النص المفهرس

١٠١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
يغلط في نسبه، يروي عن الزهري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
الدمشقي .
٢٥٧٧ - عبد الرحمان بن يزيد بن جابر الأزديُّ أبو عتبة الشاميُّ الدارانيُّ.
* قال البخاريُّ: قال إبراهيم بن موسى: سمعتُ عيسى بن يونس ذكر
سعيد بن عبد العزيز فذكر خيراً. ولم يكن عبد الرحمان بن يزيد من أجلاسها.
قال الوليد: كان عند عبد الرحمان كتاب سَمِعَهُ وكتاب آخر لم يسمعه. ((التاريخ
الكبير)» ١١٥٥/٥ و ((التاريخ الصغير)) ١١٧/٢ و١١٨.
* وقال العجلي: دمشقيٍّ، ثِقَّةٌ. ((الثقات)) ٨٣٩.
* وقال أبو داود: یزید بن يزيد بن جابر وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر من
ثِقات الناس. أجازه الوليد بخمسين ألف دينار وذكر القضاء، فإذا هو أكبر من
القضاء وعبد الرحمان أكبر منه، يزيد قبل عبد الرحمان. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ٢٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أحمد بن صالح - وذكر رجال الشام -
فقال: الأوزاعيُّ، وذكر ابن جابر عبد الرحمان بن يزيد بن جابر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٨٦/٢.
وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمان (يعني آبن إبراهيم)
هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته في الحديث. قال: وكان الوليدُ يُثني
عليه وعلى آبن جابر. قال: وذكر آبن جابر عن النبيِّ وَّر قال: ((أحضروا موتاكم
بخير)). وقال هشام: عن مكحول، أن عُمر قال. فقلتُ: آبن جابر ثقةٌ، وهشام
ثقةٌ، فكيف اختلفوا؟ قال: فحدثني الغضور. قال: سمعت مكحولاً يُحدث، عن
عُمر، عن النبيِّ وَّهِ. قال: فعرفت أنهم لم يغلطوا. ((المعرفة والتاريخ))
٣٩٤/٢.
وقال يعقوب أيضاً: ويزيد وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر ثقتان أزديون،
كانوا نزلوا البصرة، ثم تحولوا إلى دمشق. وقد رُوي عن عبد الرحمان بن يزيد بن
جابر، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أبي هريرة في ((سترة

:
١٠٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
المصلي)). حدثني بذلك هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد وعبد
الرحمان بن يزيد بن جابر أكبر من يزيد، ويزيد بن جابر بقي بعده، وهو أكبرهما.
((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٣/٢ و ٤٥٤.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمان بن يزيد بن جابر لا أعلم أحداً من
أهل العراق يُحَدِّثُ عنه، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحُسين
الجعفي واحد، وهو عبد الرحمان بن یزید بن تمیم، لأن أبا أسامة روی عن عبد
الرحمان بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث، أو ستة أحاديث
منكرة، لا يحتمل أن يُحَدِّثَ عبد الرحمان بن يزيد بن جابر مثله. ولا أعلم أحداً
من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئاً. وأما عبد الرحمان بن
يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديثِ، وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر ثقةٌ. ((علل
الحديث)) ٥٦٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمان بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد
فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟
قال: نعم. قلتُ: وهو المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلت: فمن بعد
العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن واقد. قلت: فعبد الرحمان بن يزيد بن جابر؟
قال: بعده. (تاريخه)) ٨٩٤.
٢٥٧٨ - عبد الرحمان بن يزيد بن جارية الأنصاري، أبو محمد المدني.
* قال العجلي: من بني عَمرو بن عَوْف، مدنيٌّ، تابعيٌّ. ثِقَةٌ. ((الثقات))
٨٤٠.
٢٥٧٩ - عبد الرحمان بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة.
* قال العجلي: مدنيُّ، تابعيٌّ، ثِقَةً. ((الثقات)) ٨٤١.
٢٥٨٠ - عبد الرحمان بنُ يوسف بن خِراش.
* قال السهمي : سألت أحمد بن عبدان عن عبد الرحمان بن يوسف بن
خراش يقبل قوله؟ قال: لم أسمع فيه شيئاً. سألت أبا زرعة محمد بن يوسف

١٠٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
الجرجاني عن عبد الرحمان بن خراش؟ فقال: كان أخرج مثالب الشيخين، وكان
رافضيًّا. ((سؤالاته)) ٣٤١.
٢٥٨١ - عبد الرحمان بن يونس بن هاشم الرومي، أبو مسلم المستملي
البغدادي.
* قال العجلي: بغداديٌّ، كان مستملي سُفيان بن عُيَيْنَةً. ((الثقات)) ٨٤٤.
٢٥٨٢ - عبد الرحمان أبو زرعة. مولى المقداد بن الأسود.
* قال مسلم: سمع منه أبو هلال، منقطع. ((الكنى)) ورقة ٤١.
٢٥٨٣ - عبد الرحمان مولى سليمان بن عبد الملك.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير» ١١٦٩/٥. و((التاريخ
الصغير)) ٥٦/٢.
٢٥٨٤ - عبد الرحمان. والد عُمر.
* قال العجلي: ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٨٤٢.
٢٥٨٥ - عبد الرحمان جليس مِسْعَر.
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: روى حفص بن غياث، عن عبد
الرحمان جليس مِسْعَر؟ قال: مجهولٌ. ((سؤالاته)» ٢٨٢.
٢٥٨٦ - عبد الرحمان الرحال.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٤٣.
٢٥٨٧ - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي أبو زيد البصري.
* قال البخاري: تركُوهُ. ((التاريخ الكبير» ١٨٤٤/٦. و((التاريخ الصغير)»
٢٥٤/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٢٣٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء))(١) الترجمة (٢٠٨).
* وقال أبو داود: لا يُکتب حدیثُه. ((سؤالات الآجري)) ٢٨٦/٣.
(١) تحرف في المطبوع - مع ما تحرف - إلى: ((عبد الرحمان بن زيد العمري)) !!! وصوبناه عن النسخة
الخطية من ((أسامي الضعفا)) الورقة ٢٧ .

١٠٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أبو داود أيضاً: ضعيفٌ، يُقال له: آبن الحواري. «سؤالات
الآجري)» ٢٨٧/٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديثِ. ((علل الحديث)) ١٠٠ و ٧٣٥.
* وقال النسائي: متروكٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٨٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٤٢. وقال: عن أبيه.
٢٥٨٨ - عبد الرحيم بن سليم بن حيان.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٥١.
٢٥٨٩ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني، أبو علي المروزي الأشل.
* قال العجلي ؛ ثِقَةٌ. ((الثقات) ٨٤٥.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ، كوفيٌّ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٢.
٢٥٩٠ - عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم المعافري. سكن مصر.
* قال الآجُريّ: قلتَ له: (يعني أبا داود) أبو مرحوم المصريَّ؟ قال:
عبد الرحيم بن ميمون، حَدَّث عنه يحيى بن أيوب. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٤.
٢٥٩١ - عبد الرحيم بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي.
* قال البرقانيُّ : سمعتَ الدارقطنيّ يقول: عبد الرحيم بن هارون الغساني
متروكٌ يكذب. واسطيُّ إن شاء الله، وكان ببغداد. ((سؤالاته)) ٣١٥.
٢٥٩٢ - عبد الرزاق بن بزيع.
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٨٤٦.
٢٥٩٣ - عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقيُّ الكبير.
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. قال يحيى: ليس بشيءٍ. ((التاريخ
الكبير)) ١٩٣٤/٦. و((التاريخ الصغير)) ١٨٠/٢.
* وقال مسلم: صعيفُ الحديث. ((الكنى)) ورقة ١٢ .

١٠٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البرذعيُّ: سألتُ أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عُمر الدمشقي.
فَحَرَّكَ رأسَهُ. وقال: يُحَدِّثُ عن الزهريِّ أحاديثَ مقلوبة.
وسألته عنه مَرّة أخرى؟ فقال: ضعيفُ الحديث.
قال سعيد بن عمرو البرذعي : وأحاديثُه عن غير الزهريِّ أشبه، ليس فيها
تلك المناكير إنما المناكير في حديثه عن الزهريٌّ لقصة ثالثة في كتاب الزهري .
حدثنا بذاك عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي. قال: سألت أبا مُسْهِر عن
سماع عبد الرزاق بن عُمر من الزهريِّ؟ فقال: سمعتُ سعيد بن عبد العزيز
يقول: دهبتُ أنا وعبد الرزاق بن عُمر إلى الزهريِّ حتى سمعنا منه. ثم قال لي
عبد الرزاق: ذَهَبَ سماعي من الزهريِّ. قال: وقال عبد الرزاق: قد جمعتها
وتتبعتُها، فما كان عن الزهريِّ فلا تؤخذ، وما كان من غير الزهري أخذتُ.
فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا عبد الرحمان بهذا الحديث فوجدت حديثه
عن إسماعيل بن عُبيد الله مستقيماً لا يُنكَر منه شيءٌ. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٤٨٤ و ٤٨٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في «أسامي الضعفاء)) ٢١٦ .
* وقال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود، عن كثير بن عبيد، عن الوليد بن مسلم،
عن أبي بكر الثقفي. فسألتُه عن أبي بكر؟ فقال: عبد الرزاق بن عُمر صاحب
الزهري، وهو ضعيفُ الحديث، سرقت كتبه وكانت في خرج فكان يتبع حديث
الزهري. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٧ و١٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت عبد الرحمان بن إبراهيم يقول: كان
عبد الرزاق بن عُمر قد كتبَ عن الزهريِّ، فضاع كتابُه، فجمع حديثَ الزهريِّ من
هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشيءٍ. قال فلان: قال لي عبد الرزاق: قد جمعتُ
حديث الزهري. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٣/٣.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الراواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٤١/٣.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. ((علل الحديث)) ٢٦٢٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي : قلتُ لأبي مسهر، أو قيل له: فعبد الرزاق بن

١٠٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق إلى
الزهريِّ، فسمعنا منه. فحدثنا أبو مسهر، أن عبد الرزاق بن عمر أخبره من بعد ما
أخبرهم من حضوره معه عند الزهري أنه ذهب سماعه من الزهريِّ. قال أبو
مسهر: ثم لقيني عبد الرزاق بعد. فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها
ذهبت. فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه.
«تاريخه» (٨٢٧ و ٨٢٨).
وقال أيضاً: قلتُ لأبي مسهر: يُحَدِّثُ عن إسماعيل بن عُبيد الله؟ فقال:
ثقةٌ، يعني في إسماعيل بن عبيد الله وغيره، خلا الزهري، يعني لذهابها، ولأنه
تتبعها بعد ذهابها. ((تاريخه)) (٨٢٩).
* وقال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٩٩.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطنيَّ عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي؟
فقال: ضعيفٌ. فقيل: مِنْ أي شيءٍ ضَعْفُهُ. فقال: قيل إن كتابه عن الزهريُّ
ضاعَ. فقيل: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.
وسألتُ عنه مرة أخرى؟ فقال: هو ضعيفٌ يعتبر به ويكنى أبا بكر.
«سؤالاته)» ٣٣٣.
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٥٤. وقال: ضعيفٌ.
٢٥٩٤ - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع أبو بكر مولی حِمُیَّر اليمانيُّ.
* قال البخاري: ما حَدَّث من كتابه فهو أَصْحُّ. ((التاريخ الكبير))
١٩٣٣/٦.
وقال البخاري أيضاً: يَهِمُ في بعض ما يُحَدِّثُ به. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٣٧.
* وقال العجلي: يمانيّ، ثِقَةٌ، يُكَنَّى أبا بكر، وكان يَتْشَيَّحُ، وهو من
الأبناء. ((الثقات)) ٨٤٧.
* وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في عبد الرزاق، بعقب أحاديث
أجزتها له في روايته فغلطه، ثم قال لي: وهذا، أو غير هذا. ثم قال لي أبو زرعة:
بعد السفر، وحسن الحديث، وأدركته الأحداث.

١٠٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وسمعت أبا زرعة مَرَّةٌ أخرى يقول: ربما أنتفع المحدث القاص
الدار، كان عبد الرزاق قاصي الدار بعيد تنأى داره، وحسن حديثه، ورأيتُ أبا
زرعة لا یحمد أمره، ونسبه إِلی أمر غليظ. ثم قال: لقد ذاکرت أحمد بن حنبل،
عن إبراهيم بن موسى عنه، عن أبي معشر، عن الربيع بن أنس بحديث. فقال
أحمد: هو حدثنا به عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، وذهب إلى أن إبراهيم
أخطأ فيه، لأن أبا معشر لم يسمع من الربيع بن أنس، وهذا خطأ فاحش.
قلتُ لأحمد: فحدثنا عنه أبو زياد حماد بن زاذان القطان، عن أبي
معشر، فرأيتُ أحمد قد آحمرت وجنتاه، وذلك أنه كان يعظم أبا زياد القطان،
وكان يَعْرفه، وكان رفيقَهُ في طلب الحديث ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٥٠ و
٤٥١.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط
الصنعاني: قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كَذَّابٌ. وقال
هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقةً. قال أبو زرعة:
أقول أنا: هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط مولى خالد بن
غلاب. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٥١ و ٤٥٢ و ٧٧٦.
وقال البرذعيُّ : قال لي أبو مسعود، في حرف خالف فيه أبو عاصم عبد.
الرزاق في حديث آبن جُريج، عن الزهري، حديث علي في السارق. قال أبو
مسعود: فقلتُ لأبي عاصم: إن عبد الرزاق يقول: كذا وكذا. فقال: وما يدري
ذاك الأعرابي: ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٧٤٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني زيد بن المبارك. قال: قيل لأبي ثور: آبن
همام يقول: كنا نختم على آملاء سُفيان حتى كتبناه. قال: قال إبراهيم: ما رأيته
عند سُفيان. ولقد رأيتُه بعدما خرج سُفيان ورأيته محلوقاً. فقلتُ: ما لابن همام
محلوقٌ؟ فقالوا: كان مريضاً فئقه من مرضه فلذلك حلق رأسه. ((المعرفة
والتاريخ)) ٧٢١/١ و ١٦/٣ بنحوه.

١٠٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال يعقوب بن سفيان: قال عليّ بن المديني: وسمعتُ عبد الرزاق.
قال: مكث سُفيان يُملي علينا ثمانية وأربعين يوماً. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٢٦/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني محمد بن أبي السري. قال: حدثنا عبد
الرزاق، عن مَعْمر. قال: سألتُ الزهري عن عثمان وعلي أيهما أفضل؟ فقال:
الدم الدم عثمان أفضلهما. قال: وكان يقول: أبو بكر وعمر ويسكت. وقال آبن
أبي السري: فقلتُ لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ فأبى أن يخبرني. ((المعرفة
والتاريخ)) ٨٠٦/٢.
وقال أيضاً: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال عبد الرزاق: جالست
معمراً ما بين الثمان إلى التسع. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٠/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قلتُ لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ
حديث مَعْمَر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في آبن جريج: عبد الرزاق، أو
محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. ((تاريخه)) (١١٥٩).
وقال أيضاً: وأخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المثتين
وهو صحيحُ البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيفُ السماع.
(«تاريخه)) (١١٦٠).
* وقال النسائي: فيه نَظَرُ لمن كتب عنه بِأَخَرَةٍ. ((الضعفاء والمتروكون))
٤٠٠. ١
وقال أيضاً: هذا حديثٌ مُنكر (يعني حديث: آلبس جديداً وعش حميداً
ومت شهيداً) أنكره يحيى بن سعيد القَطَّان على عبد الرزاق .. لم يروه عن مَعْمر
غير عبد الرزاق. وقد رُوي هذا الحديث عن معقل بن عبد الله وآختلف عليه فيه،
فروي عن معقل، عن إبراهيم بن سَعْد، عن الزهري مرسلاً. وهذا الحديث ليس
من حديث الزهريِّ، والله أعلم. ((عمل اليوم والليلة)) ٣١١.
٢٥٩٥ - عبد السلام بن أبي الجنوب المدني.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٦٤. وقال: عن الزهري
وخالد بن قدامة.

١٠٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٥٩٦ - عبد السلام بن حرب بن سَلْم التَّهدي، المُلائي أبو بكر الكوفي. أصله
بصريّ.
* قال البخاري: صدوقٌ. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٨.
٢٥٩٧ - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عمرو الدارمي.
* قال العجلي: بصريَّ، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٨٤٨.
*وقال الدارقطني: بصريٌّ، ليس بالقوي. ((السنن)) ١١٠/١.
٢٥٩٨ - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي.
* قال الدارقطني: هو مرسلٌ عن عَلِيٍّ. ((العلل)) ١ / الورقة ١٣٠.
وقال أيضاً: لم يُدرك الزبير. ((العلل)) ١ / الورقة ١٥٤ .
٢٥٩٩ - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي، أبو محمد
الدمشقي.
* قال الآجُرُّ : سألتُ أبا داود عن عبد القدوس الشامي؟ فقال: ليس
بشيءٍ، وابنُهُ شرّ منه، روى عنه سفيان الثوري. فقال: حدثنا أبو سعيد.
«سؤالاته)) ١٩٢/٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. ((علل الحديث)) ٢٧٦٣.
٢٦٠٠ - عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي،
أبو ظَفَر البصري.
* قال الآجريُّ: سُئلَ أبو داود عن أبي ظَفَر؟ فقال: كان ضابطاً، رأيتُ
يحيى بن معين عنده. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٨.
وقال أبو داود: رأيتُ يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يكتب عنه،
عن رجل، عن أبي بكر الهذلي. ((سؤالات الآجري)) ٣٠٦/٣.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطنيِّ: أبو ظَفَر عبد السلام بن مطهر بن
الحسام بن مصك بن شيطان شيخ أبي خليفة. كذا نسبه؟ قال: نعم، بصريّ
ثقةٌ. «سؤالاته)) ٣٣٢.

١١٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٠١ - عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله، ويقال: آبن عبد الله بن حبيب الأزديُّ
العوذي. ويقال: اليحمديّ. وهو ابن أبي الجبير الراسبيّ.
* قال البخاري: لَّيِّنِ الحديث، ضَعَّعفهُ أحمد. ((التاريخ الكبير))
١٨٥٣/٦. و((التاريخ الصغير)) ٩٠/٢ و٢٠٣. و((الضعفاء الصغير)) ٢٣٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢١٠.
٢٦٠٢ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير)) ١٨٥٢/٦. و((الضعفاء
الصغير)» ٢٣٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: عنده مناكير: (التاريخ الصغير)) ٢٠٣/٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ٢٠٩.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٥٣. وقال: ضعيفٌ عن
ضعفاء، عن سليمان بن أبي سراج وخُصيب بن جَحْدر، متروك.
٢٦٠٣ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبريّ مولاهم
التنوريّ، أبو سهل البصريّ.
* قال العجلي: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. وكان أبوه قدرًّا، ثِقَّةً في حديثه. ((الثقات)»
٨٤٩.
* وقال أبو داود: أبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مراراً. ((سؤالات الآجري)»
٢٢٨/٣.
وقال أبو داود أيضاً: كان مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون .
المشايخ. ((سؤالات الآجري)) ٢٣٨/٣
وقال أيضاً: كان عبد الصمد بن عبد الوارث يحتمل التلقين. («سؤالات
الآجري)) ٥ / الورقة ٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي:
قال عبد الصمد: إني لم أكتب عن أيوب بمداد - يعني بالحبر - حتی مات إنه كان
يلفظ بألفاظ، فلما مات كتبتها بمداد - يعني حبراً -. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٠/٢.

١١١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٠٤ - عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي، أبو يحيى.
* قال الدارقطني: ثقةٌ. ((العلل)) ١ / الورقة ٢٠٠ .
٢٦٠٥ - عبد الصمد بن مَعْقِلْ بن مُنَبِّه بن كامل اليماني.
* قال العجلي: صنعانيٌّ، يمانيَّ، ثِقَّةٌ. ((الثقات)) ٨٥٠.
٢٦٠٦ - عبد الصمد بن النعمان، أبو محمد البزار.
* قال العجلي: سكن بغداد، ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٨٥١.
٢٦٠٧ - عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، أبو خالد
الکوفُّ.
قال البخاريُّ: تركه أحمدُ. ((التاريخ الكبير)) ١٥٨٧/٦. و((التاريخ
الصغير)) ٣١٢/٢.
وقال البُخاريُّ أيضاً: تركُوهُ. ((الضعفاء الصغير)) ٢٢٤.
* وقال البرذعيُّ : قلتُ لأبي زُرعة: عبد العزيز بن أبان؟ فقال: سمعت آبن
نمير يقول: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه. ((سؤالات البرذعي))
صفحة ٣٣٣.
وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في
كتبه من الضعف إلا رجلين: عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني، ثم قال: كأنه
قد جُمِعَ له الثقات. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٢٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٩٧ .
* وقال البزار: لم يكن بالقويِّ. ((كشف الأستار)) ٢٦٧٢ .
وقال أيضاً: ليس بالقويِّ. ((كشف الأستار)» ٣٤٤٠.
* وقال النسائي: يَرْوي عن سُفيان الثوري، متروك الحديث. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٤١٣.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٤٨ وقال: كوفيّ، عن
الثوري .
وقال الدارقطني أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢/ ٢٦٤.

١١٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: متروك الحديث. ((السنن)) ٤/ ٢٦٤.
٢٦٠٨ - عبد العزيز بن أبي بكرة. وأسمه: تُفيع بن الحارث الثقفيُّ البصريّ.
وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقَةٌ، بَصْريَّ. ((الثقات)) ٨٥٢.
٢٦٠٩ - عبد العزيز بن جُرَيْجِ المَكِّي، مولی قُرَیْش.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. ((التاريخ الكبير)) ١٥٦٤/٦ .
* وقال البرقانيُّ: قلت له (یعني للدارقطني): عبد العزیز بن جُریج، عن
عائشة؟ قال: مجهولٌ. وقيل هو والد آبن جُريج، فإن كان هو فلم يسمع من
عائشة، يُترك هذا الحديث ((سؤالات البرقاني)) ٢٩٧.
٢٦١٠ - عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي مولاهم، أبو تمام
المدني الفقيه.
* قال البرذعيُّ : قلتُ لأبي زرعة: فليح بنُ سُليمان، وعبد الرحمان بن
أبي الزناد وأبو أويس والدَّرَاوَرْدِيُّ وآبن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال:
الذَّرَاوَرْدِيُّ وابن أبي حازم أحبُّ إليَّ من هؤلاء كلهم. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٤٢٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله. قال: وآبن
أبي حازم لم یکن يُعرف بطلب الحدیث، إلا کتب أبيه، وكان رجلاً يتفقه، يقال:
لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. ويقال: إن سُليمان بن بلال أوصى إليه،
فوقعت کتب سُليمان إليه ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يُعرف أنه سَمِعَ
منهم، ولا كاد يُعرف بطلب الحديث، إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون سمعها.
((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٩/١.
وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا إبراهیم. حدثنا مُطرّفٌ. قال: کان آبن أبي
حازم من جلساء آبن أبي سلمة، وكان منقطعاً إليه قال: فلما أرسل إلى آبن أبي سلمة
فرفع إلى العراق. قال عبد العزيز بن أبي حازم: قلتُ لعبد العزيز بن أبي سلمة:
قد علمتَ ودي لك وانقطاعي إلى ناحيتك، وأنا أحبُّ أن تأمرني برجل أتعلم منه

١١٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وألزمه، وأنت شاخص خارج من المدينة. قال لي: ما أعلم أحداً آمرك به تعلم منه إلا
هذا الأصبحي، مالك بن أنس. قلتُ: كيف تأمرني به، وبيننا وبينه ما قد عَلِمْت
من التباعد، وإنما ذلك قبل؟ قال آبن أبي سلمة: إن كنت إنما تلزمه لنفسه فلا ولا
كرامة، وإن كنت إنما تلزمه لنفسك لتنتفع به في دينك وتعلم منه فألزمه. قال آبن
أبي حازم: فلما خرج أبن أبي سلمة ودعته وشهدت الصبح وصليت إلى جنب
مالك، فلما أن أسفر - وأنا عن يمينه - نظر في وجهي فرآني. فقال: خرج
صاحبك؟ فقلت: نعم يا أبا عبد الله. قال: فسكت مازادني. ((المعرفة والتاريخ))
٦٨٥/١.
٢٦١١ - عبد العزيز بن الحُصَين بن التَّرْجُمان، أبو سهل المَرْوَزِيُّ.
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ عندهم. ((التاريخ الكبير)) ١٥٨٦/٦. و
((الضعفاء الصغير)) ٢٢٥.
وقال البخاريُّ أيضاً: سكتوا عنه. ((التاريخ الصغير)) ٢٠٠/٢ .
* وقال مسلمٌ: ذاهبُ الحديث. ((الكنى) الورقة ٥٠.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان
في موضع يُحَدَّث عنه؟ وكنت شهدتُهُ، وروى عنه حديثاً. فقال لي: لا. وكان قرأ
له حديثاً فقال لي: إنما كتبتُه لأن بعده حديثاً. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٣٢٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أبا مُسْهر عن الأخذ عن عبد العزيز بن
الحصين، فقلتُ له: عبد العزيز بن الحصين مِمَّن بؤخذ عنه؟ فقال: أما أهل
الحزم فلا يفعلون. ((التاريخ)) ٨٢٠.
* وقال النسائي: مَرْوَزٌِ متروك الحديث. ((الضعفاء والمنروكون))
٤١٢.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٦٤/١.
٢٦١٢ - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي. روى عنه إسرائيل.
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد العزيز بن حكيم، الذي حَدَّثَ عنه
إسرائيلُ؟ فقال: ثِقّةٌ، روى عنه سُفيان الثوري. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٦ .

١١٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦١٣ - عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن نزيل البصرة.
* قال أبو داود: محمد بن معاذ بن عبادة أراه مات سنة ثلاثة وعشرين ومات
عبد العزيز بن الخطاب في ذي القعدة. وعبد الله بن أبي بكر العتكي في
جمادى، وهريم في جمادى، وبكر بن الأسود وقرة بن حبيب كلهم في سنة أربع
وعشرين. ((سؤالات الآجري)) ٣٦٠/٣.
٢٦١٤ - عبد العزيز بن أبي رزمة، واسمه غزوان، اليشكري مولاهم، أبو محمد
المروزي.
* قال الدارقطنيُّ: ليس هو بقويٍّ. ((السنن)) ٧٧/١.
٢٦١٥ - عبد العزيز بن رُفَيع الأسدي، أبو عبد الله المكي الطائفي.
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقّةً. ((الثقات)) ٨٥٣.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: عبد العزيز بن رفيع؟ قال: هو عم
إسماعيل بن أبي الصفيراء. ((سؤالاته)) ١٤٢/٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن عبد
العزيز بن رفيع. وروى عنه ابن عُيَيْنَة وجرير. قد دخل على عائشة. ((المعرفة
والتاريخ)) ٨٥/٣.
وقال يعقوب بن سُفيان: في عداد المكيين، وهو ثقةٌ، يقوم حديثه مقام
الحجة. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٥/٣.
وقال أيضاً: كوفيٌّ، نزل مكة، وهو ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٤١/٣ .
٢٦١٦ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الرحمان مولى الأزد.
* قال البخاري : قال الحميدي، عن يحيى بن سُليم: كان يرى الإرجاء.
((التاريخ الكبير)) ١٥٦١/٦. و((الضعفاء الصغير)) ٢٢٢.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: كان يرى الإرجاء. ((أسامي الضعفاء)» ١٩٦ .
* وقال يعقوبُ بن سُفيان: وسمعتُ حماد بن حفص. قال: شهدتَ
يحيى بن سعيد، وجاء إليه شيخٌ من أهل البصرة فتذاكرا الحديث. فقال الشيخ
ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه كذاب. فقال:

١١٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
فلما كان بعد ساعة قال: الأب حدثك، أو الابن؟ فقال: لا بل الأب. فقال: الأب
لا بأس به، إنما ظننت أنك تعني الابن. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٠/١.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني أبو بكر الحميدي، عن سُفيان. قال: قَدِمَ
الثوريُّ مكةَ، فلقيتُهُ. فقال لي: يا ابن عُيَيْنَةَ، وعبد العزيز بن أبي رَوّاد يُفتي .
(المعرفة والتاریخ)) ٧٢٥/١.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد لا يُحتج به يُعتبرِ به، وأبوه أيضاً لَيِّنْ، والابن أثبت. قيل إنه مرجىءٌ ولا
يُعتبر بأبيه يُترك، وهما مَكِّيَّان. ((سؤالاته)) ٣١٧.
* قال الدارقطنيُّ أيضاً: أثبتُ الناسِ في آبن جُريْج. ((العلل)) ٤ / الورقة
١٩.
٢٦١٧ - عبد العزيز بن زياد العميُّ البصريُّ الوزان.
* قال البخاريُّ: وأثنى عليه عُبيد الله بن سعيد خيراً، سَمِعَ قتادةَ، كان
عنده حديثان منقطعان. ((التاريخ الكبير» ١٥٨٢/٦.
٢٦١٨ - عبد العزيز بن السري الناقط. ويقال: الناقد، البصريُّ.
* قال البزار: بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. ((كشف الأستار)» ٩٣٩.
٢٦١٩ - عبد العزيز بن أبي سُليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود المدني.
* قال أبو داود: ثقة. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٦.
٢٦٢٠ - عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي.
* قال أبو داود: ثِقّةٌ، هذا أخو قطبة، سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان
أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمش. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة
٣٤.
وقال أبو داود أيضاً: ثِقّةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٤٣ .
٢٦٢١ - عبد العزيز بن صُهَيب البناني مولاهم البصري الأعمى.
* قال العجلي: بصريٍّ، تابعيٌّ، ثقةً، سمع من أنس. ((الثقات)) ٨٥٥.

١١٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٢٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ، مأمونٌ، رجلٌ صالحٌ، مُفَوَّةٌ، أبسط من مالك
في الكلام. ((الثقات)) ٨٥٤.
* وقال الدارقطنيُّ: حافظً. ((التتبع)) ٤٥١.
٢٦٢٣ - عبد العزيز بن عبد الله بن عامر.
* قال البخاريُّ: عن النّبِيِّي ◌َّارِ. مُرسَلٌ. (التاريخ الكبير» ١٥٢٨/٦.
٢٦٢٤ - عبد العزيز بن عبد الله.
* قال النسائي: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤١١.
٢٦٢٥ - عبد العزيز بن عبد الرحمان البالسي.
* قال النسائي: ليس بثقةٍ، روى عنه لُوَيْن، يَرْوي عن خُصَيف. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٤١٥ .
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٥٠ وقال: عن خُصَيْف.
٢٦٢٦ - عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري الحافظ.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٥٦.
* وقال أبو داود: ثقةٌ. قال عبد الرحمان بن مَهْدي وهو في جنازته: مامات
لأهل البصرة شيخ منذ زمان مثل هذا. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ٢
٢٦٢٧ - عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صُهيب بن سنان الحمصي.
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٥٥٠.
وقال أيضاً: واهي الحديث. ((علل الحديث)) ١٦٢٠.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢١، و٢٥
وزاد: حَدَّثَ عنه ابنُ عياش .
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صهيب،
وحميد بن مالك اللخمي، حدثنا آدم، عن إسماعيل عنهما، وهما ضعيفان.
((المعرفة والتاریخ)) ٤٥٠/٢.

١١٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البزار: صالحٌ، وليس بالقويِّ، رَوى عنه أهلُ العلم. ((كشف
الأستار» ٥٣٧.
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: ((يعني الدارقطنيّ)): حمصي متروك.
((سؤالات البرقاني)) ٢٩٩ .
وقال الدارقطني أيضاً: ضعيفٌ لا يُحتج به. ((السنن)) ٢٦٨/٤.
٢٦٢٨ - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلميُّ. مدنيّ حجازيٌّ.
* قال البخاريُّ: لا يَصِحُ حديثُهُ، مُنْقَطِعٌ. ((التاريخ الكبير)) ١٥٦٦/٦.
٢٦٢٩ - عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي، أبو
محمد المدني.
* قال أبو داود: ثِقَةً، حَدَّثَ عنه أبو إسحاق السبيعي ووكيع ويحيى بن
حمزة. ((سؤالات الآجري)) ٥ / الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن
عبد العزيز، وهو ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٩/٢ .
٢٦٣٠ - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمان بن عوف
الزهريُّ المدني الأعرج.
* قال البخاري: لا يُكْتَب حديثه، مُنْكَر الحديث. ((التاريخ الكبير))
١٥٨٥/٦. و((التاريخ الصغير)) ٢٥٧/٢. و((الضعفاء الصغير) ٢٢٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديثِ. ((علل الحديث)) ١٥٣٠.
* وقال الترمذيُّ: ضَعِيفُ الحديثِ. ((الجامع)) حديث (٨٧٠).
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤١٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٤٩ وقال: مدنيّ.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ١١٦/٤.
وقال أيضاً: ضعيف الحديث. ((العلل)) ١ / الورقة ٢٢٠.
٢٦٣١ - عبد العزيز بن قيس.
* قال العجلي: ثقةً. ((الثقات)) ٨٥٧.

١١٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٢٦٣٢ - عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدِّرَاوَرْدِيُّ، أبو محمد
المدني.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٨٥٨.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمان بن أبي
الزناد وأبو أويس والدُّراوَرْدِيُّ وآبن أبي حازم أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدِيُّ
وآبن أبي حازمٌ أحبُّ إلَيُّ من هؤلاء كلهم. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٤٢٤ و
٤٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز عند أهل المدينة إمامٌ ثقةً. ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٤٩/١.
* وقال يعقوب أيضاً: سمعتُ الحميديَّ يقول: قَدِمْتُ المدينةَ، فبدأتُ
بعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيِّ، فجاء جماعةٌ من أهل المدينة يلومونني
يقولون: تركتَ شيخاً أن تبدأ به وتأتيه. قال: يلومونني فيما فعلتُ، إنما أتيتُ
الدَّرَاوَرْدِيَّ لأسلم عليه وأكتب عنه شيئاً، ويكون اعتمادي على أبن أبي حازم إن
شاء الله. وبلغ الگَّرَاوَرْدِيّ آجتماع من آجتمع إليّ، فلما رجعت إليه. قال: یا
قُرشيُّ، قد بلغني الذي كان، وقد عزمت أن أخرج إليك كتبي وأصولي لتكتبها
وأقرأها عليك. قال: فأخرج إليَّ أصولَهُ وإذا هو كتبٌ صحاحُ وأحاديثُ مستقيمةً.
قال: وقد کان یُوتى بالأحاديث، فيقرأ عليه، فإن كان من حديثه الذي حملوا عنه
حللاً فإنما جاء مما أعلمتكم أنه کان يقرأ من کتبه الناسُ، وقد كان يذاكر بالحديث
مما ليس عنده فيتهانون به ويقول: هذا مما لم يكن في كتبه، ويذاكر بالشيء
المرفوع فيقول: هذا في أصل كتابه منقطع. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٨/١.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان
الدراوردي كتابه أصح من حفظه، وكان معروفاً بطلب العلم والحديث.
وسمعت أبا عبد الله وذكر له هشام، عن أبيه، عن عائشة: ((كان يستعذب
للنبي ومي الماء من بيوت السقيا)). فقال: ما رواه إلا الدراوردي ولم يكن في أصل
كتابه. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٨/١.
١

١١٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله، وسُئل عن عبد العزيز بن
أبي حازم وعبد العزيز الدراوردي؟ فقال: الدراوردي معروفٌ بالحديث والطلب
وإذا حَدّث من كتابه فهو صحيح، وإذا حَدّث من كتب الناس أوهم، وكان يقرأ
على الناس من كتبهم فكان يخطىء، وربما قلب حديث عَبْد الله العُمري يرويها
عن عُبيد الله بن عُمر. قيل له: لعل قد رواها عُبيد الله؟ قال: عُبيد الله كان أثبت
من كتابه. وإذا قرأ في كتابه كان صحيحاً. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٩/١.
وقال أبو حاتم: أبن أبي ذئب أحفظ من الدراوردي. ((علل الحديث»
٥٨٢.
٢٦٣٣ - عبد العزيز بن المختار الأنصاريُّ، أبو إسحاق الدباغ البصريّ.
* قال العجليُّ: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ٨٥٩.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس بحديثه. ((علل الحديث)) ٢٣٧٢.
* وقال البرقاني: قلت له (يعني للدراقطنيِّ): عبد العزيز الدباغ، عن
الداناج، عن عكرمة؟ فقال: عبد العزيز هو آبن المختار، ثقةً. ((سؤالات
البرقاني)) ٢٩٨.
٢٦٣٤ - عبد العزيز بن مسلم القسملي مولاهم، أبو زيد المرْ وَزِيُّ ثم البصريُّ.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)) ٨٦٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان. حدثنا عبد العزيز بن
مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان وأي خشوع. ((المعرفة والتاريخ))
١٣٠/٢.
٢٦٣٥ - عبد العزيز بن مسيح الأسدي.
* ذكره أبو حاتم الرازي في إسناد وقال: وهؤلاء مجهولون. ((علل
الحديث)) ١٤١٥ .
٢٦٣٦ - عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزوميُّ المدنيُّ
القاضيّ.
قال البرقاني: سألتُهُ (يعني الدراقطني) عن عبد العزيز بن المطلب؟
فقال: شیخ مدنيّ، يُعتبر به. ((سؤالات البرقاني)) ٢٩٤ .

١٢٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٦٣٧ - عبد العزيز بن مليل السليحي.
* ذكره يعقوب بن سُفیان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: حدثنا
سعيد بن أبي مريم وعمرو بن الربيع بن طارق وآبن بكير. قالوا: حدثنا ابن
لَهيعة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليل، أن أباه أخبره، أنه سمع عبد
الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر: أن اليهود أتوا رسول الله 143 بيهودي
ويهودية زنيا وقد أحضنا ... الحديث.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: هؤلاء عندي أوثق من أهل الكوفة، وإن
لم يكونوا أوثق فلا يقلون عنهم. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٩٨/٢.
٢٦٣٨ - عبد العزيز بن النعمان، بصريّ.
* قال البخاريُّ: لا يُعرف له سماٌ من عائشة، رضي الله عنها. ((التاريخ
الكبير)) ١٥١٦/٦.
٢٦٣٩ - عبد العزيز بن الوليد بن سُليمان بن أبي السائب القرشيُّ الدمشقيّ.
ويقال له: عُبید.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة. قال: سمعت مروان
يقول: ما أدركتُ أفضل من آبن أبي السائب - يعني عبد العزيز -.
قال أبو زرعة: يعني الذي يُعرف بعبيد. ((التاريخ)) ١١٠٦ و٢٢٨٨ .
وقال أيضاً: بنو أبي السائب هؤلاء أهل بيت من أهل دمشق، أهلُ علم
وفضلٍ وخيرٍ: عبد العزيز، والوليد بن سُليمان بن أبي السائب، وأبوهما، وعبد
العزيز بن الوليد بن سُليمان الذي يقال له: عُبيد. ((التاريخ)) ١١١١ .
٢٦٤٠ - عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البَكَّائي. أبو الْأَصْبَغ الحرَّاني.
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. (في حديث ابن عُمَر: من إجلال الله على
العباد إكرام ذي الشّيب المسلم ... الحديث). ((التاريخ الكبير)) ١٥٥٣/٦ .
٢٦٤١ - عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون.
* قال الدراقطني: يروي عن آبن المنكدر أحاديث مراسيل. ((العلل)) ٤/
الورقة ٦ .