النص المفهرس

١٢١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٤٢ - عبد العزيز آخو حذيفة بن اليمان. ويقال: ابن أخي حذيفة.
* ذكره العجلي في الثقات (٨٦١).
٢٦٤٣ - عبد العزيز. غير منسوب.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةً. ((الثقات)) ٨٦٢.
٢٦٤٤ - عبد العظيم بن حبيب بن رَغْبَان .
* قال الدراقطني: ليس بثقة، كثير الغلط. ((العلل)) ٩٠/٣.
٢٦٤٥ - عبد الغفار بن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر.
* قال العجليُّ: شاميٍّ ثقةً. ((الثقات)) ٨٦٣.
٢٦٤٦ - عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سُليمان بن
عُمير البكري، أبو صالح الحراني.
* قال الدراقطني: من الثقات. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢.
وقال أيضاً: لم يسمع من شُعبة. ((العلل)) ٤٣/٤.
٢٦٤٧ - عبد الغفار بن ◌ُبيد الله الكريزي.
* قال أبو داود: لا بأس به. ((سؤالات الآجري)) ٢٤١/٣.
٢٦٤٨ - عبد الغفار بن القاسم بن قيس أبو مريم الكوفي الأنصاري.
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. ((التاريخ الكبير)) ١٩٠٥/٦.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٤/٣.
وقال يعقوب أيضاً: اسم أبي مريم الأنصاري عبد الغفار بن القاسم،
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة ومحمد بن إسحاق. سمعت محمد بن
نُمير يقول: لما تُرِكَ حديث أبي مريم، ذَهَبَ علينا، وكاد أن يكون رافضيًّا.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٧/٣.
* وقال النسائي: كوفيٌّ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٩.
* وقال الدارقطنيُّ: وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، متروكٌ. ثم قال:

۔۔
١٢٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
شيخ شُعبة، أثنى عليه شُعبة وخفي على شُعبة، وبقي بعد شُعبة فَخَلَّطَ. ((سؤالات
البرقاني)) ٣١٦.
وقال أيضاً: كوفيٌّ، ضعيفٌ، حَدَّثَ عنه شُعْبَةَ، ولعله لم يخبره.
((الضعفاء والمتروكون)) ٣٥٦.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٨٦/٢.
٢٦٤٩ - عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصبَّاح الواسطي.
* قال البخاريُّ: تركوه، مُنْكُرُ الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٩٤٨/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: سَكْتُوا عنه. ((التاريخ الصغير)) ٢٠٤/٢ .
* وقال مسلمٌ: متروك الحديثِ. ((الكنى)» ورقة ٥٧ .
* وقال أبو زرعة الرازي: وَاهِي الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٤٣٥.
وذكره أبو زرعة أيضاً في ((أسامي الضعفاء)) ٢١٨.
* وقال النسائي: واسطيٍّ، متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون))
٤٠٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٥٧ وقال: له عن أبي
هاشم الرماني نسخة .
٢٦٥٠ - عبد القاهر بن تليد العامري أبو رفاعة الكوفي.
* قال البخاريُّ: عبد الله بن سعيد، حدثنا ابن مهدي. حدثنا عبد
القاهر بن تليد أبو رفاعة. ثقة ((التاريخ الكبير)) ١٩٣٢/٦.
٢٦٥١ - عبد القاهر بن السري السلمي، أبو رفاعة البصري.
* قال يعقوب بن سُفيان: مُنْكَر الحديث، حدثنا عنه أبو الوليد، وبلغني أن
أبا نعيم قد حَدَّثَ عنه، وحدثني أبو بشر بكر بن خلف عنه ((المعرفة والتاريخ)
٥٩/٣.
٢٦٥٢ - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي. أبو سعيد.
* قال البخاريُّ: قال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا عبد القدوس بن

١٢٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حبيب الكلاعي، عن عكرمة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي تشكيل
بحديثٍ منکر.
وروى إبراهيم بن طهمان عن عبد القدوس بن حبيب الشامي: عن
عاصم بن عبد الله البجلي، مرسلٌ.
ويروي عبد القدوس عن نافع عن مجاهد والشعبي ومكحول وعطاء
أحاديثَ مقلوبة. ((التاريخ الكبير)) ١٨٩٨/٦. و((التاريخ الصغير)) ٢٠٣/٢.
* وقال مسلمٌ: ذاهبُ الحديثِ. ((الكنى)) ورقة ٤٥ .
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، وأبنه شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري
فقال: حدثنا أبو سعيد. ((سؤالات الآجري)) ١٩٢/٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان لا يَصْدُقُ. ((علل الحديث)) ١٣٨٠ ..
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٦٥ وقال: شاميٌّ، أبو
سعيد، عن الشعبي وعكرمة والحسن والزهري.
٢٦٥٣ - عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي.
* قال العجلي: ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٦٤.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: ونُعي إلينا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج
في سنة ثنتي عشرة ومئتين. ((التاريخ)) ٤٣٧.
وقال أيضاً: ورأيتُ يحيى بن صالح والحكم بن نافع لا يُنكران رحلته
إلى الأوزاعيِّ. ((التاريخ)) ٤٣٧.
* وقال الدارقطني: يَرْوي عن الأوزاعي، ثقةً. ((سؤالات البرقاني)) ٣٢٤.
٢٦٥٤ - عبد الكبير بن عبد المجيد بن عُبيد الله البصريُّ، أبو بكر الحنفيُّ.
* قال العجلي: أبو بكر الحنفي أخو عُبيد الله بن عبد المجيد، بصريَّ،
ثقة، وكان له فقه. ((الثقات) ١٦٩٠.
* وقال أبو داود: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي وأبي علي الحنفي؟
فقال: كان أبو علي أحيا. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٦.

١٢٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
وقال أبو داود: كان أبو بكر الحنفي يكتب الشروط. وهم أربعة: عُمير
وشريك وعبد الكبير وعبيد الله. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة : ١.
* وقال الدراقطنيُّ : وعبد الكبير بن عبد المجيد هو أبو بكر الحنفي، وهُمْ
أربعة أخوة، هذا وأخوه عُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعُمير - لا
يُعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي. ((سؤالات البرقاني)) ٣١٨ و٣١٩٠.
٢٦٥٥ - عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرميُّ، أبو الحارث المصريُّ.
* قال البخاريُّ: وأثنى عليه آبن بكير، ويميل إلى تقديم عثمان. ((التاريخ
الكبير)» ١٧٩٨/٦.
* وقال العجلي: ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ٨٦٥.
* وقال الدار قطنيُّ: لم يُدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن یزید.
((التتبع)) ٢٧١ .
٢٦٥٦ - عبد الكريم بن مالك الجَزَّري أبو سعيد الحرَّاني.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن ابن عُيَيْنَةَ. قال: كان عبد الكريم
أحفظ منه - يعني من سعيد بن مرزبان -. ((التاريخ الكبير)) ١٧١٧/٣.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال عليٍّ، عن سفيان بن عُيَيْنَةَ: لم أرَ مثله، إن
شئتَ قلت عراقي. إنما يقول: سمعتُ وسألتُ ((التاريخ الكبير)) ١٧٩٤/٦. و
((التاريخ الصغير)) ٦/٢.
* وقال العجلي: ثقةٌ: ((الثقات)) ٨٦٦.
* وقال أبو داود: عبد الكريم الجزري، هو عبد الكريم بن مالك
الحضرمي، وهو الجزري، وهو ثِقَةٌ، كان يحيى القَطّان يُنكر عليه حديث عطاء،
عن جابر، حديث النعال. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٣٠.
وقال أبو داود: روى مالك عن عبد الكريم الجزري ثلاثة أحاديث.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: قال أبو طالب: قيل لأبي عبد الله: حديث
خُصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت

١٢٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
من خُصِيْف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد
الكريم صاحبُ سُنّةٍ، وليس هو فوق سالم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٥/٢ .
* وقال الترمذي: ثقةٌ. ((الجامع)) حديث (١٧٩٢).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فأما عبد الكريم الجزري فهو عبد الكريم بن
مالك. سألت عن نسبه، فقيل: من الحضارمة، ثقة. ((التاريخ)) ١٥٠١
وقال أيضاً: أخذ عنه من الأكابر: مِسْعَرْ بن كدام، وسُفيان بن سعيد،
وأهلُ طبقتهم. وقد قال سُفيان: ما رأيتُ عربيًّا(١) أثبتَ من عبد الكريم.
((التاريخ)) ١٥٠٢.
وقال أيضاً: وقال ابن أبي عُمر، عن سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن مِسْعَر قال:
جاءنا عبد الكريم فأطفنا به. ((التاريخ)) ٢٠٦٣.
* وقال النسائي: ثقةٌ. ((السنن الكبرى)) ٣٢٣.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطني) عبد الكريم، عن زياد بن
أبي مريم؟ فقال: هو الجزري، ثقةً. ((سؤالات البرقاني)) ٣٠٥.
٢٦٥٧ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعَانيُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسن بن علي البصريُّ یقول: عبد الکریم بن
محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعاني، قَدِمَ إلينا، ليس بالمرضيِّ، حدثنا عن
محمد بن عبد الله المقري. ((سؤالاته)) ٣٣٧.
٢٦٥٨ - عبد الكريم بن محمد الجرجاني أبو محمد. ويقال: أبو سهل.
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الكريم الجرجاني؟ قال: كان
يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٣٦٧.
٢٦٥٩ - عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أبو أُمَيَّة المُعَلَّم، البصريُّ.
* قال البخاريّ: لم يسمع عبد الكريم من حسان. ((التاريخ الكبير)»
١٢٨/٣.
(١) في ((تهذيب التهذيب)) ٦/الترجمة (٧١٤): غريباً.

١٢٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
:
* وقال أبو داود: مُرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث،
أوالقاسم بن الفضل. ((سؤالات الآجري)) ٢٩٢/٣.
وقال أبو داود أيضاً: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل ذكر عبد الكريم أبا أمية
فقال: هو البصريُّ، وهو آبن أبي المخارق، وهو أبو أمية، وهو المرجىُ.
((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٨.
وقال أيضاً: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: حدثنا وكيع، عن سُفيان،
عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن ابن عُمر: يُستتاب المرتد ثلاثة أيام.
قال أحمد بن حَنْبَل: قال عبد الرحمان بن مَهْدي: سمع أذني سُفيان،
عن عبد الكريم أبي أمية هذا الحديث.
قال أبو داود: قلت: لأحمد: حدثكم بحديث المرتد، أعني هذا
الحديث، عن سفيان؟ قال: لا، ترك حديث أبي أمية. «سؤالات الآجري» ٥/
الورقة ٣٠.
وقال أيضاً: ليس بالقويُّ. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٣٥ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، وله رأي سوءٍ. ((المعرفة والتاريخ))
٤٢٥/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. حدثنا سفيان. قال: قلتُ
لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس -يعني تكثر عن طاووس -؟ قال:
جئتُ إليه فرأيته بين آثنين: لَيْث بن أبي سُليم، وعبد الكريم أبي أمية، فرجعتُ
وتركتُهُ. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٣/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكربن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن
مَعْمر، عن أيوب. قال: ذكر عبد الكريم فقال: رَحِمَهُ الله، كان غيرَ ثقةٍ. قلتُ:
لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن حديث لعكرمة فحدثتُهُ. ثم قال بعد: حدثني
عكرمة. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٥/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن
مَعْمر. قال: قال لي حماد: أَخْبِرْنِي عن علماء أهل البصرة؟ قال: فذكرتُ، ولم

١٢٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
أذكر عبد الكريم. قال: فضحك وقال: أمسكت عن أفقههم. ((المعرفة والتاريخ)»
٧١٥/٢.
وقال أيضاً: بصريٌّ ضعيفٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥/٣.
· وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعْفه أيوب السَّخْتياني
وتَكَلَّم فيه. ((الجامع)) حديث (١٢).
وقال أيضاً: سمعتُ إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال
آبن عُيَيْنَةَ: لم يسمع عبد الكريم من حَسّان بن بلال حديث التخليل. ((الجامع)»
حدیث (٣٠).
وقال أيضاً: وقد تَكَلَّمَ بعضُ أهلِ الحديث في إسماعيل وعبد الكريم
أبي أمية. وهو عبد الكريم بن قيس بن أبي المخارق. ((الجامع)) حديث
(١٧٩٢).
وقال أيضاً: وقد تَكَلَّمَ بعضُ أهلِ العلم في عبد الكريم المعلم، منهم
أيوب السَّختياني. ((الجامع)) ١٨٣٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وقال يحيى بن معين: حدثنا هشام بن يوسف،
عن مَعْمَر. قال: قال لي أيوب: لا. يعني لا يأخذ عن عبد الكريم أبي أمية فإنه
ليس بثقة. ((التاريخ)) ١٢٣٠ و١٥٠٠.
وقال أيضاً: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَةَ. قال: قلتُ لأيوب:
يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاووس؟ قال: جئتُ لأسمع منه فرأيتُهُ بين ثقيلين:
عبد الكريم أبي أمية ولَيْث بن أبي سُليم، فتركتُهُ وذهبت. ((التاريخ)) ١٥٠٠.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٢٢.
وقال أيضاً: هذا الحديث ليس بثابتٍ (يعني حديث: جاء رجل إلى
رسول الله * فقال: إن عنديَ آمرأة هي من أحب الناس إلي وهي لا تمنع يد
لامس ... ). وعبد الكريم ليس بالقويِّ، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أُرسَلَ
الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثُهُ أولى بالصواب من حديث عبد الكريم. ((سنن
النسائي)) ٦٨/٦.

١٢٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: ليس بشيءٍ ((السنن الكبري)) ٣٢٣.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: فآبن أبي ليلى، عن عبد الكريم؟
فقال: هذا أبو أمية البصري، يُترك. ((سؤالاته)) ٣٠٦.
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٦١ وقال: عن نافع وابن سيرين
والحسن، يَرْوي عنه آبن أبي لَيْلَى وَيَزْوي عنه وعن الجزري، الثوري وآبن
جُريج يرويان عنه وعن عبد الكريم الجزري .
وقال أيضاً: متروكٌ. ((السنن)) ١٦٤/١.
وقال أيضاً: قال أيوب: كان غير ثقةٍ. ((العلل)) ٣ / الورقة ١٢٤.
٢٦٦٠ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي، أبو عبد الحميد، مولى
الأزد.
* قال البخاريُّ: يرى الإرجاءَ. وكان الحميديُّ يتكلم فيه. ((التاريخ
الكبير)) ١٨٧٥/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٣٩.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: آبن أبي رَوَّاد، عن ابن جُريح، عن
عطاء، عن آبن عباس: (كلام القدرية كفر)؟ قال: هذا عندي باطلٌ، إنما رَوَىْ
هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جُريج، آبن أبِي رَوَّاد
"أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملاً، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قوماً
خيراً من قومٍ أَرْجَوْ. قال لي أبو زرعة: أبن عباس يقول مثل هذا، ثم قال لي أبو
زرعة: كان ابن أبي رواد مرجئاً. (سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٢٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مبتدعاً عنيداً داعيةً، سمعتُ حماد بن
حفص يقول: سمعتُ يحيى بن سعيد القطان يقول. كَذَّابٌ - يعني عبد المجيد -.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٢/٣.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد لا يُحتج به يعتبرِ به. وأبوه أيضاً لَيِّنٌ، والابن أثبت. قيل إنه مرجى ءٌ، ولا
يُعتبر بأبیه یُترك، وهما مَكِیَّانٍ. ((سؤالاته)» ٣١٧.

١٢٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٦١ - عبد الملك بن أَعْيَن الكوفيُّ مولى بني شيبان.
* قال البخاريُّ: قال عليّ، عن سفيان: جامعٌ أحبُّ إليَّ من عبد
الملك بن أعين. ((التاريخ الكبير)) ٢٣٢٣/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: كان شيعيّاً. (التاريخ الكبير)) ١٣٠٨/٥. و
((الضعفاء الصغير)) ٢١٧ وزاد: يُحْتَمَل في الحديث.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد
الملك بن أعين، شيعيٍّ - كان عندنا - رافضيٍّ، صاحبُ رأيٍ(١). ((المعرفة
والتاريخ)) ٦٢٠/٢.
٢٦٦٢ - عبد الملك بن أبي بشير البصريُّ، المدائنيُّ.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقة. ((التاريخ الكبير))
١٣١٩/٥.
* وقال العجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، رَوَى عنه سفيان الثوري. ((الثقات)) ٨٦٩.
* وقال أبو داود: حَدَّثَ عن فضالة بن أبي أمية أبي مبارك. ((سؤالات
الآجري)) ٣٠٢/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد (يعني آبن حَنْبل): حدثنا المؤمل.
قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير. قال سفيان: وكان شيخَ
صِدْقٍ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٨/٢.
وذكره يعقوب ضمن جماعة ذكرهم. وقال: هؤلاء كلهم ثقات. ((المعرفة .
والتاريخ)» ١٩٨/٣ و٢٣٨.
٢٦٦٣ - عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام بن
المغيرة، المخزوميُ المدنيُّ.
* قال العجليُّ: مدنيُّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٧٠.
(١) جاء هذا القول مُحَرِّفاً في المطبوع من ((المعرفة والتاريخ)) هكذا: (عبد الملك بن الحسين شيعياً كان!
عندنا رافضياً) وصوبناه عن ((تهذيب الكمال)) الورقة ٤٢٦، ونقلها عن تهذيب الكمال ابنُ حجر في
((تهذيب التهذيب)) ٦/الترجمة (٧٢٦).

١٣٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٦٤ - عبد الملك بن أبي جمعة.
* قال النسائي: كوفيُّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٦.
٢٦٦٥ - عبد الملك بن أبي جميلة.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. ((علل الحديث)) ١٤٠٦.
٢٦٦٦ - عبد الملك بن حبيب الأزدي، أبو عمران الجوني البصري.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن الهيثم بن حبيب. قلت: يتقدم عبد
الملك بن حبيب؟ قال: نعم. وقد روى شعبة عنهما. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٣٩.
٢٦٦٧ - عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنِّة الخزاعي الكوفي.
*قال العجليُّ: ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٨٧٨ .
* وقال أبو داود: ثقةً. ((سؤالات الآجري)) ١٥٤/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٧/٢.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٥٣٤.
٢٦٦٨ - عبد الملك بن أبي زهير الثقفي.
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقولٍ: عبد الملك بن أبي زهير الثقفي
يُحَدِّثُ عنه سعيد بن السائب الطائفيُّ شيخٌ مُقِلُّ ليس بالمشهور، يُخَرَّجُ حديثُهُ.
«سؤالاته)) ٣٠٣.
٢٦٦٩ - عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبْجَر الهمداني الكوفي.
* قال العجلي: عبد الملك بن حيان بن أبجر: ثقة. ((الثقات)) ٨٧١.
وقال أيضاً: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر: كوفيٌّ، ثقةً، رجلٌ
صالحً، وکان یعالج الناس، بصیراً بالطب، وکان لا یأخذ عليه أجراً. يقول: خذ
كذا وخذ كذا واسْتَشْفِ الله. وكان مِسْعَرٌ إذا ذكره أثنى عليه. ويقول: لولا أنه
يقطع العروق ، فكره ذلك له. ((الثقات)) ٨٧٢.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال:
کان عبد الملك بن أبجر يشتكي بالكوفة، فكانت کَلِمَتُهُ لمن دخل عليه: رضیتُ

١٣١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
بالله. كلما دخلنا عليه. قال سفيان: ولو طلبت بالكوفة رجلًا يتحفظ ما وجدته
((المعرفة والتاريخ)) ٧١٥/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن آبن أبجر،
وكان من ثقات أهل الكوفة وخيارهم. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٠/٣.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. ((المعرفة
والتاريخ): ٢٣٨/٣ و٢٣٩.
٢٦٧٠ - عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني.
* قال العجلي: مدنيُّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ٨٧٣.
٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
* قال العجلي : کوفيٌّ، ثقةً، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري
كان يُسّمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء
يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن جُبير. ((الثقات)) ٨٧٤.
* وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةً. ((سؤالات
الأجري)) ١٣٧/٣.
. وقال أبو داود: حدثنا نُعيم بن قيس. قال: سمعت عَبْدَة بن سُليمان
يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سُليمان الميزان.
قال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن صالح يقول: قال سُفيان: موازين
الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. ((سؤالات الآجري)) ١٩٩/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، مُتقنّ، فقيه. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٤/٣.
وقال يعقوب أيضاً: فزاري من أنفسهم ثقةً. ((المعرفة والتاريخ))
٦٥٢/٢.
وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٣٩/٣.
* وقال الترمذيُّ، عقب حديث (الجار أحق بشفعته) هذا حديثٌ غريبٌ.
ولا نعلم أحداً روى هذا الحديث غيرَ عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عن

١٣٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
جابر. وقد تَكَلَّمَ شُعبةُ في عبد الملك بن أبي سُليمان من أجل هذا الحديث.
وعبد الملك هوثقةٌ مأمونْ عند أهل الحديث، لا نعلم أحداً تَكَلَّم فيه غيرَ شُعبةً من
أجل هذا الحديث. وقد روى وكيعُ، عن شعبة، عن عبد الملك بن أبي سُليمان
هذا الحديث. ((الجامع)) حديث (١٣٦٩).
وقال أيضاً: ورُويّ عن عبد الله بن المبارك. قال: كان سُفيان الثوري
يقول: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ميزاناً في العلم. ((الجامع)) حديث
(١٣٦٩) و ((العلل)) الملحق بالسنن ٧٥٧/٥.
وقال أيضاً :· وقد اختلف الأئمةُ من أهل العلم في تضعيف الرجال كما
اختلفوا في سوى ذلك من العلم. ذُكر عن شُعبة أنه ضَعَّف أبا الزبير المكي وعبد
الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدّث شُعبة عَمّن
دون: هؤلاء في الحفظ والعدالة. حَدّثَ عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم
الهجري ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَمي وغير واحد ممن يُضَعَّفُونَ في الحديث.
: حدثنا محمد بن عمرو بن نّبْهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن
خالد. قال: قلتُ لشعبة: تدع عبد الملك بن أبي سُلیمان وتحدث عن محمد بن
عبيد الله العَرْزَمي؟ قال: نعم.
قال أبو عيسى الترمذي: وقد كان شُعبة حَدَّثَ عن عبد الملك بن أبي
سُلیمان ثم تركه. ويقال إنما تركه لمّا تَفْرَّد بالحديث الذي روى عن عطاء بن أبي
رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ نَّهُ. قال: ((الرَّجُلُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ.
وَإِنْ كَانَ غَائِباً إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِداً)). وقد ثَبَتَ عن غير واحد من الأئمة وحدثوا
عن أبي الزبير وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير. ((الجامع)) ٧٥٦/٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ يحيى بن معين وأحمدَ بن حَنْبل
يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن جابر (في الشفعة)
قالا لي : قد کان هذا الحدیث یُنکر علیه.
وسمعتُ أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ثقةً.
((التاريخ)) ١١٦٩.
--

١٣٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: وسمعتُ أحمد بن حنبل یقول: وقد كان يُنكر من حديثه عن
عطاء، عن جابر: ((تنكح المرأة على ثلاث)). ((التاريخ)) ١١٧٠.
وقال أيضاً: حدثنا خليل بن زیاد ۔ جلیس لأبي مُسْهِر ـ قال: حدثنا
علي بن مُسْهِر. قال: قال سُفيان الثوريُّ: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن
أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان.
(التاريخ)) ١٢٣٧.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ لأبي الحسن الدارقطنيّ: عبد الملك، عن أبي
سلمة من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقةً. ((سؤالاته) ٣٠٠.
٢٦٧٢ - عبد الملك بن عبد الرحمان أبو العباس الشامي.
* قال البخاري: ضَعَّفَهُ عمروبن علي جداً، مُنكَر الحديث. ((التاريخ
الكبير)) ١٣٧٢/٥ و((التاريخ الصغير)) ٢٤٥/٢ .
٢٦٧٣ - عبد الملك بن عبد الرحمان. ويقال: ابن هشام. ويُقال: آبن محمد
الذماري الأبناوي، أبو هشام.
* قال الدارقطني: ليس بقوي. ((السنن)) ٢٣٤/٣.
٢٦٧٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد. ويقال: أبو خالد.
المگُّ.
* قال البخاريُّ: قال یحیی: لم یکن أحداً أثبت في نافع من ابن جُريج .
((التاريخ الكبير)) ١٣٧٣/٥. و((التاريخ الصغير)) ٩٨/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: لم يسمع منه عمرو بن شعيب. ((ترتيب علل
الترمذي الكبير)) ورقة ٢١ .
وقال أيضاً: لا أعرف لابن جُريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
غير هذا الحديث - يعني حديث الدعاء عند الخروج من البيت - ولا أعرفُ له
سماعاً منه. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٦٩ .
* وقال العجليُّ: ثقةٌ، مكيُّ، ((الثقات)) ٨٧٥ .

١٣٤
-
=
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرذعيُّ : سمعتُ أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيتُ عند
عبد الرزاق عن ابن جُريج، عن صفوان بن سُليم أحاديثَ حساناً. فسألتُه عنها؟
فقال: أي شيء تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو
مسعود: كان ابن جُريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو مسعود: فتركتُها.
ولم أسمعْها. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٧٤٣.
۔۔
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سعيد بن منصور والحُميديُّ قالا:
حدثنا سفيان. حدثنا ابن جُريج. قال: سمعتُ مجاهد يقرأ: ﴿فطلقوهن لقبل
عدتهن﴾ .
قال يعقوب: قال سفيان بن عُيَيْنَة: ما سمعتُ ابن جُريج في شيءٍ قال
سمعتُ مجاهداً إلا في هذا. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١/٢.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا
عبد الله وقيل له: من أثبتُ الناسِ في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له:
فمن تُقَدُّمُ منهما؟ قال: عمرو بن دينار. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال:
سمعتُ ابن جُريج يقول: ما دَوَّن العلم تدويني أحدٌ.
وقال: جالستُ عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٥/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: سمعت يوسف بن محمد يقول: كان ابن أبي نجيح
أفقه من ابن جُريج، ولم يكن فقهه على قدر تصنيفه، وكان مفتي مكة بعد عطاء
وابن أبي نجيح. ((المعرفة والتاريخ)» ٢٥/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن
جُريج: إذا قلتُ لكم: قلتُ، فإنما أعني عطاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال عبد الرزاق، عن ابن جريج:
كنت إذا رَدَدْتُ على عطاء، وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم، مَدّ بها صوته.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٦/٢.

١٣٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: قال عليَّ: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في
عطاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٢.
-- وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليّ: ابن
جُريج لم يسمع من ابن شهاب شيئاً، إنما عرض له عليه. وقال يحيى: قال لي
سفيان بن حبيب: بلى قد سمع منه كذا وكذا. قال: فأتيتُه فسألتُه عنه. فقال: ما
أدري سَمِعْتُهُ، أو قرأْتُهُ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٢.
وقال أيضاً: حدثنا محمد. قال: قال عليٍّ : قلتُ ليحيى: سُفيان في
عمروبن دينار أثبت من ابن جُريج؟ فقال: بل ابن جُريج أثبت. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٤٩/٢.
وقال أيضاً: قال عليَّ: فذاكرت سُفيان أمر ابن جُريج في عَمرو. فقال:
كان يمر بي فيقول: لقد غلبتنا على وسادة عمرو.
قال: ولم أره سأله عن شيءٍ قط قد كان فرغ قبلي. ((المعرفة والتاريخ)»
١٤٩/٢ و١٥٠.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٍّ: حدثنا عبد
الوهاب بن همام - أخو عبد الرزاق - عن ابن جُريج. قال: أتيتُ عطلةً، وأنا أريد
هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عُبيد بن عُمير. فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأتُ
القرآن؟ قلتُ: لا. قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبتُ
فغبرت زماناً حتى قرأت القرآنَ، ثم جئتُ إلى عطاء وعنده عبد الله بن عُبيد.
فقال: تعلمتَ القرآن؟ قلتُ: نعم. قال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: لا. قال:
فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم. قال: فطلبتُ الفريضة ثم جئتُ. فقال: تعلمتَ
الفريضةَ؟ قلتُ: نعم. قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة
سنة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٥/٢.
٠
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: وذكر (يعني أحمد بن حَنْبل)
المثنى بن الصباح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج.
((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.

١٣٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا شعيب بن:
إسحاق، عن هشام بن عروة. قال: جاء ابن جُريج بصحيفة مكتوبة فقال لي : يا.
أبا المنذر، هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلت: نعم. فذهب فما سألني عن شيءٍ
غيرها. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٢٤/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن ابن
جُريج، عن عطاء، عن النبيِّ ◌َّ، أنه كره أن يأخذ أكثر مما أعطاها ..
قال يعقوب: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال وكيع: سألتُ ابن
جُريج عنه فلم يعرفه وأنكره. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٣٢/٢.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: ابن جُريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير.
(علل الحديث)) ١٦٩ .
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن جُريج، عن
موسى بن عقبة، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي
وَلثر قال: «من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك
اللهم وبحمدك ... )) الحديث؟ فقالا: رواه وُهَيب، عن سُهيل، عن عون بن
عبد الله موقوف. وهذا أصح. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي : الوهم ممن هو؟
قال: يُحتمل أن یکون الوهم من ابن جُریج، ويحتمل أن یکون من سهيل،
وأخشى أن يكون ابن جُريج دَلْسَ هذا الحديث عن موسى بن عُقبة ولم يسمعه من
موسى أخذه من بعض الضعفاء.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخرى یقول: لا اعلم روی هذا
الحديث عن سُهيل أحد إلا ما يرويه ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة، ولم يذكر
ابن جُریج فیه الخبر فاخشی أن یکون أخذه عن إبراهیم بن أبي یحیی إذ لم يروه
أصحاب سُهيل. ((علل الحديث)) ٢٠٧٨ .
٢٠٧٩
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن عليٍّ بن عبد الله، عن يحيى بن
سعيد. قال: جاء ابن جريج إلى هشام بن عروة بكتاب فقال: هذا حديثك أرويه
عنك؟ فقال: نعم.

١٣٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال علي: سألتُ يحيى بن سعيد عن حديث ابن جُريج عن عطاء
الخراساني؟ فقال: ضعيفٌ. فقلتُ: إنه يقول: أَخْبَرَني. فقال: لا شيء، إنما
هو کتابُ دفعه إليه. ((الجامع)) ٧٥٣/٥ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لأحمد بن حَنْبل: من أثبت الناس في
عطاء بن أبي رباح؟ قال: عَمرو بن دينار وابن جُريج. ((التاريخ: ٣٢١ و٠١١٢٧.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من الزهريِّ حديثَ: ((إذا أكل أحدكم فليأكل
بيمينه))، إنما سمعه من النعمان بن راشد. ((العلل)) ٨٢/٣.
وقال أيضاً: لم يسمع من أبي الزناد. ((العلل)) ٣ / الورقة ١٧٩.
وقال أيضاً: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: ((بسم الله توكلت على
الله)) ((العلل)) ٤ / الورقة ١٩ .
وقال أيضاً: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: ((اعتمر رسول الله ول
قبل أن يحج)). ((العلل)) ٤ / الورقة ١٢١ .
وقال أيضاً: لم يسمع من يحيى حديث: ((كانوا في الجاهلية)). ((العلل))
٥ / الورقة ١٤٨ .
٢٦٧٥ - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي
مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه.
* قال الدارقطني: كان فقيهاً من أصحاب مالك. ((العلل)) ٤ / الورقة ٦.
٢٦٧٦ - عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي، أبو نصر التمار.
* قال أبو داود: كان محمد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال ولم يكتب عن
أبي كريبٍ بحال المحنة. ولم يحدث عن سعدويه، ولا عن أبي نصر التمار وما
رأيتُ رجلًا قط أعقل من محمد بن داود. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٢٧.
٢٦٧٧ - عبد الملك بن عبد الملك. عن مصعب بن أبي ذئب.
* قال البرقانيُّ: سمعت الدارقطنيَّ يقول: عبد الملك بن عبد الملك روى
عنه عمرر بن الحارث، مدنيٍّ متروك. ((سؤالاته)) ٣٠٤.

١٣٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٧٨ - عبد الملك بن عَمر و القيسي، أبو عامر العقدي البصري.
* قال العجلي: مكيٍّ، ثقةٌ، وقد كتبتُ عنه. ((الثقات)) ٨٧٦.
* وقال أبو داود: كان قَبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا
بعد. «سؤالات الآجري)) ٢٠٦/٣ و٢٩٩ .
* وقال النسائي: ثقةً. ((عمل اليوم والليلة)) (٢٢).
٢٦٧٩ - عبد الملك بن عُمير بن سويد بن حارثة القرشي. ويقال: اللخمي أبو
عَمرو. ويقال: أبو عُمر الكوفي. المعروف بالقبطي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ويقال له: ابن القبطية، وكان على
قضاء الكوفة، وسمع من جابر بن سَمُرة والمغيرة بن شعبة، وهو صالح الحديث
روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقةٌ في الحديث. روى عنه سُفيان وزائدة
وغيرهما. قال: وكان الشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين، وكان أبو إسحاق أكبر
من عبد الملك بسنتين. ((الثقات) ٨٧٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: جندب بن عبد الله وجندب بن سُفيان واحد
روى عنه عبد الملك بن عُمير والأسود بن قيس والحسن البصري. قال أبو يوسف
يعقوب بن سُفيان: هؤلاء كلهم ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٦٠/٢.
وقال يعقوب بن سُفیان: حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا
يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش. قال: سمعت أبا إسحاق يقول: عليكم
بسماك بن حرب وعبد الملك. قال أبو بكر: فذكرتُ ذلك لمغيرة. فقال: ما أظن
واحداً من هذين طلب شيئاً من هذا الأمر يتفقه به. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٠٢/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا أحمد بن
عمران قال: سمعتُ أبا بكر بن عياش يقول: كان أبو إسحاق السبيعي يقول: ائتوا
سماك بن حرب وعبد الملك بن عُمير فإنهما قديمان. ((المعرفة والتاريخ)) (٨٦/٣
و٨٧ .
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم وأبو عاصم وقَبيصة. قالوا: حدثنا سُفيان،
عن عبد الملك بن عُمير، لخميِّ، حافظٌ، سرّادٌ، قد روى عنه شُعبة ومِسْعَر،
ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٧/٣ .

١٣٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٨٠ - عبد الملك بن عَلّف. عن أنس.
* قال الترمذي: مجهول. (الجامع)) حديث (١٨٥٦).
٢٦٨١ - عبد الملك بن قُدَامة بن إبراهيم الجُمَجِيّ القُرَشي المديني.
* قال البخاريُّ: يُعْرف ويُنْكر. ((التاريخ الكبير)) ١٣٩٢/٥. و((التاريخ
الصغير)) ١٨٦/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٢٠.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. ((سؤالات البرذعي)» صفحة ٣٥٦
* وقال يعقوب بن سُفيان: مدينيٌّ، ثقةً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٥/١.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. ((علل الحديث)) ٢٤٣٥.
* وقال النسائي: مدنيٌّ، ليس بالقويِّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٣.
* وقال البرقاني : سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الملك بن قدامة الجمحي
مَدَنِيٌّ، يُتْرَكُ. ((سؤالاته)) ٣٠١ .
٢٦٨٢ - عبد الملك بن قريب الباهلي، أبو سعيد الأصمعي البصري.
* قال أبو داود: صدوقٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٧ .
٢٦٨٣ - عبد الملك بن قزيعٍ.
* قال العجلي: کوفيّ، قدیم الموت، سمع من ابن عباس. وروى عنه
سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وغيرهما، وكان قليل الرواية في عداد الشيوخ.
((الثقات) ٨٧٩.
٢٦٨٤ - عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرقاشي الضرير.
* قال الآجري: سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة؟ فقال: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ
مأمونٌ، كتبت عنه بالبصرة، يعني عبد الملك بن محمد،. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٥ .
٢٦٨٥ - عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمان البلخيّ. حبتر.
* قال الدارقطنيُّ: لقبه حبتر، لا بأس به. ((العلل)) ١ / الورقة ١٥٣.

١٤٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٨٦ - عبد الملك بن محمد بن نُسير(١) الكوفي.
* قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن نسير(٢)، عن عبد الرحمان بن
علقمة، عن النبي (8، حديثه في الكوفيين، ولم يتبين سماع بعضهم من بعض.
((التاريخ الكبير)) ٥/ الترجمة (١٤٠٤).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الملك بن محمد بن
نسير، أبو حذيفة عنه. مجهولان. ((سؤالات البرقاني)) الترجمة (٣٠٢).
٢٦٨٧ - عبد الملك بن محمد. شيخٌ لبقية. روى عن هشام بن عروة.
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٤.
٢٦٨٨ - عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي، أبو
الوليد المدني، ثم الدمشقي.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نُمير. قال: حدثنا حفص. قال:
حدثنا الأعمش. قال حدثنا أبو الزناد. قال: كان يُعد فقهاء أهل المدينة أربعاً:
سعيد بن المسيب، وعبد الملك بن مروان، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤيب.
((المعرفة والتاريخ)) ١ /٥٦٣.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن
رجاء بن أبي سلمة، عن عبادة بن نُسي. قال: قيل لابن عُمر: إنكم معاشر أشياخ
قُريش توشكوا أن تنقرضوا فمن نسأل بعدكم؟ قال: إن لمروان ابناً فقيهاً فسلوه.
((المعرفة والتاريخ)) ١ /٥٦٣.
(١) تحرف في ((تهذيب الكمال)) الورقة ٤٣١. وفي المطبوع من ((تهذيب التهذيب)) ٦/ الترجمة (٨٧٤) إلى:
(بشير)) وجاء على الصواب ((نُسبير) في (تقريب التهذيب)) صفحة (٣٦٤) قال ابن حجر: عبد الملك بن
محمد بن نسير، بنون ومهلة، مُصَغّرٌ. وانظر ((الإكمال)) لابن ماكولا ٣٠٢/١. و(«المشتبه)» للذهبي
٨٢/١ فقد جاء فيهما على الصواب أيضاً.
(٢) تحرف في المطبوع من ((تاريخ البخاري)) أيضاً إلى: ((بشير)) وجاء في ((توضيح المشتبه)) وجدته في
((تاريخ البخاري)) بخط الحافظ أبي النرسي: (ابن يُسير) بمثناة تحت مضمومة. ((نقلنا هذا عن
هامش الإكمال».
--