النص المفهرس

٣٨١
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٧٩ - القاسم بن يحيى.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ، من شيوخ المعتزلة. ((العلل)) ٥/ الورقة ٨٥.
٣٥٨٠ - القاسم بن يزيد الجرمي، أبو يزيد الموصلي الزاهد.
* قال النسائي: أبو نعيم أثبت عندنا من قاسم بن يزيد. ((سنن النسائي))
٢٥٠/٣.
٣٥٨١ - قَبِيصَة بن جابر بن وهب الأسديُّ، أبو العلاء الكوفيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب عُمر وعبد الله، ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من
الفصحاء.
حدثنا أبي: عبد الله. قال: كان عبد الملك بن عُمير إذ ذكر الفصحاء،
قال: فصحاء الناس ثلاثة: الحسن البصري، وموسى بن طلحة القرشي،
وقبيصة بن جابر الأسدي. ((الثقات)) ١١٧٠ .
٣٥٨٢ - قَبِيصَة بن حريث. ويقال: حريث بن قَبِيصَة الأنصاريُّ البصريُّ.
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو
والذين لم يُحدث عنهم غيره ... فذكر فيهم قبيصة بن حريث. ((سؤالاته))
٤ / الورقة ١٤.
٣٥٨٣ - قَبِيصَة بن نُؤيب الخُزاعيُّ، أبو سعيد المدنيُّ.
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٧١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت
علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبيّ ◌َّ أحد له أصحاب حفظوا
عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس. فأعلم الناس
بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمان
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد
الرحمان وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب
وذكر آخر. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٣/١ و٧١٤.
وقال أيضاً: حدثني ابن نُمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا حفص بن

٣٨٢
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
غياث. حدثنا الأعمش. حدثنا أبو الزناد. قال: كان يعد فقهاء أهل المدينة
أربعةٌ: سعيد بن المسيب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقَبيصة بن
ذؤيب. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٤/١ و٥٦٣ وليس فيه (وأبو سعيد الأشج).
وقال الشعبيُّ: كان قبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن
ثابت. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٤/١.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من عمرو بن العاص. ((السنن)) ٣٠٩/٣.
٣٥٨٤ - قَبِيصَة بن عُقبة بن محمد بن سُفيان السُّوَائِيُّ، أبو عامر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٧٢ .
* وقال الآجريُّ : سمعتُ أبا داود يقول: كان أحمد بن حنبل لا يُحدث
عن قَبِيصة. ((سؤالاته) ١٤٨/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: كان قَبِيصَة أكبر من ابن كثير.
«سؤالاته)) ١٤٩/٣.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن قَبِيصَة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال:
قَبِيصَة أسلم من عُبيد الله. ((سؤالاته)) ١٥٢/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: كان قَبِيصَة وأبو عامر وأبو حُذيفة لا
يحفظون، ثم حفظوا بعد. ((سؤالاته)) ٢٠٦/٣ و٢٩٩.
* وقال يعقوب بن سُفیان: قال یحیی (يعني ابن معين): وبعد هؤلاء في
سُفيان: يحيى بن آدم وعُبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو حذيفة
وقبيصة ومعاوية القصار والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو
داود الحفري رجلٌ صالحٌ. وقال يحيى: قَبيصة أكبر من يحيى بن آدم
بشهرين. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٧/١ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: قلت
للفريابي: رأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم، رأيته صغيراً.
قال أبو زرعة: فذكرته لمحمد بن عبد الله بن نمير فقال: لو حدثنا قبيصة
عن النخعي لقبلنا منه. ((تاريخه)) ١٦٢٥ و١٦٢٦.

٣٨٣
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٨٥ - قَبِيصَة بن الهُلْب الطائي الکوفي.
* قال العجلي: كوفيَّ، تابعيّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٧٣ .
٣٥٨٦ - قتادة بن دِعَامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو السَّدُوسيُّ البصريُّ، أبو
الخطاب.
* قال البخاريُّ: ويُقال: إن بِشْراً - يعني ابن المحتفز - قديمُ الموت، لا
يشبه أن قتادة أدركه. ((التاريخ الكبير)) ١٧٥٢/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُعْرَف سماع قتادة من ابن بريدة. ((التاريخ
الكبير)» ١٧٩٧/٤ .
وقال أيضاً: وعن مَعْمَر قال: قيل للزّهريِّ: مكحول أعلم أم قتادة؟
فقال: سُبحان الله بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيءٌ يسيرُ.
وعن مَعْمر قال: رأيتُ قتادة قال لسعيد بن أبي عروبة: أمسك عَلِيَّ
المصحف، فقرأ البقرةَ، فلم يُخطىء حرفاً، فقال: يا أبا النضر، لأنّا لِصَحيفة
جابر أحفظ مِنِي لسورة البقرة. ((التاريخ الكبير)) ٨٢٧/٧.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا أرى له سماعاً من بشير بن نَهِيك. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير)» ورقة ٣٨.
وقال أيضاً: لم يسمع من سُليمان اليشكريِّ. ((ترتيب علل الترمذي
الكبیر) ورقة ٥٥ .
وقال أيضاً: قتادة كثيرُ الحديثِ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة
٦٨.
وقال أيضاً: لا أعرفُ لقتادة سماعاً من زهدم الجرميّ. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير» ورقة ٧٥.
* وقال العجليُّ : يُكنى أبا الخطاب، بصريَّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وکان ضَریر
البصر، وكان يُتهم بالقدر، وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه(١).
(١) غريب أن يقول العجلي هذا القول، فإذا كان قتادة لا يدعو إلى القدر، ولا يتكلم فيه، كما اعترف
العجلي بذلك، فمن أين عُرف أنه قدري، هلا شقوا عن قلبه؟! وقول العجلي هذا يُذكرنا بقول =

٣٨٤
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وعن فُضيل بن عياض(١) قال: قيل لطاووس: هذا قتادة يأتيك؟ قال:
لئن جاء لأقومن. قيل: إنه فقيه. قال: إبليس أفقه منه قال: ﴿رَبُّ بِمَا
٥٤ ٥٫"
أُغْوَيْتني﴾.
وعن عمار بن محمد العبسي. قال: قيل للشعبي: رأيت قتادة؟ قال:
نعم. ((الثقات)) ١١٧٤.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان واسِع الحديث. ((علل الحديث)) ٢٢٨.
وقال أيضاً: قتادة أحفظ من أشعث (يعني ابن عبد الملك). ((علل
الحديث)) ١٢٠٣.
وقال أبو زرعة الرازي: لا أعلم قتادة روى عن عبد الحميد شيئاً ولا عن
الحكم. ((علل الحديث)) ١٢٢ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: لم يسمع سُليمان التّيْمي ولا
قتادة ولا يونس بن عُبيد من نافع شيئاً. ((سؤالاته)) ٣٥١/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: أثبت الناس في أنس قتادة، ثم
ثابت. (سؤالاته)) ٣٦٥/٣.
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: سمع قتادة من رجاء؟ قال: لا. ((سؤالاته))
٤ / الورقة ٤ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود قال: شُعبة يُحدث عن رجل عن الثلاثة،
= مشابه له في ترجمة الحكم بن عتيبة. رقم (٢٨٥) من الثقات. إذ يقول: ثقة ثبت في الحديث ...
صاحب سنة واتباع ... وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته !!! فتأمل أول
الكلام وآخره تراه بدون معنى ثابت. فالرجل صاحب سنة، ثم شيعي، والتشيع لم يظهر منه إلا
بعد موته !!! فليتق الله طلبة العلم الأمناء ولا يندفعوا خلف أي كلمة إلا بعد التبين.
(١) وهذا الإسناد منقطع لا تقوم به حُجة، فإن فضيل بن عياض مات سنة (١٨٧) وكان سن العجلي
وقتها خمس سنوات، والعجلي طلب الحديث سنة (١٩٧) أي بعد موت الفضيل بعشر سنوات.
انظر («تاريخ بغداد)) ٢١٥/٤.

٣٨٥
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقتادة يُحدث عن ثلاثتهم. (يعني أبا المتوكل وأبا نضرة وأبا الصديق).
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٦ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: قال بعضهم: لم يسمع منه قتادة،
يعني مُسلم بن يسار، ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٢ .
وقال أيضاً: سُئل أبو داود سمع قتادة من الربيع بن حجير شيئاً؟ فقال:
لا. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٧.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: رَوَى قتادة عن كثير مولى ابن سمرة
وعن كثير بن أبي كثير، جميعاً بصريان. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٣ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيلَ له:
قتادة عن أنس: ((فيمن كذب)). محفوظ؟ قال: أرجو. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٦.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: قال يحيى: كان شُعبة يقول في
حديث قتادة عن عياض بن حمار: حدثنا همام ومطرف. وهمام يدخل فيما بينه
وبينه. قال أبو عُبيد الآجريُّ : يدخل أربعة: عقبة بن عبد الغافر وأبو العلاء بن
الشخير، وآخَرَيْن عن مطرف. لم يحضر أبا عبيد أسماؤهما. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ٤.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عن أصحاب الحسن؟ فقال: حدثنا عباس
العنبري. حدثنا محمد بن محبوب. قال: سألتُ حماد بن سلمة عن أصحاب
الحسن؟ فقال: قتادة وزياد الأعلم ومنصور القصاب وحفص بن سليمان.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٨.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث قتادة عن ثلاثين رجلاً لم
يسمع منهم. قيل: سمع من أبي سلمة؟ قال: لا. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٩.
وقال أيضاً: قيل لأبي داود: سمع قتادة من حصين بن المنذر؟ قال:
لا. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٢ .
وقال أبو داود: قتادة لم يسمع من أبي رافع شيئاً. ((سنن أبي داود))
٥١٩٠.

٣٨٦
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن
اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعمرو بن دينار لأهل
مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل
البصرة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٢١/١.
وقال أيضاً: قال علي: أصحاب الحسن حفص المقرىء، ثم قتادة،
وحفص فوقه ثم قتادة بعده، ويونس وزياد الأعلم. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٢.
وقال يعقوب أيضاً: لم يسمع قتادة من سعيد بن جُبير ولا من الشعبي ولا
من النخعي ولا من مجاهد شيئاً. ولم يسمع من أبي قلابة شيئاً، إنما أرسل
عنهم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٤/٢.
وقال أيضاً: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لم
يسمع قتادة من يحيى بن يَعمر شيئاً ولا من أبي قلابة شيئاً، بلغه أنه ينبذ له في
جرة له فقال: ذلك أعرابي من جرم. ولم يسمع من أبي قلابة إنما بلغته أشياء بعد
وكان يشتهي الحديث فرواها. ولم يسمع من أبي رافع، وسمع من عطاء بن أبي
رياح وسالم بن أبي الجعد أشاء أسندها حساناً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤١/٢.
وقال أيضاً: قال علي: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع قتادة
من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث فذكر حديث القضاة. وحديث ابن عباس: «شهد
عندي رجال مرضيون))، وحديث ابن عباس: ((لا يقول أحد أنا خير من يونس)).
(المعرفة والتاريخ )) ١٤٨/٢.
وقال أيضاً: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم أحمل عن
سعيد من رأي قتادة شيئاً قط: ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٤/٢.
وقال أيضاً: قال علي: قال يحيى: كان معي في الأطراف عن سعيد،
عن قتادة، عن نصر بن عمران، عن هلال بن حصن حديث أبي سعيد. فقلت .
له: قتادة لم یسمعه من هلال بن حصن؟ قال: لا . وقد سمعه شعبة عن أبي
جمرة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٠/٢ و١٥١.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حَنْبل: ما أحد في

٣٨٧
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
أصحاب الحسن أثبت من يونس، ولا أحد أسند عن الحسن من قتادة. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٦٥/٢.
وقال أيضاً: سمعتُ سليمان بن حرب قال: كان سليمان اليشكري
جاور بمكة سنة جاور جابر بن عبد الله، وكتب عنه صحيفة، ومات قديماً،
وبقيت الصحيفة عند أمه، فطلب أهل البصرة إليها أن تعيرهم فلم تفعل. فقالوا:
فأمكنينا منها حتى نقرأه. فقالت: أما هذا فنعم. قال: فحضر قتادة وغيره فقرؤوه
فهو هذا الذي يقول أصحابنا: حَدَّث سليمان اليشكري، أو نحو هذا من الكلام.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا وكيع. قال: قال شُعبة:
كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد. قال: فحدثته يوماً بحديث فأعجبه.
فقال: من حدثك؟ فقلت: فلان عن فلان. قال: فكان بعد.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الصمد. حدثنا أبو هلال. قال:
سألتُ قتادة عن مسألة؟ فقال: لا أدري. فقلتُ: برأيك. قال: ما قلتُ برأيي منذ
أربعين سنة. قال: ابن كم هو يومئذٍ؟ قال: كان ابن نحو من خمسين.
وقال أيضاً: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب.
قال: ما كان قتادة يرضى حتى يصيح به صباحاً، يعني القدر(١).
وقال أيضاً: حدثنا أبو عُمير. قال: سمعتُ ضمرة يقول عن ابن شوذب.
قال: سمعتُ قتادة يصيح بالقدر في مسجد البصرة صياحاً(١). ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٨١/٢.
(١) قارن هذا القول بما علقنا عليه في أول الترجمة من قول العجلي: وكان يقول بشيء من القدر، وكان
لا يدعو إليه، ولا يتكلم فيه. اهـ. فأيهما نصدق: أن قتادة كان لا يتكلم في القدر. أو كان يصيح
به ويتكلم. أو قول أبي داود - صاحب السنن: لم يثبت عندنا عن قتادة القول بالقدر. ((مقدمة فتح
الباري)) صفحة (٤٣٦). وبدراسة هذا الإسناد، فإن قائله عبد الله بن شوذب لم نقف له على
رواية عن قتادة حتى يسمع منه. انظر شيوخه في ((تهذيب الكمال)) ٩٤/١٥ (٣٣٣٥)، وضمرة بن
ربيعة، وإن وثقه أحمد وابن معين، رحمهما الله، فقد قال الساجي: صدوق يَهم عنده مناكير. وقال
أحمد في حديثه ((من ملك ذا رحم ... )): لو قال رجل: إن هذا كذب لما كان مخطئاً، وأخرجه
الترمذي وقال: لا يُتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث. ((تهذيب التهذيب)) ٤/الترجمة
(٧٩٤).

٣٨٨
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقال أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حنبل. حدثنا عفان حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطر. قال: كان قتادة إذا سمع
الحديث يختطفه اختطافاً. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه العويل
،والزويل حتى يحفظه.
قال أحمد: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة. قال: کان قتادة يحدثنا
فيقول: بلغنا أن رسول الله لو كان يقول كذا وكذا. وبلغنا أن عمر، لا يُسنده.
حتى [قدم] علينا حماد بن أبي سُليمان. قال: فأتيناه. قال: فقلنا: حدثنا عن
إبراهيم بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن. وحدثنا أنس، وحدثنا زرارة. وسألت
سعيداً. قال: فصب علينا الإسناد. قال: فكنا لا نستطيع أن نحفظها. قال:
فكنت أحفظ سبعة من ثمانية عشر. قال: فكنت أجيء فأكتب الحديث على
الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا حفظته محوته. ((المعرفة والتاريخ)
٢٨١/٢ و٢٨٢ .
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليّاً. قال:
أخبرني أبو الحسين، عن ابن إدريس. قال شعبة: جانبت قتادة في أربعة أحاديث
عن أنس. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤٧/٢.
وقال أيضاً: قتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من أبي
قلابة ولا من النخعي ولا من سُليمان اليشكري، إنما حديث سليمان اليشكري
صحيفة، كان كتب عن جابر، وتوفي قديماً وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل
البصرة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ ٦٦١.
وقال أيضاً: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بنِ
المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد،
أمرهم قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من
بعض. وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك. وكان الأعمش إن
شئت قلت أقرب أمراً من الزهري من قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧/٣ .
وقال أيضاً: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قطن. قال:

٣٨٩
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
سمعتُ شُعبة يقول: تحررت عن قتادة بأربعة. فظننت أنه يعني في الحديث.
فقال لي عبد الله: هذا أحدها، يعني: ((سووا صفوفكم)). ((المعرفة والتاريخ))
٣٠/٣.
وقال أيضاً: حدثنا سُليمان بن داود. قال: قال شُعبة: كنتُ أعرف إذا
جاء ما سمع قتادة مما لم يسمع، إذا جاء ما سمع يقول: حدثنا أنس بن مالك.
وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال
سعيد بن جبير. قال أبو قلابة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٩/٣.
وقال أيضاً؛ حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا أبو علي. حدثنا أبو
الخير، عن ابن إدريس، عن شعبة. قال: وافقت قتادة على الحديث إلا أربعة
أحادیث.
وقال أيضاً: حدثني عثمان بن أبي شَيْبة. حدثنا جرير، عن مغيرة(١).
قال: قيل للشعبي: رأيتَ قتادة؟ قال: نعم، رأيته حاطب ليل. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٧٧/٢ .
* وقال الترمذيُّ: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعاً من عبد
الله بن بريدة. ((جامع الترمذي)) ٩٨٢.
وقال أيضاً: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شُعبة:
لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء: حديث عُمر ((أَنَّ النَّبِيِّ ◌َ﴿ِنَّهَى عَنِ
الصَّلاةِ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)).
وحديث ابنِ عباس، عَنِ النِّّ وَّهِ. قَالَ: ((لَا يَنْبَغِي لِإِحَدٍ أَنْ يَقْوَلَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ
يُونَسَ بْنِ مَتّى)). وحديث علي: ((الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ)). ((جامع الترمذي)) ١٨٣ .
وقال أيضاً: سمعتَ محمداً (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: لم
(١) مغيرة، هو ابن مقسم الضبي، ثقة، إلا أنه منهم بالتدليس. انظر ((تهذيب التهذيب)) ١٠/الترجمة
(٤٨٢). وفي روايته هذه يقول: ((قيل)) وهذه لا تُقبل من مدلس، ثم ومَنْ جمع الحديث ولم يحطب
بليل؟ وهذه المسانيد والمصنفات تجيب على هذا السؤال. وليس معنى هذا أننا نجيز التحطيب
بالليل، ولكن القول لم يثبت.

٣٩٠
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة.
(يعني حديث الرجل الذي وقع على جارية امرأته). ((جامع الترمذي)) ١٤٥٢.
وقال أيضاً: لم يُدرك النعمان بن مُقّن، ومات النعمان بن مُقَرِّن في
خلافة عُمر ((جامع الترمذي)» ١٦١٢ .
وقال أيضاً: لا نعرف لقتادة سماعاً من أحد من أصحاب النبي و8# إلا
من أنس وأبي الطفيل. ((جامع الترمذي)) ٢٩٤١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن قتادة: سمع
من أبي قلابة؟ فقال: هو يُحدث عنه، ولا أعلم أنه قال: يعني حدثنا، وذكر عن
سليمان بن داود عن شعبة قال: كنت أعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع. كان
يقول: حدثنا أنس. وحدثنا سعيد بن المسيب، وحدثنا الحسن، وحدثنا مطرف.
وإذا جاء ما لم يسمع يقول: قال أبو قلابة، وقال سعيد بن جبير. ((تاريخه))
٠١١٥٧
* وقال النسائيُّ: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث. ((سنن النسائي)) ٥٩/٦.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من سُليمان بن يسار. السنن)) ٢١٢/٢.
وقال أيضاً: لم يسمع من أبي رافع. (العلل)) ٣/ الورقة ٢٢٦.
وقال أيضاً: لم يسمعه قتادة من أبي مسلم (يعني حديثه، عن أبي
مسلم، عن الجارود، أن النبي ◌ّ( نهى أن يشرب الرجل قائماً) ((العلل))
٥ / الورقة ١.
وقال أيضاً: ثقةً . ((التتبع)) ٤٩٢.
٣٥٨٧ - قتادة بن الفضيل بن قتادة بن عبد الله بن قتادة بن عياش الحَرَشِيُّ، أبو
حميد الرهاوي.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخٌ. ((علل الحديث)) ١٨٥٥ و١٨٩٣.
قتادة بن مالك. أبو أيوب العتكي. يأتي في الكنى. رقم (٥١٤٢).
٣٥٨٨ - قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي ◌َلــ ((الثقات)) ١١٧٥.

٣٩١
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٨٩ - قدامة بن شهاب المازني البصري.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِقَوِيٌّ. ((علل الحديث)) ١١٧٢.
٣٥٩٠ - قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعيُّ المدنيُّ.
* قال البزار: ليس به بأسٌ. (كشف الأستار)) ٣٥٠٥.
٣٥٩١ - قراد(١). عن شُعبة. وعنه عباس بن محمد الدوري.
* قال الدارقطنيُّ: شيخٌ من البصريين مجهولٌ. ((السنن)) ٤٢٠/١.
٣٥٩٢ - قُرَّان بن تمام الأسديُّ، أبو تمام الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن حُجْر: مَعْروفٌ، يُوَثَّق. ((التاريخ الكبير))
٨٩٢/٧٠.
٣٥٩٣ - قَرْثَع الضّبيُّ الکوفُّ.
* قال العجلي: كوفيُّ، تابعيُّ، ثقةٌ. الثقات)» ١١٧٦.
٣٥٩٤ - قرط بن حريث، أبو سهل الباهليُّ البصريُّ.
* قال الآجرِيُّ: سألت أبا داود عن قرط بن حريث؟ فقال: بصريَّ، لیس
به بأسٌ. («سؤالاته)) ٢٧١/٣.
٣٥٩٥ - قِرْفَة بن بُهَيْس العدويُّ، أبو الدهماء البصريّ.
* قال العجليُّ: أبو الدهماء العدويُّ، بصريُّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات))
١٧١٨.
* وقال الأجُرُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو الدهماء قِرْفَة بن بُهَيْس.
(سؤالاته)) ٣١٥/٣.
٣٥٩٦ - قُرَّة بن إياس بن هلال المزنيُّ، أبو معاوية البصريُّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب رسول الله وَلــ ((الثقات)) ١١٧٧.
(١) قال ابن حَجْر: قراد هذا هو أبو نوح، واسمه عبد الرحمان بن غزوان، وهو مشهور من رجال
((التهذيب)) ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني. ((لسان الميزان)) ٤٧١/٤ (١٤٧٢).

٣٩٢
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٩٧ - قرة بن حبيب بن يزيد القَنّوي أبو علي البصري.
* قال البرذعي : قلت لأبي زرعة قرة بن حبيب تغير؟ فقال: نعم. كنا
أنكرناه بِأُخَرَةٍ، غير أنه كان لا يُحدث إلا من كتابه، ولا يُحدث حتى يحضر ابنُهُ.
ثم تبسم. فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم، فقرعنا علیه الباب
واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا، فإذا ابنته قد خفت. وقالت له: يا أبة إن
هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك. أو يدخلوا علیك ما ليس من
حديثك فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي، تعني علي بن قرة. فقال لها: أنا
أحفظ، فلا أمكنهم ذاك. فقالت: لست أدعك تخرج فإني لا آمنهم عليك، فما
زال قرة يجتهد ويحتج عليها في الخروج وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك الخروج
إلى أن يجيء علي بن قرة حتى غلبت عليه. ولم تدعه. قال أبو زرعة:
فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي. قال أبو زرعة: فجعلت أعجب من
صرامتها، وصيانتها أباها. ((أبو زرعة الرازي)) ٥٧٥/٢ و ٥٧٦.
* وذكره أبو داود ضمن جماعة ماتوا سنة أربع وعشرين. (يعني ومئتين).
«سؤالات الآجْرِيُّ)) ٣٦٠/٣ و٣٦١.
٣٥٩٨ - قُرّة بن خالد السدوسيُّ أبو خالد. ويُقال: أبو محمد البصريّ.
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن قُرة وأبي خَلْدَة؟ فقال: قرة فوق أُبي
خلدة.
وقال الآجُرِيُّ: سمعتُ لأبا داود يقول: قال عبد الرحمان بن مَهْدِي :
جرير بن حازم عندي فوق قرة بن خالد. قال فلان: أحكي هذا عنك؟ قال:
نعم .
قال أبو داود: وهذا عند الناس على غير هذا. ((سؤالاته)) ٣٤٤/٣.
وقال الآجريُّ أيضاً: سمعتُ أبا داود ذكر قرة بن خالد فرفع من شأنه.
((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٣ .
وقال أيضاً: سألت أبا داود عن الصعق بن حزن وقرة بن خالد؟ فقال:
قرة فوقه. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٣ .

٣٩٣
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: كان حفص في الحسن مثل ابن
جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن.
وبعد هؤلاء: أشعث بن عبد الملك ويزيد بن إبراهيم وقرة، طبقة ما أقربهما.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا قرة بن خالد السدوسي، وهو من
ثقات البصريين. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٥/٢.
٣٥٩٩ - قُرّة بن سليمان الجهضميُّ الأزديُ، جلیس حماد بن زيد.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ، ضعيفُ الحديثِ. ((علل الحديث))
٠١٦٨٩
٣٦٠٠ - قُرّة بن عبد الرحمان بن حَيوئيل المَعَافِرِيُّ، أبو محمد المِصْرِيُّ.
* قال الآ چرُيُ : سألت أبا داود عن عُقيل بن خالد وقرة بن حيوئيل؟ فقال:
عُقيل أعلى منه مئة مَرَّة. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٤ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو
مُشْهِر. حدثني يزيد بن السمط. قال: كان الأوزاعي يقول: ما أحدٌ أعلم
بالزهري من ابن حيوئيل. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤١/١.
وقال يعقوب أيضاً: قرة بن عبد الرحمان بن حيوئيل في عداد المصريين
مَعَافِرِيٌّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٦٠/٢ .
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: ذِكْرُه أحسنُ من حديثه. ((تاريخه)) ٣٨٤.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٌّ في الحديث. ((السنن)) ٢٢٩/١.
٣٦٠١ - قرة بن أبي قرة. روی عن أبي أسيد.
* قال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٦٧/٢.
٣٦٠٢ - قُرة العجليُّ.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي
خالد، عن قرة العجلي. ولا نعلم أحداً روى عنه ولا ذكره في العلم غير
إسماعيل. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٦/٣

٣٩٤
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٦٠٣ - قُریش بن إبراهيم الصيدلانيُّ.
* قال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): قُریش بن إبراهيم، عن عبد
الرحمان بن عبد الملك بن أبجر؟ فقال: قُریش، بغداديٌّ، لا بأس به.
«سؤالاته» ٤١٩.
٣٦٠٤ - قُرَيْش بن أنس الأنصاريُّ - وقيل الأمَويُّ مولاهم - أبو أنس البصريُّ.
* قال البخاريُّ: قال عَلِيَّ: كانَ ثِقَةً. ((التاريخ الكبير)) ٢٥٠٣/٢.
و ٧ /٨٦٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: مات
قُرَيش بن أنس سنة تِسْع وَمِتين. وكان اختلط ست سنين في البيت. ((التاريخ
الصغير)) ٣١٤/٢ و٣١٥.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُريش بن أنس تغيَّر. سمعتُ أبا
داود يقول: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم بن حبيب يقوله. ((سؤالاته)) ٥/الورقة
١٢.
٣٦٠٥ - قَزعة بن سويد بن حُجَيْر بن بيان الباهليُّ، أبو محمد البصريُّ.
!
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمُونَ فيه، ليس بحافظٍ عندهم. ((التاريخ الكبير))
٢٢٩٠/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: ليس هو بذاك القويِّ. ((التاريخ الكبير)» ٨٥٤/٧.
و((الضعفاء الصغير)) ٣٠٥.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٥ .
* وقال الأجُريَّ؛ سمعتُ أبا داود يقول: أبو قزعة الباهلي سويد، هو ثقةٌ،
وابنه ضعيفٌ. (سؤالاته)) ٣٥٦/٣ و ٣٥٧.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن فزعة بن سويدٍ؟ فقال: ضعيفٌ، كتبتُ
إلى العباس العنبري أسأله عنه، فكتب إليّ أنه ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٣٥٧/٣.
* وقال البزار: ليس به بأس، ولكن ليس بالقوي. ((كشف الأستار))
٢٠٩٤.

٣٩٥
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وقال النسائيّ: ضعيفٌ، بصريٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٣ وقال: يغلب عليه
الوهم.
٣٦٠٦ - قزعة بن يحيى، أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سُفيان.
* قال العجلي: بصريَّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٧٨.
٣٦٠٧ - قسامة بن زُهير المازنيُّ التميميُّ البصريُّ.
· قال العجليُّ: بصريٌّ، تابعيَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٧٩.
٣٦٠٨ - قطبة بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاريُّ السلميُّ، أبو إبراهيم.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي إبراهيم قطبة بن
إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري السلمي، روى عن عبد الله بن أحمد بن عبد
الرحمان الدشتكي الرازي؟ فقال: ثقة. («سؤالاته)) ٣٦٤.
٣٦٠٩ - قُطْبة بن عبد العزيز بن سياه الأسديُّ الحمانيُّ الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٍّ، ثقةٌ، رَوَى عن الأعمش. ((الثقات)) ١١٨٠ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قُطْبة بن عبد العزیز أکبر من یزید
أخیه. ((سؤالاته)) ٢١٠/٣.
* وقال الترمذيُّ: ثقةً عند أهل الحديث. ((جامع الترمذي)» ٢٥٨٦.
٣٦١٠ - قُطْبة بن العلاء بن المنهال الكوفيُّ، أبو سفيان الغنويُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بِالقَوِيِّ. ((التاريخ الكبير)» ٨٥١/٧. و(«الضعفاء
الصغير)» ٣٠٤. وزاد: فيه نَظَرٌ، وَلا يَصِحُّ حديثُه.
* وقال العجليُّ: كان يُحَدّث عن أبيه حديثاً طويلاً في قصة الجمل، لم
تطب نفسي أكتب عنه لأنه كان على شرطة الكوفة. ((الثقات)) ١١٨١.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٤.
۔

٣٩٦
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن قطبة بن العلاء بن المنهال؟ فقال:
كان ( .... ) (١) قيل له: ثقةٌ. فسكت. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٦.
٣٦١١ - قطري الخشاب.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن قطري الخشاب؟ فقال: أصله
بصريَّ، کان بالرملة، لا بأس به. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٨.
۔
٣٦١٢ - قطن بن سُعير بن الخِمْس.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا يَسْوي حديثه شيئاً. ((المعرفة والتاريخ))
١٢٣/٣.
٣٦١٣ - قَطَن بن نُسَيْر أبو عَبَّاد البصريُّ الغُبَرِيُّ الذارع.
* قال البرذعيُّ : قلت: (لأبي زُرْعة): قَطَنَ بن نسير؟ فرأيته يحمل عليه
وقال: حَدَّث عن جعفر بن سُليمان، عن ثابت، عن أنس ( .... )(٢) لا أعلم
أحداً يقول ( .... )(٢)، عن أنس غيره. وذكر أيضاً مما يُنكر عليه في روايته.
((أبو زُرْعة الرازي)) ٥٣٧/٢.
٣٦١٤ - القَعْقَاع بن أبي حَدْرَد الأسلميُّ.
* قال البخاريُّ: إله صُحْبَةٌ، وحديثُهُ عن عبد الله بن سعيد المقبريّ، ولا
يَصِح حديثه. ((التاريخ الكبير» ٨٣٤/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٣٠٣.
٣٦١٥ - قعنب بن محرر.
* قال الدراقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٥/ الورقة ١١٧.
(١) كلمة بالأصل لم نستطع قراءتها ..
(٢) كلمة بالأصل لم نستطع تمييزها. وقد كتبها محقق الكتاب: (قصته) وقد رجعنا إلى الأصل المخطوط
(الورقة ١٩) فوجدنا صورتها (فعيه). والله أعلم.

٣٩٧
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٦١٦ - قعنب التَّميميُّ الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر (يعني الحميدي). حدثنا سفيان.
قال: حدثنا قعنب التميمي، وكان ثقةً رضاً خياراً. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٧٥/٢.
٣٦١٧ - قنان بن عبد الله النهمي.
* قال النسائيّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٣.
٣٦١٨ - قنبر أبو الشعثاء مولى ابن معمر.
* قال الأجريُّ: سُئل أبو داود عن قنبر أبي الشعثاء؟ فقال: شَيْخٌ بصريّ.
«سؤالاته)) ٥/الورقة ٨و٩.
٣٦١٩ - قلامة بن حماطة.
* قال يعقوب بن سُفیان: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن
قلامة بن حماطة، شيخٌ لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٥/٣ .
٣٦٢٠ - قيس بن الحارث الكنديُّ. ويُقال: المذحجيُّ. ويُقال: الغامديُّ
الأزديُّ الحمصيُّ.
* قال العجليُّ: شاميَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٨٢.
٣٦٢١ - قيس بن أبي حازم البجليُّ الأحمسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجْلِيُّ: فخذ من بجيلة من أصحاب عبد الله، وسمع من أبي بكر
٤
الصِّدِّيق، ثقةً. ((الثقات)) ٨٥
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: أجود التابعين إسناداً قيس بن
أبي حازم، روى عن تسعة من العشرة، لم يَرْو عن عبد الرحمان بن عوف، روی
عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد. ((سؤالاته))
١١٣/٣ و١١٤.
٣٦٢٢ - قيس بن حَبْتَرِ التَّميميُّ. ويقال: الربعيُّ الکوفُّ.
* قال يعقوب بنُ سُفیان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن زفر
العجلي، عن قيس بن حبتر، وهو كوفيٍّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٤/٣.

٣٩٨
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٦٢٣ - قيس بن حفص بن القعقاع التَّمِيمِيُّ الدارميُّ، أبو محمد البصريُّ.
· قال العجليُّ: بصريَّ، لا بأس به، كتبنا عنه شيئاً يسيراً. ((الثقات))
١١٨٤.
٣٦٢٤ - قَيْس بن الربيع الأسَدِيُّ، أبو محمد الكونيُّ.
* قال البخاريُّ: حدثنا عَلِيّ قال: كان وكيع يُضَعِّفه. ((التاريخ الكبير))
٧٠٤/٧ و(التاريخ الصغير)) ١٧٢/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٠١.
وقال البخاريّ أيضاً: حدثني عمرو بن عَلِي. قال: کان یحیی وعبد
الرحمان لا يُحَدِّثان عن قيس بن الربيع، وكان عبد الرحمان حدثنا عنه ثم تركهُ.
قال أبو داود أيضاً: أتي قيس من قِبَل آبنه، كان آبنه يأخذ حديث الناس فَيُدخلها
في فُرَجٍ كتاب قيس، ولا يَعْرف الشيخ ذلك. ((التاريخ الصغير)» ١٧٢/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: أنا لا أكتبُ حديث قيس بن الربيع ولا أُرْوِي عنه.
((ترتيب علل الترمذى الكبير)) ورقة ٧٣ و٧٧.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٢ .
* وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: ضعيفٌ. ((علل الحديث)) ٢٨٣٨.
وذكر له أبو حاتم حديثاً وقال: كذا رواه قيس على ضعفه. قال أبو
حاتم: قيس أحب إليّ من محمد بن عبد الرحمان بن أبي لَيْلَى. ((علل الحديث))
٢٨٥.
؛ وقال الآجرِيُّ: قال أبو داود: سمعتُ یحیی بن مّعین یقول: قيس بن
الربيع ليس بشيءٍ. ((سؤالاته)) ١١٧/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود قال: ما أخرجتُ له إلا ثلاثة أحاديث.
قال: وسمعتُ أحمد بن حنبل قال: وُلِّيَ قیس بن الربيع فلم يُحمد. «سؤالاته)
١١٨/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث بأحاديث عن منصور هي
أحاديث عبيدة، وأحاديث عن المغيرة هي أحاديث فراس. ((سؤالاته) ١١٨/٣
و١١٩ .

٣٩٩
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ): ٣٦/٣.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. ((جامع الترمذي)» ١٨٤٦ .
وقال أيضاً: ضَعَّفَهُ وَكیع وغيره. ((جامع الترمذي)) ٣١١٥.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ كوفي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٤.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٣٣٠/١.
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديثِ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٢٠.
٣٦٢٥ - قيس بن رومي. کوفيّ.
* قال الدارقطنيّ: لا يُعرف قيس بن رومي إلا في هذا. يعني حديث
علقمة، عن عبد الله، في القرض. ((العلل)) ٢٠٢/١.
٣٦٢٦ - قيس بن سعد المكيُّ أبو عبد الملك. ويُقال: أبو عبد الله الحبشيُّ.
* قال العِجليُّ: مكيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٨٦ .
· وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليَّ: كان حفص في الحسن مثل ابن
جُريج في عطاء، وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الأعلم في الحسن.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في
عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار، وابن جريج. قلت: فقيس بن سعد؟
قال: ما بلغني إلا خیر، روى عنه حماد بن سلمة، وجرير بن حازم. («تاريخه))
٣٢١.
٣٦٢٧ - قيس بن سليم التّميميُّ العنبريُّ الکوفیُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا قيس بن سليم
العنبري. قال: حدثني عمير بن سعيد. وقيس وعمير ثقتان. ((المعرفة والتاريخ))
٢٤٣/٣.

٤٠٠
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٦٢٨ - قيس بن طَلْق بن عليّ بن المنذر الحنفيُّ اليماميّ.
* قال العجليُّ: بماميُّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٨٧.
* وقال الدارقطنيُ: ليس بالقويِّ. ((السنن)) ١٦٦/٢.
وقال الدارقطني : حدثنا محمد بن الحسن النقاش، حدثنا عبد الله بن
يحيى القاضي السرخسي، حدثنا رجاء بن مرجى الحافظ. قال: اجتمعنا في
مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين، فتناظروا
في مس الذكر ... وفيه: فقال يحيى: قد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا
يحتج بحديثه. ((سنن الدارقطني)) ١/ ١٥٠.
٣٦٢٩ - قيس بن عاصم بن سنان التّمِيمِيُّ السَّعديُّ، أبو عليّ المِنْقَرِيُّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب النبي وَّر، وكان من خيارهم من بني تميم.
:((الثقات)) ١١٨٨.
٣٦٣٠ - قيس بن عباد القيسيُّ الضُّبَعِيُّ، أبو عبد الله البصريّ.
* قال العجليُّ: بصريَّ، تابعيٌّ، ثقةً، من كبار التابعين. ((الثقات))
١١٨٩.
٣٦٣١ - قيس بن عبدٍ. عم الشعبيّ.
* قال العجليُّ: من أصحاب عبد الله، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٩٠.
٣٦٣٢ - قيس بن مسلم الجَدَليُّ العدوانيُّ، أبوٍ عَمر و الكوفيُّ.
* قال العجليُّ : كوفيّ، ثقةٌ، من كبار شيوخ سُفيان وشعبة. ويُقال: إنه
كان يرى الإرجاء. ((الثقات)) ١١٩١.
* وقال الآجريُّ: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال
علي: سمعتُ سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَلّماً وفراس. (سؤالاته)
١٨٢/٣.
· وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد بن حَنْبل: سلمة متقن للحديث
وقيس بن مسلم متقنّ للحديثِ أيضاً لا تُبالي إذا أخذت عنهما حديثهما.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢.