النص المفهرس

١٨١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٤٦ - عثمان بن حصن بن عَلّق، أبو عبد الرحمان. ويقال: أبو عبد الله
الدمشقيُّ مولی قریش.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: ما تقول في ابن علاق؟
فقال: كان ثقةً من طلبة العلم. ونسبه لنا فقال: عثمان بن حصن بن عبيدة بن
علاق. ((التاريخ)) ٨٤٠ .
٢٨٤٧ - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقيُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. في حديث: من قال يثرب مرة، فليقل
المدينة عشراً. وقال: فلا أدري هذا هو الأول أو هو عثمان بن عبد الرحمان
الوقاصيُّ. ((التاريخ الكبير» ٢٢١١/٦.
٢٨٤٨ - عثمان بن الحكم الجذامي المصري.
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمتقن. ((علل الحديث)) ١٤٢٥ .
٢٨٤٩ - عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاريُّ الأوسيُّ، أبو سهل
المدني، ثم الكوفي الأحلافي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٢٨ .
* وقال أبو داود: عثمان بن حکیم بن حنيف سُفیان حدَّثَ عنه، وحَدَّث عنه
الناس بحديث الإثمد.
قال أبو داود: سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أسنده عن النبي ◌َّ.
سُفيان يقول: حدثنا أبو سهل، وشُعبة لم يُحَدِّثْ عنه، وحديث عثمان بن عفان
((من شَهِدَ العشاءَ فكأنما قام نصف ليلة)). (سؤالات الآجري) ٢١٦/٣ و٢١٧.
وقال أبو داود: حديث ابن أبي عَمْرة عبد الرحمان بن أبي عَمْرة، عن
عثمان بن عَفّان، عن النبيِّ نَ﴿. وقال إسحاق الأزرق: حدثنا سُفيان، عن أبي
سَهْل، هو عثمان بن حكيم. ((سؤالات الآجري)) ٢١٧/٣ و٢١٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٠/٣
و١٤٤ .

١٨٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني الدارقطني) رَوی هُشَیم، عن عثمان بن
حکیم، عن سهل بن حنيف؟ فقال: أخطأ في نسبه، إنما هو عثمان بن حكيم بن
عباد بن حنيف أخو سَهل بن حنيف. ((سؤالات البرقاني)) ٣٦٠.
٢٨٥٠ - عثمان بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي، أبو عَمرو
المدني.
* قال العجلي: وكان من أصحاب النبيِّ ◌َّهِ وكان عاملاً على البصرة.
((الثقات) ٩٢٩ .
٢٨٥١ - عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله الأُمويُّ أبو عفان المدني.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث ((التاريخ الكبير)) ١٤٤٢/٣ و٢٢٢١/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: عنده مناكير. ((التاريخ الصغير)) ٢٠٤/٢.
* وقال مسلم: مُنْكُرُ الحديث. ((الكنى)) الورقة ٨٧ .
٢٨٥٢ - عثمان بن أبي رَوّاد الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الله البصريّ.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل عن عثمان بن أبي
رَوّاد - أخي عبد العزيز بن أبي رَوّاد ـ؟ فقال: لا بأس به. ((التاريخ)) ١١٤٦.
٢٨٥٣ - عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفيُّ. نزيل الرَّي.
* قال البخاريُّ: أثنى عليه أبو الوليد خيراً. ((التاريخ الكبير)) ٢٢٢٩/٦ .
* وقال العجلي: رازيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ٩٣٠.
٢٨٥٤ - عثمان بن سعد التميميُّ، أبو بكر البصريُّ الكاتب المعلم.
* قال الآجريُّ : وسألت أبا داود عن عثمان بن سعد الكاتب؟ فقال: كان
یحیی بن سعيد يَعْجَب من الرواية عنه .
قال أبو داود: قال أبو عاصم: کان یزید بن زُریع وأصحابه یأتون
عثمان بن سعد فكان لا يعدهم إلا دواب. (سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٩ .
* وقال الترمذيُّ : وقد تَكْلَّمَ يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد
الكاتب وضَعَّفَه من قبل حفظه. ((الجامع)) حديث (١٦٨٣).

١٨٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويُّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤٢.
٢٨٥٥ - عثمان بن أبي سُليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، النوفليُّ
المکيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((العلل)) ٥/ الورقة ٧٤ .
٢٨٥٦ - عثمان بن أبي سودة المقدسيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٧٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ
مروان بن محمد يقول: عثمان بن أبي سودة وزياد بن أبي سودة من أهل بيت
المقدس، ثقتان ثبتان. ((التاريخ)) ٦٦٨ .
وقال أيضاً: وحدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ أبا مُسْهِر يقول:
عثمان بن أبي سودة أسن من زياد بن أبي سودة، وقد أدرك عثمانُ عبادةَ بن
الصامت. ((التاريخ)) ٦٧٠ .
وقال أيضاً: قلتُ - يعني لعبد الرحمان بن إبراهيم - : فيكون مع ابن
محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانىء بن كلثوم، وآبنا أبي سودة عثمان وزياد؟
قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. ((التاريخ)) ١٧٠١.
٢٨٥٧ - عثمان بن شبرمة. عن عاصم.
* قال البخاري: لا أرى سَمِعَ من عاصم أم لا. ((التاريخ الكبير)»
٢٢٤٥/٦ .
٢٨٥٨ - عثمان بن صالح بن صفوان السهميُّ، أبو يحيى المصريُّ.
* قال البرذعيُّ: سمعت أبا زرعة یقول: حدثنا سعيد بن أسد. حدثنا
عثمان بن صالح وأبو الأسود. فقلتُ له: عثمان كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحبُّ
إليَّ منه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٥٠ .
* وقال البرذعيُّ أيضاً: قلتُ لأبي زرعة: رأيتُ بمصر نحواً من مئة حديث
عن عثمان بن صالح، عن ابن لَهِيعة، عن عمرو بن دينار وعطاء، عن ابن عباس،

١٨٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عن النبيِّ وَلاّ منها: ((لا تكرم أخاك بما يشق عليه))؟ فقال: لم يكن عندى عثمان
ممن یکذب، ولکنه کان یکتب الحدیثَ مع خالد بن نجیح، وكان خالد إذا سمعوا
من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فُبُلوا به. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤١٧
و٤١٨ .
٢٨٥٩ - عثمان بن أبي العاتكة، سليمان الأزديّ، أبو حفص الدمشقيُّ القاص.
* قال أبو داود: صالحٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسألتُه (يعني عبد الرحمان بن إبراهيم) عن
عثمان بن أبي عاتكة؟ قال: كان مُعَلَّمَ أهلِ دمشقَ، وقاضي الجند، ومات سنة
نيف وأربعين ومئة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٣/١.
وقال يعقوب أيضاً: كان قاض دمشق، وهو ضعيف الحديث. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٣٣/٢.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا بأس به. ((علل الحديث)) ٢٤٠٣.
* وقال النسائيّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٣٧.
٢٨٦٠ - عثمان بن أبي العاص الثقفيُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ ◌َلتر. ((الثقات)) ٩٣١.
٢٨٦١ - عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حَصين الأسدي الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانيّاً رجلاً صالحاً، وهو أعلى سنّاً
من الأعمش، وکان الذي بينه وبين الأعمش متباعداً وقع بينهما شرٌّ، حتی تباعد
الأعمشُ عنه إلى بني حرام. وسمع أبو حَصين من شُريح وسُوَيد بن غفلة وأبي
عبد الرحمان السُّلَمي، وكان شيخاً عالماً، وكان صاحب سُنَّةٍ. ويُقال: إن
قیس بن الربيع کان أُروی الناس عنه، يُقال: إنه كان عنده عنه أربعمئة حديث.
((الثقات)) ٩٣٢.
* وقال أبو داود؛ قال لي عباس، يعني العنبريَّ، قال لي عليّ : كان عند
أبي حصين عن الشعبي قمطر. ((سؤالات الآجري)) ١٧٦/٣.

١٨٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال الآجريُ: سألتُ أبا داود عن أبي حَصين وابن أبي السفر؟ فقال:
أبو حصين. ((سؤالاته)) ١٧٩/٣ .
وقال أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى، عن علي. قال: ليس من
أصحاب الشعبيِّ أعلى من أبي حَصين. وكانت عنده قمطر ذهبت («سؤالات
الآجري)) ١٨٦/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل، قال: سمعتُ أبا عبد الله
يقول: الأعمش ويحيى بن وثاب موالي، وأبو حَصين رجلٌ من العرب لولا ذلك
لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليلَ الحديثِ، وكان صحيحَ الحديثِ. قيل
له: أيهما أصح حديثاً هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصين أصحُّ حديثاً لقلة
حديثه، وكذا منصور أصحُ حديثاً من الأعمش لقلة حديثه. ((المعرفة والتاريخ))
١٧٤/٢
وقال يعقوب: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي
السفر. قال: قال الشعبي: ما أنا بعالم، وما أترك عالماً، وإن أبا حصين رجل
صالحٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٩٢/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان. قال: قيل
للشعبيِّ: ما تأمرنا؟ قال: ما أنا بعالم، وما أترك عالماً، وإن أبا حَصين لرجلّ
صالحٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٧١/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا الحميديُّ. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان أبو حصين
إذا سُئل عن مسألة. قال: ليس لي بها علم، والله أعلم. ((المعرفة والتاريخ))
٦٧١/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. قال: حدثنا الشيباني. قال:
دخلتُ مع الشعبيِّ المسجد. فقال: هل ترى أحداً من أصحابنا نجلس إليه؟ هل
ترى أبا حَصين؟ قلتُ: لا. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٠/٢.
وقال أيضاً: قال عليُّ بن المديني: أصحابُ الشعبيِّ: أبو حَصين، ثم
إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة أعلاهم
الشيباني .... ((المعرفة والتاريخ)) ١٦/٣.

١٨٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: أسديٍّ، شريفٌ، ثقةٌ ثقةٌ، كوفيٌّ. ((المعرفة والتاريخ))
٨٨/٣.
وذكره أيضاً ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: وهؤلاء
كلهم ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٧/٣ و١٩٨.
٢٨٦٢ - عثمان بن عبد الله الشاميُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٣/ الورقة ١٣٧.
٢٨٦٣ - عثمان بن عبد الرحمان بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهريُّ
الوقاصيُّ، أبو عمرو المدنيُّ المالكيُّ.
!
* قال البخاري: تركوه. (التاريخ الكبير)» ٢٢٧٠/٦. و((الضعفاء الصغير))
٢٥٠ .
وقال البخاريُّ أيضاً: سَكَتُوا عنه. ((التاريخ الصغير) ١٦١/٢ .
* وقال مسلمٌ: ذاهبُ الحديث. ((الكنى)) ورقة ٧٦ .
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عثمان بن عبد الرحمان القرشيُّ، من ولد
سعد بن أبي وقاص، يُقال له: الوقَّاصي، لا يَكْتبُ أهلُ العلم حديثَهُ إلا للمعرفة،
ولا يُخْتج بروايته. ((المعرفة والتاريخ)» ٤٩/٣.
وذكره أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة والتاريخ)»
٣٦/٣ .
* وقال الترمذيُّ: ليس عند أهل الحديث بالقويِّ. ((الجامع)) حديث
(٢٢٨٨).
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٣٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٠٣ وقال: يُعرف
بالوقاصي، مدنيٌّ، عن الزهري وابن أبي مُلَيْكَة.
وقال أيضاً: متروكُ. ((السنن)) ١٥٠/٢.
وقال أيضاً: متروك الحديث. ((السنن)) ١٤٥/٣ و١٦٣.

١٨٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٦٤ - عثمان بن عثمان القرشي أبو عمرو الغطفانيُّ القاضي البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُضطرب الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٢٨٦/٦.
و«التاريخ الصغير)» ٢٦١/٢.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل یقول: هو شَيْخٌ صالحٌ. ((سؤالات
الآجري)) ٢٢٨/٣ .
* وقال الدارقطنيُّ: أحَدُ الثقات الصالحين. ((العلل)) ٥/ الورقة ٤٥ .
٢٨٦٥ - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخُراسانيُّ أبو مسعود المَقْدِسِيُّ
* قال البخاري: ليس بذاك. ((التاريخ الكبير» ٢٢٩٠/٦. و((التاريخ
الصغير)) ١٢١/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا شيءً. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٧٧ .
" وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. ((الكنى)) الورقة ١٠٤ .
* وقال الدار قطنيُّ: ضعيفُ الحديثِ جدّاً. ((السنن)) ١٦٤/٣.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ٨٨.
٢٨٦٦ - عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبديُّ أبو محمد البصريّ.
* قال البخاريُّ: قال عليَّ: احْتَجَّ يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان بن
عمر بحديثين عن أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر ((عرفة كلها موقف)) .
((التاريخ الكبير)) ٢٢٧٤/٦.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ ثبتٌ في الحديث. ((الثقات)) ٩٣٤.
٢٨٦ - عثمان بن عُمير - ويقال: ابن قَيْس - أبو اليقظان البَجَليُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: تَكَلَّمَ شعبةُ في أبي اليقظان. ((التاريخ الكبير» ٢٠٥٥/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني عَمرو بن علي: كان يحبى وعبد الرحمان
لا يحدثان عنه. ((التاريخ الكبير» ٢٢٩٥/٦. و((التاريخ الصغير)) ٢١/٢.
وقال أيضاً: روى عن زاذان، عن جرير، عن النبيِّ، وَلّ: اللحد لنا،
والشق لغيرنا. ولا يُتابع عليه. ((التاريخ الصغير)) ١٣/٢ و١٤
وقال أيضاً: شعبة يتكلم فيه، ولكن نحن نروي عنه. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير)» ورقة ٧٦ .

١٨٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
· وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديثِ. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٤٣٠ .
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: عبد الرحمان بن مهدي لا يُحدث
عن عثمان بن عمير، يعني أبا البقطان. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٤ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن عثمان بن المغيرة
الأعشى، ولم يُحدث عن أبي اليقطان بشيءٍ. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا ابن
إدريس، عن شُعبة. قال: سألتُ أبا اليقظان عن حديثٍ، فحدثني به. ثم سألتُه
بعد عن مولده فأخبرني، فإذا هو قد سَمِعَ الحديثَ وهو ابن أقل من سنتين.
((المعرفة والتاريخ)) ٧٨١/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: كوفيٌّ روى عنه الثوريُّ، وهو ضعيفٌ. ((المعرفة
والتاريخ)» ٦٥/٣.
وذكره أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة والتاريخ))
٣٩/٣٠.
+ وقال النسائيُّ : کوفيٌّ، ليس بالقويِّ. ((الضعفاء والمتروکون» ٤٣٨
* وقال البرقانيُّ: سألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن عثمان بن عُمْير أبي
اليقظان؟ فقال: كوفيٍّ، متروك. ((سؤالات البرقاني)) ٣٥٦.
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين» ٤٠٥ وقال: کوفيّ، عن أبي
الطفيل وسعيد بن جبير.
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديثِ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٣٦.
٢٨٦٨ - عثمان بن العلاء. عن سلمة بن وردان.
* قال البخاريُّ: حديثه مُنْكَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٢٢٩٢/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الصغير)). ٢٦١/٢.

١٨٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٦٩ - عثمان بن غياث الراسبيُّ. ويُقال: الزهرانيُّ البصريُّ.
* قال أبو داود: مرجئةُ البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث،
والقاسم بن الفضل. ((سؤالات الآجري)) ٢٩٢/٣.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم
على عثمان الشحام. ((سؤالات الآجري)) ٣٥٣/٣ .
٢٨٧٠ - عثمان بن فرقد العطار البصريُّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عثمان بن فرقد؟ قال: ضعيفُ
الحديث. حدثنا عنه علي بن المديني، وهو صعيفٌ. وحدثنا عن أبي داود، عن
أبي عبادة الأنصاري صاحب الزهري، وهو ضعيفٌ ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٢٣.
٢٨٧١ - عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُوَاسْتي العبسيُّ مولاهم أبو
الحسن بن أبي شَيْبة الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٣٥.
٢٨٧٢ - عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفيُّ الأخنيُّ.
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. وكنتُ أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبريِّ.
((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٣٠.
٢٨٧٣ - عثمان بن مخلد التمار الواسطي.
* قال الدار قطنيُّ: لا بأس به. ((العلل)) ٥ / الورقة ٥٩ .
٢٨٧٤ - عثمان بن مسلم. ويُقال اسم جَدِّه: جرموزٍ البَّتِي. أبو عَمر و البصري.
* قال الآجُريُّ : قلتُ لأبي داود: عثمان البَتّي، ابن مَنْ؟ قال: عثمان بن
مسلم بن جُرموز. ((سؤالاته)) ٣٥٠/٣ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال سُليمان (يعني ابن حرب): كان أيوب
يرغب عن هؤلاء الثلاثة: ربيعة، والبَتيٍّ، وأبي حنيفة. ((المعرفة)) ٢٠/٣.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان: نظرنا
فإذا أول من تكلم بالرأي بالمدينة ربيعة، وبالكوفة أبو حنيفة، وبالبصرة البّتِّي،
فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١/٣.

١٩٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة. قال:
لم يزل أمر الناس معتدلاً حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتِّي بالبصرة، وربيعة
بالمدينة. فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. ((التاريخ)) ١٣٣٩
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: (يعني الدارقطني) عثمان بن مسلم البَتّي
ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٣٥٩.
٢٨٧٥ - عثمان بن مطر الشيبانيُّ. أبو الفضل. ويُقال: أبو عليَّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٢٠/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: عنده عجائب. ((التاريخ الصغير)) ٢٤٩/٢.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. ((سؤالات الآجري)) ٣١٦/٣.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث، روى عنه مسلم وغيره. ((كشف الأستار))
٣١٢٣ و٣٦٩٨ .
وقال أيضاً: بصريٌّ، ليس بالقويِّ. ((كشف الأستار)) ٣٥٨٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٤١.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٠٦ وقال: بصريَّ، عن
ثابت .
٢٨٧٦ - عثمان بن المغيرة الثقفيُّ مولاهم، أبو المغيرة الكوفيُّ. وهو عثمان
الأعشى. وهو عثمان بن أبي زرعة .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عن زيد بن وهب وعلي بن ربيعة .
وروى عنه شريكٌ. في عداد الشيوخ. ((الثقات)) ٩٣٦ .
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، روى عنه شعبة ومِسْعَر. (المعرفة
والتاريخ)» ٩٩/٣.
٢٨٧٧ - عثمان بن مِقْسم البُرِّي أبو سلمة الكنديَّ، مولاهم.
* قال البخاريُّ: تركه يحيى القطَّان. وقال ابن مَهْدي: عثمان أحبُّ إليَّ
من العُمَرِي. ((التاريخ الكبير)) ٢٣١٩/٦. و((التاريخ الصغير)) ٢/ ١٦٠ وقال
فيه: تركه يحيى وابن المبارك. و((الضعفاء الصغير)) ٢٥١ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)» ٢٢٦.

١٩١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو داود: قَدَريُّ مُعْتَزليٌّ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٥ و٧
وزاد: قال فلان: قال لي عثمان البُرِّي: كَفَّة الميزان من جلود البقر.
* وقال يعقوب بن سَفيان: ضعيفٌ متروكٌ، تركه ابن المبارك ويحيى بن
سعيد والناس، وكان عبد الرحمان بن مَهْدي يقول فيه غير ما قال غيره، زعم أنه لا
بأس به. ((المعرفة والتاريخ)» ١٢٣/٢.
وفال يعقوب أيضاً: قال عليَّ: وقال عبد الرحمان: أدركتُ البصرة
ومحدثوها أربعة، فكان أحملهم وأقلهم جماعة هشام الدستوائي، والجماعة على
عثمان البُرِّي، والحسن بن دينار، وأبي جزء. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٤/٣.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٌّ: قال
عبد الرحمان: عثمان البُري أثبت من العُمَري. قلتُ له: فما يمنعك أن تُحَدِّثُ
عنه؟ قال: ضعفكم. ((المعرفة والتاريخ)» ٦٢/٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديث. ((علل الحديث)) ٢٣٦٧.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أحمد بن عَبْدة. حدثنا وهب بن زمعة، عن
عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث الحسن بن عمارة والحسن بن دينار
وإبراهيم بن محمد الأسلمي ومُقَاتل بن سُليمان وعثمان البري .... ((العلل))
٧٤٠/٥ ٠
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)» ٤٤٠.
* وذكره الدارقطنيُ في الضعفاء والمتروكين» ٤٠٤ وقال: بصريَّ، أبو
سلمة، عن يحيى بن سعيد وهشام بن ◌ُروة.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العلل)) ١ /الورقة ٢٣٩.
٢٨٧٨ - عثمان بن واقد بن محمد بن زيد العدوي العُمَريُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من فرقد. ((علل الحديث)) ٢٣٦٧.
* وقال البرقاني: قلت - يعني للدارقطني -: فعثمان بن واقد؟ قال:
عُمري، کوفي، لا بأس به، يحدث عن نافع. ((سؤالات البرقاني)) ٣٥٨.

١٩٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٧٩ - عثمان بن يسار. عن مغيرة.
* قال البخاريُّ: قال عليّ : سألتُ جریراً عن عثمان بن يسار. روى عنه
مغيرة؟ فقال: كان ضَبِيّاً، إمام مسجد بني السيد. وأثنى عليه خيراً. ((التاريخ
الكبير» ٢٣٣٥/٦ .
٢٨٨٠ - عثمان بن يمان بن هارون الحداني، أبو محمد اللؤلؤي. أصله من
هراة. سكن مكة.
* قال يعقوب بن سفيان: عثمان بن اليمان بصريُّ الأصل، تحول هو وأهلُ
بيته إلى مكة. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٨/١.
٢٨٨١ - عثمان الشحام العدويُّ، أبو سلمة البصريُّ.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثمان الشحام؟ فقال: ثِقَةٌ، أو قال:
ليس به بأس. ثم قال: عثمان الشحام قد أعيا القرونَ اسمُ أبيه. فقيل له: إنه وجد
بخط يحيى بن معين أنه عثمان بن ميمون. فأعجبه ذلك. ((سؤالات الآجري)»
٣٥٠/٣.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم
على عثمان الشحام. ((سؤالات الآجري)) ٣٥٣/٣.
* وقال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) وكيع، عن عثمان الشحام؟
فقال: هو بصريَّ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٣٥٧.
٢٨٨٢ - عثمان الطويل. عن أنس.
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف لعثمان سماعٌ من أنس. ((التاريخ الكبير))
١٤٨٨/٢ .
٢٨٨٣ - عَجْلَان بن سَهْل الباهليّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. ((التاريخ الكبير)) ٢٨١/٧. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٨٦ .
٢٨٨٤ - عجلان المدني مولى المشمعل. ويُقال: مولى حكيم. ويُقال: مولى
حماس .

١٩٣
جامع الجرح والتعديل.
حرف العين
* قال البرقانيُّ: قلتُ: (يعني للدارقطني) عجلان، عن أبي هريرة؟ قال:
هو مولى المشمعل، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠٢ .
٢٨٨٥ - عجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق اليمامي.
* قال العجلي: يماميّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٣٧.
٢٨٨٦ - عدسة الكندي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٣٨ .
٢٨٨٧ - عدي بن أرطاة الفزاريُّ، أخو زيد بن أرطاة. من أهل دمشق.
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطنيٌّ) فعدي بن أرطاة، عن عمرو بن
عبسة؟ فقال: بصريَّ، يُحتج به. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠١.
٢٨٨٨ - عَدي بن ثابت الأنصار يُّ الکوفيُّ.
* قال العجلي : ثقةٌ ثبتّ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وشُعبةٌ،
ولم يدركه سُفيان الثوريُّ، وكان شيخاً عالماً في عداد الشيوخ. روى عن
عبد الله بن يزيد الخطمي من أصحاب النبيِّ وَّر، من بني خطمة من الأنصار،
وكان أميراً على الكوفة. ((الثقات)) ٩٣٩ .
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، شيعيّ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥٧/٢
و١٣٢/٣.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قَطَن. قال: قال
المسعودي: ما أدركنا أحداً كان أَقْوَلَ بقول الشيعة من عَدي بن ثابت. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٠/٣.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطنيِّ) عَدي بن ثابت، عن أبيه،
عن جَدِّه، عن النبي ◌َ﴿؟ قال: لا يثبت، ولا يُعرف أبوه ولا جده، وعَدي ثقةٌ.
((سؤالات البرقاني)) ٣٩٩ .
٢٨٨٩ - عدي بن حاتم بن عبد الله الطائيُّ، أبو طريف.
* قال أبو داود: عدي بن حاتم، شهد الجملَ مع عليٍّ، وصفين.
والأشعث بن قيس أيضاً. ((سؤالات الآجري)) ١٤٨/٣.

١٩٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين :
وقال أبو داود: خرج جرير البجلي من الكوفة عند فتنة عليٌّ، فنزل
قرقيسيا، وعدي بن حاتم خرج من الكوفة لما قتل عثمان. وقالا: لا نقيم ببلد
يُسَبُّ فيه عثمان. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٦.
/٢٨٩٠ - عَدي بن عدي بن عميرة الكندي، أبو فروة الجزري.
* قال العجلي: ثقة. ((الثقات) ٩٤٠.
* وقال أبو داود: أبو فروة عدي بن عدي جزريٌّ. «سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٣٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سَيِّدُ أهلِ الجزيرة. ((المعرفة والتاريخ))
٣٢٩/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا العباس بن الوليد وعلي بن عُثمان بن نفيل.
قالا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: سمعتُ كامل بن سلمة. قال: قال هشام بن عبد
الملك: مَنْ سَيِّدُ أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حَيْوة. قال: مَنْ سَيِّدُ أهلِ
الأردن؟ قالوا: عُبادة بن نُسي. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل دمشق؟ قالوا: یحیی بن یحیی
الغساني. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل حمص؟ قالوا: عَمرو بن قيس السكوني. قال: مَنْ .
سَيِّدُ أهل الجزيرة؟ قالوا: عَدي بن عَدي. قال: فقال هشام: يا آل كندة.
((المعرفة والتاريخ)). ٤٠٤/٢ .
٢٨٩١ - عَدي بن عميرة الكندي أبو زرارة.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ وَّر. ((الثقات)) ٩٤١ .
٢٨٩٢ - عَدي بن الفضل التَّيْميُّ، أبو حاتم البصريُّ.
* قال أبو داود: ضعيفٌ. ((سؤالات الآجري)) ٣٠٤/٣.
وقال أبو داود: لا أكتب حديثُهُ. ((سؤالات الآجري) ١٣٠٦/٣.
وقال أيضاً: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ متروكٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٢/٢.
وقال يعقوب أيضاً: عَدي بن الفضل والحارث بن نبهان ضعيفان.
((المعرفة والتاريخ)» ٦١/٣ .

١٩٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البزار: ليس بالحافظ، وهو بصريُّ متقدم الموت. ((كشف الأستار))
٣٥٠٨ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٦٤.
* وقال البرقانيُّ: وقال لي : (يعني الدارقطنيّ) عَدي بن الفضل، بصريٌّ،
متروك. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠٠ .
وقال أيضاً: وسألتُه (يعني الدارقطني) عنٍ عَدي بن الفضل؟ قال:
يُترك. ثم قال: وأبو جزي نصر بن طريف أسوأ حالاً منه. ((سؤالات البرقاني))
٥١٨ .
٢٨٩٣ - عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المُرِّيُّ، أبو الضحاك
الدمشقيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُنكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق منه وهو
صدوقٌ. ((علل الحديث)) ٦٤٠ .
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه (يعني الدارقطني) عن عراك بن خالد؟ فقال: لا
بأس به. («سؤالات البرقاني)» ٤١١ .
٢٨٩٤ - عراك بن مالك الغفار يُّ الكنانيُّ المدنيُّ.
* قال العجلي: شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقةً، من كبار التابعين. ((الثقات)) ٩٤٢ .
٢٨٩٥ - العرب بن كعب الأزدي . عنه الثوريُ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٤/٣.
٢٨٩٦ - العُرْس بن عميرة الكنديُّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبيُّ وَ ل18. ((الثقات)) ٩٤٣ .
٢٨٩٧ - عرفجة بن عبد الله الثقفي. ويقال السلميُّ.
* قال العجلي : كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٤٤ .
٢٨٩٨ - عرفجة العمي.
* قال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: عَرفجة العَمِّي حَدَّث عنه عوفٌ؟ فقال: لا
أعرفه. ((سؤالات الآجري)) ٣١٧/٣ .

١٩٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٩٩ - عرفطة بن أبي الحارث. عن الحسن. عنه عبد الله بن زياد.
* قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من عرفطة هذا ولا عبد الله بن زياد،
جميعاً مجهولين. ((علل الحديث)) ٣٥٦.
٢٩٠٠ - عروة بن رُوَيْم اللخميُّ، أبو القاسم الأردنيُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعتَهُ يقول (يعني الدارقطني): عروة بن رُوَيْم، شاميٍّ،
لا بأس به. ((سؤالات البرقاني)) ٤١٣ .
٢٩٠١ - عُروة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام بن خُوَيْلد الأسدُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجلي : مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقةٌ، كان رجلاً صالحاً لم يدخل في شيءٍ
من الفتن، ووقعت في ركبته الأكلة فقطعها ولم يترك جزأه تلك الليلة. ((الثقات))
٩٤٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا
أبو عبد الرحمان عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا
يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن
عبد الله، والقاسم بن محمد، وعُروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عتبة، وخارجة بن
زيد بن ثابت. وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعاً فنظروا فيها، ولا يقضي
القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٢/١
و٤٧١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت
علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ◌َّ أحد له أصحاب حفظوا
عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس
بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمان،
وُبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد
الرحمان، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقَبِيصة بن
ذؤيب، وذكر آخر. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٣/١ و ٧١٤.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني آبن نمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا

١٩٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حفص بن غياث. حدثنا الأعمش، حدثنا أبو الزناد، قال: كان يعد فقهاء أهلٍ
المدينة أربعة: سعيد بن المُسيَّب، وعبد الملك بن مَرْوان، وعُروة بن الزبير،
وقبيصة بن ذُؤيب. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٤/١ و ٥٦٣.
وقال أيضاً: حدثنا سعيد بن عُفير. قال: حدثني يعقوب بن عبد
الرحمان، عن أبيه، عن ابن شهاب. قال: كنت أطلب العلم من ثلاثة: سعيد بن
المسيَّب وكان أفقه الناس، وعروة بن الزبير وكان بحراً لا تكدره الدلاء،
وعُبيد الله بن عبد الله وكنت لا أشأ أن أقع منه على علم ما لا أجد عند غيره إلا
وقعت. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٢/١.
وقال أيضاً: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليّ بن
المديني يقول: كان الشعبيُّ، وعروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهريُّ أمرهم
واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس، قريب بعضهم
من بعض، وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن
شئتَ قلتَ: كان أقربَ أمراً من الزهريِّ من قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧/٣ .
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من زيد بن ثابت حديث: ((ربما قرأ في
الركعتين في المغرب بالأعراف)). ((العلل)) ٢ / الورقة ٤٧ .
٢٩٠٢ - عروة بن مروان العِرْقي(١)، أبو عبد الله.
* قال الدارقطني: عروة الجرار، هو ابن مروان العرقي قرية من قرى الشام
يقال لها عِرْقة، وكان أميًّا. ((العلل)) ٥/ الورقة ٨٥ .
٢٩٠٣ - عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفيُّ. أبو يَعْفُور الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: قال الشعبيُّ: وكان خيرَ أهل بيته. ((التاريخ الكبير))
١٣٩/٧ .
* وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٤٦ .
٢٩٠٤ - عُرَيف بن دِرْهم أبو هريرة التميميُّ.
* قال البخاريُّ: حدثنا عمرو بن علي. قال: سمعتُ يحيى، سُئِلَ عن
(١) انظر ((الباب)) ١٣٢/٢.

١٩٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حدیث عریف بن درهم الجمال. فتمنع به. ثم قال: حدثنا. ثم قال: روی حديثاً
مُنْكراً عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر. قال: تجزىء الجزور والبقرة عن
سبعة. ((التاريخ الكبير)) ٤١٧/٧. و((التاريخ الصغير)) ١٢٦/٢.
* وقال أبو حاتم كوفي، ولم يسمع من أنس شيئاً. ((علل الحديث))
١٧٣٢ ٠
٢٩٠٥ - عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاريُّ البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٤٧ .
* وقال أبو داود: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوان، محمد قديم
الموت. ((سؤالات الآجري)) ٢٧٦/٣.
وقال الآجُرُّ : سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت
ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم. سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقات.
((سؤالاته) ٤ / الورقة ٢ .
* وقال یيعقوب بن سُفیان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت اُخوان ولا بأس
بهما، وكان محمد على قضاء مرو. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٦٥/٢ .
* وقال الدار قطنيُّ: ثقةٌ: ((العلل)) ١ / الورقة ١٨١.
٢٩٠٦ - عزرة بن عبد الرحمان بن زرارة الخزاعي الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ، روى عنه قتادةُ. ((الثقات)) ٩٤٨ .
٢٩٠٧ - عَزْرَة بن قَيْس اليحمديُّ البصريُّ.
** قال البخاريُّ : سمع أُمَّ الفيض. قالت: سمعتُ عبدَ الله بن مسعود، عن
النبيِّ، وَّهَ، قال: من قال ليلة عرفة ألف مرة .... لا يُتابع عليه. ((التاريخ
الكبير)» ٣٠٠/٧ .
٢٩٠٨ - عِسْل بن سفيان. أبو قرة اليربوعي التميمي.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٤١٦/٧ .
* وقال البخاري أيضاً: عنده مناكير. ((التاريخ الصغير)) ٢٢/٢.

١٩٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال يعقوب بن سُفيان: ليس بمتروك ولا هو حُجَّة. ((المعرفة والتاريخ))
٦٥/٣.
٢٩٠٩ - عصام بن طليق الطفاويُّ، بصريَّ.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٥٣٩ .
٢٩١٠ - عصام بن قدامة البجليُّ. ويقال: الجَدَليُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال أبو داود: ليس به بأس. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٩ .
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٤٠٦.
٢٩١١ - عصمة بن بشير البراجميُّ.
* قال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطنيِّ) عصمة بن بشير، عن الفَزَعِ،
عن المُنْفَع(١) صاحب النبيِّ وَ﴿؟ فقال: عصمة مجهولٌ، والفزع كذلك،،
والمُنَفْع أعرابيٍّ من أصحاب النبيِّ وَّر. («سؤالات البرقاني)) ٤١٢.
٢٩١٢ - عصمة بن سالم الهنائي.
* قال أبو داود: ليس به بأس، هو الهنائي جد نصر بن علي من قبل أمه.
((سؤالات الأجري)) ٥/ الورقة ٩.
٢٩١٣ - عصمة بن المتوكل.
* قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عصمة بن المتوكل صاحب شُعبة؟
قال: ما أرى به بأساً. ((سؤالاته)) ٣٢٨/٣.
٢٩١٤ - عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري.
* قال الدارقطني: متروك. ((العلل)) ١ / الورقة ١١٩.
٢٩١٥ - عطاء بن بخت.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٤٩ .
(١) انظر ((المؤتلف والمختلف) للدارقطني ١٨١٨/٤.

٢٠٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٩١٦ - عطاء بن جبلة. عن الأعمش.
* قال البرذعيُّ : قيل لأبي زرعة: عطاء بن جبلة؟ قال: مُنكر الحديث.
قلتُ: مَنْ روى عنه؟ قال: يُحدث عن الأعمش وغيره، روى عنه إبراهيم بن
:
موسى. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٥٠ .
• عطاء بن خالد. صوابه: عطاف بن خالد. يأتي إن شاء الله تعالى رقم (٢٩٣٥).
٢٩١٧ - عطاء بن دينار الهذلي مولاهم أبو الزيات المصري.
* قال العجلي: مِصْريٌّ، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٩٥٠ .
* وقال أبو داود: مِصْرِيٌّ، ثِقَةً. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢ .
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمداً (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول:
عطاء بن دينار، ليس به بأس. ((الجامع)) حديث (١٦٤٤).
--
٢٩١٨ - عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم، أبو محمد المكيُّ.
* قال العجليُّ في عبد الملك بن أبي سليمان: وكان راويةً عن عطاء بن أبي
رباح المكي. وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء. ((الثقات)) ٨٧٤ .
وقال أيضاً: مكيٍّ، تابعيُّ، ثقةً، وكان مُفتي أهل مكة في زمانه، وكان
أسود. ((الثقات)) ٩٥١:
* وقال أبو داود: لم یزل ابن عون يُحدِّثُ عن أبي هارون العبديِّ حتى
مات، وترك عطاءً وطاووساً من أجل فُتياهم في الصرف. ((سؤالات الآجري))
٢٢٠/٣.
قال الآجريُّ : قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟ قال:
مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عن كل ضرب.
قلتُ لأبي داودَ: مراسيلُ الحسن، أو مراسيلُ عطاء؟ قال: مراسيلُ
عطاء. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٤ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليّ بن المديني: كان أصحابُ ابنِ عباس
ستة: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وجابر بن زيد، وعكرمة.
((المعرفة والتاريخ)) ٧١٣/١ .