النص المفهرس

٣٤١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٤٤١ - عيسى بن عبد الله أبو حسان.
* قال السهميُّ: سألت أبا زرعة محمد بن يوسف الجرجاني عن أبي
حسان عيسى بن عبد الله؟ فقال: لا يُساوي شيئاً. ((سؤالاته)) ٣٤٥.
٣٤٤٢ - عيسى بن عبد الله الأنصاريُّ. من ولد النعمان بن بشير.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: عيسى هو ابن عبد الله الأنصاريّ من ولد
النعمان بن بشير، ولم يُدرك ابن أبي خالد، وهو ذاهبُ الحدیث مجهول، روی
عنه الوليد بن مسلم وبقية. ((علل الحديث)) ١٤١٧.
وقال أيضاً: روى عنه الوليد بن مسلم، وهو شَيْخَ دمشقيٍّ، ضعيفُ
الحديث. ((علل الحديث)) ٢٢٧٠.
٣٤٤٣ - عيسى بن عبد الرحمان بن فروة الأنصاريُّ، أبو عبادة الزُّرقيُّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)» ٢٧٤١/٦. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٦٤ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: هذا الحديث لعيسى عن الزهري باطلٌ. (يعني
حديث: أنه ضحى بكبشين أقرنين أملحين أحدهما عنه وعن أهل بيته ...
الحديث)، ويكنى عيسى بأبي عباد، وهو ضعيفُ الحديثِ. ((علل الحديث))
١٦١٨.
* وقال النسائيّ: يَرْوي عن الزُّهري، متروك الحديثِ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٤٤٣ .
٣٤٤٤ - عيسى بن عبد الرحمان الحراز.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: عيسى بن عبد الرحمان
الحراز كان يتشيع على غير حد العلم، يُحدث بأحاديث موضوعة. ((سؤالاته))
٣٤٦.
٣٤٤٥ - عيسى بن أبي عزة، واسمه مساك، الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٠/٣.

٣٤٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٤٤٦ - عيسى بن عُمر. ويُقال: ابن عُمير، حجازيٌّ.
، قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن
عُمر، يُحدث عنه عَمْرو بن يحيى بن عمارة، هو مدينيٍّ، معروفٌ، يُعتبر به .
«سؤالاته)» ٣٨٨.
٣٤٤٧ - عيسى بن أبي عيسى، وهو عيسى بن ميسرة المديني الحَتَّط (الخَيَّاط).
* قال البخاري: ضَعَّفَهُ علي عن يحيى القطان. ((التاريخ الكبير))
٢٧٩٤/٦. و((التاريخ الصغير)) ١٠٤/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٦٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٤٠ .
* وقال الأجُريُّ: سمعت أبا داود سُئل عن عيسى الخياط؟ فقال: متروكُ
الحدیث. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٥ .
وقال أيضاً: قلتَ لأبي داود: عيسى الخياط ابن من؟ قال: ابن ميسرة.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٢.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حنبل. حدثنا
يحيى بن آدم. قال: قال لي حماد بن يونس: لو شئت أن يحدثني عيسى الحناط
بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٧٧/٢ .
وقال أيضاً: عيسى بن أبي عيسى حدثنا عنه عبيد الله بن موسى، كوفيّ،
سكن المدينة، روى عنه سُفيان، وهو ضعيفٌ قد رآه يحيى بن سعيد القطان فلم
يُحدث عنه وضَعَّفَهُ، وهو عيسى بن ميسرة الحناط، كان يُقال له الخباط، كان
يعالج الحنطة والخبط. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٣.
وذكره أيضاً في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كوفيٍّ، سكن
المدينة، يقال له الخباط، والحناط. يعالج الحنطة والخبط. ((المعرفة والتاريخ))
٣٩/٣.
* وقال النسائيُّ: عيسى بن أبي عيسى الخياط، وهو عيسى بن ميسرة،
متروك الحديث، أصله كوفيَّ وصار إلى المدينة. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٦٠/١ ٦١ و((العلل)) ٤/ الورقة
٣١.

٣٤٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤١٢ وقال: مدنيٍّ، عن الشعبي،
وأسم أبي عيسى، ميسرة.
وقال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن
ميسرة أبو عيسى الحناط، متروك. ((سؤالاته)) ٣٨٧.
٣٤٤٨ - عيسى بن قرطاس الكوفيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (٤٣٤/٢).
* وذکره يعقوب بن سفیان ضمن جماعة وقال: لا یذکر حدیثھم ولا يُكتب
إلا للمعرفة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٤/٣.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نعيم عن عيسى بن المسيب. وحدثنا ابن موسى
عن عيسى بن قرطاس. وفيهما ضعفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٠/٣ .
وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ : سألتُ أحمد بن حَنْبل عن عيسى بن قرطاس؟
فقال شيخٌ روى عنه أبو نُعيم، ما أعرفُه. ((تاريخه)) ١١٦١.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٧.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروکین)) ٤١٥ وقال: کوفيّ، عن
عكرمة والنخعي.
٣٤٤٩ - عيسى بن لهيعة.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٦٨/٤.
٣٤٥٠ - عيسى بن محمد، أبو همام. روى عنه أبو نُعيم.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا عيسى بن محمد
أبو همام. قال أبو نعيم: وكان سُفيان يُعَظّم هذا الشيخ. ((المعرفة والتاريخ))
١٧٥/٣.
٣٤٥١ - عيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي لَيْلَى
الأنصاريُّ الکوفيّ.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن
المختار بن عبد الله بن أبي لَيْلَى، ثقةٌ. («سؤالاته)» ٣٨٦.

٣٤٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٤٥٢ - عيسى بن مسلم، أبو داود الطَّهَوي الكوفيُّ الأعمى.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ أبا الحسن (يعني الدارقطني) يقول: عيسى بن
مسلم، هو أبو داود الطّهَوي، من بني طهية، كوفيَّ، متروك. ((سؤالاته)) ٣٨٩.
٣٤٥٣ - عيسى بن المسيب البجليُّ، قاضي الكوفة.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرْعة: عيسى بن المسيب؟ قال: قاضي
الكوفة، ليس بالقويِّ. ((سؤالاته)) ٣٤٧/٢.
وقال أبو زُرْعة أيضاً: ليس بالقويِّ. ((سؤالات البرذعي)) ٥٠٧/٢،
و((علل الحديث)) ٩٨.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم، عن عيسى بن المسيب.
وحدثنا ابن موسى، عن عيسى بن قرطاس. وفيهما ضعفٌ. ((المعرفة والتاريخ))
١٩٠/٣.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عيسى بن المسيب، وهو
بجليٌّ، كان أسد بن عبد الله ولاه القضاء بخرلسان، وفيه ضعفٌ. ((المعرفة
والتاريخ)» ٢٣٢/٣.
* وقال النسائيّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤١٧ وقال: كوفيّ، عن
عطية والشعبي .
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: صالحُ الحديثِ. ((السنن)) ٦٣/١.
٣٤٥٤ - عيسى بن المطلب، أبو هارون.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ١٧١/١.
٣٤٥٥ - عيسى بن مِهْران، أبو موسى المعروف بالمُسْتَعْطِف.
* قال الدارقطنيّ : بغداديّ، رجلُ سُوءٍ وَمَذْهبُ سُوءٍ، روى عنه ابن جرير
الطبري. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤١٨.

٣٤٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٤٥٦ - عيسى بن ميمون المَدِينيُّ مولى القاسم بن محمد. يُعرف بالواسطي.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ٢٧٨١/٦. و
((الضعفاء الصغير)) ٢٦٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: ضعيفُ الحديثِ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ٧١.
وقال أيضاً: ذَاهِبُ الحديثِ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٧٦ .
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): عيسى بن ميمون؟ قال: واهي
الحدیث.
قال البرذعيُّ: وكان أبو حاتم حاضراً، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن
أبي نَجيح؟ فقلتُ: لا، إنما أردتُ صاحب محمد بن كعب. ((سؤالاته))
٣٩٧/٢.
وقال أبو عثمان البرذعيُّ: حدثني رفيقٌ لي يُقال له محمد. قال: سمعتُ
أحمد بن سنان. قال: سمعتُ عبد الرحمان بن مَهْدي. قال: استعديتُ على
عيسى بن ميمون. فقلتُ له: هذه الأحاديث التي تُحدث بها عن القاسم، عن
عائشة. (سؤالاته)) ٣٩٨/٢.
* وقال الآجُرِيُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قال يحيى: عيسى بن ميمون
وُبيس بن ميمون، يُحدثان عن القاسم بن محمد، ليسا بِشَيْءٍ، بصريين.
«سؤالاته» ٣٥٨/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: استعدى عبد الرحمان بن مهدي
على عيسى بن ميمون صاحب محمد بن كعب في هذه الأحاديث. فقال: لا
أعود. «سؤالاته)) ٣٥٩/٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: حديثه ليس بشيءٍ. ((المعرفة والتاريخ))
١٢٢/٢.
وقال يعقوب أيضاً: مدينيٌّ، مُنكَرُ الحديثِ. ((المعرفة والتاريخ))
١٣٨/٣.

٣٤٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وذكره يعقوب أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي
عن القاسم. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٠/٣.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. ((جامع الترمذي)) ١٠٨٩ .
* وقال النسائيّ: يَرْوي عن محمد بن كعب القرظي، متروكُ الحديثِ.
(الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٦.
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤١٣ وقال: مدني، عن
القاسم بن محمد وهشام بن عروة.
٣٤٥٧ - عيسى بن ميمون البصريُّ. عن نافع وسالم.
* قال الدارقطنيُّ: متروكٌ. ((العلل)) ٢٣٨/٢.
٣٤٥٨ - عيسى بن ميمون الجُرَشِيُّ المَكِّيُّ، أبو موسى المعروف بابن داية ..
* قال البخاريّ: لا بأس به. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)» ورقة ٧٦.
؛ وقال الترمذيُّ: عيسى بن ميمون الذي يَرْوي عن ابن أبي نجيح
التفسیر، هو ثقةً. «جامع الترمذي» ١٠٨٩.
* ذكره الدارقطني للتمييز في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤١٤ وقال: فأما
عیسی بن ميمون المكيّ، فهو ثقةً، يُعرف بابن داية، يَرْوي عن ابن أبي نجيح،
سكن البصرة .
٣٤٥٩ - عيسى بن هاشم، أبو معاوية اليَزَني.
* ذكره الدارقطنيَّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤١٦.
٣٤٦٠ - عيسى بن هلال الصدفيُّ المصريُّ.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥١٥/٢.
٣٤٦١ - عیسی بن وهب
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٍّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٥/٣.

٣٤٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٤٦٢ - عيسى بن يزداد الفارسي اليماني.
* قال البخاري: عن أبيه، مُرْسَل. رَوَى عنه زمعة، لا يصح. ((التاريخ
الكبير)» ٢٧٤٤/٦.
* وقال أبو حاتم الرازي: هو عیسی بن یزداد بن فسا، وليس لأبيه صُحبة،
ومن الناس من يُدخله في المسند على المجاز، وهو وأبوه مجهولان. («علل
الحدیث)» ٨٩.
٣٤٦٣ - عيسى بن يونس بن أبان الجرار، أبو موسى الرمليُّ الفاخوريُّ.
* قال الآجُرِيُّ: سألت أبا داود عن عيسى بن يونس الرملي؟ فقال:
صدوقٌ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٨.
٣٤٦٤ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيُّ الكوفيّ.
* قال العِجلِيُّ: كوفيٌّ، ثقةً، سكن الثغر، وكان ثبتاً في الحديث.
(الثقات)) ١١٣٤.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: جميعاً حَافِظَيْنِ (يعني عيسى بن يونس ومعاذ بن
معاذ العنبريّ). ((علل الحديث)) ٢١٣٦.
* وقال الآجرِيُّ: سمعت أبا داود یقول: وُلِدّ عیسی بن یونس بخراسان.
((سؤالاته) ١٦١/٣.
٣٤٦٥ - عُيَينة بن عبد الرحمان بن جوشن الغطفائي الجوشني أبو مالك
البصري.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٣٥.
٣٤٦٦ - عيينة بن عاصم بن السعر بن نقادة الأسدي.
* ذكره أبو حاتم الرازي ضمن إسناد حديث. وقال: هؤلاء مجهولون.
((علل الحديث)) ١٤١٥.

٣٤٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
حرف الغين
٣٤٦٧ - الغاز - ويقال: غَارُ - بن جَبَلة الجبلاني.
* قال البخاري: حديثهُ مُنْكَرٌ. في طلاق المُكْره. ((التاريخ الكبير))
٥٠١/٧. و((الضعفاء الصغير)) ٢٩٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٦٥. وقال: غاز بن جبلة
منكر الحديث.
٣٤٦٨ - غاضرة بن فرهد.
* قال الآجريُّ : سألت أبا داود عن غاضرة بن فرهد؟ قال: ليس به بأس.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٠.
وقال أيضاً: سألت أبا داود عن غاضرة بن فرهد؟ قال: ما سمعتُ إلا
خيراً. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٥.
٣٤٦٩ - غالب بن حَجْرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التَّمِيميُّ العنبريّ.
* قال الآجريُّ : سألت أبا داود عن غالب بن حجْرة؟ فقال: أعرابيّ روى
أحاديث، تريد تحتج بحديثه؟! ايش عنده. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٢ .
٣٤٧٠ - غَالِب بن حَبيب، أبو غالب اليَشْكُري.
* قال البخاري: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٤٥٤/٧. و((التاريخ
الصغير)) ١٤١/٢.
٣٤٧١ - غالب بن عبد الله بن سعد.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٣٦.
٣٤٧٢ - غالِب بن عُبَيْدِ الله العُقَيْلِيُّ الجَزَرِيُّ.
* قال البخاريُ: مُنگرُ الحدیث. ((التاریخ الکبیر)) ٤٥٢/٧ و ٤٥٣. و
:((التاريخ الصغير)) ١٤٠/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٩١.

٣٤٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٦١.
وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، متروكُ الحديثِ، لا يُكتب حديثهُ،
ولا يَروي عنه أهلُ العلم، إنما يَروي عنه أهلُ الغفلة، فأما عقلاءُ أهلِ العلم فلا
یعبؤون بحديثه، وقد روی شیخ کوفي مغفل أنباريّ یقال له: وضاح بن حسان.
قال: حدثنا وزير بن عبد الله، عن غالب بن عبيد الله الجزري، عن عطاء بن أبي
رباح، عن أبي هريرة، أن النبي * أعطى معاوية سهماً وقال: هاك هذا يا معاوية
حتى توافني به الجنة. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٧/٢.
وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن
يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٩/٢.
وذكره أيضاً في باب مَنْ يُرغب عن الراوية عنهم. ((المعرفة والتاريخ))
٤٥/٣.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٠٨.
وذكره الدارقطني في ((الضفعاء والمتروكين)) ٤٢٩ وقال: عن عطاء
والزهري وأبي إسحاق.
: وقال الدارقطنيُّ: متروكٌ. ((السنن)) ١٣٧/١ و١٤٢، و((العلل))
٥ / الورقة ١٣٩.
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديثِ. ((السنن)) ١٦٠/٤.
٣٤٧٣ - غالب بن فائد الأسدي المقرىء.
قال أبو حاتم الرازي: غالب بن فائد مقرىء، ليس به بأس، («علل
الحدیث» ٧٥٥.
٣٤٧٤ - غالب بن الهذيل الأوديُّ، أبو الهذيل الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن غالب
أبي الهذيل، ثقةٌ، روى عنه مِسْعَر وشُعبة. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٢/٣.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان. وقال: وكل هؤلاء كوفیون
ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٩/٣.

٣٥٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
٣٤٧٥ - غانم بن الأحوص.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣٠ وقال: حجازيَّ، عن
أبي صالح السمان.
٣٤٧٦ - غَزْوان بن يوسف العَامِري البصري.
* قال البخاري: تَرَكُوه. ((التاريخ الكبير)) ٤٨٥/٧. و((الضعفاء الصغير))
٢٩٣.
وقال البخاري أيضاً: سكتوا عنه. ((التاريخ الصغير)) ١٤١/٢.
وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء» ٢٦٣. وقال: بصريّ،
ترکوه.
٣٤٧٧ - غزوان الغفاري أبو مالك الکوفيُّ.
* قال العِجليُّ: أبو مالك كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عنه السُّدِّي. ((الثقات))
١٨٠٤.
* وقال مسلمٌ: أبو مالك غزوان الغفاريُّ، عن ابن عباس روى عنه
السُّدِّي. ((الكنى)) الورقة ١٠٠ .
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مالك صاحب حصين أسمه
غزوان؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٣.
* وقال الدارقطنيُّ: في سماعه من عمار (ابن ياسر) نَظَرٌ. ((السنن)).
١٨٣/١
٣٤٧٨ - غَسّان بن بُرْزِين الطهوي، أبو المقدام البصريّ.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٣٧ .
٣٤٧٩ - غَسّان بن الربيع الأزديُّ الموصليُّ.
● قال الدارقطنيّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٣٣٠/١.
٣٤٨٠ - غسان بن عبيد الموصليُّ.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن غسان بن عبيد الموصلي؟ فقال:
بلغني عن يحيى فيه كلام. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣١.

٣٥١
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
٣٤٨١ - غَسَّان بن عوف المازنيُّ البصريُ.
* قال الآجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن غسّان بن عوف الذي يُحدث عن
الجريري بحديث الدعاء؟ فقال: شَيْخٌ بصريُّ، وهذا حديثٌ غريبٌ. ((سؤالاته))
٥/ الورقة ١.
٣٤٨٢ - غسّان بن مضر الأزدُّ النمريُّ، أبو مضر البصريُّ المكفوف.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن غسّان بن مضر؟ فقال: ثقةً، أظن أن
یحیی بن سعيد حَدّث عنه. ((سؤالاته)» ٥/ الورقة ٩.
٣٤٨٣ - غضيف بن الحارث.
* قال العجلي: شاميَّ، تابعيُّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٣٨.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةً من أهل الشام. ((سؤالات البرقاني)) ٤١٥.
٣٤٨٤ - غُطَيف بن أعين الشيبانيُّ الجزريُّ، وقيل: غُضَيف.
* قال الترمذيُّ: ليس بمعروفٍ في الحديث. ((جامع الترمذي، ٣٠٩٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣١ وقال: غُضَيف بن
أُعین، کوفيٌّ، عن مصعب بن سعد.
٣٤٨٥ - غُطَيف الجَزَرُّ. ويُقال: الطائفيُّ.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين» ٤٣٢. وقال: روى عنه
أسد بن عمرو البجلي، ويروي عنه القاسم بن مالك المُزَنيُّ فیقول: روح بن
غطیف. وهُو هو.
٣٤٨٦ - غوث بن سُليمان بن زياد الحضرميّ، قاضي مصر.
* قال يعقوب بن سفيان: مصريٌّ، أظن سمع منه أبو الوليد بمكة، ولا
بأس به. «المعرفة والتاريخ)» ٤٤٦/٢.
٣٤٨٧ - غورك السعدي. عن جعفر بن محمد.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ جدّاً. ((السنن))١٢٦/٢.

٣٥٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
٣٤٨٨ - غِيَاث بن إبراهيم النُّخْعُيُّ، أبو عبد الرحمان الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: تَرَكُوهُ. ((التاريخ الكبير) ٤٨٩/٧. و((التاريخ الصغير»
٢٣٧/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٩٤.
وقال البخاريُّ أيضاً؛ قال يحيى بن يحيى: كان خارجة بن مصعب
يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذَهَب حديثُه ولا يُعْرف صحيحُ حديثه
من غيره. ((التاريخ الصغير)) ١٩٥/٢. و((الضعفاء الصغير)) ١٠٨.
* وقال مسلمٌ: متروك الحديث. ((الكنى)) الورقة ٦٨.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٦٤.
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ قال: غيرُ ثقةٍ ولا
مأمون. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٦.
وقال أيضاً: سألت أبا داود عن غياث بن إبراهيم؟ فقال: كذابٌ.
((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٨.
* وقال النسائيُّ: كوفيٌّ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)» ٥٠٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٢٧ وقال: کوفيٍّ، عن
العالم.
وقال أيضاً: ضعيف. ((العلل)) ٢ / الورقة ٨٨.
٣٤٨٩ - غياث بن كَلُّوب.
* ذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٢٨. وقال: له نسخة عن
مُطَرِّف بن سَمُرة بن جُندبٍ، لا يُعرف إلا به، ويروي عن شريك.
٣٤٩٠ - غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن غيلان بن جامع؟ فقال: ثقةٌ، قاضي
الكوفة، وقد حَدّث شُعبة عن غيلان بن جامع أحاديث. وجاء غيلان بن جامع
إلى أبي حصين، فسأل رجلٌ أبا حصين عن مسألة. فقال أبو حصين: أما ترى
القاضي؟ فقال: إنه أمرني. فقال: اسكت، أما ترى القاضي. وجعل أبو داود
يُثني عليه. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٩.

٣٥٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الغين
٣٤٩١ - غَيْلان بن جَرير المِعْوليُّ الأزديُّ البصريّ.
* قال العِجْلِيُّ: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٣٩.
٣٤٩٢ - غيلان بن عبد الله.
، قال البرقانيّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): غيلان بن عبد الله، عن
ابن عُمر، هو مولی بني مخزوم، ثقة. ((سؤالاته)) ٤١٤.
٣٤٩٣ - غَيْلان بن أبي غيلان، أبو مَرْوان، مولى عثمان بن عفان.
* ذكره البخاري في ((الضعفاء الصغير)) ٢٩٢.
* وقال مسلم: صاحبُ القَدّرِ. روى عنه يعقوب بن عتبة. ((الكنى)) الورقة
١٠٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٦٢ وقال: روى عنه
يعقوب بن عتبة .
٣٤٩٤ - غَيْلان بن معشر المقرائي.
* قال العجلي: شاميَّ، تابعيَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٤٠.

٣٥٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
حرف الفاء
٣٤٩٥ - فَائِد بن عبد الرحمان العَطَّار، أبو الوَرْقَاء الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)» ٥٩٦/٧. و((الضعفاء
الصغير)» ٢٩٩ .
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُتَابَع في حديثه. ((التاريخ الصغير)) ٧٦/٢.
وقال أيضاً: عنده مَنّكير. ((التاريخ الصغير) ١٤٢/٢.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (٤٣٤/٢).
وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧٠ .
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن فائد أبي الورقاء؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٢٤/٢.
وقال أيضاً: فائد أبو الورقاء، بْوي عن ابن أبي أوفى، مُنْكَرُ الحَديثِ،
مهجورٌ. ((المعرفة والتاريخ ٢ ١٤١/٣.
وذكره أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة والتاريخ)
٤٤/٣.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحدیث. «جامع الترمذي)» ٤٧٩
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١١.
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣٣ وقال: كوفيّ، عن
ابن أبي أوفى ومحمد بن المنكدر.
٣٤٩٦ - فائد مولی عبادل.
* قال يعقوب بن سُفيان: مدينيٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٢٤/٢ .

٣٥٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٤٩٧ - فتح بن نصر بن عبد الرحمان الفارسي.
* قال الدارقطنيُّ: كان ضعيفاً. ((العلل)) ٤ / الورقة ٤١.
٣٤٩٨ - فرات بن الأحتف.
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٣.
٣٤٩٩ - فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري.
* قال البخاري: تركوه. ((الضعفاء الصغير)) ٢٩٧.
وقال أيضاً: تركوه، منكر الحديث. ((التاريخ الكبير) ٥٨٣/٧.
وقال البخاريُّ أيضاً: سَكْتُوا عنه. ((التاريخ الصغير)) ١٤٢/٢.
* وقال مسلمٌ: أبو المعلى فُرات بن السائب. ويُقال أبو سُليمان، متروكُ
الحديث. ((الكنى)) الورقة ١٠٦.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء» ٢٦٨ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: جَزَريَّ، متروكُ مهجورٌ. ((المعرفة والتاريخ)»
١٤١/٣.
وذكره ضمن جماعة وقال: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا
أنفسهم بحديث هؤلاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٨/٢ و ٤٤٩.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤٣٤ وقال: جَزّرِيٌّ، عن
میمون بن مهران وأبي إسحاق.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ. ((السنن)) ٧٢/٢.
٣٥٠٠ - فرات بن أبي عبد الرحمان القزاز التَّمِيميُّ، أبو محمد البصريّ. سكن
الكوفة .
؛ قال العِجليُّ: كوفيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٤١.
* وقال البرقاني، عن الدارقطني: ثقةً. ((سؤالاته)) ١٦٣ .

٣٥٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٥٠١ - قُرات بن أبي الْقُرات القُرَشِيُّ، بصريّ.
· * قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن الفُرات بن أبي الفُرات؟ فقال: ليس به
باس. ((سؤالاته) ٢٨٦/٣.
٣٥٠٢ - قُرات بن محبوب السكونِيُّ، أبو بحر الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: كان كوفيًّا، لا بأس به. ((العلل)) ١٨٤/١.
٣٥٠٣ - فراس بن يحيى الهَمْدانيُّ الخارفيُّ، أبو يحيى الكوفيُّ المُكَتّب.
قال العِجْلِيُّ؛ كوفيٍّ، ثقةً، من أصحاب الشعبيِّ، في عداد الشيوخ،
ليس بكثير الحديث. ((الثقات)) ١١٤٢ .
* وقال الآجُرِيُّ: سُئل أبو داود عن زكريا وفراس؟ فقال: زكريا يُحدث
عن فراس. «سؤالاته)) ١٨٠/٣.
وقال أيضاً: أملى علينا أبو داود من كتابه ((أصحاب الشعبي)). فقال:
سمعتُ أحمد بن حَنْبل قيل له: فراس؟ قال: فراسٌ ثقةً، روى عنه إسماعيل
وإسماعيل أكبر سنا منه، وروى عنه زكريا وشُعبة وسُفيان. ((سؤالاته)) ١٨١/٣.
وقال أيضاً: قال أبو داود: حدثنا ابن الصَّبَّاح ومحمد بن يحيى. قالا:
حدثنا علي بن عبد الله. قال: سألتُ يحيى عن فراس المكتب؟ فقال: ما بلغني
عنه شيءٌ، وما أنكرت عليه من حديثه شيئاً إلا حديث الاستبراء. ((سؤالاته))
١٨١/٣ و١٨٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو داود. حدثنا حسن الزعفراني. قال: قال علي:
سمعتُ سُفيان قال: كان قيس بن مسلم مُعَنّماً، وفراس. ((سؤالاته)) ١٨٢/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن
فراس، وهو ابن يحيى، خارفيَّ، وكان مُكتباً، وفي حديثه لِينٌ، وهو ثقةٌ.
((المعرفة والتاريخ)» ٩٢/٣.
٣٥٠٤ - فراقصة بن عُمير الحنفي المدني.
* قال العجلي: الفرافصة، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١١٤٣ .
-٠

٣٥٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٥٠٥ - فَرَج بن فَضَالة بن النعمان بن نعيم التنوخيُّ، أبو فَضَالة الحِمْصيُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. ((التاريخ الكبير» ١٩٤٩/٦. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٤٤ .
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ٦٠٨/٧. و
((التاريخ الصغير)) ٢٠٥/٢. وزاد: تَركُه ابن مَهْدي أخيراً. و((الضعفاء الصغير))
٣٠٠.
وقال أيضاً: كان عبد الرحمان لا يُحدث عن فرج بن فضالة. ويقول:
حَدّثَ عن يحيى بن سعيد أحاديث مُنْكَرّة مقلوبة. ((التاريخ الصغير)) ١٧٣/٢ .
وقال البخاريُّ أيضاً: ذَاهِبُ الحديثِ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ١٨ .
* وقال مسلمٌ: مُنْكَر الحديثِ. وفي نسخة: متروك. ((الكنى)) الورقة
٩١.
* وذكره أبو زُرْعة الرزايُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٧١. وقال: عن
يحيى بن سعيد العطار.
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعتُ أحمد
يقول: روى عن يحيى بن سعيد مناكير. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٤.
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: أيما أحب إليك، فرج بن فضالة، أو
إسماعيل بن عياش؟ فقال: إسماعيل. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٧ .
* وقال الترمذيُّ: قد تَكَلَّم فيه بعض أهل الحديث وَضَعَّفَهُ من قبل حفظه.
((جامع الترمذي)) ٢٢١٠ .
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٥.
* وقال البرقانيّ: سألته (يعني الدارقطني) عن الفرج بن فضالة؟ فقال:
ضعيفٌ. ((سؤالاته)) ٤١٦.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٤٩/١ و ١٤٤.
وقال أيضاً: ضعيفٌ، يَرْوي عن يحيى بن سعيد أحاديث عدة لا يُتابع
عليها. ((السنن)) ٢٦٦/٤ .

٣٥٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٥٠٦ - فَرْقَد بن يعقوب، أبو يعقوب السَّبَخِيّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. ((التاريخ الكبير» ٥٩٢/٧. و
((الضعفاء الصغير)) ٢٩٨.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال يحيى القطان: ما يُعجبني الحديث عن فرقه
السبخي. ((التاريخ الكبير)) ٥٩٢/٧.
وقال البخاريُّ أیضاً: قال سُليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زَیْد.
قال؛ سألت أيوب عن فرقد السبخي. فقال: ليس بِشَيْءٍ. ((التاريخ الكبير))
٥٩٢/٧. و((التاريخ الصغير)) ٣١٧/١.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال ابن عُيَيْنَة: رأينا فرقد السبخي، جاءنا ها هنا
فلم أحمل عنه. ((التاريخ الصغير)) ٢١/٢ .
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكَرُ الحديثِ جدّاً. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٧٦ .
* وقال العجليُّ : بصريّ، لا بأس به (الثقات)) ١١٤٤ .
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٦٩.
* وقال الآجرُّ: سُئل أبو داود عن فرقد؟ فقال: ذكرت لأحمد بن حنبل
حديث الزيت فلم يعبأ به. قال أبو عبيد الأجُريّ: يعني أنّ النبي ◌َّ أدهن غير
مُقْتَّتٍ(١). ((سؤالاته)) ٥/الورقة ٨.
:
* وقال الترمذي: قد تكلّم یحیی بن سعید في فرقد السبخي وروى عنه
الناس. ((جامع الترمذي)) ٩٦٢.
وقال أيضاً: قد تكلّم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من
قِبَل حفظه. ((جامع الترمذي)) ١٩٤٦.
* وقال البزار: سيىء الحفظ، وقد حَدَّث عنه جماعةٌ. ((كشف الأستار))
٧٧٣ .
(١) هو حديث ((أن النبي ﴾ كان يَدَّهِنُ بالزيت، وهو محرم، غير المقتت)) أخرجه الترمذي (٩٦٢).
وإسناده لا شيء.

٣٥٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٤.
٤ وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣٥ وقال: بصريَّ، عن
مُرّة الطَّيب والنخعي.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢٥٩/٤.
٣٥٠٧ - فَزّع.
* قال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطنيٌّ) عصمة بن بشير، عن
الفَزَع، عن المُنْقْع(١) صاحب النبيِّ وَرَ؟ فقال: عصمة مجهولٌ، والفَزَع
كذالك، والمُنَقَّع أعرابيٍّ من أصحاب النبيِّ ◌َليزر. ((سؤالاته)» ٤١٢.
٣٥٠٨ - فَضَاء بن خالد الجهضمي الأزدي البصري.
* قال البخاري: مَجْهول. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٥٧ .
٣٥٠٩ - فَضَالة بن حُصَينِ الضِّيُّ، أبو معاوية.
؛ قال البخاريُّ: مُضْطَرِبُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير» ٥٦٢/٧.
* وقال الأجريُّ: سألت أبا داود عن فضالة بن حصين. فقال: معروف.
((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٥.
٣٥١٠ - فضالة بن عبيد بن ناقذ بن قيس، أبو محمد الأنصاريُّ.
* قال البزار: لا نعلم أسند فضالة عن أبي الدرداء غير حديثين. ((كشف
الأستار)) ٣٥١٦.
٣٥١١ - فضالة الزهراني.
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٤٥ .
٣٥١٢ - الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمريُّ المدنيُّ، نزيل مصر
* قال العِجْليُّ: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٤٦.
(١) انظر ((المؤتلف والمختلف) للدارقطني ١٨١٨/٤.

٣٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٥١٣ - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمان، أبو خليفة
الجمحيُّ.
* قال السهميُّ : سمعت أبا بكر محمد بن عدي المنقري يقول: سمعتُ
أبا عبد الله الكريدي يقول: قال القاضي: لما حضرت أبا خليفة الوفاة دعاني.
فقال: قد جعلت كل من تكلم فِيَّ في حل إلا من قال: إني أقف في القرآن.
أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. ((سؤالاته)) ٣٥٢.
٣٥١٤ - الفضل بن دُگیْن، أبو نعيم. واسم دُکین: عمرو بن حمّاد بن زُهیر بن
درهم التيميُّ، مولى آل طلحة، الملائيُّ الكوفيُّ الأحول.
* قال البخاريُّ: لم يسمع أبو نعيم من حنظلة. ((التاريخ الصغير))
١١٣/٢.
* وقال العِجليُّ: كوفيِّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديثِ. ((الثقات)) ١١٤٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أبو نُعيم أحفظ وأتقن (يعني من يحيى بن
حمزة). قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: يحيى بن حمزة أفهم بأهل بلده؟ قال:
أبو نُعيم في كل شيء أحفظ وأتقن. ((علل الحديث)) ١٦٤٢.
وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: أبو نُعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع (يعني
حديث: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه). ((علل الحديث))
٢٥٠٧.
وقال أبو زُرْعة أيضاً: أبو نُعيم أحفظ من يونس (يعني ابن بكير). ((علل
الحديث)) ٢٦٤٣.
* وقال الآجريُّ: قيل لأبي داود: أكان أبو نُعيم الفضل حافظاً؟ قال:
جدًّا. ((سؤالاته)) ٩٩/٣.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن محمد بن ربيعة الكلابي؟ فقال: ثقةٌ،
رفيق أبو نُعيم إلى البصرة. خرج هو وأبو نعيم وابن داود. ((سؤالاته)) ١٢٥/٣.
وقال أيضاً: سألت أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم وأبي نُعيم في
سُفيان؟ قال: أبو نُعيم فوقه بطبقات. ((سؤالاته)) ١٤٩/٣.