النص المفهرس

فِ الرَّحِ وَالتَّعَزِيدُ
لأقَوَات
البُخَارِي، وَمْلِمٍ، وَالعجْلِي، وَأُنى زرعَنالرازي، وَأْى ◌َرَاؤُر،
ويَعَقوب الفسْوِي، وَأَبِي حَاتم الرازي، وَالترمذي، وَأَبِى زَرعَ الدمشقى،
وَالنّسَائى، وَالبَّارِ، وَالدّار قطينى
جمع وترتيب
الدكتور محمّد مَهدى المُسْلمِيْ
السَيّد أبو المَعَنَاطِى النّورِيْ
أَيْمَن إبرَاهْم الزاملي
أحْمَد عَبْدِ الرَزَاق عید
محمود محمّد خليل الصَّعيدي
المجدّدالثَانى
عالم الكتب

بَيروت - المزرَعَة، بنَاية الإِيمَان - الطَابق الأول - صَبٌ ٨٧٢٣-١١
تلفون: ٣٠٦١٦٦-٣١٥١٤٢-٣١٣٨٥٩ -برقياً: نابعليكى - تلكس: ALAMKO٢٣٣٩٠

التئامچ
في الجرح والتعديل

جميع حقوق الطبع والنَّشْرِ مَحَفوظَة لِّدَار
الطَّبعَة الأولى
١٤١٢ هـ - ١٩٩٢مـ

٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
بِسْمِ اللهِالرَّحِ الرَّحَمِ
تابع (حرف العين)
٢٢٤٩ - عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. أبو عبد الرحمان .
* قال رسول الله وملي ء: ((إن عبد الله رجل صالح))(١).
* قال العجلي: رضي الله عنه، وكان قد عُمَّرَ. ((الثقات)) ٧٣٠.
* وقال أبو داود: وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان. ((سؤالات الآجري))
١٢٧/٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا
مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن
أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم
عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. ((تاريخه)) (٦٥٦).
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي
سلمة، عن رجاء بن حيوة قال: نعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال
ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أماناً لأهل الأرض ((تاريخه)»
(٦٥٧).
وقال أيضاً: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان
العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان،
وعبد الله بن سلام، ثم کان العلماء بعد هؤلاء: زید بن ثابت. ثم کان بعد زید بن
(١) أخرجه أحمد ٥/٢ و ١٤٦، والبخاري ٦١/٢ و٦٩ و٧٤ و٣٠/٥ و٣١ و٤٧/٩، و٥١،
ومسلم ١٥٨/٧ و ١٥٩، وأبو داود (٣٨٢٥)، والترمذي (٣٢١).

٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. ((تاريخه))
(٩٢٦ و ٢٢٥٩).
٢٢٥٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، أبو عبد الرحمان. قاضي إفريقية.
* قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حَدَّثَ عنه غير القعنبِي، لَقِيَّهُ
بالأندلس. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٣ .
٢٢٥١ - عبد الله بن عمر النميري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن عُمر النميري، الذي حَدَّثَ
عن يونس بن يزيد؟ قال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه حجاجُ بن منهال. ((سؤالاته))٢٦٦/٣ .
٢٢٥٢ - عبد الله بن عمر. شيخ بقية.
* قال الدارقطني: مجهول. ((العلل)) ٢/ الورقة ٨٣.
٢٢٥٣ - عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة. والد جابر بن عبد الله.
* قال العجلي: من أصحاب النبي وَالـ ((الثقات)) ٧٣١.
٢٢٥٤ - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، أبو مَعْمر المقعد المنقري.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان يرى القدر، وهو بصريَّ. ((الثقات)) ١٨٢٣.
* وقال أبو داود: أبو معمر أثبت من عبد الصمد مراراً. ((سؤالات الآجري)»
٢٢٨/٣.
وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ
إلي من عبد الوارث في رجاله.
قال أبو داود: سمعت أبا مَعْمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني
كتاب الحروف. وكان الأَرُزِّي لا يُحدث عن أبي مَعْمِر يخاف عليه القدر.
* قال أبو داود: وكان لا يتكلم فيه. ((سؤالات الآجري)) ٤ / الورقة ١٢.
٢٢٥٥ - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
* ذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٢١. وقال: بصري
يكذب، عن شعبة وشريك.

٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، رماه علي بن المديني بالكذب.
((السنن)) ٦٨/٣.
٢٢٥٦ - عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سَعْد بن
سَهْم بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي مثلهر. ((الثقات)) ٧٣٢.
٢٢٥٧ - عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني المكي.
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيّ، ثقةً، كنانيٌّ من أشرافهم. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٤٠/٣.
٢٢٥٨ - عبد الله بن عميرة. كوفي. عن الأحنف بن قيس. عنه سماك.
* قال البخاري: لا نعلم له سماعاً من الأحنف. ((التاريخ الكبير))
٥ / الترجمة ٤٩٤.
٢٢٥٩ - عبد الله بن عوف.
* ذكره العجلي في الثقات. وقال: مدني، رضي الله عنه. (٧٣٣).
٢٢٦٠ - عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَبان المُزَنِيُّ، أبو عَوْن البَصْرِيُّ.
* قال البخاريُّ: قال المقرىء: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: ما رأيتُ أحداً
أفضلَ من ابن عون. ((التاريخ الكبير)) ٥١٢/٥. و((التاريخ الصغير)) ١١١/٢.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح. وقال ابن المبارك: ما وُصِفَ
لي أحدٌ إلا وجدتُه دون صفته، إلا ابن عون وحيوة بن شُريح .
قال العجلي: أهلِ البصرة يَفْخَرون بأربعة: أيوب السختياني،
وعبد الله بن عون، وسُليمان التَّيْمي، ويونس بن عُبيد. ((الثقات)) ٧٣٤.
* وقال أبو داود: ابن عون سمع رجاء بن حَيْوة. ((سؤالات الآجري))
٤ / الورقة ٤ .
وقال أبو داود: وابن عون يُدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفساً.
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٤٠.

٨
جامع الجرح والتعديل
خرف العین
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت
عليًّا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٩/٢.
وقال يعقوب أيضاً: سمعت سلیمان بن حرب يقول: قال حماد بن زيد:
لما ولد لي إسماعيل وتحرك، ذهبتُ به إلى حلقة ابن عون. قلتُ: لعل ابن عون
يدعو له قال: فلما قمنا قال لنا الصبيُّ: يا أبه، من ذاك الرجل - يريد ابن عون -؟
ذاك كأنه من الملائكة، أو كلام نحو هذا. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٤٨/٢ .
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: سمعت
عبد الرحمان يقول: لا أعلم أحداً ترك من التابعين ما ترك ابن عون، تركهم
للرأي. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٥٠/٢.
وقال أيضاً: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد، عن حُميد بن الأسود،
عن ابن عون. قال: أدركت أحاديثَ ليست بمعروفة هي المعروفة اليوم.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٦٦/٢.
وقال أيضاً: حدثنا عقبة بن مكرم. قال: وسمعت سعيد بن عامر يقول:
لم تر بعينيك كوفيًّا ولا بصريًّا مثل ابن عون. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦٨/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: سمعت حماداً يقول: ما
أخاف على أيوب وابن عون في الآخرة شيئاً إلا الحديث. ((المعرفة والتاريخ))
٢٨٤/٢.
وقال أيضاً : حدثنا سلمة . حدثنا أحمد. حدثنا عثمان بن عُمر. قال: قال
ابن عون: قد رأيت عطاء وطاووس. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٨٥/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني عبيد الله بن النضر. قال: قال مالك بن
أنس الثوري: يا أبا عبد الله من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل
الكوفة. قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون،
والتيمي. قال: فقال لي: ذكرتَ الناس. ((تاريخه)) (١٢٣٨).
* وقال الدارقطني: كان كثير الشك. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٢٧.

٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٢٦١ - عبد الله بن العلاء بن زَبْر الرَّبَعي، أبو زَبْر الدمشقي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سألت عبد الرحمان بن إبراهيم، عن
عبد الله بن العلاء؟ فقال: كان ثقةً، روى عنه أبو مُسْهِر. قال: سمعت ابن عامر
يقول: ابن ثوبان من صنف أشراف. قلت له: لم يرو عنه ابن المبارك. فقال:
إنما روى ابن المبارك عن أعلام من شيوخنا، وكان عبد الله بن العلاء من أشراف
البلد. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٣/١.
وقال يعقوب أيضاً: سععت أحمد بن صالح - وذكر رجال الشام - فقال:
٠
الأوزاعي
وذكر فيهم: عبد الله بن العلاء بن زبر. ((المعرفة
والتاريخ)» ٣٨٦/٢.
وقال يعقوب أيضاً: سألت هشام بن عمار. قلت: فعبد الله بن العلاء؟
قال: بخ ثقة، قد سمع من القاسم أبي عبد الرحمان، ومن عُمر بن عبد العزيز،
هو قديم. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٩٦/٢ .
وقال أيضاً: سألت عبد الرحمان بن إبراهيم عن عبد الله بن العلاء؟
فوثقه. قلت له: إن ابن المبارك لم يرو عنه؟ قال: ابن المبارك إنما حمل عن
الأعلام المتناهية. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٩٧/٢.
وقال يعقوب أيضاً: ثقةٌ، دمشقيٌ، أثنى عليه عبد الرحمان بن إبراهيم،
وذكر أنه ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٢/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمان بن صالح: فما تقول في
ابن زبر؟ قال: ثقة. ((تاريخه)) (٩١٩).
وقال أيضاً: فقلت لعبد الرحمان بن إبراهيم تعجباً لِقُرْبٍ يحيى بن أبي
المطاع، وما يُحَدِّثُ عنه عبد الله بن العلاء بن زبر، أنه سمع من العرباض. فقال:
أنا من أنكر الناس لهذا. وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان. ((تاريخه)»
(١٧١٩).

١٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال البزار: عبد الله بن العلاء وأبوه مشهوران. ((كشف الأستار))
(٣٠٧٢).
٢٢٦٢ - عبد الله بن عَيَّش بن أبي ربيعة المخزومي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيُّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٧٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُقال: إنه قد رأى النبيَّ مَ﴾، وولد بأرض
الحبشة في الهجرة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٤٧/١ ..
٢٢٦٣ - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، أبو حفص المِصري.
* قال أبو داود: ضعيفُ الحديث، روى عنه ابن وهب. ((سؤالات
الآجري)) ٥/ الورقة ١٥ .
٢٢٦٤ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي لَيْلى الأنصاري، أبو محمد
الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: وحدثنا سفيان. قال: حدثني
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى. وكان عبد الله وأخوه أكبر من
عمهما، وكان يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمان. ((المعرفة والتاريخ))
٦٢٠/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا الحميدي. قال سفيان: كان عبد الله يُفَضَّلُ
على عَمِّهِ ابن أبي ليلى. ((المعرفة والتاريخ)) ٩١/٣.
وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون
ثقات. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣٩/٣.
٢٢٦٥ - عبد الله بن عيسى الخزاز، أبو خلف البصري صاحب الحرير.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. ((سؤالات البرذعي)) صفحة
٥٢٩.
٢٢٦٦ - عبد الله بن غابر الألهانيُّ، أبو عامر الشاميُّ.
* قال العجلي: شاميُّ تابعيُّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٧١٢ و ١٧٦١.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: حِمْصِيُّ لا بأس به. ((سؤالاته)) ٢٦٦.

١١
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٢٢٦٧ - عبد الله بن غالب الحُدّانيُّ، أبو قُريش، ويقال: أبو فراس، البصري.
* قال العجلي : کوفيّ تابعيّ ثقةً. روی عنه هلال بن یساف، وروی هو
عن سعيد بن زيد. ((الثقات)) ٧٣٦.
* وقال البزار: ليس به بأس. ((كشف الأستار)) (٢٠٤٦).
٢٢٦٨ - عبد الله بن غالب. عن عطاء، عن عائشة. وعنه خالد بن سلمة الجهني.
* قال الدارقطني: مجهول. وقيل: إنما أراد (يعني خالد بن سلمة)
غالب بن عبد الله فقلبه. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٣٩.
٢٢٦٩ - عبد الله بن غَزْوان الحِمْصي.
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٥٣١/٥.
٢٢٧٠ - عبد الله بن فَرُّوخ الخراساني، ويُقال: اليمامي.
* قال البخاري: سَمِعَ ابن جريج، سمع منه ابن أبي مريم، يُعْرَف منه
ويُنْكَر. ((التاريخ الكبير)) ٥٣٧/٥.
٢٢٧١ - عبد الله بن فَرُّوخ القرشي التيمي. مولى عائشة رضي الله عنها.
* قال العجلي: شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ٧٣٧.
* وقال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ
مجهولان. ((علل الحديث)) ١٨٨٢ .
٢٢٧٢ - عبد الله بن فَضَالة اللَّيْئِي، الزَّهْراني.
* قال البخاريُّ: روى عنه عوف، مرسل عن النبي ◌َيهر. ((التاريخ الكبير))
٥٣٩/٥.
٢٢٧٣ - عبد الله بن أبي الفضل المديني.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. ((علل الحديث)) ١٠٧٧.
٢٢٧٤ - عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر.
* قال العجلي : عبد الله بن الديلمي، شاميٌّ تابعيّ ثقةٌ ((الثقات)) ٦٨٦ و
١٨٤٨.

١٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٢١/٢.
٢٢٧٥ - عبد الله بن فيروز الداناج البصري.
* قال العجلي: بصريَّ ثقة. ((الثقات)) ٦٨٤ .
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقة، عن عكرمة سماع. ((سؤالاته))
٢٩٨.
٢٢٧٦ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السُّلَمِيُّ، أبو إبراهيم المدنيّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيَّ ثقة. ((الثقات)) ٧٣٨.
٢٢٧٧ - عبد الله بن قيس بن سُلَيم بن حَضَّار بن حرب، أبو موسى الأشعريّ.
* قال العجلي: وكان أحسبن أصحاب رسول الله صوتاً. قال
رسول الله وسلم: ((لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود)). وكان عُمر استعمله
على البصرة وهو فَقُّهَهُم وعَلَّمَهُم. وَوَلِيَ الكوفة أيضاً زمان عثمان، رضي الله
عنهم، وفتح تَسْتُر. ((الثقات)) ٧٤١.
٢٢٧٨ - عبد الله بن قيس الكنديُّ السَّكُونِيُّ التَّرَاغِمِيُّ، أبو بحرية الشاميّ
الحمصيّ.
* قال العجلي: عبد الله بن قيس القيسي، شاميٍّ تابعيَّ ثقةً. ((الثقات))
٧٣٩ و ١٦٧٥.
* وقال أبو داود: أبو بحرية، عبد الله بن قيسٍ. ((سؤالات الآجري))
٥ / الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن
جبل، روى عنه أحاديث حساناً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٤/٣.
٢٢٧٩ - عبد الله بن قيس الزعفراني.
* قال البخاري: ضعيفُ الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة
٧٧.

١٣٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
٢٢٨٠ - عبد الله بن قيس الهمدانيّ.
* قال العجلي: شاميَّ تابعيُّ ثقةً. ((الثقات)) ٧٤٠.
٢٢٨١ - عبد الله بن أبي قيس. ويقال: ابن قيس. ويقال: ابن أبي موسى، أبو
الأسود النصري الحمصي.
* قال العجلي: شاميُّ ثقةً تابعيٌّ. ((الثقات)) ٧٤٢.
٢٢٨٢ - عبد الله بن كرز القرشي، أبو كرز قاضي الموصل.
* قال البرذعي : قلت لأبي زرعة الرازي: أبو كرز القرشي؟ قال: ضعيف
الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه. ((سؤالات البرذعي)) صفحة ٥٠١ .
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن كرز، عن نافع. فقال:
مجهول. ((سؤالاته)) ٢٤٤. و((الضعفاء والمتروكون)) ٦١٥ .
٢٢٨٣ - عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريّ السُّلَميّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيّ ثقةٌ. ((الثقات)) ٧٤٣.
٢٢٨٤ -عبد الله بن کیْسان المَرْوزي، والد إسحاق بن عبد الله بن کیسان، کنیته.
أبو مجاهد.
* قال البخاري: مُنْكَرٌ، ليس من أهل الحديث. ((التاريخ الكبير))
٥٦١/٥.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٤٥.
* وقال الدارقطني: شيخ من أهل خراسان، لم يكن بالقوي. ((العلل))
٤ / الورقة ٩١.
٢٢٨٥ - عبد الله بن أبي لَبِيد المدنيُّ، أبو المُغِيرة.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن ابن عُيَيْنة؛ كان عبد الله من عُبَّاد أهل
المدينة، وكان يرى القَدَر. وقال الدَّرَاوَرْدِيُّ: لم يشهد صفوان بن سليم چِنَازته
(التاريخ الكبير)) ٥٧٠/٥ و((التاريخ الصغير)) ٣٢٦/١ ١٩/٢. و((الضعفاء
الصغير)» ١٨٩ وزاد: وهو مُحْتَمّل.

١٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
؛ وقال العجلي: مدنيّ ثِقَةٌ. ((الثقات)) ٧٤٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القَدَرَ. ((أسامي الضعفاء)) ١٦٨.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. حدثنا عبد الله بن
أبي لَبِيد، وكان من عُبَّاد أهل المدينة، وكان يرى القدر. ((المعرفة والتاريخ))
٦٩٧/٢.
٢٢٨٦ - عبد الله بن لُحَيّ الحِمْيَرِيُّ، أبو عامر الهَوْزَنيُّ الحمصيُّ.
* قال العجليّ: شاميٍّ، تابعيٍّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. ((الثقات)) ٧٤٥.
* وقال الآجري : سئل أبو داود عن عبد الله الهوزني؟ قال: هو عبد الله بن
لحي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٩.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: عامر بن يحيى المعافري من أهل
مصر وعبد الله بن عامر بن لحي من أهل حمص، هما جميعاً ثقتان. (سؤالاته))
٥ / الورقة ٢٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: معروفٌ، روى عنه راشد بن سعد، لا بأس به.
((علل الحديث)) ١٦٣٦.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: حمصيٍّ، لا بأس به.
«سؤالاته)) ٢٦٠
٢٢٨٧ - عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبَة، أبو عبد الرحمان الحَضْرَمي ويقال:
الغافقي، قاضي مصر .
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن يحيى بن سعيد، كان لا يراه شيئاً.
((التاريخ الكبير)) ٥٧٤/٥ و((التاريخ الصغير)) ٢٠٧/٢ و((الضعفاء الصغير))
١٩٠.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني قتيبة قال: كان رِشدين وابن لَهيعة لا
يُباليان ما دُفع إليهما فيقرآنه. ((التاريخ الصغير)) ٢٤٥/٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى، يعني ابن بكير، : احترق حصن
لابن ◌َهيعة، فبعث إليه الليث بمئة دينار، وأنكر يحيى أن يكون احترق كتبٌ لابن

١٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
لَهيعة. قال أبو زرعة: لم تحترق كتبه، ولكن كان رديءَ الحفظ. ((سؤالات
البرذعي)» صفحة ٣٤٦.
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) ١٦٩.
* وقال أبو داود: لم تَحرق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا
علیه أمیر مصر، فأرسل إليه أمیر مصر بخمسمئة دينار.
قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: من كان بمثل ابن لهيعة
بمصر في کثرة حديثه وضبطه وإتقانه. وحدَّث عنه أحمد بحدیث کثیر.
قال أبو داود: سمعتُ قُتَيبة يقول: كنا لا نكتب حديثَ ابن لهيعة إلا من
کتب ابن وهب وابن أخيه، يعني ابن أخي ابن لهيعة، إلا ما كان من حديث
الأعرج.
قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن حباب، عن
سفيان. قال: حججتُ حججاً لألقى ابن لهيعة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة
١٣.
وقال أبو داود أيضاً: إنما سمع ابن لهيعة عن عمرو بن شُعيب ثلاثة
أشياء، أو أربعة أشياء. (سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت أحمد بن صالح يقول: كتبتُ حديث
ابن لَهيعة عن أبي الأسود في الرّق. قال: كنت أكتبُ عن أصحابنا في القراطيس
وأستخير الله فيه. فكتبتُ حديثَ ابن لّهيعة، عن النضر في الرق، فذكرتُ له
سماعَ القديم وسماع الحديث. فقال: كان ابن لَهيعة طَلَاباً للعلم صحِيحَ
الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه قديماً، فكتب عنه قوم يعقلون
الحديث وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا وكتبوا بعد سماعهم.
فوقع عِلْمُهُ على هذا إلى الناس، ثم لم يُخْرِجْ كتبَهُ وكان يقرأ من كتب الناس،
فوقع حديثُهُ إلى الناس على هذا، فمن كتب بِأَخَرَةٍ من كتاب صحيح قرأ عليه في
الصحة، ومن کتب من کتاب من کان لا یضبط ولا يصحح کتابه وقع عنده على فساد
الأصل. قال: وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا

١٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
.. ..
يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه، فيقرأ عليهم على ما يأتون.
قال: وظننتُ أن أبا الأسود كتبَ من كتابٍ صحيحٍ فحدیثه صحیحٌ يُشْبِهُ حدیثَ
أهلِ العلم. ((المعرفة والتاريخ) ١٨٤/٢.
وقال يعقوب أيضاً: سمعت ابن أبي مريم يقول: كان ابن لَهيعة يقرأ من
كتب الناس. ولقد حج قوم من أهل مصر فقدموا وصاروا إلى ابن لَهيعة وذاكرهم.
فقال: هل كتبتم حديثاً طريفاً؟ فقال له بعضهم: حديث القاسم العُمري، عن
عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبي و سلم قال: ((إذا رأيتم الحريق
فكبروا)). فقال ابن لَهيعة: هذا حديثٌ طريفٌ. قال: فرأيتُ بعد يجىء الرجلُ
فيسأله: حَدَّثك عمرو بن شعيب؟ فيقول: لا، إنما حدثنا بعضّ
أصحابنا - يسميه -. قال: ثم وضعوا في حديثه عن عمرو بن شعيب. فكان يقول
كم شاء الله إذا مروا بهذا الحديث: هذا حديثُ بعض أصحابنا عن عمرو. قال:
ثم سكت، فکانوا یضعون عليه في جملة حديث عمرو بن شُعیب فغیروها . أ
قال سعید: وشيء آخر، کان حيوة أوصی إلی وصيٍّ، وکانت کتبه عند
الوصي، فكان من لا يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حيوة الشیوخ الذین قد
شاركه ابن لهيعة فيهم، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٥/٢ و
٤٣٥ و ٤٣٦.
· وقال يعقوب أيضاً: قال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: وسمعت
صدقة ذكر عن المقرىء، عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد، أن النبي وَلاقد أمر
رجلاً دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين.
قال صدقة: کتبنا حديث ابن لهيعة عن المقرىء من کتابه، ورأيتُه یحمد
حديثه وكتابه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٢/٢.
وقال يعقوب أيضاً: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي
کاتب ابن لھیعة ۔ وکان ثقةً - ، وسمعتُ أحمد بن صالح أبا جعفر - وكان من خيار
المتقنين - يُثني عليه، وقال لي : كتبتَ حديث أبي الأسود في الرق فاستفهمته.
فقال لي: كنت أكتب عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمره، فإذا ثبت لي

١٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
حولته في الرق. وكتبت حديثاً لأبي الأسود في الرق، وما أحسن حديثه عن ابن
لَهيعة. فقلت له: يقولون سماعٌ قديمٌ وسماعٌ حديثٌ؟ فقال لي: ليس من هذا
شيء، ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا
حديثه إملاءً، فمن ضبط كان حديثُه حسناً صحيحاً، إلا أنه كان يحضر من يضبط
ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة،
وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يُخرج ابن ◌َهيعة بعد ذلك كتاباً ولم يُرَ له
كتابٌ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتبَ عنه، وجاء به فقرأه
عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيحٌّ، ومن كتب من نسخة لم
تُضْبَطْ جاء فيه خللٌ كثيرٌ، ثم ذهب قومٌ فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح
فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل، وعن رجلين، وعن ثلاثة عن عطاء. فتركوا
من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٤/٢.
وقال يعقوب بن سُفيان أيضاً: وكنتُ كتبت عن ابن رُمح كتاباً عن ابن
لَهيعة، وكان فيه نحو ما وصف أحمد(١). فقال: هذا وقع على رجل ضبط إملاء
ابن لَهيعة. فقلت له في حديث ابن لَهيعة. قال: لم تعرف مذهبي في الرجال،
إني أذهب إلى أنه لا يُترك حديثُ مُحَدِّثٍ حتى يُجْمِعَ أهلُ مِصْرِهٍ على ترك
حديثه. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٥/٢ .
وقال يعقوب أيضاً: حدثني ابن بُكير. قال: حدثنا إبراهيم بن صالح.
قال: قلتُ لابن لَهيعة: كيف سمعتَ من الأعرج، ولم يسمع منه الليث؟ قال:
قدم الأعرجُ فنزل على جعفر بن ربيعة. قال: وكنت أكف له حتى أشتري له
الشعير بالدراهم. قال: وكان يشنف الليث وعمرو بن الحارث. فقال لي: إني
أريد أن أسمع شيئاً. وقال: وحتى تسمعه ولا تخبر به أحداً. قال: فسمعنا من
الأعرج وخرج إلى الإسكندرية. وتحدث الناس بذلك فقالوا: الأعرج بن هرمز
بالإسكندرية. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٤٢/٢ .
(١) أحمد، هو ابن صالح المصري. ((تهذيب الكمال)) ٤٩٧/١٥.

١٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن
ابن لهيعة؟ فقال: من کتب عنه قديماً فسماعه صحیح .
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين:
مَنْ كَتَبَ عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ. ((المعرفة والتاريخ))
١٨٥/٢.
* وقال الترمذيُّ: ابن لَهيعة ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَهُ یحیی بن
سعيد القطان وغيرُهُ مِنْ قبل حفظه. «جامع الترمذي)) حديث (١٠).
وقال الترمذيُّ أيضاً: المثنى بن الصَّبَّاحِ وابن لَهيعة يُضَعَّفانِ في
الحديث. ((جامع الترمذي)) حديث (٦٣٧ و١١١٧).
* وقال النسائي: ضعيف. ((الضعفاء والمتروكون)) ٣٦٣.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٢٢. وقال: يُعْتَبر بما
يَرْوِي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرىء، وابن وهب.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديثِ. ((السنن)) ٧٦/١.
وقال أيضاً: لا يُحتج بحديثه. ((السنن)) ١ /٧٦.
وقال أيضاً: ليس بالقوي. ((السنن)) ٣٥١/١.
وقال أيضاً: لا يُحتج به. ((السنن)) ١١٢/٢. و((العلل)) ٢/ الورقة ٢٩.
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٦٨/٤ ..
٢٢٨٨ - عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، أبو تميم الجيشاني. الرعيني
المصري. أصله من اليمن .
* قال العجلي: أبو تميم الجيشاني مِصْريٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ. ((الثقات))
١٦٩٣ و١٦٩٤.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)» ٤٨٧/٢ و٤٩٢.
٢٢٨٩ - عبد الله بن مالك اليحصبي المقرىء.
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٠٥/٢.

١٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٢٢٩٠ - عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظليُّ التميميُّ، أبو عبد الرحمان
المروزي.
* قال العجلي: خراسانيّ، ثِقَةً ثَبتْ في الحديث، رجلٌ صالح، وكان
يقول الشعر، وكان جامعاً للعلم. ((الثقات)) ٧٤٧.
وقال أبو داود: كان حفص بِأَخَرَةٍ دخله نسيان وكان يحفظ. ابن المبارك
لا يحفظ ثم حفظ. ((سؤالات الآجري)) ٢٠٦/٣.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفیان؟ قال: سمعت يحيى
وأحمد يقولان: أصحاب سُفيان: يحيى وعبد الرحمان ووكيع وأبو نعيم وابن
المبارك والأشجعي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى،
وعبد الرحمان، ووكيع، وأبو نعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. ((المعرفة
والتاريخ)) ٧١٦/١.
وقال يعقوب أيضاً: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث
سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع،
وعبد الرحمان بن مَهْدي، وأبو نعيم. فقيل له: الإشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة،
ولكن هاتوا من يروي عنه. ((المعرفة والتاريخ)) ١ / ٧١٧.
وقال يعقوب أيضاً: حدثني الفضل. قال أحمد بن حنبل: لم يكن في
زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام
والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار،
كتب عن عبد الرحمان بن مَهْدي وعن الفزاري، وجمع أمراً عظيماً، ما كان أقل
سقطاً من ابن المبارك، کان رجلاً يُحدث من کتابه، ومن حَدَّث من کتابه لا یکاد
يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع يُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في
كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. قال: وكذلك ابن المبارك، عن
معمر. يقول: هو غیر حديث الناس كان رجلاً صاحب حديث وكان حافظاً، فكان
يذاكر الإنسان فيحدثهم. ((المعرفة والتاريخ)» ١٩٦/٢ و١٩٧.

٢٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: عبد الله
سمع من مَعْمر؟ قال: سمع منه بمكة. قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئاً؟ قال:
لا. لم يكتب عن مَعْمر بالبصرة إلا الغرباء مثل إسماعيل بن عُلَيَّة ويزيد بن زُرَيع.
((المعرفة والتاريخ)) ١٩٩/٢.
وقال يعقوب أيضاً: سمعت الحسن بن الربيع قال: سمعت ابن المبارك
يقول: ما رحلتُ إلى الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة. ((المعرفة
والتاريخ)» ٧٥٧/٢. و ٧٥٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي. قال:
سمعت رجلًا قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عن ابن طاووس، عن
أبيه، ليس في القلس وضوءٌ؟ فقال ابن عُيينة: ما أعرفُ هذا، وإن ابن المبارك
لثقة. ((تاريخه)) (١٥١٩).
* وقال النسائي : أثبتُ أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد
القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمان بن
مهدي، ثم أبو نعيم. ((سنن النسائي)» ٢٥٠/٣.
* وقال الدارقطني: من أثبت الناس. ((السنن)) ١٠٦/٤.
٢٢٩١ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى
الأنصاري البصري.
* قال أبو داود: لا أخرج حديثه. ((سؤالات الآجري)) ٢٣٢/٣ .
وقال الآجري: سألت أبا داود أن يحدثني عن عبد الله بن المثنى، عن
عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: ((نهى النبي ◌ِّر عن بيع الولاء)» فأبى. ((سؤالاته))
٢٣٣/٣.
وقال أبو داود: حدثنا أبو طليق. حدثنا أبو سلمة. حدثنا عبد الله بن
المثنى، ولم يكن من القريتين. عظيم. ((سؤالات الآجري)) ٢٩٩/٣.
* وقال الترمدي: تقة. ((جامع الترمذي)) حديث (٢٦٧٨).