النص المفهرس

١٦١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٦٣ - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العَتکيُّ الھروميُّ.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. قال أبو قدامة: أراد ابنُ المبارك أن يأتيه،
فأُخْبِرَ أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر. فلم يأتِهِ. ((التاريخ الكبير))
١٢٤٥/٥. و((الضعفاء الصغير)) ٢١٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ١٩٠.
: وقال النسائى: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٨.
٢٧٦٤ - عُبيد الله بن عبد الرحمان بن عبد الله موهب التيمي القرشي المدني.
* قال النسائي: ليس بالقوي، مدنيٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٩.
٢٧٦٥ - عُبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري.
* قال العجلي: بصريُّ ثِقةٌ. ((الثقات) ٨٩٦ .
* وقال الآجُرىُّ: سُئِلَ أبو داود عن أبي بكر الحنفيِّ؟ فقال: سألتُ أبا خيثمة
عن أبي بكر الحنفي وأبي علي؟ فقال: كان أبو عليّ أحيا. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٦.
* وقال البرقانيُّ : سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الكبير بن عبد المجيد هو
أبو بكر الحنفي. وهم أربعة إخوة هذا، وأخوه ◌ُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي،
وشريك،وعمیر. لا یعتمدمنهم إلا على أبي بکر وأبي علي . «سؤالاته»٣١٨ و٣١٩
٢٧٦٦ - عُبيد الله بن عُبيد الرحمان الأشجعيُّ، أبو عبد الرحمان الكوفيُّ.
* قال العجلي: أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم. ((الثقات)) ٩٠٤ .
* وقال أبو داود: كان عند الأشجعي ویحیی بن یمان عن سُفيان ثلاثون
ألفاً. ((سؤالات الآجري)) ٢٠٢/٣.
وقال الآجري: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان؟ قال: سمعتُ يحيى
وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمان، ووكيع وأبو نعيم،
وابن المبارك، والأشجعي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال عليٍّ : أصحاب سفيان الثوري: يحيى،
وعبد الرحمان، ووكيع، وأبو نعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. ((المعرفة
والتاريخ)) ٧١٦/١ .

١٦٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
وقال يعقوب أيضاً: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث
سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد
الرحمان بن مَهْدي، وأبو نعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون،
ولكن هاتوا من يروي عنه. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٧/١.
وقال أيضاً: حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله
يقول: کان سُفیان يُحدث بالكوفة ثلاثمئة حدیث في اليوم من حفظه، ولم یکن له
کتاب، فكان الحفاظ یحفظون ثم يقومون فیکتبون، وکان یحیی بن یمان یأخذ
حفظاً، فإذا حَدَّث بحديثٍ عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سُفيان حل
عقدة، وكتب حديثاً، وحل عقدة وكتب حديثاً، وكان أبو نعيم يكتب في الألواح
فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه. وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب
كتاباً فهو أصح ما يكون. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٢١/١ .
* وقال الدارقطني: من الثقات. ((السنن)) ١٨٢/٢ .
٢٧٦٧ - عُبيد الله بن عَدي بن الخيار النوفلي القرشي المدني.
* قال العجلي : مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين، وهو ابن أخت
عثمان بن عفان. ((الثقات)) ٨٩٧ .
٢٧٦٨ - عبيد الله بن عِكْراش بن نُؤَيب التميميُّ.
* قال البخاري: لا يثبت. ((التاريخ الكبير)) ١٢٦٧/٥. و((الضعفاء.
الصغير)»: ٢١٥ . وقال: لاَيَثْبُت حديثُهُ.
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء» ١٩٢ .
٢٧٦٩ - عُبيد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي
العمري المدني أبو عثمان .
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ ثبتٌ. ((الثقات)) ٨٩٨ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان:
رأيتُ عُبيد الله بن عُمر ومالك بن أنس أتيا الزهري بمكة وكلماه. فقال: إني أريد
المدينة وطريقي عليكما، فأتياني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: فكان عُبيد الله
---

١٦٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
هو المتكلم ومالك معه لم يسمعا بمكة منه شيئاً. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٩٨/١
و١٥٨/٣.
وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ سُليمان بن حرب يقدم أيوب
السختياني على جميع من روى عن نافع. فقيل له: إن عبد الرحمان يقدم مالكاً.
فقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد وإن مالكاً لَأَهْلٌ
لذلك ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع، ومالك يختصر ويترك من
الحديث ما لا يقول به فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسُليمان: ويحيى بن سعيد
كان يقول عبيد الله بن عُمر. فقال سُليمان: إنه قد كَتَبَ وسمع من عُبيد الله فإنما
حاول أن يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقةٌ متقنٌ، وكذلك مالك، ولكن أيوب
يتقدمهم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٧/٢ و١٣٨.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد. قال: سمعتُ علّاً يقول: أثبتُ
الناسِ في نافع أيوب، ثم عُبيد الله. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أحمد بن حَنْبَل يُسأل: من الثبت في
نافع، عُبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فَقَدَّمَ عُبيد الله بن عُمر وفَضَّلَهُ بلقي سالم
والقاسم. وقال: هو من أهل البلد. يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلتُ له:
فمالك بعده؟ قال: إن مالكاً لثّبْتُ. قلتُ له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف
وقال: ما يجترىء على أيوب. ثم عاد في ذكر عُبيد الله فقال: شيخٌ من أهل
البلد. ((التاريخ)) ١٠٧٥ .
وقال أيضاً: وسمعت سُليمان بن حرب يقول: قال يحيى وعبد
الرحمان بن مَهْدي: عُبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع. على التعجب.
((التاريخ)» ١٠٧٨.
وقال أيضاً: وقلتُ لیحیی بن معین - وذکرت له الحجة - فقلت له:
محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عُبيد الله بن عُمر،
ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. ((التاريخ)) ١١٧٢.
وقال أيضاً: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: ورأيتُ عُبيد الله بن عُمر

١٦٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
ومالك بن أنس أتيا الزهري بمكة فكلماه يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة
وطريقي عليكما، فأتياني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: وكان عُبيد الله هو
المتكلم، ومالك ساكت معه، ولم يسمعا منه بمكة شيئاً. ((التاريخ)) ١٤٣٧
و ١٦٠٠ .
٢٧٧٠ - عُبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الأسدي، أبو وهب الرقي.
* قال العجلي: ثقة. ((الثقات)) ٨٩٩.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. ((علل الحديث)) ٢٤٥٩.
٢٧٧١ - عبيد الله بن عَمر و الآمدي.
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. ((علل الحديث)) ٢٠١٧.
٢٧٧٢ - عُبيد الله بن عَمر و القيسي.
* قال البزار: ليس بالحافظ لا سيما إذا خالف الثقات. ((كشف الأستار)»
١٩٤٥ .
٢٧٧٣ - عُبيد الله بن عياض بن عَمر و بن عَبْدٍ القاريُّ، حجازيٌّ.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٠ .
٢٧٧٤ - عبيد الله بن العيزار المازنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقةً. ((التاريخ الكبير)) ١٢٧٢/٥.
٢٧٧٥ - عبيد الله بن فضالة بن أبي أمية البصري.
* قال البزار: عبيد الله بن فضالة بصريّ. وهم أخوة: المبارك بن فضالة،
والمفضل بن فضالة، وعُبيد الله بن فضالة، وكلهم قد حَدَّث، ولا بأس به.
((كشف الأستار)) ١٨٩٠.
٢٧٧٦ - عُبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر
التميمي، أبو عبد الرحمان البصري. المعروف بالعيشي والعائشي. وبابن عائشة.
* قال أبو داود: سمعتُ أبا سلمة ذكر ابن عائشة. فقال: سمع علماً كثيراً،
ولكنه أفسد نفسه. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٥ .
وقال أبو داود: كان ابن عائشة طلابة للحديث، عالماً بالعربية وأيام

١٦٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
الناس، لولا ما أفسد نفسه. قال أبو داود: ابن عائشة صدوقٌ في الحديث.
((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٨ .
قال الآجريُّ: وسُئل أبو داود عن شيبان؟ فقال: صدوقٌ، ابن عائشة
أثبت منه. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٨ .
وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود، ذكر ابن عائشة؟ فقال: غير ثقة ولا
مأمون(١). ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٣٨.
٢٧٧٧ - عُبيد الله بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي.
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: عُبيد الله بن محمد بن
النضر، أبو محمد اللؤلؤي حدثنا بالبصرة، مُنْكر الحديث. ((سؤالاته)) ٣١٧ .
٢٧٧٨ - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبريُّ، أبو عمرو البصريُّ الحافظ.
* قال أبو داود: كان عبيد الله بن معاذ يحفظ نحو عشرة آلاف: أحاديث
أُشعث بمسائله المعقدة، وأحادیث معتمر، وأحاديث خالد. ورأيتُه یدرس حدیث
سفيان على ابنه، وكان فصيحاً. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٩ .
٢٧٧٩ - عُبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبائي، أبو المغيرة المصريُّ.
* قال العجلي: مِصْريٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. (الثقات)) ٩٠١ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤٩٧/٢.
٢٧٨٠ - عُبيد الله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدنيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: مدينيٍّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٧٢/٢.
٢٧٨١ - عُبيد الله بن مُوسى العبسي، مولاهم الكوفي، أبو محمد.
* قال العجلي: يُكنى أبا محمد، صدوقٌ، وكان يتشيع، وكان صاحبَ
قرآن، رأساً فيه، شَجِيُّ القراءة، ما رأيت عُبيد الله بن موسى رافعاً بصره إلى
السماء، وما رُؤي ضاحكاً. ((الثقات)) ٩٠٢ .
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: مَنْ
(١) كذا في المخطوطة، ولم نقف على هذا القول في غير هذا الموضع، كما لم نقف على أحدٍ ذكره في
الضعفاء - على حسب علمنا المتواضع وجهدنا القليل. أو لعل هذا القول في (ابن عائشة)
آخر. والله أعلم.

١٦٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عُبيد الله بن موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عبيد الله بن موسى. ((سؤالاته) ١٥٠/٣.
وقال الآجُريُّ : سألتُ أبا داود عن قبيصة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال:
قبيصة أسلم من عُبيد الله. ((سؤالاته)) ١٥٢/٣.
وقال أبو داود: كان عُبيد الله بن موسى محترقاً شيعيّاً جاز حديثه.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٣ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحدٌ في
حديث سفيان الثوريَّ يُشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ..
ووكيع، وعبد الرحمان بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال).
الأشجعي ثقة مأمون، ولکن هاتوا من يروي عنه. قال يحيى: وبعد هؤلاء في
سُفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيريُّ، وأبو حذيفة،
وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبوداود الحفري؟ قال: أبو
داود الحفري رجلٌ صالحٌ («المعرفة والتاريخ)) ٧١٧/١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال: وسألتُ أبا عبد الله. قلتُ:
. يجري عندك ابن فُضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فَضِيل
أستر، وكان عُبيد الله صاحبَ تخليطٍ، وروى أحاديث سؤٍ. ((المعرفة والتاريخ)»
١٧٣/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا عمرو بن
دينار، أخبرني يحيى بن جَعْدة؛ أن رجلاً استأذن النبي ◌َّ في يوم مطير.
وعُبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة بإسنادٍ عجب، والصحيح ما
ذكرنا عن الحميدي، وعُبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢١٠/٢.
وقال أيضاً: شيعيٌّ. وإن قال قائلٌ: رافضيٌّ لم أُنكر عليه، وهو منكرُ
الحديث. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٠/٣.
٢٧٨٢ - عَبيد الله بن الوليد الوَصَّافِيُّ، أبو إسماعيل الكوفيُّ.
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٤

١٦٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أحاديثُ الوصافي عن محارب مناكير. ((علل
الحديث)) ٤٣٩ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٧٠.
* وذكره الدار قطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٣٢٨ وقال: كوفيٍّ، عن عطية.
وذكره ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. (السن))
٢٠/٤.
وقال أيضاً: متروكٌ. ((العلل) ٤ / الورقة ١٣٠.
٢٧٨٣ - عُبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شَيْبة.
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيُّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩٠٣ .
٢٧٨٤ - عُبيد الله الأعور الكندي.
* قال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، وذكر زائدة.
فقال: كان لا يُحَدِّثُ الرافضةَ. قال: وعُبيد الله هذا الأعور الكندي احتال وجاء
وذهب حتى يسمع منه حديثين. ((المعرفة والتاريخ)» ١٨٨/٣.
٢٧٨٥ - عُبيد الله . عن مجاهد. وعنه ليث بن أبي سُليم.
* قال الدارقطني: مجهولٌ. ((العلل)) ٤ / الورقة ١٣٠.
٢٧٨٦ - عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمان العطَّار.
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. ((التاريخ الكبير» ١٤٣٧/٥.
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الصغير)) ٣٣٤/٢ .
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((الضعفاء الصغير)) ٢٢١.
* وقال مسلم: متروك الحديث. ((الكنى)) ورقة ٦٩ .
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. ((أسامي الضعفاء» ١٩٥ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، كوفيٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٦.
٢٧٨٧ - عُبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي، أبو الفضل اللحام الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، والد يَعْلى بن عُبيد وإخوته. ((الثقات)) ٩١٨.

١٦٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٨٨ - عُبيد بن باب مولى أبي هُريرة.
* قال أبو داود: عُبيد بن باب حَدّث عنه ابن عون، شَيْخُ ثِقَةٌ. «سؤالات
الآجري) ٤ / الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سُفیان: وروی ابن عون عن عبيد بن باب، ولیس هو
بأبي عَمرو بن عبيد القدريِّ، هو آخر. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٦/٢.
٢٧٨٩ - عُبيد بن البراء بن عازب الأنصاريُّ الحارثيُّ الكوفيُّ.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٥ .
٢٧٩٠ - عُبيد بن جبر الغِفاريُّ، أبو جعفر المصريُّ.
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٦ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة.
والتاريخ)) ٤٩٢/٢.
٢٧٩١ - عُبيد بن جُريج التِّيّ، مولاهم المدني.
* قال العجلي: مكيٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٧ .
٢٧٩٢ - عبيد بن الخشخاش. وقيل بالمهملتين. عن أبي ذر.
* قال الدارقطني : وعبيد بن الحشحاش، عن أبي ذر، متروك. ((سؤالات
البرقاني)) ٣٢٧ .
٢٧٩٣ - عبيد بن خنيس العبدي.
* قال الدارقطني: متروك. ((سؤالات البرقاني)) ٣٢٦.
٢٧٩٤ - عُبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٨ .
٢٧٩٥٠ - عُبيد بن السَّبَّاق الثقفي المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٠٩ .

١٦٩
جامع الجرح والتعديل
حرف المین
٢٧٩٦ - عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
بن عبد شمس الأمويُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال البرقانيُّ : قلتَ (يعني للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال:
هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعُبيد الله وأبان. كلهم ثقات. ((سؤالات
البرقاني)) ٣٣٧ .
وقال الدارقطني أيضاً: هم جماعة: محمد بن سعيد ويحيى وعبد الله
وعبيد الله أربعة أخوة ثقات. ((العلل)) ١٩٧/٣.
وقال أيضاً: هم أربعة أخوة: عُبيد ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم
ثقات. ((العلل)) ٤ / الورقة ١٢ .
٢٧٩٧ - عُيَيْد بن سلمان الأغَرِ القُرشي.
* قال البخاريُّ: حديثه لا يَصِحُ. ((التاريخ الكبير» ١٤٣٩/٥.
٢٧٩٨ - عبيد بن سلمان الكلبي، ثم الطابخي. والد البختري.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ٧٣.
* وقال الدارقطني: مجهولٌ. ((السنن)) ١٠٢/١.
٢٧٩٩ - عُبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٍّ، لا بأس به. ((الثقات)) ٩١٠.
* وقال البزار: كوفيٌّ مشهورٌ، حَدَّث عنه جماعةٌ. ((كشف الأستار)) ٣٣٩٣.
٢٨٠٠ - عبيد بن عبد الرحمان بن عبيد بن سلمة الحنفي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ٢٥٩١.
٢٨٠١ - عُبيد بن عبد الرحمان المزنيُّ، أبو عبيدة البصريُّ الصيرفي. المعروف
بعبيد الصِيْد.
* قال أبو داود: كان يزيد الرشك، وعُبيد الصِيْد، وعبد الرحمان بن آدم لا
ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضاً ما أصاب أهل الجاهلية. هؤلاء كانوا لا ينتسبون.
قال أبو عُبيد: لا يستحلون. ((سؤالات الآجري)) ٢٥٣/٣ و٢٥٤ .

١٧١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. ((كشف الأستار)) ١٩٥٤ و٢٩٩١.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٤.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٥.
٢٨٠٧ - عُبَيْد بن أبي قرة. بغدادٌّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. في قصة العباس. ((التاريخ الكبير))
١٤٨٦/٦ .
* وقال أبو حاتم الرازي: صدوقٌ. ((علل الحديث)) ٢٧١٦.
٢٨٠٨ - عُبيد بن محمد العبدي. روى عن مُعتمر بن سليمان.
* قال الدارقطنيُّ: بصريٍّ، ليس بشيءٍ. ((العلل)) ٤ / الورقة ٥١ .
٢٨٠٩ - عُبيد بن مهران المُكَتَّبُ الكوفيُّ.
* قال العجلي: روى عن الشعبيِّ ومجاهد، وكان ثقةً. ((الثقات)) ٩١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٣/٣.
وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٣٩/٣.
٢٨١٠ - عبيد بن ميمون، بصري.
* قال النسائي: متروك الحديث: ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٥.
٢٨١١ - عُبيد بن نضلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي المقرىء.
* قال العجلي : كوفيٌّ، تابعيُّ، وكان ثِقةً، وكان مقرىء أهل الكوفة في
زمانه، قرأ على يحيى بن وثابٍ. ويُروى عن أبي بكر بن عياش. قال: قال لي
عاصم بن أبي النجود: ألا تقرأ عليَّ كما قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة،
كل يوم آية. ((الثقات)) ٩١٤ .
٢٨١٢ - عُبيد بن هشام، أبو نُعيم الحلبيُّ القلانسي. جُرجانيُّ الأصل.
* قال أبو داود: ثِقّةٌ، إلا أنه تَغَيَّر في آخر أمره، لُقْنَ أحاديث ليس لها أصلٌ.

١٧٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
يُقال له: ابن القلانسي، لُقُنَ عن ابن المبارك، عن مَعْمر، عن الزهريِّ، عن
أنس، حديثاً مُنْكَراً. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٠ .
٢٨١٣ - عُبيد بن وردان التجييُّ المصريُّ.
* قال العجلي: تجيبيُّ مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ٩١٥ .
٢٨١٤ - عبيد بن يَعِيش المحامليُّ، أبو محمد الكوفيّ العطار.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ ثِقَةً. «سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٣
٢٨١٥ - عُبيد سَنُوطا، أبو الوليد المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيُّ، ثقة. ((الثقات)) ٩١٧ .
٢٨١٦ - عُبيد(١) الحميري.
* قال العجلي: تابعيٍّ. ((الثقات)) ٩١٦ .
٢٨١٧ - عُبَيْد. مولى النبيِّ، وَهُ .
* قال البخاريُّ: حديثه مرسلٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٤٣٣/٥.
٢٨١٨ - عبيدة بن حسان العنبريُّ السنجاريُّ . .
* قال البرقانيُّ: قال لي: (يعني الدارقطني) وعَبيدة بن حسان، جزريٌ
متروكٌ. ((سؤالات البرقاني)) ٣٢٨.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٣٨/٤.
٢٨١٩ - عَبيدة بن حميد بن صهيب التيميُّ، آبو عبد الرحمان الكوفيُّ، المعروف
بالحذاء.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدتني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله: كيف
كان عَبيدة؟ قال: ما أحسن حديثه، هو أحبُّ إليَّ من زياد بن عبد الله البكائي.
((المعرفة والتاريخ)) ١٧١/٢.
* وقال الدار قطنيُّ: ثقةٌ. ((السنن)) ١٦١/٢.
وقال أيضاً: من الحفاظ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٣٦.
(١) قال الهيثمي، مُرَتَّب كتاب ((الثقات)): وفي الحاشية: حميد. بدل عُبيد، والله أعلم.

١٧٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٨٢٠ - عَبيدة بن ربيعة الكوفي.
* قال العجلي: سمع من عبد الله، ثقةً. ((الثقات)) ٩١٩ .
٢٨٢١ - عَبيدة بن سُفيان بن الحارث الحضرميُّ.
* قال العجلي: مدنيّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٢٠ .
٢٨٢٢ - عَبيدة بن عَمرو. ويقال: ابن قيس بن عَمرو السلماني المرادي، أبو
عَمر و الكوفي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً، جاهليٌّ أسلم قبل وفاة النبي ◌َّ،
وكان من أصحاب عليٍّ وعبد الله، وكان أعورَ، وكان أحد أصحاب عبد الله الذین
يقرؤون ويفتون، وكان شُريح إذا اشتد عليه الشيء قال: إن ها هنا رجلاً من بني
سلمان فيه جرأة، فیرسل إلى عبيدة. وكان ابن سیرین من أروى الناس عنه، وكل
شيءٍ روی محمد بن سیرین عن عبيدة سوی رأيه فهو عن عليّ. وكل شيءٍ يروي
إبراهيم النخعي عن عبيدة سوى رأيه فهو عن عبد الله إلّ حديثاً واحداً.
حدثنا موسى بن أيوب، عن هشام، عن محمد؛ أن عبيدة صلى قبل وفاة
النبي و 98 بسنتين، غير أنه لم يعد له صحبة. وكان يُعرف فضله. ((الثقات)) ٩٢١.
* وقال أبو داود: عَبيدة والحارث من أصحاب عليٍّ رضي الله عنه.
((سؤالات الآجري)) ١١٧/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد الصفار.
قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين. قال: قال عبيدة:
أسملتُ وصليتُ قبل أن يُقبض النبي ◌َّه بسنتين. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٢٨/١.
وقال يعقوب: حدثني أبو بشر بكر بن خلف. قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين، عن عَبيدة. قال: أسلمت قبل
وفاة النبي ◌َ﴿ بعامين ولكني لم أره. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٢٩/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال:
وأعلم الناس بعبد الله علقمة، والأسود، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعمرو بن
شرحبيل، وآخر ذكره. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٤/١، و٥٥٨/٢ .

١٧٤
جامع الجرح والتعديل
۔۔
حرف العین
وقال أيضاً: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب،
عن محمد. قال: قلت لعَبيدة: أكتب منك ما أسمع؟ قال: لا. قلتُ: وجدت
كتاباً أنظر فيه؟ قال: لا ((المعرفة والتاريخ)) ٨٨/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن
سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من
أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذین کانوا یفتون الناس ویعلمونهم ویفتونهم:
علقمة بن قيس النخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع
الهمداني، وعَبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعمرو بن شرحبيل
الهمداني. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٢/٢ ٥٥٣ .
!
وقال أيضاً: حدثنا ابن نمیر. حدثنا ابن إدريس، عن عَمّه، عن
الشعبي. قال: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازي شريحاً في
القضاء، وكان علقمة انتهى إلى قول عبد الله، وكان ربيع بن خثيم أشد القوم
ورعاً وأقلهم علماً. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا ابن نُمير. حدثنا حفص، عن أشعث، عن محمد بن
سيرين. قال: أدركتُ الكوفة وبها أربعة ممن يعد بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثَنّی
بَعَبيدة، ومن بدأ بعَبيدة ثَنّى بالحارث. وعلقمة الثالث، وشُريح الرابع. ثم يقول
ابن سيرين: وإن أربعة أخسهم شُريحاً لخيار. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٥٧/٢.
وقال أيضاً: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن النعمان بن قيس.
قال: دعا عبيدة بكتبه عند موته فمحاها وقال: أخشى أن يكتبها أحد بعدي فيضعها
في غير موضعها. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٨٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا :
إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كان :
أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة،
والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل. ((التاريخ)) ١٩٢٩.
وقال أيضاً: وحدثني عبد الرحمان بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور،

١٧٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي، قال: كان علقمة أعلمهم،
وكان عَبيدة يوازي شريحاً في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم.
«التاريخ)» ١٩٣٠.
وقال أيضاً: قال محمد بن أبي عُمر، أنه سمع ابن عُيَيْنَة یذکر عن داود.
قال: قلتُ الشعبيِّ: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان
علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم
أشد القوم اجتهاداً، وكان عبيدة يوازي شريحاً في العلم والقضاء. ((التاريخ))
١٩٥٠ .
وقال أيضاً: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن
هشام، عن ابن سيرين، عن عَبيدة. قال: صليتُ سنتين قبل وفاة النبي ◌َّد.
((التاريخ)) ١٩٥١.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عبد السلام، عن هشام، عن
ابن سيرين. قال: كان عَبیدة عريف قومه. ((التاريخ)» ١٩٥٣.
٢٨٢٣ - عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي.
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عُبيدة بن الأسود؟ قال: ثِقَةٌ. قلتُ:
يروي تلك الأحاديث، وذکرتُ حدیث مجاهد، عن ابن عُمر، وغيره. فقال: هذا
عیسی فمن دونه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٨٢.
* وقال الدارقطنيُّ: يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٣٢٩.
٢٨٢٤ - عُبَيْدة بن مُعَتِّب أبو عبد الكريم الضّيّ.
* قال البخاريُّ: قليلُ الحديث. وأنا أروي عنه. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)) ورقة ٢٤ .
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: حدثنا علي بن الجعد. قال: سمعتُ سُفيان
يقول: لنا شَيْخٌ من أهل الكوفة. فقالوا: مَنْ هو؟ قال: من بني ضبة. قالوا: من
هو؟ قال: عُبيدة. كأنه كره أن يذكره لأنه ليس بذاك القويّ. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٦٨٠ .

١٧٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
* وقال الآجُريُّ : سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخٍ سُفيانَ؟ فقال: جابر
الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبيدة،
يعني ابن مُعَتّب، وحبيب بن حسان. ((سؤالاتِه)) ٥ / الورقة ٣٩ .
وقال أبو داود: كان يحيى القطان لا يُحَدِّثُ عنه. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٤٥ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أبو داود. حدثنا شُعبةٍ.
حدثني عُبيدة بن مُعَتّب. وكان من قديم حديثه حديث أبي أيوب. ((المعرفة
والتاريخ)» ٢٧٥/٢.
وقال يعقوب أيضاً؛ حديثه لا يَسوي شيئاً، وكان الثوري إذا حَدَّثَ عنه
كناه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٥/٣ و١٤٦ .
. وذكره يعقوب أيضاً في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٥/٣.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، وكان قد تَغَيِّرَ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٦
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. وقال مَرَّةً: لا تقوم به حُجَّةً. ((العلل))
٥ / الورقة ٦٢ .
٢٨٢٥ - عُبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار البصريُّ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٢٢ .
٢٨٢٠٦ - عُبَيْس بن ميمون. أبو عُبيدة التيميُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)» ٣٥٩/٧. و((التاريخ
الصغير)» ١٨١/٢.
وقال البخاريُ أيضاً : لا يكتب حديثه. ((التاریخ الصغير)) ٢٠٥/٢
* وقال مسلمٌ: متروك الحديثِ. ((الكنى)) الورقة ٧٩ .
: وقال أبو داود: قد تُرِكَ حديثُهُ. ((سؤالات الآجري)) ٣٢٣/٣ .
وقال أبو داود قال یحیی : عیسی بن میمون وعُبیس بن ميمون يُحدثان
عن القاسم بن محمد، لَيْسا بِشَيْءٍ، بَصْرِيِّيْنِ. («سؤالات الآجري)) ٣٥٨/٣

١٧٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: شَيْخٌ ضعيفُ الحديث. ((علل الحديث)) ٥٠٧ .
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤٢٠ وقال: بصريٌّ، أبو
عُبيدة، عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير.
٢٨٢٧ - عتاب بن بشير الجَزّرُّ، أبو الحسن الحرانيُّ.
* قال العجليُّ: ثقةٌ، ومحمد بن سلمة أرفع منه. ((الثقات)) ٩٢٣ .
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعةَ: أحاديث عتاب، عن خصيف منكرات؟
قال: فيها شيء. قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة، عن خصيف؟
فقال: محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلاث مئة، وعتاب عنده ألف حديث
عن خصيف. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٧٧ .
* وقال الآجريُّ: وسألتُ أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد
يقول: تَرَكَهُ عبدُ الرحمان بن مَهْدِي بِأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كَفَّ عن
حديثه، وذلك أن الخطابي حَدَّثَهُ عنه بحديثٍ. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني
النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلتُ: نعم قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩ .
٢٨٢٨ - عتاب بن حرب المزني.
* قال البخاريُّ: سمع منه عمرو بن علي، وَضَعَّفَهُ جِدّاً . ((التاريخ الكبير)
٢٥٠/٧ .
وقال البخاريُّ أيضاً: ضعيفٌ جِدّاً. ((التاريخ الصغير)) ٢٣٧/٢.
٢٨٢٩ - عتبان بن مالك بن عَمرو، الأنصاريُّ السلمي المدنيّ.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ وَّر، وكان أعمى. ((الثقات)) ٩٢٤.
٢٨٣٠ - عُتبة بن إبراهيم بن أبي خِدَاش.
* قال البخاريُّ: قال عليٍّ: مُرْسَلٌ. ((التاريخ الكبير)) ٣٢٠٧/٦.
٢٨٣١ - عُتبة بن تميم التنوخي، أبو سبأ الشامي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن

١٧٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عياش، عن أبي سبأ عتبة بن تميم. قال أبو اليمان: ما كان أفضل هذا، يعني
عُتبة. ((المعرفة والتاريخ)) ٣١٠/٢ و٤٤٧.
٢٨٣٢ - عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني أبو العباس الأردني.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عُتبة بن أبي حكيم؟ فقال: سألتُ
يحيى بن معين؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث. ((سؤالاته)
٥ / الورقة ٢١ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٦/٢ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أبا مُسْهِر يُسأل عن موسى بن يسار؟
فقال: من أهل الأردن، وعتبة بن أبي حكيم من أهل الأردن أيضاً. ((التاريخ))
٨٥٦ ٠
وقال أيضاً: فأخبرني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد
يقول: عتبة بن أبي حكيم ثقة، من أهل الأردن. ((التاريخ)) ٨٥٧.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٣٦.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٌّ. ((السنن)) ٦٢/١.
٢٨٣٣ - عتبة بن السكن الشامي. عن الأوزاعي.
* قال البزار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يُتابع عليها. ((كشف الأستار)»
٧٠٠ ٠٫
* وقال الدارقطنيُّ: مُنكر الحديث. ((السنن)) ١٥٩/١.
وقال أيضاً: متروك الحديث. ((السنن)) ١٨٤/٢ و٢٥٠/٣.
٢٨٣٤ - عَتبة بن ضمرة بن حبيب بن صُهيب الزبيديُّ الحمصيُّ.
* قال العجلي : شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٩٢٥ .
٢٨٣٥ - عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو العميس المسعودي
* قال العجلي كوفيٌّ، ثقةً. (الثقات)) ٩٢٦. وقال أيضاً: كوفي،
تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٧٨٥ .

١٧٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن
عامر، وهو أبو أسد بن غمرو، وأبو العميس عتبة بن عبد الله. ((سؤالات الأجري))
١٤٦/٣ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: وسُئل (يعني أحمد بن
حَنْبل) عن المسعودي أحب إليك، أو أبو عُميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقةٌ. فقال له
الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثاً .
((المعرفة والتاريخ)) ١٦٣/٢.
٢٨٣٦ - عتبة بن عمرو بن عياش بن علقمة المدني.
* قال البرقاني: قلت له: (يعني الدارقطني) فعتبة بن عمرو عن أبي
هريرة؟ قال: هو ابن عمرو بن عياش(١)، قرشيُّ، ثقةً. وقال بعضهم: عتبة بن
عَمرو، عن ابن عياش(١). وهذا خطأ. ((سؤالات البرقاني)) ٣٩٧.
٢٨٣٧ - عتبة بن عَوَيم بن ساعدة الساعديُّ الأنصاريَّ المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديثُهُ. ((التاريخ الكبير)) ٣١٨٩/٦.
٢٨٣٨ - عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل المكيّ.
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: أدركتُهُ، لم يكن به بأس. ((التاريخ الكبير))
٣١٩٢/٦ و((التاريخ الصغير)) ٣٢٣/١.
٢٨٣٩ - عتبة بن يقظان الراسبيُّ، أبو عَمرو. ويقال: أبو زَحّارة، البصريُّ.
* قال الدارقطني: متروك. ((السنن)) ٢٨١/٤.
٢٨٤٠ - عُتبة أبو عُمر.
* قال الدارقطنيُّ : عتبة أبو عمر، كوفيُّ، شيخٌ لا بأس به، يُحَدِّثُ عن ابن
نهشل، مجهولٌ يُترك حديثه. ((سؤالات البرقاني)) ٣٩٦.
(١) في المطبوع: ((عباس)) وفي (التاريخ الكبير) ٦/الترجمة ٣١٩١، و(الجرح والتعديل) ٦/الترجمة
٢٠٥٢، و(الثقات لابن حبان) ٢٥٠/٥: ((عياش)) وهو ما أثبتناه. وقال محقق كتاب (الثقات لابن
حبان) بعد أن يضع رقماً على كلمة ((عياش)): من م وفي الأصل وظ: ((عباس)).

١٨٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٢٨٤١ - عتريس.
* قال الآجريُّ : سمعتُ أبادواودیقول: قال ابن أبي مريم، عن ابن سیرین،
عن عتريس، ليس يذكر عتريساً كل أحد. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٢ .
٢٨٤٢ - عُتي بن ضمرة التميميُّ السعديُّ البصرُّ.
* قال العجلي : بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةً، روی عنه الحسن ستة أحاديث.
((الثقات) ٩٢٧.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو
الذين لم يُحَدِّثْ عنهم غيرُهُ: أسيد بن المتشمس. وقال قومٌ: ابنِ المسمش،
وعتي بن ضمرة، وهياج بن عمران البرجمي، وقبيصة بن حريث، وجون بن
قتادة، وخُصين بن المنذر. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٤ .
٢٨٤٣ - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام،
أبو يعقوب الزبيريُّ المدنيُّ.
* قال الدارقطنيُّ : عتيق بن يعقوب الزبيريُّ، مدينيٌّ، ثقةٌ، وهو ابن.
صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، حَدَّث ابن جُريج عن صديق.
((سؤالات البرقاني) ٣٩٥ .
٢٨٤٤ - عَثّام بن علي بن هُجَير العامريُّ، أبو عليٍّ الكوفيُّ.
* قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: عثام رجلٌ صالحٌ.
قال الآجُريُّ : سألتُ أبا داود عن عثام بن علي؟ فقال: كان يكون
بخراسان. وجعل أبو داود يُثني عليه، ويقول فيه قولاً جميلا ((سؤالاته)) ٢١٤/٣.
٢٨٤٥ - عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمع ..
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان عثمان ثبتاً ثقةً. ((التاريخ الكبير)»
٢١٩٩/٦ .