك ووکیع
وسمع منه قُتّيبة، وروى محمد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعٌ: في التيمم.
وخالفه أيوب وعُبيد الله والناس. فقالوا: عن نافع، عن ابن عمر فِعْلَهُ. كناه
يزيد بن هارون. ((التاريخ الكبير» ١٠٥/١. و((التاريخ الصغير)» ١٩٤/٢
و((الضعفاء الصغير)) ٣١٢. إلا أنه قال في أوله: يُقال في حديثهِ شيءٌ ..
وقال البخاريُّ: لمحمد بن ثابت عَجَائبُ. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» الورقة ٥٨ .
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢٢٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو الوليد، عن محمد بن ثابت العبدي.
قال يعقوب: ورأيتُ أبا الويد كأنه يُضَعَّفه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٧/٢.

٤٥٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: محمد بن ثابت العبدي البصري، سمعتُ أبا الوليد
يُضَعِّفه. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٦٤/٢ .
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن نافع، ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون))
٥٤٤.
٣٨١٨ - محمد بن ثابت العصري.
* ذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٨١ .
٣٨١٩ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق السُّحَيميُّ أبو عبد الله اليماميُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ. ((التاريخ الكبير)) ١١١/١. و((الضعفاء
الصغير)» ٣١٣. وفيه: ليس بالقويِّ عِنْدَهُمْ.
وقال البخاريُّ أيضاً: يَتَكَلَّمون فِيهِ. ((التاريخ الصغير)) ١٨٨/٢.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء» ٢٨٢.
وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زُرْعَة يقول: قال عبد الرحمان بنِ مَهْدي
لأحمد بن حَنْبَل: بين إسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن جابر قرابةٌ؟ قال
أحمد: لا . فقال عبد الرحمان: لأني إذا ذکرته تغيُّر وجهه. فقال: إنه رحل إليه.
حدثنا جعفر بن محمد بن نوح. قال: سمعت محمد بن عیسی بن
الطباع يقول: قال لي أخي، يعني إسحاق بن عيسى، ذاكرت ذات يوم محمد بن
جابر بحديث شريك، عن أبي إسحاق. قال: فرأيته قد ألحقه بين سطرين كتاب
طري. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٧٤ و٤٧٥.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو الولید. حدثنا محمد بن جابر. حدثنا
أيوب بن عتبة، ضعيفأن لا يُفرح بحديثهما. وكذلك أيوب بن جابر، وأيوب أمثل
من محمد بن جابر.
قال أبو الوليد: أفادني ابن المبارك عن محمد بن جابر أربعة أحاديث،
فأتيته فسألته. فحدثني بها عن غير الذي أفادني عنه ابن المبارك، فرجعت إلى
ابن المبارك فأخبرته. فقال: ليس بشيء غلط فيها. قال: فمحوته. ((المعرفة
والتاريخ» ١٢١/٢.

٤٥٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال يعقوب أيضاً: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ) ٦٠/٣.
* وقال الترمذي: قد تُكَلِّم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر
وأيوب بن عتبة. ((جامع الترمذي)) حديث (٨٥).
* وقال النسائيّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٥٩ .
* وقال البرقانيُّ: سمعته (يعني الدارقطني) يقول: محمد بن جابر
وأيوب بن جابر أخوان، ضعيفان متقاربان. قيل له: يُتركان؟ قال: لا يُعتبر بهما.
«سؤالاته)) ٤٦٩.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: كان ضعيفاً. ((السنن)) ٢٩٥/١.
وقال أيضاً: ليس بالقويِّ، ضعيفٌ. ((السنن)) ١٦٣/٢.
٣٨٢٠ - محمد بن جامع البصريُّ العَطّار، أبو عبد الله.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: شيخٌ فيه لِينَ. ((علل الحديث)) ١٣١٠.
* وقال الدار قطنيُّ: بصريٍّ، ليس بِقَوِيٌّ. ((العلل» ٣ /الورقة ٢١٨.
٣٨٢١ - محمد بن جبريل النسوي.
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني أبا بكر الإسماعيلي): محمد بن
جبريل النسوي، لم يكن من أهل الحديث. ((سؤالاته)) ٣٩٩.
٣٨٢٢ - محمد بن جُبير بن مُطعم النوفليُّ، أبو سعيد المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيّ، تابعيٍّ، ثقة. ((الثقات)) ١٢٢٨ .
* وقال الدارقطني: لا يثبت سماعه من عثمان. ((العلل)) ١٧٤/١.
٣٨٢٣ - محمد بن جُحَادة الأوديُّ الكوفيُّ. ويُقال: الأياميُّ.
* قال البخاريُّ: قال حصين بن نمير: هو الأياميّ، سمع أبا صالح بعدما
کبر. (التاریخ الكبير» ١١٣/١. وقال البخارِيُّ: روی محمد بن جحادة، عن
رجلٍ ، عن سُليمان بن بُريدة في العشر. لا أصلَ لهُ (التاريخ الكبير)) ١٧٦١/٤ .
* وقال العِجلىُّ: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)» ١٢٢٩.

۔۔۔
٤٥٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود ذکر ابن جُحادة. فقال کان لا یأخذ عن
كل أحد(١)، وأثنى عليه. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤١ .
؛ وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ من ثقات أهل الكوفة، وهو أَوْدِيِّ.
((المعرفة والتاريخ)) ١٤٤/٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: کوفيّ، ثقةً، صدوقٌ، مثل عمرو بن قيس وأبي
خالد الدالاني وزيد بن أبي أنيسة. ((علل الحديث)) ٣٣.
٣٨٢٤ - محمد بن أبي الجعد. روى عن الشعبي.
قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا محمد بن أبي
الجعد، شيخٌ يكون في بني الوصاب، وهو ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٤٣/٣.
٣٨٢٥ - محمد بن جعفر بن الزُّبير بن العَوّام الأسدُّ المدنيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: صدوقٌ. ((علل الحديث)) ٩٦.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةً. ((علل الحديث)) ٩٦.
وقال الدارقطنيُّ: يروي عن عُروة، مدنيٌّ، ثقةٌ. ((سؤالات البرقاني)
٤٢٥.
· محمد بن جعفر بن صالح، أبو الفرج البغدادي. يأتي في محمد بن صالح بن
جعفر رقم (٣٩٦٣).
٣٨٢٦ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريُّ الزُّرَقِيُّ المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٢٣٠.
٣٨٢٧ - محمد بن جعفر بن محمد بن عليّ بن حُسَين بن عَليّ الهاشميُّ
المدنيُّ.
- قال البخاريُّ: قال لي إبراهيم بن المنذر: كان إسحاق أخوه أوثق منه
وأقدم سنًا. ((التاريخ الكبير)) ١١٧/١. و((التاريخ الصغير)) ٢٩٣/٢.
(١) في الأصل: ((كل لا يأخذ إلا عن كل)، وأثبتناه عن ((تهذيب التهذيب)) ٩٢/٩ (١٢٠).

٤٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٨٢٨ - محمد بن جعفر بن محمد بن حبيب بن أزهر، أبو عُمر القتات
الکوفيُّ.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن جعفر القنات؟
فَقال: تَكَلَّموا في سماعه من أبي نعيم. ((سؤالاته)) ١٠٥ .
٣٨٢٩ - محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو أبي بكر العطار.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن جعفر بن
يحيى بن رزين أبي أبي بكر العطار بحمص؟ فقال: ليس به بأسٌ. ((سؤالاته))
٨٠.
٣٨٣٠ - محمد بن جعفر بن أبي مواثه الكلبيُّ، أبو عبد الله. وقيل: أبو جعفر
الكوفيُّ. ويُقال: البغدادِيُّ العلاف، المعروف بالفَيْدِي.
* قال البزار: صالحٌ. ((كشف الأستار)» ٢٦٠٦.
٣٨٣١ - محمد بن جعفر الهُذليُّ، أبو عبد الله البَصرُّ، المعروف بِغُنْدَر،
صاحبُ الکراپیس.
* قال البخاريُّ: قال لي عليّ: سمعتُ عبد الرحمان يقول: حَدّثْ شُعبة
بحديثٍ في أول ما أتيناهُ، فتطلع عليه غُنْدَرِ يَسْتَفْهِمُهُ. فقال:"فَقَدْتُكَ، سمع علمي
كله وهو يسألني. وكان عبد الرحمان يحثنا على غُنْدَر. ويقول: لوددتُ أني
كنتُ كتبتُ يعني كتبهُ، وكنا نستفيدُ من كُتب غُنْدَر في حياة شُعبة. وقال لي علي:
قال لي وكيع: ما فعلَ الصحيح الكتاب؟ قُلت: صاحب الطيالسة؟ قال: نعم،
يعني غَنْدَراً. قال لي عليّ: هو أحبُّ إلي من عبد الرحمان في شُعبة. قال لي
عليّ. وجالس غَنْدَرٌ شُعبةَ نحواً من عشرين سنة. ((التاريخ الكبير)) ١١٩/١.
و((التاريخ الصغير)) ٢٧٣/٢ .
* وقال العِجليُّ: بصريَّ، ثقةً، وكان من أثبتِ الناس في حديث شعبة.
((الثقات) ١٢٣١.
؛ وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: سمعتُ عبد الرحمان يقول: كنت