النص المفهرس

٣٤١
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
٢٩٢/٢. و(الضعفاء الصغير) ١٤٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. (٣٥٦). وذكره في (أسامي
الضعفاء) ١٣٢ .
١٦٧٩ - سليمان بن عمر وأبو داود النخعي. الكذاب.
* قال البخاري: معروف بالكذب، قاله قتيبة، وإسحاق (ت الكبير)
١٨٥٣/٤. و(الضعفاء الصغير) ١٤٤. وقال: رماه قتيبة، وإسحاق بالكذب.
(ت الصغير) ٢٩٢/٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: آفة من الآفات. (أسامي الضعفاء) ١٣١.
* وقال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذكر سليمان بن عمرو النخعي، فغلظ
فيه القول جداً. (أبو زرعة الرازي) ٥٢٢.
* وقال البرذعي: حدثنا محمد بن إدريس، قال: سمعت أبا الوليد،
يقول: سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عمنا - يعني سليمان بن عمرو
النخعي - يكذب على رسول الله الغار.
* وقال البرذعي : حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: سمعت أبا
الوليد، قال: أتيتُ سليمان بن عَمرو فجلستُ إليه، فقلتُ لقوم معي : ننظر هل
لما يقال فيه أصل؟ فجلسنا إليه، فقال: حدثنا سليمان التيمي، عن أنس، قال:
(من قاد أعمى أربعين خطوة) فقلتُ لهم: قوموا من عند هذا الكذاب.
* وقال البرذعي: حدثني مسلم بن الحجاج، قال: سمعتُ إسحاق بن
راهوية، قال: أتيت أبا داود سليمان بن عَمرو، فقلتُ في نفسي لأسألنه عن
شيء لا أعرف فيه من قول المتقدمين شيئاً فقلتُ له: يا أبا داود ما عندك في
التوقيت بين دمي المرأة في أقله، وأكثره، فقال: أخبرنا أبو طوالة عن أنس،
ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، وفلان، عن فلان، عن معاذ بن
جبل، قالوا: أقل الحيض ثلاث، وأكثره عشر، وما بين دمي المرأة خمسة عشر،
فقلتُ في نفسي : اذهب فليس في الدنيا أكذب منك.
* وقال البرذعي: حدثني أبو زرعة، حدثنا أبو علي القهستاني، عن

٣٤٢
:
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
إسحاق بن راهوية، قال: جلستُ إلى سليمان بن عمرو، فقلتُ: ما تقول في
الراهن والمرتهن يختلفان؟ فقال: حدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
وحدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد، قالا: القول قول الراهن. فقلتُ: لا أرى
في الدنيا أكذب من هذا. (أبو زرعة الرازي) ٥٢٤ ٥٢٥ و٥٢٦ و ٥٢٧.
* وقال البرذعي : حدثني يعقوب أبو یوسف صاحب لنا رازي، حدثنا
إسحاق بن منصور، قال: قال أحمد بن حنبل: كان أبو داود النخعي من أكذب
الناس وقال إسحاق بن راهويه كما قال: كذاب. (أبو زرعة الرازي) ٥٢٣
و ٥٢٤.
وقال البرذعي : حدثني أبو زرعة، عن أحمد بن محمد بن حنبل، وحدثني
مسلم بن الحجاج، قال: سمعت أبا خيثمة يذكر - وهذا لفظ مسلم - أن أبا داود
سليمان بن عمرو، حدثهم يوماً فقال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقال بعض
الناس: يا أبا داود إنك لم تدخل مصر، فمن أين لك یزید بن أبي حبيب؟ قال:
يا مغفل أين قلتها حتى لم أعد لها جواباً. لقيته بباب الأبواب. لم يذكر أبو زرعة
في حديثه: يا مغفل. (أبو زرعة الرازي) ٥٢٢ ٥٢٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو
قدريٌّ، رجلُ سوءٍ، كذَّابٍ، كان يكذب مجاوبة. قال إسحاق: أتيناه فقلنا له :.
أيش تعرف في أقل الحيض، وأكثره، وما بين الحيضتين من الطهر؟ فقال: الله
أكبر حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن النبي ◌َّ. وحدثنا أبو
طوالة، عن أبي سعيد الخدري، وجعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن
النبي وَّر، قال: أقل الحيض ثلاثة، وأكثره عشر، وأقل ما بين الحيضتين من
الطهر خمسة عشر يوماً. وكان هو وأبو البختري يَضَعُون الحديث. (المعرفة)
٥٧/٣.
* وقال أبو حاتم: يحدث عمن دب ودرج، متروك الحديث. (علل
الحديث)) ١٩٨١ .
* وقال الترمذي: أخبرنى محمد بن موسى بن حزام، قال: سمعت يزيد

٣٤٣
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
بن هارون، يقول: لا يحل لأحدٍ أن يروي عن سليمان بن عمرو النخعي
الكوفي. (الجامع) ٧٤١/٥.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٢٤٧ .
* وقال الدارقطني: كَذَّابٌ. رماه أحمدُ بن حنبل بالكذب. (الضعفاء
والمتروكون) ٢٥٦ و٦١٤.
١٦٨٠ - سليمان بن عمرو بن عبد. ويُقال: عبيد الليثي العتواري أبو الهيثم
المصري.
* قال يعقوب بن سفيان: قال ابن بكير: ثقةٌ. قَدِم مصر فأقام بها يلتمس
الرزق والمعاش. (المعرفة) ٤٣٦/٢.
: وقال الدارقطني : ثقةٌ. (برقاني) ١٩٦.
١٦٨١ - سليمان بن قَرْم بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي.
* قال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٢٥١.
١٦٨٢ - سليمان بن كندير أبو صدقة العجلي.
* قال أبو داود: يحدث عن أنس بحديث المواقيت، وأثنى عليه شعبة.
(آجري) ٤/ق ١٣ .
١٦٨٣ - سليمان بن مرثد.
* قال البخاري: ولا يُعرف له سماعٌ من عائشة. (ت الكبير) ١٨٩٢/٤.
١٦٨٤ - سليمان بن مسلم الخشاب مكي.
* ذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين) ٢٦٣. وقال: عن ابن
جريج، وعن المكيين.
١٦٨٥ - سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول، خال ابن أبي نجيح.
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي، حدثنا سفيان،
حدثنا سليمان بن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح، وكان ثقةً. (المعرفة)
٢٢/٢ و ٧٠٢.

٣٤٤
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٦٨٦ - سليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيد البصري.
* قال الآجري: قيل لأبي داود: سليمان بن المغيرة، أو حماد بن سلمة
في ثابت؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يقدم سليمان بن المغيرة. وسمعث
أبا داود يقول: روى شعبة عن سليمان بن المغيرة. فقال: حدثنا أبو المعتمر.
«سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٦ و٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني سليمان بن حرب، قال: حدثنا
سليمان بن المغيرة، الثقة المأمون. (٢٠٢٨).
* وقال أبو حاتم: سليمان أحفظ من حماد لحديث ثابت. ((علل
الحدیث)» ١٦٨٧.
١٦٨٧ - سليمان بن أبي المغيرة العبسي أبو عبد الله الكوفي.
* قال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن
أبي المغيرة، ثقةٌ خيارٌ. (المعرفة) ١٩٣/٢ .
١٦٨٨ - سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الكوفي.
* قال البخاري: لم يسمع من ابنُ بريدة. (ترتيب علل الترمذي) ق ٧٥.
* وقال العجلي : ثقةٌ كوفيٌّ. وقال: لم يسمع من أبي عمرو الشيباني
شيئاً، وكان الأعمش كثير الحديث، وكان عالماً بالقرآن رأساً فيه، وكان قرأ على
یحیی بن وثاب. وکان فصیحاً لا يلحن حرفاً، وكان عالماً بالفرائض، وكان فيه
سوء خلق، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثاً منه، وكان فيه تشيع.
(٥٣٨).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: قال سفيان: لم يسمع الأعمش من
إبراهيم حديث (الأعمى الذي وقع في البئر، فأمر النبي ◌َّ من ضحك أن
يتوضأ). (المعرفة) ١٥٢/٢.
وقال: أجمع أصحابنا: أن أبا نعيم غاية في الإتقان والحفظ وأنه حجة
وكذلك كان سفيان الثوري في زمانه. وأبو إسحاق رجل من التابعين وهو ممن
يعتمد عليه الناس في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسفيان يدلسون،

٣٤٥
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
والتدليس من قديم. (المعرفة) ٦٣٣/٢.
وقال: حديث سفيان، وأبي إسحاق، والأعمش، ما لم يعلم أنه مدلسٌ
يقوم مقام الحجة. وأبو إسحاق، والأعمش، مائلان إلى التشيع. (المعرفة)
٠٦٣٧/٢
وقال القاسم بن عبد الرحمان: ليس بالكوفة أحد أعلم بحديث عبد الله
من سليمان. (المعرفة) ٦٨١/٢.
وقال: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير، قال: الأعمش أحفظ من منصور،
ومنصور أقوم حديثاً، وأقل اختلافاً في الرواية. (المعرفة) ٧٩٦/٢.
وقال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم (في الضحك). وقال
سفيان: قلتُ للأعمش: حديث البُندقة ليس من حديثك؟ قال: ما أصنع لم
يتركوني. قالوا: إن شعبة حدث به عنك. (المعرفة) ١١/٣.
وقال يحيى بن سعيد: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش.
(المعرفة) ١٢/٣.
وقال: حدثني الفضل، قال: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وقيل
له: إذا اختلف منصور، والأعمش، عن إبراهيم فبقول مَنْ تأخذ؟ قال: بقول
منصور، فإنه أقل سقطاً. قال أحمد، وعلي: قال يحبى: قال سفيان: كنتُ إذا
حدثتُ الأعمشَ عن بعض أصحاب إبراهيم قال: فإذا قلتُ منصور سكت.
(المعرفة) ١٣/٣.
وقال علي بن المديني: كان الأعمش إن شئت قلت كان أقرب أمراً من
الزهري من قتادة. (المعرفة) ١٧/٣ .
وقال علي: أخبرني عبد الجبار الخطابي، قال: أخبرني مولانا إسحاق بن
راشد قال: قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم؟ قال: قلتُ: نعم،
رجلٌ من أهل الكوفة يقال له سليمان الأعمش. قال: هات حدثني عنه، قال:
قلت لا أحفظ، ولكن إن شئت جئتك بكتاب عندي، قال: هاته. قال: فجثته
بكتاب فقرأه، فقال: ويحك ما كنت أرى بقي أحد يحسن هذا. (المعرفة)
٠١٧/٣

٣٤٦
:
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
وقال عبيد بن القاسم: كان الأعمش يقع في الحسن بن عمارة، فأهدى
إليه، فأصبح يُثني عليه، فقال له أبو عاصم الثقفي: كنت تقع فيه بالأمس وتثني.
عليه اليوم؟ فقال الأعمش: أما علمتَ أن النبيِ نَّ قال: ((جُبِلت القلوبُ على
اثنتين: حب من أحسن إليها، وذم من أساء إليها)). وقال يعقوب: وسمعتُ
أصحابي يقولون: قيل للأعمش: وَلِيَ الحسنُ بن عمارة المظالم، فقال: نعوذ
بالله من زمان يستعمل ظالم على المظالم. قال: فبلغ الحسن، فأرسل إليه بِيْرٌ،
فأصبح، فقال: لا يزال الناس بخير ما ولوا أمرهم أهل الشرف والأقدار، ومن
يعرف أقدار الناس، - وذكر نحو كلام الأول - (المعرفة) ٦٤/٣.
* قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: لم يسمع الأعمش من واحد من
أصحاب رسول الله وَله قلتُ: أنس؟ قال: ولا كلمة، إنما رأى أنساً، ولم يَرْوِ
عن ابن أبي أوفى، ولا سمع منه. (آجري) ١٧/٣. وقال أبو داود: لم يسمع.
الأعمش من نافع. (آجري) ٣٨/٣. وقال: سمعت يحيى بن معين قال: كان
الأعمش جليلاً جدّاً. (آجري) ٢٢٥/٣. وقال الأعمش: يخطىء على أبي
إسحاق في أحاديث. (آجري) ٥/ق ٣٧.
* وقال أبو زرعة الرازي: الأعمش حافظ. ((علل الحديث)) ١٢ .
* وقال الترمذي: سمعت أبا بكر محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع
يقول: سمعت وكيعاً يقول .. الأعمش أحفظ لإِسناد إبراهيم من منصور.
(الجامع) ٧٠ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعتُ أبا نعيم، قال: لم يَرْوِ الأعمش عن
قيس بن أبي حازم شيئاً. (١٢٠٢ و١٩٥٧). وقال يحيى بن حسان: ليس عند
منصور، والأعمش، عن أبي وائل من هذه الأخبار التي يذكرها غيرهم من
مجالسة شقيق لعمر بن الخطاب، إنما تأتي عن غيرهم يعني من الشيوخ
(١٩٦٣).
* وقال أبو حاتم: الأعمش قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد
مدلس. ((علل الحديث)) ٢١١٩ .

٣٤٧
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
* وقال الدارقطني: لم يسمع من مجاهد حديث أبي ذر: ((أُعْطِيتُ
خمساً)) (العلل) ٢/ق ٦٥. وقال: لعله دَلِّسَ عن حبيب: ((إذا زنت أمة أحدكم
فليجلدها)). (العلل) ٣/ ق ١٤٠.
١٦٨٩ - سليمان بن موسى الأموي مولاهم أبو أيوب الدمشقي الأشدق.
* قال البخاري: حدثني إبراهيم بن موسى، عن ابن عُلَيَّة، عن ابن جُريج،
عن سليمان بن موسى، عن الزهري، في حديث ((لا نكاح إلا بولي)) وقال ابن
جريج: سألتُ الزهري، فلم يعرفه. قال ابن جريج: وكان سليمان يفتي في
العضل. قال أبو عبد الله البخاري: وعنده مناكير. (ت الكبير) ١٨٨٨/٤.
و(الضعفاء الصغير) ١٤٦. و(ت الصغير) ٣٠٤/١ وقال فيه: عنده أحاديث
عجائب. وقال: لم يُدرك أحداً من أصحاب النبي ◌َله (ترتيب علل الترمذي) ق
٢٠. وقال: سليمان بن موسى منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئاً، روى
سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير. وذكر حديثه عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي وَ﴿ إذا طلع الفجر فقد ذهبت صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل الفجر.
وحديثه عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ◌َّشهر أفشوا السلام، وأطعموا الطعام،
وروب، عن الزهريِّ عن النبي #: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
باطل. (ترتيب علل الترمذي) ق ٤٧ .
* وقال يعقوب بن سفيان: سألتُ هشام بن عمار، قلت له: أي أصحاب
مكحول أرفع؟ قال: سليمان بن موسى. قلتُ: فمن يليه؟ قال: العلاء بن
الحارث. (المعرفة) ٣٩٦/٢. قال سعيد بن عبد العزيز: كان عطاء بن أبي
رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا عن المسألة فقد جاءكم من يكفيكم
عن المسألة. (المعرفة) ٤٠٥/٢. و( أبو زرعة الدمشقي) ٥٩٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمان بن إبراهيم، عن أبي
مسهر، قال: لما مات مكحول، جلس يزيد بن يزيد، فكان نذر الكلام،
فجالسوا سليمان بن موسى. قال مروان: فجاءهم بما يريدون، وما لا يريدون -
يعني من سعة العلم. (٨٤٦ و٨٤٧). وقال: قلتُ لعبد الرحمان بن إبراهيم:

٣٤٨
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فسليمان بن
موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: وهو المقدم من أصحاب مكحول؟ قال:
نعم. (٨٩٤).
* وقال النسائي: أحد الفقهاء، ليس بالقوي في الحديث. (الضعفاء
والمتروكون) ٢٥٢ .
١٦٩٠ - سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي.
* ذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) ١٣٣ .
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن سليمان بن موسى الصغير؟ قال:
کوفي نزل دمشق ليس به بأس. (آجري) ٥/ق ١٨ .
١٦٩١ - سليمان بن ميناء.
* قال البخاري؛ سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه ابن أبي نجيح.
منقطع الحديث. (ت الكبير) ١٨٧٨/٤.
١٦٩٢ - سليمان بن يزيد الكعبي أبو المثنى، المدني.
* قال البخاري: لم يسمع أبو المثنى من هشام بن عروة. (ترتيب علل
الترمذي) ق ٤٤.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) ٥/ق ١٢١ .
١٦٩٣ - سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمان المدني.
* قال البخاري: لم يدرك سلمة بن صخر. (ترتيب علل الترمذي)
ق ٣٢. وقال: سمع من أبي هريرة: (ترتيب علل الترمذي) ق ٤٨. وقال: لم
يسمع عندي من سلمة بن صخر. (الجامع للترمذي) ٣٢٩٩.
* وقال العجلي : مدنيٌّ تابعيُّ ثقةٌ، وكان فقيهاً. وكان الحسن بن محمد
ابن الحنفية يقول: سليمان بن يسار عندنا أفقه من سعيد بن المسيَّب. (٥٣٩).
* وقال يعقوب بن سفيان: قال ابن وهب: حدثنا مالك، قال: كان سليمان
بن يسار من أعلم هذه البلدة بالسنن، وكان من علماء الناس، وكان يقول في

٣٤٩
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
مجلسه، فإذا كثر فيه الكلام، وسمع اللغط، أخذ نعليه ثم قام عنهم. فقلت
لمالك: وهو في مجلسه؟ قال: نعم. قال ابن وهب: وحدثني مالك، قال: كان
سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيَّب. وكان كثيراً ما يوافق
سعيداً. قال: وكان سعيد لا يجترأ عليه. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر
الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني
الحسن بن محمد، قال: سليمان بن يسار أفهم عندنا من سعيد بن المسيِّب،
ولم يقل أفقه. وقال: حدثنا ابن بكير، قال: حدثني الليث، عن يزيد بن أبي
حبيب، أن رجلاً سأل سعيد بن المسيَّب عن شيء فقال: سألتَ أحداً غيري؟
قال: نعم. قال: من هو؟ قال: عطاء بن يسار. قال: فما قال لك؟ قال: كذا
وكذا. قال: فاذهب إلى سليمان بن يسار فسله، ثم أخبرني ما قال لك. قال:
فسأله، فقال: الأمر فيه كذا وكذا، وأخبرتُ ابنَ المسيِّب، فقال ابنُ المسيَّب:
عطاء قاصٌّ، وسليمان مُفْتٍ. (المعرفة) ٥٤٩/١.
* وقال النسائي: سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس. (المجتبى)
٢٢٩/٨.
١٦٩٤ - سليمان بن يُسير، ويقال ابن أسير، ويقال ابن قَسيم أبو الصباح
الكوفي النخعي.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) ١٩٠٤/٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث. حديث عنه شعبة. (٤٣٠).
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم.
(المعرفة) ٣٥/٣. وقال: سليمان بن قسيم ابو الصباح ضعيف، وكان سفيان
يكنيه لكي يدلسه، قال: حدثني أبو الصباح بن قسيم. (المعرفة) ٦٥/٣.
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٢٥٠ .
* وقال الدارقطني: كوفي ضعيف (برقاني) ١٩٧. وذكره في (الضعفاء
والمتروكين) ٢٥٧. وقال: كوفي، عن النخعي، والحكم، وقيس بن رومي.
وقال سفيان : سليمان بن بشير.

٣٥٠
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٦٩٥ - سليمان الأسود الناجي.
* قال أبو داود: سلیمان الناجي، هو سلیمان الأسود، حدث عنه سعيد
ابن أبي عروبة ووهيب. ((سؤالات الآجري)) ٣/ الورقة ٢٠/الترجمة ٣٩٤.
١٦٩٦ - سليمان العطار. سمع رياح بن عبيدة.
* قال البخاري: بلغني عن يحيى بن معين: أنه والد سلة بن سليمان
الواسطي، وصلة ليس بثقة، ولا أدري كيف هو. قال محمد: والذي قال يحيى
عجب. (ت الكبير) ١٨٦١/٤.
■ سليمان ابن بنت شرحبيل. هو سليمان بن عبد الرحمان الدمشقي. رقم
(١٦٧٣).
١٦٩٧ - سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية أبو المغيرة.
* قال العجلي: كوفي جائز الحديث. وكان له علم بالشعر وأيام الناس
وكان فصيحاً إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل عن ابن عباس، وربما
قال: قال النبي ثميؤ وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس. وكان سفيان
الثوري يضعفه بعض الضعف. (٥٤٠).
* وقال يعقوب بن سفيان؛ قال أحمد بن حنبل: حديث سماك بن حرب
مضطرب. (المعرفة) ٦٣٨/٢.
* وقال النسائي: ليس بالقوي وكان يقبل التلقين. (المجتبى) ٣١٩/٨.
* وقال الدارقطني: سيء الحفظ. (العلل) ٤/ق ١٢٠ .
١٦٩٨ - سماك بن سلمة الضبي.
* قال أبو داود: ثقةٌ، ورفع من شأنه. (آجري) ٥/ق ٣٤.
سماك بن موسى الضبي. انظر ترجمة مسحاج بن موسى .
١٦٩٩ - سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي.
* قال العجلي : بماميُّ تابعيّ ثقةً. (٥٤١).

٣٥١
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٧٠٠ - سمرة بن فاتك الأسدي.
* قال العِجلي: من أصحاب النبي 98َ. (٥٤٢).
١٧٠١ - سمعان بن مالك، عن أبي وائل.
* قال الدارقطني: مجهول. (السنن) ١٣٢/١.
١٧٠٢ - سمعان بن مشنج، ويقال ابن مشمرج العمري.
* قال البخاري: لا نعلم لسمعان سماعاً من سَمُرة، ولا للشعبي من
سمعان. (ت الكبير) ٢٥٠٣/٤ .
* وقال العجلي : كوفيّ تابعيّ ثقةٌ. (٥٤٣).
١٧٠٣ - سمعان أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني.
* قال البزار: صالح. (كشف الأستار) ٨٤٢.
١٧٠٤ - سُمَير بن نهار العبدي البصري، عن أبي هريرة.
* قال الدارقطني: مجهول. (برقاني) ٢١٢ .
١٧٠٥ - سميط بن عمير، ويقال ابن سُمير السدوسي.
* قال العحلي: بصريٌّ. ثقةٌ. (٥٤٤).
١٧٠٦ - سمیع، عن أبي أمامة، عنه عمرو بن دينار.
* قال البخاري: لا يُعرف لعمرو سماعٌ من سميع، ولا لسميع من أبي
أمامة. (ت الكبير) ٢٤٤١/٤ .
١٧٠٧ - سنان بن الحارث.
* قال البخاري: سنان بن الحارث، عن النبي * مرسل. روى عنه
محمد بن طلحة. (ت الكبير) ٤/ ٢٣٤٤ .
١٧٠٨ - سنان بن ربيعة الباهلي أبو ربيعة البصري.
* قال البخاري: قال ابن معين سمع السهمي(١) من سنان بن ربيعة بعدما
(١) عبد الله بن بكر السهمي.

٣٥٢
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
خرف. (ت الكبير) ٢٣٤١/٤ .
* وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث. ((علل الحديث)) ٤٧ .
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٢٦٣ .
* وقال الدارقطني: قال ابن أبي حاتم: قال أبي: سنان بن ربيعة أبو
ربيعة. مضطرب الحديث. (السنن) ١ / ١٠٤.
] سنان بن سعد الكندي. سبق في سعد بن سنان.
١٧٠٩ - سنان بن سلمة بن المُحَبَّق البصري الهذلي.
* قال العِجلي : بصريٌّ تابعيٍّ ثقةٌ. (٥٤٥).
١٧١٠ - سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية الديلي المدني.
* قال العِجلي : مدنيٍّ تابعيُّ ثقةً. (٥٤٦).
١٧١١ - سنان بن عبد الله الجهني.
# قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ٢٣٣٦/٤.
١٧١٢ - سنان بن هارون البرجمي أبو بشر الكوفي.
* قال العجلي: کوفي لا بأس به. (الثقات) ٥٤٧ .
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: سيف بن هارون. قال: ليس بشيء،
وأخوه ليس بشيء. (سؤالات الآجري) ٥/ الورقة ٣٥.
* وقال البزار: كوفي، ليس به بأس. (كشف الأستار) ١٩٨٠ .
* وقال أبو حاتم: سنان عندنا مستور. (علل الحديث) ١٢٥٢
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. ((برقاني)) ٢١٤. وذكره في ((الضعفاء
والمتروکین» ٢٨٢. وقال: يُعتبر به.
١٧١٣ - سُنَيْن أبو جَمِيلَة السُّلَمي.
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة. (٥٤٨).

٣٥٣
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
* وقال الدارقطني: أدرك النبي ◌َّ وحج معه حجة الوداع. (العلل)
١/ ق ٥٦ .
١٧١٤ - سهل بن إدريس.
* قال السهمي: سمعت ابن عبدان يقول: سهل بن إدريس شيخ لنا
حدثنا عن سلمة بن شبيب وكان يُليَّن. (السهمي) ٢٩٧ .
١٧١٥ - سهل بن أسلم العدوي أبو سعيد البصري.
* قال أبو داود: مشهورٌ ثقةٌ. (آجري) ٥/ق ٧.
١٧١٦ - سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري.
* قال العِجلي : مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. (٥٤٩).
١٧١٧ - سهل بن ثعلبة مولى الليث.
* قال البخاري: سمع عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه الليث.
وقال أبو الوليد: عن الليث، عن ثعلبة، ولا يصح. (ت الكبير) ٢٠٩٨/٤.
١٧١٨ - سهل بن حسان المعروف بابن أبي خدويه .
* قال العجلي: بصريٍّ ثقةً حَسَنُ الحديث، حَسَنُ العقل. قاله علي بن
المديني. (٥٥٠).
١٧١٩ - سهل بن حنيف الأوسي الأنصاري.
* قال العِجلي : كان من أصحاب النبي ◌ّ# وكان بدريّاً وكان مع علي
بصفين. (٥٥١).
١٧٢٠ - سهل بن زياد أبو زياد الطحان.
* قال البزار: حدث عنه غير واحد من أهل البصرة، ليس به بأس.
(كشف الأستار) ٢٤٧١ .
١٧٢١ - سهل بن سليمان الأسود القرشي.
* قال البخاري : قال أحمد: كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن

٣٥٤
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
شعبة ترك الناسُ حديثَه. قال بشر بن الحكم، حدثنا سهل بن سليمان الأسود
القرشي، سمع شعبة بن الحجاج، سمعتُ يزيد بن البراء، قال عمر، مرسلٌ.
(ت الكبير) ٢١١٤/٤. و(ت الصغير) ٢٥٢/٢. وقال: حدثني عَمرو بن علي،
قال: سهل بن سليمان الأسود تُرك حديثه. (ت الصغير) ٢٥٢/٢.
* وقال النسائي: من أصحاب شعبة ذَهَبَ حديثُه. (الضعفاء
والمتروكون) ٢٨٦ .
١٧٢٢ - سهل بن صالح بن حكيم الأنطاكي أبو سعيد البزاز.
* قال أبو حاتم: ثقة. (العلل) ٢١٢.
١٧٢٣٠ - سهل بن أبي الصلت العيشي البصري السراج.
* قال البخاري: قال مسلم: كان ثقةً. (ت الكبير) ٢١٠٣/٤ .
* وقال أبو داود: ثقةٌ. (آجري) ٤ /ق ٤ .
١٧٢٤ - سهل بن عامر البجلي الكوفي.
* قال البخاري: منكر الحديث، لا يكتب حديثه. (ت الصغير)
٣٣٦/٢.
١٧٢٥ - سهل بن العباس الترمذي.
* قال الدارقطني: متروك. (السنن) ٤٠٢/١. وقال: ضعيف، (العلل)
٤/ ق ٨٠.
١٧٢٦ - سهل بن عبد الله المروزي.
* قال أبو حاتم: مجهول. (علل الحديث) ١٤٨٧ .
١٧٢٧ - سهل بن عجلان الباهلي، ويقال سُهيل.
* قال البخاري: سهل بن عجلان الباهلي، عن أبي أمامة، روی عنه
:
سليمان بن موسى، لم يصح عنه حديثه. (ت الكبير) ٢٠٩٧/٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) ١٣٦. وسماه سهيلاً.

٣٥٥
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٧٢٨ - سهل بن عقيل الواسطي.
* قال أبو حاتم: صدوق. (علل الحديث) ٨٠٦.
١٧٢٩ - سهل بن معاذ بن أنس الجهني، شامي نزل مصر.
* قال العجلي : مِصريٌّ تابعيُّ ثقةٌ. (٥٥٢).
١٧٣٠ - سهل بن هاشم بن بلال، من ولد أبي سلام الحبشي، أبو إبراهيم،
ويقال: أبو زكريا الواسطي، ثم البيروتي نزيل دمشق.
* قال أبو داود: من خيار الناس، روى حديثاً عن عطاء فأخطأ فيه.
(آجري) ٥/ق ٢١. وقال: فوق الثقة ولكنه يخطىء. في أحاديث، وهو سهل
ابن أبي عقيل، وأبو عقيل هاشم بن بلال. (آجري) ٥/ق ١٧ .
١٧٣١ - سهل أبو حريز المصري، مولى المغيرة. عن الزهري.
* قال البرذعي : قلت (يعني لأبي زرعة) أبو حريز المصري؟ قال: منكر
الحديث جدّاً يُسمى سهل. (٣٢٢).
١٧٣٢ - سهم بن حصين الأسدي.
* قال البخاري: مجهول، ولا يُدرى. (ت الكبير) ٢٤٥٨/٤.
١٧٣٣ - سهم بن مِنْجاب بن راشد الضبي الكوفي.
* قال العجلي : كوفيّ تابعيّ ثقةً. (٥٥٣).
١٧٣٤ - سُهيل بن حسان، أبو السحماء.
* قال أبو داود: مصري من أهل دمياط، حَدَّث عنه ابن وهب، وقد روى
عنه. (آجري) ٥/ق ٢ .
١٧٣٥ - سُهيل بن أبي حزم واسمه مهران، ويقال عبد الله. القطعي، أبو بكر
البصري. أخو حزم.
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. (ت الكبير) ٢١٢٩/٤. وقال:
ليس بالقوي عندهم، روى عنه ابن عيينة. منكر الحديث. (الضعفاء الصغير)
ـعـ

٣٥٦
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٥٤ . وقال: لا يُتابع في حديثه. (ت الصغير) ١٦٧/٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) ١٤١ .
* وقال الترمذي: ليس بالقوي في الحديث. (الجامع) ٣٣٢٨. وقال:
قدتگلم بعضُ أهل الحديث في سهيل بن أبي حزم (الجامع) ٢٩٥٢ .
* وقال النسائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون) ٢٨٤ .
* وقال البزار: لا يُتابع على حديثه. (كشف الأستار) ٣٢٣٥، و٣٥٧٩.
١٧٣٦ - سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني.
* قال العجلي : مدنيُّ ثقةً. (٥٥٤).
* وقال الترمذي: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا علي بن المديني، عن
سفيان بن عيينة قال: كنا نَعُدُّ سُهيل بن أبي صالح ثَبْتاً في الحديث. (الجامع)
٥٢٣، و٧٤٥/٥. وقال: وهكذا تكلم بعضُ أهل الحديث في سُهيل بن أبي
صالح، ومحمد بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن عجلان، وأشباه
هؤلاء من الأئمة، إنما تكلموا فيهم من قِبَلِ حفظهم في بعض ما رووا. وقد
حَدَّث عنهم الأئمةُ. (الجامع) ٧٤٥/٥.
١٧٣٧ - سهيل بن ذكوان، أبو السندي المكي. سمع عائشة.
* قال البخاري: قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب قلتُ له: صِفْ
لي عائشة، قال: كانت أدماء. وقال غير عباد: كانت عائشة شقراء بيضاء،
واتهمه ابن معين. (ت الكبير) ٢١١٩/٤. و(ت الصغير) ١٠٣/٢ ..
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، متروك الحديث، يحدث عنه يزيد
ابن هارون، وأنكر يحيى بن سعيد على يزيد روايته عنه. (المعرفة) ١٤٠/٣ .
* وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٢٨٥ ..
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (العلل) ٥/ق ١٩٠، وذكره في (الضعفاء
والمتروكين) ٢٧٦. وقال: واسطيٍّ، عن عائشة.

٣٥٧
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٧٣٨ - سهيل بن أبي فرقد(١)، عن الحسن.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ٢١٢٤/٤، و(ت الصغير)
٤٨/٢.
١٧٣٩ - سواد بن عمرو. ويقال: سوار. (صحابي).
* قال البخاري: ولم يصح حديثه(٢)، مرسل. (ت الكبير) ٢٤٩٨/٤ .
١٧٤٠ - سوار بن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي.
* قال البزار: لم يكن بالقوي، وقد حدَّث عنه كثيرٌ من أهل العلم.
(كشف الأستار) ١٦١١ .
* وقال الدارقطني: بصري لا يُتابع على أحاديثه، فيعتبر به: يُحَدِّث عنه
وكيع فيخطىء في اسمه يقول: داود بن سوار. (برقاني) ٢١٠ .
١٧٤١ - سوار بن سهل القرشي البصري.
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن سوار بن سهل؟ فقال: لو لم أثق به ما
رويت عنه. (آجري) ٤/ق ١٤ .
١٧٤٢ - سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي
العنزي، أبو عبد الله البصري القاضي.
* ذكره العجلي في الثقات. وذكر له قصةً تفيد بعدله في القضاء وتحديه
في ذلك لأبي جعفر المنصور. (٥٥٥).
١٧٤٣ - سوار بن عمارة الربعي، أبو عمارة الرملي.
* قال أبو زرعة الدمشقي: ورأيتُ یحیی بن معین یکتب بين يدي سوار
بن عمارة الرملي، وهو يُمْلي عليه علمه، في سنة أربع عشرة ومئتين، ومات
سوار بعد ذلك بيسير. (٤٦٣ و ٢٢٤٤).
(١) تحرف في المطبوع من ((التاريخ الكبير)) إلى: ((زفر)).
(٢) يعني أن الخطأ من الرواة وليس من الصحابي. ولم يسمعه منه ابن سيرين.

٣٥٨
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
■ سوار بن عمرو. سبق في سواد. رقم (١٧٣٩).
١٧٤٤ - سوار بن مصعب الهمداني. يعد في الكوفين.
* قال البخاري: منكر الحديث. (ت الكبير) ٢٣٥٩/٤. و(ت الصغير)
١٦٥/٢. و(الضعفاء الصغير) ١٥٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي الضعفاء) ١٤٢ . .
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم (المعرفة)
٣٨/٣.
* وقال النسائي: متروك الحديث كوفي. (الضعفاء والمتروكون) ٢٥٨ .
* وقال البزار: لَّيِّن الحديث. (كشف الأستار) ٩٨٠.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. (السنن) ١٢٨/١. وقال: متروك. (السنن)
١٢٨/١، ١٥٥. وذكره في (الضعفاء والمتروكين) ٢٧٨ .
١٧٤٥ - سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الحناط البصري.
* قال البخاري: قال يحيى القطان: قالوا لي: إن أبا حاتم سويداً سمع
من أبي المليح في ((بيض النعام)) فسألته قال: لم أسمعه، حدثني زياد بن أبي.
المليح، يُقال: الهذلي. (ت الكبير) ٢٢٧٨/٤. و(ت الصغير) ١٥٦/٢.
* وقال أبو داود: سمعتُ يحيى بن معين يُضَعِّفُهُ. (آجري) ٣٢٣/٣،
و٥/ق ٦. وقال: سمعتُ يحيى بن معين يقول: سويد ضعيفٌ. (آجري)
٥/ق ١٣. وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن سويد، وأبي هلال؟ فقال: أبو
هلال فوق سويد، أبو هلال ثقة. (آجري) ٥/ق ١٣ .
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) ٢٦١.
* وقال البزار: ليس به بأس (كشف الأستار) ١٨٠.
* وقال الدارقطني: بصري لين(١) يُعتبر به. (برقاني) ٢٠٧. وذكره في
(الضعفاء والمتروكين) ٢٧٩ .
(١) في المطبوع: ((ليس)) انظر ((تهذيب التهذيب)) ٤ / الترجمة ٤٦٧.

٣٥٩
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
١٧٤٦ - سويد بن حجير بن بيان الباهلي، أبو قزعة البصري.
* قال أبو داود: ثقةً. وابنه ضعيفٌ. (آجري) ٣٤٣/٣. وقال الآجري:
قُرئ على أبي داود: عن أحمد بن صالح، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج،
حدثنا أبو قزعة أنه سمع عمران بن حصين. قلت لأبي داود: من أبو قزعة؟ قال:
سويد. قلتُ سويد سمع عمران؟ قال: إن كان سويد فلم يسمع من عمران بن
حصین. (آجري) ٥ /ق ٢.
١٧٤٧ - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني
الأنباري.
* قال البخاري: فيه نظر كان عمي فَلُقِّن ما ليس من حديثه. (ت
الصغير) ٣٧٣/٢.
* وقال الترمذي: ذكر مُحَمّدٌ سويدَ بن سعيد فَضَعَّفَهُ جدّاً وقال: كان ما
لُقِّنَ شيئاً لُقُّنْه، وضَعَّف أمْرَهُ. (ترتيب علل الترمذي) ق ٧٧ .
* وقال البرذعي: رأيتُ أبا زُرعة يسيءُ القولَ في سويد بن سعيد. (أبو
زرعة الرازي) ٤٠٧.
* وقال النسائي: ليس بثقة. (الضعفاء والمتروكون) ٢٦٠ .
* وقال الدارقطني: تكلم فيه يحيى بن معين وقال: حَدَّث عن أبي معاوية،
عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد أن النبي وَإ قال: ((الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة)). قال يحيى بن معين: وهذا باطلٌ عن أبي معاوية، لم
يروه غير سويد. وَجُرِّحَ سويد لروايته لهذا الحديث. قال الدارقطني رحمه الله:
فلم نزل نظن أن هذا كما قاله يحيى، وأن سويداً أتى أمراً عظيماً في روايته لهذا
الحديث، حتى دخلتُ مصر في سنة سبع وخمسين فوجدتُ هذا الحديث في
مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، المعروف
بالمنجنیقي، وكان ثقةً، روى عن أبي كريب، عن أبي معاوية، كما قال سويد
سواء وتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية، وقد حَدَّث أبو
عبد الرحمان النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا. ومات أبو عبد الرحمان قبله.

٣٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف السين
(السهمي) ٢٩٣.
١٧٤٨ - سويد بن مشعبة (١) الحنظلي.
* قال العجلي : كوفي تابعي ثقة رجل صالح. (٥٤٦).
١٧٤٩ - سويد بن عبد العزيز بن نُمير السُّلمي، أبو محمد الدمشقي.
* قال البخاري: عنده مناكير أنكرها أحمد. (ت الكبير) ٢٢٨٢/٤.
وقال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي، قاضي دمشق، روى
عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة، عن عائشة: ((سارق أحيائنا، كسارق أمواتنا)»
وإنما يُروى عن يحيى بن سعيد عن رجل، عن عمر بن عبد العزيز قوله. (ت
الصغير) ٢٦٠/٢. وذكره في (الضعفاء الصغير) ١٥١، وقال: في حديثه نَظَرٌ
لا يُحتمل.
* وقال البرذعي: ذكرنا عند أبي زرعة سويد بن عبد العزيز؟ فقال: قال
إبراهيم بن موسى: كان سويد بن عبد العزيز يُحدث عن مغيرة، عن إبراهيم إذا
أفاق المجنون توضأ أو اغتسل، فقيل له أين سمعت هذا، من مغيرة؟ قال: مع
هُشيم، فذكر ذلك لهُشيم، فقال: لم أسمعه من مغيرة. وقال لي أبو حاتم:
وكان حاضراً، قلتُ لدخيم: كان سويد ممن يقرأ إذا دُفِعَ إليه ما ليس من حديثه؟
قال: نعم. (أبو زرعة الرازي) ٤٩٨ - ٤٩٩. وذكره أبو زرعة الرازي في (أسامي
الضعفاء) ١٣٨.
* وقال أبو داود: قال أبو مسهر: لقيني سويد بن عبد العزيز فقال: تركت
حديثي؟ فقلتُ: أو تدع ذاك الرأي. (آجري) ٥/ق ١٨ .
* وقال النسائي: ضعيفٌ. (الضعفاء والمتروكون) ٢٥٩ .
* وقال الدارقطني: يُعْتبر به. (برقاني) ٢٠٨.
(١) تحرف في المطبوع من (الثقات)) للعجلي إلى: ((شعبة)) انظر ((الجرح والتعديل)) ٤ / الترجمة
١٠٠٨.