النص المفهرس

١٤١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٨٩ - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ٢٠٨٨.
٢٦٩٠ - عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشِيُّ.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. ((التاريخ الكبير)) ١٤٠٣/٥.
٢٦٩١ - عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المِصريُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: مُضطرب الحديث. ((علل الحديث)) ٢٥٥٤.
٢٦٩٢ - عبد الملك بن مَعْن بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو
عُبيدة المسعودي.
* قال العجلي: أبو عُبيدة بن معن. ثقةٌ، وكان ختم على الأعمش القرآن.
((الثقات)) ١٧٦٩ .
٢٦٩٣ - عبد الملك بن مليل السليحي.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٠٧/٢ .
٢٦٩٤ - عبد الملك بن مهران. عن أبي صالح وعمر و بن دينار.
* قال أبو حاتم الرازي: سهل بن عبد الله وعبد الملك بن مهران
مجهولان. ((علل الحديث)) ١٤٨٧ .
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٥٩/١.
٢٦٩٥ - عبد الملك بن ميسرة الهلالي، أبو زيد العامري الكوفي الزراد.
* قال العجلي : كوفيٌّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٨١ .
٢٦٩٦ - عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي. ابن أخي القعقاع، أبو ثور. ويقال
له: عبد الملك بن القعقاع. ويقال: ابن أبي القعقاع.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول. ((علل الحديث)) ١٥٧٩ .
* وقال النسائيُّ: ليس بالمشهور، ولا يُحْتَجُّ. بحديثِهِ، والمشهور عن ابن
عُمر خلاف حكايته. ((سنن النسائي)) ٣٢٤/٨ .

١٤٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٩٧ - عبد الملك بن هارون بن عنترة.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٤٢٣/٥. و((الضعفاء
الصغير)) ٢١٨ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء» ١٩٤ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، ليس حديثُه بشيءٍ. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٦/٣ .
وقال يعقوب أيضاً: ضعيفٌ، ذاهبٌ: ((المعرفة والتاريخ)) ١٠١/٣
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٥.
* وقال البرقانىُّ: عن الدارقطنيِّ: متروكٌ يكذبُ. ((سؤالاته)) ٢٥٢.
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٦٢ وقال: عن أبيه، وأبوه
أيضاً متروٌ، روى عن حبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق.
٢٦٩٨ - عبد الملك بن الوليد بن مَعْدَان الضَّبَعِيُّ البصريُّ.
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٤٢٠/٥.
٢٦٩٩ - عبد الملك. عن أنس. روى عنه ابن جُريج.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ٤٧٦.
٢٧٠٠ - عبد الملك. رجل من أهل الكوفة. عن العلاء بن كثير. عنه حسان بن
إبراهيم.
* قال الدارقطني: عبد الملك والعلاء ضعيفان. ((السنن)) ٢١٨/١.
وقال أيضاً: وعبد الملك هذا رجلٌ مجهولٌ. ((السنن)) ٢١٨/١.
٢٧٠١ - عبد المنعم بن إدريس اليماني.
* قال البخاريُّ : ذاهبُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٩٥١/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُكْتَب حديثُهُ. ((التاري الصغير)) ١٨٠/٢.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: عبد المنعم بن إدريس بن سُفيان؟
قال: واهي الحديث، وُلِدَ بعد موت أبيه وحَدَّث عن أبيه .

١٤٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حدثنا محمد بن علي بن داود: قال: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: عبد
المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن مُنَبِّه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٦٠
و ٣٦١.
* وقال النسائيُّ: ليسَ بثقةٍ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٨.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين) ٣٥٩ وقال: سكن بغداد،
عن أبيه، وأبوه متروكٌ، عن وهب بن مُنَبِّه.
٢٧٠٢ - عبد المنعم بن بشير المِصري.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد المنعم بن بشير، مِصريّ
متروكٌ. (سؤالاته) ٣١٤ .
٢٧٠٣ - عبد المُنْعِم بن نُعَيْم أبو سعيد الأسواري البصري، صاحب السقاء.
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٩٥٠/٦. و((التاريخ
الصغير)) ٢٢٣/٢.
* وقال الترمذيُّ: حديث جابر هذا - يعني حديث: يَا بِلَالُ إِذَا أَذْنْتَ فَتَرَسَّلْ
فِي أَذَانِكَ - حديثٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسنادٌ
مجهول وعبد المنعم شیخ بصري. ((الجامع)) حديث (١٩٦).
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيّ يقول: عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد
الرياحي من أهل خوزستان متروكٌ. «سؤالاته)) ٣١٣.
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٦٠ وقال: بصريّ
رياحيُّ، عن يحيى بن مسلم، مجهولٌ لا يُعرف إلا به، وعن الأعمش.
٢٧٠٤ - عبد المُهَيْمِن بن عباس بن سهل بن سعد الساعديُّ الأنصار يُ المدينيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكُرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٩٤٧/٦. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٤٣ .
وقال البخاريُّ أيضاً: صاحبُ مناكير. ((التاريخ الصغير)) ٢٥٤/٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢١٧.

١٤٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال الترمذيُّ: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ الحديث في عبد المهيمن بن
عباس بن سَهْل وضَعَّفَه من قِبَلِ حفظه. ((الجامع)) (٢٠١٢).
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٧
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقويِّ. ((السنن)) ٣٥٥/١.
٢٧٠٥ - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، بصريَّ.
* قال البزار: لم يُحدث عن عبد المؤمن غير مطرف (يعني ابن محمد
السكري). ((كشف الأستار)) ٢١٥ .
٢٧٠٦ - عبد المؤمن بن أبي شراعة الجلاب الأزديُّ العبديُّ أبو بلال.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: لم يكن بعبد المؤمن بأسٌ، إذا جاءك
بشيءٍ تَعْرِفُهُ. ((التاريخ الكبير)) ١٨٨٣/٦.
٢٧٠٧ - عبد المؤمن بن عباد العبديُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه - يعني حديث ابن عباس أن النبيِّ، وَلَّى
مَسَحَ رأسَهُ، ودعا له وقال: جَفَّ الْقَلَمُ -. ((التاريخ الكبير)) ١٨٨٨/٦.
٢٧٠٨ - عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسيُّ، أبو عبيدة البصريُّ.
* قال أبو داود: لا بأس به. «سؤالات الآجري)) ٣١٢/٣ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٤/٢ و١٢٣/٣.
٢٧٠٩ - عبد الواحد بن زياد العبديُّ، أبو بشر البصريُّ.
* قال العجلي : بصريٌّ، ثقةٌ، حَسَنُ الحديث. ((الثقات)) ٨٨٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد، بصريٌّ عميٌّ، قال:
حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٢/٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد أوثق من العَوَّام. ((علل الحديث)).
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. ((العلل)) ١ / الورقة ١٧٢ و١٧٤ و٢ / الورقة ١٠٧.
٢٧١٠ - عبد الواحد بن زيد البصري. شيخ الصوفية. أبو عبيدة.
* قال البخاريُّ: تُركُوهُ. ((التاريخ الكبير)) ١٧١٣/٦. و((الضعفاء الصغير))
٢٣٠

١٤٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال البخاريُّ أيضاً: منكرُ الحديثِ. ((التاريخ الصغير)) ١٤٤/٢.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الواحد بن زيد؟ قال: قَدَرِيٌّ.
قلت: كيف حديثه؟ قال: أمَّا في الحديث فليس بذاك الضعيف. ((سؤالات
البرذعي)) صفحة ٣٨٥ .
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٣٠٢ .
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الآجري)) ٣٠٤/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الواحد بن زيد، حدثنا عنه ابن حساب،
وهو ضعيفٌ، أمسك عبد الرحمان بن مَهْدي عن حديثه. ((المعرفة والتاريخ)»
١٢٢/٢.
وقال يعقوب أيضاً: أمسك عبد الرحمان بن مَهْدي عنه. ((المعرفة
والتاريخ)) ٦١/٣ .
* وقال البزار: ليس بالقويِّ. ((كشف الأستار)) ٣٦.
وقال أيضاً: بصريٌّ، شديدُ العبادة، كان يذهب إلى القدر. ((كشف
الأستار)) ٣٦١٨.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، متروك الحديث ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩١.
* وذكره الدار قطني في ((الضعفاء المتروكين)) ٣٤٣ وقال: بصريٍّ، عن
الحسن وثابت وعبد الواحد بن قيس.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العلل)) ٣ / الورقة ٣٧ .
٢٧١١ - عبد الواحد بن سُلَيْم المالكيُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: عبد الواحد المالكي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه:
أنه كان إذا جمع المقام صلَّى أربعاً. قاله محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر،
عن شعبة، عن عبد الواحد، لا يُتابع عليه. ((التاريخ الكبير)» ١٧٠٠/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٨٠٩/٦.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، ليس بثقةٍ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٤.

١٤٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧١٢ - عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش الأموي، مولى عثمان، مدنيٍّ.
سكن البصرة.
* قال النسائيُّ: بصريٍّ، ليس بثقةٍ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٢.
٢٧١٣ - عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير النصريُّ، أبو بشر الدمشقيُّ.
* قال العجلي: شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٨٣.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الواحد بن عبد الله
النَّصريُّ، ثقةٌ من أهل حمص، ولي إمارة المدينة، محمود الإمارة. ((سؤالاته))
٣٠٧ .
٢٧١٤ - عبد الواحد بن عُبَيْد الأزدي. عن يزيد الرَّقَاشِيِّ.
* قال البخاريُّ: روى عنه أبو معاوية. ولم يصح حديثُهُ. ((التاريخ الكبير))
١٧١٤/٦ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٠٣ وقال: عن الرقاشي.
٢٧١٥ - عبد الواحد بن أبي عون الدوسي. ويقال: الأويسي، المدني.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الواحد بن أبي عون ثقةً
مدنيٌّ، يُحَدِّثُ عن سعد بن إبراهيم. ((سؤالاته)) ٣٠٩ .
• عبد الواحد بن فلان الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي رقم (٢٧٢١).
٢٧١٦ - عبد الواحد بن قيس السُّلميُّ أبو حمزة الدمشقيُّ الأفطس.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان يُحَدِّثُ عنه
بعجائب. ((التاريخ الكبير)) ١٦٩٤/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٢٩.
* وقال العجلي: شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٨٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٠١.
* وقال النسائيُّ: يَرْوِي عنه الأوزاعيُّ، ليس بالقويِّ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٣٩٣ .
٢٧١٧ - عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن الإسكندراني.
* قال مسلم: روى عنه أبو أسامة، منقطع. ((الكنى)) الورقة ١٠٨ .

١٤٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧١٨ - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٧٠٣/٦. و(«التاريخ
الصغير)) ٦١/٢ و٦٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: يَرْوي عن عروة، يُعرف حديثُهُ ويُنكر. ((المعرفة
والتاريخ)» ٦٦/٣.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٠.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الواحد بن ميمون مولی
عروة، كنيته أبو حمزة، متروكٌ، صاحبُ مناكير. ((سؤالاته)) ٣٠٨.
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٤٤ وقال: مدنيَّ، عن
عُروة.
٢٧١٩ - عبد الواحد بن نافع، أبو الرماح الكلاعي.
* قال الدارقطنيُّ: هذا حديث ضعيفُ الإسناد من جهة عبد الواحد هذا
لأنه لم يَرْوه عن ابن رافع بن خديج غيرُهُ. (يعني حديث: ((أن رسول الله ◌َ ل﴾ كان
يأمرهم بتأخير العصر))). («السنن)) ٢٥١/١.
٢٧٢٠ - عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عُبيدة الحداد البصريُّ.
سکن بغداد.
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. ((سؤالات الآجري)» ٢٥٩/٣ و٤/ الورقة ٨ .
وقال أبو داود: أبو عُبيدة الحداد لم يُحَدِّث إلا ببغداد. ((سؤالات
الآجري)) ٤ / الورقة ٣ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: قال يحيى: أول من أتاني في هذا
الشأن أبو عبيدة الحداد، وقبله حسن الجفري، في حياة ابن جُريج. ((المعرفة
والتاريخ )٨ ٢ /٩٠ .
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٤/٢ و١٢٣/٣.
وقال أيضاً: حدثني الفضل: قال: وسأله (يعني أحمد بن حنبل)
الهيثم بن خارجة فقال: أبو داود أحبُّ إليك أم أبو عبيدة الحداد؟ قال: أبو داود

: ١٤٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليلَ الغلطِ، كثيرَ الكتاب. ((المعرفة والتاريخ))
١٦٣/٢ .
٢٧٢١ - عبد الواحد الثقفيُّ(١).
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٧٠٧/٦.
٢٧٢٢ - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميميُّ، مولى بَلْعَنْبر، أبو عبيدة
البصريُّ :
* قال البخاريُّ : قال أبو جعفر: حَلَفَ لي عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على
أبي وما سمعتُ منه قط ۔ یعني القدر وكلام عمرو بن عُبید- , قال أبو جعفر: وتآن
عند شُعبة فلما قام. قال شعبة: يُعرف الإتقان في قفاه. ((التاريخ الكبير))
١٨٩١/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٤٠.
* قال العجلي: عبد الصمد بن عبد الوارث، بصريٌّ، ثقةٌ، وكان أبوه
قدريّاً، ثقةٌ في حديثه. ((الثقات)) ٨٤٩ .
وقال أيضاً: بصريٌّ ثقةٌ، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه. ((الثقات)) ٨٨٥ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢١٣.
* وقال أبو داود: بلغني عن عليَّ أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ
إليَّ من عبد الوارث في رجاله. («سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٢.
وقال أبو داود: سمعتُ أبا عليٍّ المَوْصِلِيَّ يُحَدِّثُ أبا عبد الله : قَلَّ يَوْمٌ
جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣ .
(١) اختلف في اسمه. فقال مسكين بن بكير: حدثنا شعبة، عن عبد الواحد الثقفي. وقال ابن أبي
عدي: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفي. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة،
عن عبد الواحد بن فلان، أو فلان بن عبد الواحد. وقال عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة، عن
يحيى بن عبد الواحد الثقفي. وقال معاذ: حدثنا شعبة، عن ابن عبد الواحد. انظر (التاريخ
الكبير» ٦/ الترجمة (١٧٠٧).

١٤٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٍّ:
ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما
روى من إسماعيل ووهيب وعبد الوارث. ((المعرفة والتاريخ)» ١٣٠/٢.
وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعتُ سُليمان بن حرب يقول: حماد بن زَيْد
في أيوب أكثر من كل من روى عن أيوب. قال: أما عبد الوارث فقد قال: كتبتُ
حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. ((المعرفة
والتاريخ): ١٣١/٢.
وقال عليّ : ولم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قط، ولا سمعته یذکر
أحداً يذكر شيئاً من ذا. عبد الوارث مولى بلعنبر بن تميم، وابن علية مولى لبني
أسد. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وسألت ابنه فذكر أن ولاءهم لبني أسد.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٤٣/٢.
وقال يعقوب أيضاً: سمعت الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث
من عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه .
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويتَ عن عبد الوارث، وتركتَ
عَمرو بن عُبيد؟ قال: إن عمراً كان داعياً. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦٣/٢.
* وقال النسائي: ثقةٌ. ((السنن)) ٢٤٩/٥.
٢٧٢٣ - عبد الوارث. عن أنس.
* قال البخاريُّ: رَجُلٌ مَجْهولٌ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير) ورقة ٢٤.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زُرعةَ: عبد الوارث الذي روى عن أنس، مَنْ
روى عنه؟ قال: ليث، ويحيى الجابر، وجابر الجعفي، وسلمة بن سابور، وأبو
هاشم، وهو مُنْكَرُ الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٨١ .
* وقال الدار قطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢١١/٢.
٢٧٢٤ - عبد الوهاب بن بخت الأموي مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو
بكر المكي. سكن الشام، ثم المدينة .
* قال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، نزل المدينة، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ))
٠٤٦٠/٢

١٥٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٢٧٢٥ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلميُّ العرضيُّ، أبو الحارث
الحمصيّ.
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. ((التاريخ الكبير)) ١٨٣٢/٦ .
* وقال أبو داود: كان عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي يَضَعُ الحديثَ،
قد رأيتُه. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٢٣ .
وقال أبو داود: غيرُ ثقةٍ ولا مأمونٍ، كان يَضَعُ الحديثَ، قد رأيتهُ
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٤ .
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ، متروك الحديثِ، عن بقية، عنده عجائب،
كان يسكن سَلْمَية. ((الضعفاء والمتروكون» ٣٩٧ .
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الوهاب بن الضحاك
العرضي متروكٌ. ((سؤالاته)) ٣٢٠.
وقال الدار قطنيُّ أيضاً: حِمْصِيٍّ، عن إسماعيل بن عياش، له مقلوباتٌ
وبواطيل ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٤٦.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ. ((السنن)) ٦٥/١.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العلل)) ٣ / الورقة ٧.
٢٧٢٦ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفيُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال البخاريُّ: صدوقٌ صاحبُ كتاب. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
ورقة ١٣ .
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ٨٨٦ .
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال:
نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة . ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٤٤.
* وقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حُجِبَ الناسُ عنه. ((سؤالات
الآجري)) ٥/ الورقة ٦ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أصحابنا يقولون: إن عبد الوهاب بن
عبدالمجید کتب عنیحیی بن سعيد،فَذَهَبَتْ كُتبُه ،فخرج إلیه قاصداً فکتب عنه.

١٥١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال علي بن المديني : ليس في الدنيا كتابٌ عن يحيى(١) أصح من كتاب
عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى هو عليه كل، يعني كتاب عبد الوهاب، .
((المعرفة والتاريخ)) ٦٥٠/١.
٢٧٢٧ - عبد الوهّاب بن عطاء الخَفَّاف، أبو نصر العجلي مولاهم البصريّ.
* قال البخاري: ليس بالقويُّ عندهم. وهو مُحْتَمَلٌ. ((الضعفاء الصغير))
٢٣٣ .
* وقال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة، وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن
عطاء؟ قال: هو أصلح منه قليلاً، يعني من علي بن عاصم. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٣٩٧ .
وقال البرذعيُّ : سمعتُ أبا زرعة، ذكر عبد الوهاب الخَفّاف. فقال:
روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على
الظلمة. روى عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس في فضل
العباس. وهذان الحديثان ليسا من حديث ثور. وذُكر ليحيى بن معين هذان
الحديثان. فقال: قال فيه حدثنا؟ كأنه لا يذكر فيها الخبر. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٤٩٧ و ٤٩٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في «أساميّ الضعفاءج ٢٠٦.
* وقال الأجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي
عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدّم. فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط.
فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد بن حَنْبل سُئل عن عبد الوهاب في سعيد بن
أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. ((سؤالاته)) ٢٢٣/٣.
* وقال البزار: عبد الوهاب ليس بالقويِّ في الحديث، وقد روى عنه أهلُ
العلم. ((كشف الأستار)) ٣٠٢١ .
* وقال النسائي: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٥.
(١) يعني ابن سعيد الأنصاري.

١٥٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٢٨ - عبد الوهاب بن مُجَاهد بن جَبْر مولى السائب القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه. ((التاريخ
الكبير» ١٨٢٥/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٣٤ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢٠٧ .
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتارخ)) ٣٧/٣ .
* وقال النسائيُّ! متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)» ٣٩٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٤٥ وقال: مكيُّ، عن أبيه
وعطاء .
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديث. ((السنن)) ٣٥٤/١.
٢٧٢٩ - عبد الوهاب بن نَجدة الحوطي، أبو محمد الجَبَلِيُّ.
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطنيّ): وأحمد بن عبد
الوهاب بن نجدة، حِمْصِيٍّ، يُحَدِّثُ عن أبيه، لا بأس بهما. ((سؤالاته) ٣١.
٢٧٣٠ - عبدان بن أحمد بن صالح الهمذاني.
* قال السهمي : سمعت آبا بکر بن عبدان یقول: کان عبدان بن أحمد بن
صالح الهمذاني، ثقةً عالماً بالتفسير، وكان عنده عن محمد بن مسلم بن وارة،
وأبي حاتم، ويحيى بن عبدك، مات بأرجان. ((سؤالاته)) ٣١٦.
٢٧٣١ - عبدان بن زيد البجلي.
* قال السهمي وسألته (يعني الدارقطني) عن عبدان بن زيد البجلي؟
فقال: ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٣٢٤ .
٢٧٣٢ - عَبْدٌ. المزني، والد یزید.
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، وَّر، في العقيقة. أراه مرسل ((التاريخ الكبير))
١٨٩٤/٦.
٢٧٣٣ - عبدة بن الحكم المر وزيُّ.
* قال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة. ((سؤالاته)) ٤٥٠.

١٥٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٣٤ - عبدة بن رباح الغساني.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن عبدة بن رباح؟ فقال: دمشقيٍّ. قلت:
ثقةٌ؟ قال: ما أعلم به بأساً، أو قال: ما سمعتُ إلّ خيراً. ثم قال: معروفاً.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٩ .
٢٧٣٥ - عَبْدة بن سُليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي.
* قال العجلي: ثقةٌ رجلٌ صالحٌ، صاحبُ قرآن يُقرِىءُ. ((الثقات))٨٨٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسُئل أبو عبد الله عن عَبْدة وحفص؟ فقال:
عَبْدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عَبْدة رجلاً صالحاً
ثقةً، كان يُقْرِىءُ القرآنَ ويُحَدِّثُ، فجئنا إليه، وبين يديه غلام يُملي عليه. ثم
يقول له: اقرأ. فلا يُحسن الغلام يقرأ. فيقول: آمحه. فيمحوه، ويملي عليه.
فليس هذا إلا من إرادة الله، وكان فقيراً صبوراً، وكان عليه فروة خلقة لا تسوي
كبيرَ شيءٍ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٧/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان عَبْدة بن
سُليمان ثْتاً. ((التاريخ)) ١١٩١ .
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٨.
٢٧٣٦ - عَبْدة بن سُليمان. أبو محمد ويقال: أبو عَمرو المَرْوَزِيُّ. نزل
المِصِّيصة.
* قال البخاري: أحاديثه معروفة. ((التاريخ الكبير)) ١٨٨٠/٦.
٢٧٣٧ - عَبْدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري، أبو القاسم البزاز الكوفي الفقيه.
نزیل دمشق .
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ، نزل الشام. ((المعرفة والتاريخ))
٤٠٧/٢ .
وقال أيضاً: ثقةً، تحول إلى الشام، روى عنه حبيب بن أبي ثابت
والأعمش والأوزاعيُّ والناسُ. وهو من ثقات أهل الكوفة. ((المعرفة والتاريخ))
١٠١/٣ .

١٥٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٣٨ - عبدوس بن بشر بن شعیب أبو محمد.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيّ یقول: عبدوس بن بشر، حدثونا عنه،
لا بأس به من أهل الري. حدث ببغداد قبل الستين، يُعتبر به. ((سؤالاته)) ٤٠٩.
٢٧٣٩ - عبدوس بن خلاد
* قال البرذعيَّ: قلتُ لأبي زرعة: رجل في بلادنا حَدَّث، عن عبد
الوهاب بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مسعود،
عن النبيِّ وَّ قال: ((من زنى بيهودية، أو نصرانية، أحرقه الله في قبره)). وذكرت له
تمامَ الحديث. فقال أبو زرعة: لا إله إلا الله. قلتُ: هو موضوعٌ؟ قال: باطلٌ.
موضوعٌ، من يُحَدِّثُ بهذا؟ قلتُ: شيخٌ عندنا يُقال له: عبدوس بن خلاد.
وذكرت له أيضاً أحاديث غير هذا أباطيل كلها، يُكَذَّبُهُ فيها. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٤٧٧ .
٢٧٤٠ - عُبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز.
* قال أبو داود: ثقةٌ، حَدَّث عنه يحيى. ((سؤالات الآجري)) ٢٧٠/٣ ..
٢٧٤١ - عُبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسيُّ، أبو السليل الكوفيُّ.
* قال أبو داود: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة. حدثنا يحيى بن حسان.
قال: كان ابن المبارك يعجب بِعُبيد الله بن إياد بن لقيط. ((سؤالات الآجري))
١٩٨/٣ و١٩٩ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عنه أبو نُعيم، ثقةٌ، وكان عریف قومه.
((المعرفة والتاريخ)) ١٠٣/٣ و١٨٠ وزاد: سدوسي.
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ، كوفيٍّ. ((المعرفة والتاریخ) ١٤٥/٣
٢٧٤٢ - عبيد الله بن بُسْر، شامي، من أهل حمص.
* ذكر له الترمذيُّ حديثه عن أبي أمامة، عن النبي ◌َّر، في قوله (تعالى):
﴿ويُسقى من ماءٍ صَديدٍ يتجرعه﴾ ... قال: يُقَرَّبُ إلى فيه ... الحديث. قال
الترمذي: هذا حديثٌ غريبٌ، قال محمد بن إسماعيل (البخاري): ولا نعرف
عُبيد الله بن بُسر إلا في هذا الحديث. ((سنن الترمذي)) ٢٥٨٣.

١٥٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٤٣ - عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ الأنصاريُّ.
* قال أبو داود: ثِقَّةً. ((سؤالات الآجري)) ٢٤٢/٣.
٢٧٤٤ - عُبيد الله بن أبي بكرة. واسم أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفيّ.
* قال العجلي : تابعيٌّ، ثقةٌ، بصريَّ. ((الثقات)) ٨٨٨.
٢٧٤٥ - عبيد الله بن تمام بن قيس السلميُّ البصريُّ.
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. ((التاريخ الكبير)) ١١٩٣/٥.
وقال البخاريُّ أيضاً: عنده عن يونس وخالد الحذاء عجائب. ((التاريخ
الصغير)) ٢٦٩/٢ .
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عُبيد الله بن تمام؟ قال: اضرب عليه،
عُبيد الله ضعيفُ الحديثِ. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٦٨٧ .
وقال أبو زُرعة: ضعيفٌ. قال البرذعي: وأمرنا أن نضرب على حديثه.
((صفحة ٤٧٤)).
* وقال البزار: لم يكن بالحافظِ. ((كشف الأستار)» ٢٩٥٧ .
* وقال الدارقطني : بصريّ، عن التيميِّ، وداود بن أبي هند، ویونس،
أحاديث مقلوبة. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٢٩.
٢٧٤٦ - عُبيد الله بن أبي ثور.
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل، عن عُبيد الله بن أبي
ثور؟ فقال: معروفٌ في رواية محمد بن إسحاق. ((التاريخ)) ١١٧٩.
٢٧٤٧ - عبيد الله بن الحارث. عن عبد الله بن عمر.
* قال البخاري: سمع عبد الله، وروى عنه عبد العزيز بن عبد الله. ولا
يَصِحُّ حديثُه بحال عبد العزيز. ((التاريخ الكبير» ١٢١٠/٥.
٢٧٤٨ - عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر العنبريُّ القاضي.
* قال الأجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عُبيد الله بن الحسن عندك حُجَّةٌ؟ قال:
كان فقيهاً. ((سؤالاته)) ٣٦٨/٣.

١٥٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت حُسين بن حسن المروزي. قال: قال
عبد الرحمان: خرجت في چِنازة وفيها ◌ُبيد الله بن الحسن، فجلستُ إليه، وهو
قاضٍ يومئذٍ، فسألتُه عن مسألة فأخطأ فيها. فقلتُ: هذا خطأ، ولم أُرِدْ لهذا، إنما
أردتُ أرفعك إلى ما بعد. قال: فأطرق ساعةً. فقال: كيف هو؟ فقلتُ: كذا
وكذا. فأطرق ثم رفع رأسه. فقال: صدقتَ، أخطأتُ والصواب ما قلتَ. قال عبد
الرحمان: لو أراد أن يتمادى في الخطأ ويخطئني لأمكنه وأعانه من حوله فصوبوه
وخطئوني. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٦/١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد. حدثنا يزيد. قال: كنت آتي شُعبة،
من قبل أن يَخْرُجَ إبراهيم، فأجيءُ وهو نائم، والذباب على وجهه، فأقيمه.
فحدثني من غير أن یکون عندي أطراف یحدثني من عنده، فلما کان بعد ذلك
صرنا اثنين أنا وابن عُلَيَّة، ثم صرنا ثلاثة أنا وابن عُلَيّة وأبو عوانة، ثم صرنا أربعة
بعد ذلك معُبيد الله بن الحسن، فكنا أربعة حتى أخذنا ما عنده. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٥٨/٢ و٢٥٩ .
وقال يعقوب أيضاً: قال محمد: سألتُ عليّاً عن علي بن حصين الذي
روى عنه ابن جُريج؟ قال: علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري،
وقاضينا معُبيد الله بن الحسن بن الحصين. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١٥/٣.
٢٧٤٩ - عبيد الله بن أبي حُميد، غالب الهُذَلِيُّ، أبو الخطاب البصريُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٢٠٣/٥.
وقال البخاريُّ أيضاً: مُنْكَرُ الحديث، ذاهبٌ. ((التاريخ الكبير))
١٢٧٦/٥. و((الضعفاء الصغير)) ٢١٦.
وقال أيضاً: يُّرْوِي عن أبي المليح عجائب. ((التاريخ الصغير)) ٤٤/٢.
وقال أيضاً: ضعيفٌ، لا أروي عنه شيئاً. ((ترتيب علل الترمذي الكبير))
الورقة ٥٤ .
* وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ١٩٣ .
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٩

١٥٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥/٣.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة والتاريخ))
٣٦/٣ .
* وقال البزار: ليس بالحافظ. ((كشف الأستار)) ١٠٣ .
وقال أيضاً:" لم يكن حافظاً. ((كشف الأستار)) ٢٩٤٥.
* وقال النسائي: يروي عن أبي المليح، متروك الحديثِ، كوفيٍّ .
((الضعفاء والمتروكون)) ٣٧١ .
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: بصريَّ، عن أبي
المليح .
٢٧٥٠ - عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف الهمداني المرادي الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد ويحيى بن عبد الحميد.
قالا: حدثنا عبد الواحد، عن أبي روق عطية بن الحارث، وهو ثقةً، قال: حدثنا
أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، وهو ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٩/٣ و٢٠٠.
٢٧٥١ - عُبيد الله بن أبي رافع المدني.
* قال العجلي: كاتبُ عليٍّ، مدنيٌّ، تابعيٌّ ،مثقةٌ. ((الثقات)) ٨٩٠ .
٢٧٥٢ - عُبيد الله بن زَحْر الضمرُّ مولاهم الإفريقيُّ.
* قال البخاري: ثِقّةً: ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٣٥.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقويُّ. ((الثقات)) ٨٩١.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: عُبيد الله بن زَحْر ثقةٌ.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٤ .
وقال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُبيد الله بن زَحْر؟ قال: كان أحمد
يوثقه. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٤ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أحمد بن يونس. قال: حدثنا أبو بكر بن
عياش، عن مطرح بن يزيد بن المهلب، وهو ضعيفٌ، عن عُبيد بن زَحْر، وهو
ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٣/٢ و٤٣٤.

١٥٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال الترمذيُّ: قال محمد(يعني ابن إسماعيل البخاري): وعُبيد الله بن
زَحْر ثقةٌ. ((الجامع)) حديث (٢٧٣١).
* وقال الدارقطنيُّ: عُبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد نُسخةٌ باطلةٌ.
((الضعفاء والمتروكون)) ٣٢٧ .
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢ / الورقة ١٣٨.
٢٧٥٣ - عبيد الله بن أبي زياد القدّاح أبو الحصين المكي.
* قال البخاريُّ : قال یحیی القطان: کان وسطاً، ولم یکن بذاك، ليس هو
مثل عثمان بن الأسود ولا سيف. ومحمد بن عَمرو أحبُّ إليَّ منه. (التاريخ
الكبير)) ١٢٢١/٥ و((الضعفاء الصغير)) ٢١٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى القَطَّان: كان وسطاً، لم يكن بذاك.
(أسامي الضعفاء)) ١٩١.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٧٢ .
٢٧٥٤ - عُبيد الله بن سعيد بن مسلم، أبو مسلم الكوفي. قائد الأعمش:
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الأجري)) ٥/ الورقة ٤٤
وقال أيضاً: قائد الاعمش عنده أحاديث موضوعة. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٣٨.
٢٧٥٥ - عُبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني. ويقال: التميميُّ البصريّ.
* قال الأجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عُبيد الله بن شميط بن عجلان؟ قال:
ثِقَةٌ. قلتُ: هو ابن أخي الأخضر بن عجلان؟ قال: نعم. «سؤالاته» ٢٧٢/٣
٢٧٥٦ - عُبيد الله بن ضرار بن عمرو، أبو عمرو.
* قال الدارقطنيُّ: ضرار بن عمرو ببغداد والبصرة، عن يزيد الرقاشي،
يروي عنه ابناه عُبيد الله وعبد الله، ضعيفان. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٠٢.
٢٧٥٧ - عُبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٩٢ .

١٥٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٧٥٨ - عُبيد الله بن عبادة بن الصامت.
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء.
((السنن)) ٢٠/٤.
٢٧٥٩ - عَبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد
المدنى.
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّي ◌َّر. ((الثقات)) ٨٩٤.
٢٧٦٠ - عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدنيُّ.
* قال العجليُّ: وكان أعمى، وكان أحَد فقهاء أهل المدينة في زمانه،
تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح، جامعٌ للعلم، وهو مُعَلَّمُ عمر بن عبد العزيز، وكان
ضريرَ البصر، وكان أحدَ علماء المدينة. ((الثقات)) ٨٩٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا
أبو عبد الرحمان عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا
يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيَّب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن
عبد الله، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عُتبة، وخارجة بن
زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعاً فنظروا فيها، ولا
يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. ((المعرفة والتاريخ))
٣٥٢/١ و ٤٧١ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت
علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ◌َّر أحد له أصحاب حفظوا.
عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس. فأعلم الناس
بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمان،
وُعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد
الرحمان، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن
ذؤيب، وذكر آخر. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٣/١ و٧١٤ .
وقال يعقوب أيضاً : حدثني محمد بن أبي زكير، قال: أخبرني ابن وهب،
عن مالك. قال: سمعته يُحدث. قال: كان عُبيد الله بن عبد الله بن ◌ُتبة من

١٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
علماء الناس كثير العلم، وكان ابن شهاب يخدمه حتى إن كان ليناوله الشيء،
وكان ابن شهاب يصحب عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حتى إن كان
لينزع له الماء. ((المعرفة والتاريخ )) ١ /٥٤٥ و ٥٦٠ .
وقال أيضاً:، حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سُفيان. قال:
سمعت الزهري يقول: لما جالست عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة صرت كأني
أصحب بحراً. ((المعرفة والتاريخ)) ١/ ٥٦١ .
وقال أيضاً: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليَّ بن
المديني يقول: كان الشعبي، وعُروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهري أمرهم
واحد أمرهم قريب بعضهم من بعض، يخوضون في علم الناس، قريبٌ بعضهم
من بعض. وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن
شئتَ قلت كان أقرب أمراً من الزهري من قتادة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧/٣ .
* وقال أبو زرعة الدمشقيّ: أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب.
قال: سمعتُ مالكآ يقول: كان عُبيد الله بن عبد الله من عُلماء الناس. ((التاريخ)) ٩٤١.
وقال أيضاً: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: قال الزهريُّ: وكان سعيد بن
المسيَّب لا يقدِرُ منه على شيءٍ إلا أن يقول: قالوا كذا وكذا. أما عُبيد الله بن
عبد الله فكنت إذا لقيته أتفجر منه بحراً، وكنتُ أظن أني قد علمتُ العلمَ، فلما
جالستُه رأيتُ أني كنتُ في شعاب من العلم. ((التاريخ)) ١٣٩٥.
٢٧٦١ - عبيد الله بن عبد الله بن عون بن أرطبان مولى مزينة البصريّ.
قال البخاريُّ: معروف الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٢٤٧/٥
٢٧٦٢ - عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي. والد یحیی.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن یخیی بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي
هُريرة؟ فقال: سألتُ أحمَّد بن حَنْبَل: لِمَ ترك يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: أحاديثَه
مناكير، وأبوه لا يُعرف. (سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٩.
وقال الآجريُّ سُئِلَ أبو داود، عن ابن موهب، عن عَمِّه؟ فقال: هو
عُبيد الله التيمي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٩.