النص المفهرس

١٥
إقبيصة ما مررت حجرولا مدر الا استغفرلك ياقبيصة إذا تهلت
الفرفقل سبحان الله العظيم ويحمل تفافي من العمى والجذام والناجح
إقيصة قل اللهم إنى مشلك ما عندك فافض ولى من فضلك
وانشر على من رحمتك وانزل على بركاتك حم عن قبيصة فى خارق
يأ قبصة قل ثلاث مرات إذا صليت الغداة - بحان الله ونعماتْ
سبحان الله العظيم في محمد ولا حول ولا قوة الا بالله فإنككان قلت
ذلككا منت باذن الله من العمى والجذام والرمر وقل اللهما هدئي
من عندك وأفض على من فضلك وأنشر على رحمتك وانزل على من
بركانك عاك عن ابن عباس وفيه نافع أبو هريز ضعيف.
بإقتادة لا تسب قريشا فانك الملك ان تري منهم رجالازر
عملك مع أعمالهم ونعلك مع افعالهم وتغبطهم إذارأ يتهم لو
لا ان تطغى قريش لا خبر تهم بالذي لحم عند اللّه جم عن قتادة
انى النعمات رسله ومنداً وإجاد لفظ المسد في المرسل
والزار كذلك والطبراني مندا ورجال الفرار في المسند
رجال الصحيح ورجال أحمد في الحرحل والمسند رجال الصحيح
غير جعفربن عبد الله بن أسلم في مسند احد وهو ثقة وفي
بعض رجال الطبراني خلاف.
يا قوم أطلبوالجزة جر ذكر واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لام
تماما مالها والنار لا ينام هارها الاوان الاخرة مخففة بالمكا
وان الدنيا محهفة بالشهوات لك عن كليب بن جران وفيه
يعلى في الاشدق ضعيف جدَّاه
يالعب فى حجرة اعاذك الله من أمارة السفهاء يكونون من بعدي
لايهتدون هذالي ولا يستنون بسنتي فمن دخل عليه مىالفحم
بكذبهم وامانهم على ظلمهم فلوليك لبسوامنى ولست متهم ولا
يردون عي موظى ومن لم يدخل عليهم ولم يصد فتهم بكتبهم
ولم يعتهم على ظلمهم فاوليك مي وانا منهم وسير دون
على حوضي
يا كعب فى جرة الصوم جنة والعمدقة نطفي الخطيئة كما يطفى

الماء النار والصاوة قربان أو قال برهانو بالعب بن عجرة اند لن يدخل
الجنة لحميت من سبحت الناراولي به بالعب فى شجرة الناس غاديات
فمتناع نفسه فمعتقها وبايج نفسه موبقها حمّ ف لك عن تجابر
ورجالهم رجال الصحيح.
ياكعب خذ النظر ودع الشطر ملك عن كعب بن مالكك.
فلس
التبه مات فى ذير مولده إن الرجل اذا توفى في غير مولدة.
له من مولده إلى انقطاع أثره في الجنة م فز ابن عمروه
بالبيك فعن اخذنا فالك من فيك اخرجوانا إلى حصن ذاك
من كتلي فى عبد الله المزني عن أبيه عن جدهه
بالمحدد في مسلمة الماستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذاكان
ذلك فاكر سيفك وأكر سلك واقطع وترك واجلس في بيتك
ملك عن محمد بن مسلمده
بالمسكينة عليك بالمسكنية ملك عن قيلة بنت مجرمة ورجالالفاً
يا معاذهل سمعت مثل اليوم حسا أنه اتانى أت من زبي فنشرف
أنه من مات من امتى لا يشرك بالله دخل الجنة قال اولاا خرج
لا النامى فابترهم قال دعمه فليستبقوا الفراط باء عن معاذ
يامعاذ اني قد عرفت بلاك في التن والذي بالك وذهب
من مالك وركبت من الدين وقد حللت لك الهدية فإن اهدي
الكشئ فاقبل لك عن عبد اله صخر فى لوزان وفيه سيف
ابن عمر التيمى ضعيف.
ما معاذات تدري لم ذاك اني صليت ماكتب لي زلي واتالي
زي فقال يامحمد ما أفعل بامت قلت زيجانت أعلم يارب تقال
لا اخرنك فى امنك فسجدت لربي وربك شاكر بحب الشاكرنى
مار عن معاذٍ
يا معاذ الا احلمك دعا تدعو به فلوكان عليك من الدين مثل ثبر
اداه الله شرك فادع بهيا معاذ وقل اللهم مالك تانى الملك
من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتغز من تشاء وتذل من تشاء
بيك

بيدك الخيرانك على كل شيء قدير توج الليل في النهار وتوج النهار في الليل ويح
الحيمن الميت وتخرج الميتمن الحي وترزقمن تشاء بغير حساب تحمن الدنيا
والآخرة ورحمها تخطى فو آشاء منها وتمنع من تشاء ارضي رحمة عنني بها
من رحمة من سواك لك في معماذه
ما معاذ إلا اسرك بكطات تفق هن لوكان عليكا مثال الجبال قضاء الله
تقالى عندك قل الهور مالك الملك توني المككة من تشاء وتنزع الملكرا من
تشاء وتغزمن تشاء وتذل من تشاء بيدك الحرانك على كل شئ قدير
توج الليا في النهار وتوج النهار في الليل وتخرج الحى من المنت وتخرج
المبتمن الحجوز زق من تشاء بغير حساب ولى الدنيا والآخرة يعطي
منها من يشاء ويمنع مهما من يشآً قل اللهم غنى من الفقر واقض عنى
الدين وقوتي في عبادتك وجهاد في سلك نظك فى معاذ.
يا محاذاتى مرسلك الجقوم أهل كتاب فاذا سيات عى الحرة التي
في السما فقل ماعاب حرية في الحرفى ط عن جابر وفبه الفضل بن المختار
ضعيف ٥
ما معاذاز المؤمن من قيدة القرآن عن كثير من هوي نفسه طرقى معاذ.
يا معاذاتبع السيئة الحسنة تجها وخالق الناس خلق حسن عن معاذه
ما معاذ لان يهدي الله على يدك رجلا من أهل الشرك خير لك من أن
يكون لك حمر النعم حم عن معاذ ورجاله ثقات الاازدويد بن نافع لميدر
معاذا.
ما معاذ قلب شاكرولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك على أمر دنيك
ودنيك خير ما اكتسب الناس ك عن الح مامة وفيه على من يزيد
ضعيف وثق.
يا معاذ لاتكن قيا ما اما انتخفف على قومك وإما أن تصلى بعى حطك
فى سليم رجل من بني سليم
يا معاذ مز مات لا يشرك بالله شياء دخل الجنة إلااخبر الناس قال حمم
قلتنافسوا في الأعمال فإلى إ غاف إذ تكلوا عليها ملك غرانس.
بإمعاد متجان لاللا قني بعد عامي هذا واواككان غنيبم عدي

هذا وقبري لك عن معاذورجالهرجال الصحيح غير راشد في سود
وعاصم فى حميد وهما ثقتان.
يا معاشر الناس أحبواقريشاً فإنه مزادب قريشا فقد احسنى ومن بعض
قريشا فقد بعضني وإن تعالى حبب الى قومي فلا العجل الهم محمد
ولا استكثر لعم نعمة اللهانك اذقت أول قريش بكالا فاذق اخرها
نوالا الأ ان اللّهِ وَإِ علم ما قلبي من حبي القومي حشرفى فيهم قال الله
نغالي وان لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فجعل الذكر والشر
لقوتي فى كتابه ثم قال وأنذرعشيرتك الأقربين واخفض صباحك
لمناتجة من المومنين يعني قومي فالحمد لله الذي جعل الصغرى
من قوى الشهيد من قومي والايرة من قوى إن الله أو إلى قلب العباد
معمرا وبطنا فكان خير العرب قريشا وهي الشجرة المباركة التيقال
الله تبارك وتعالى في كتابه مثل كلمة طيبة كشجرة طدرة اخترها
يوني عا قريشا أصل ها ثابت يقول اصل ها كريم وفرعها فى السماء
يقول الشرف الذي شرهم الله تعالى بالإسلام الذي هذاهم
له وجعا عم اهله ثم أنزلفيهم نورة من كتاب الله محكمة لدلاف
فرنش الى اخر ها لك فى عدي فى حاتم وفيه خن السكوني الميرة
وبقية رجاله ثقات.
يا معوية ان وليت امر أفاتق الله واعد لحم عن معوية مرسل ع عن
سعيد عن معوية فوصله ورجالها رجال الصحيح مك باختصار
عن عبد الملك بن عمير عن معوبه وفيه اسمحيل فى يها جر ضعيف
وقدوثق.
يامعشر المسلمين من جامنكم الجمعة فليغتسل وان و حد طيباً ذرا عيه
ان بعسر منه وعليكم هذا النواك ملك عن ابى ايوت.
يا مغر المسلمين اتقواالله وأحلوا أرحامكم فأنه ليس من ثواب
اسرع من صلة الرحم واياكم والبغى فإنه ليس من تقوية اسرع من
عقوبة بنىواياكم وعقوق الق الدني فان ريح الجنة يوجد من
الف عام وإنه لا يجد ها عاق لوالديه ولا قاطع رحم وشيخ
ولاجار

١٧
٦٠
ولاجارإزاره خيلا انما الكبر بائيه رب العالمين والكذب كلة أثم الانفيما
نفعت بمؤمنا ودفعت بحر دين وان الجدة لبوق الا باع فيها ولا
يشتري ليس فيها الا الصور فى اح صورة من رجل أو امراة دخل
فيها ملك من جابر وفيه محمدف كثير الكوفي ضعيف جيدا.
يا معشرا ارب احمدوا الله الذي رفع عنكم العثيوس جمع برعن سعيد
أن زيد وفيه رجل إنسم وبقية رجاله موتقون"
يا معشر التجار اماكم والكذب ملك عن واثلة من الاسقع
يا معشر الفقرأ، إلام بشركم فقراء المسلمين يدخلون الجنة قيل الخيام
بنصف يوم محسمائة عام بزعن ابن عمرو فيه موسى فى عبده الزيدي
يا معشر المهاجر فى انكما صبحتم تزيدون واصبحت الانصار لأزيد
على هيئتها التي هي عليها اليوم هي عببتي التى اويت اليها فأكرمو
كنّ عيهم وتجاوزواعن مسئهم مم عن بعض الصحابة وفيه عبد الله
النكعب بن مالك الانصاري احد الثلاثة الذين تيب عليهم
ورجاله رجال الصحيح مرتز عائشة ورجاله رجال الصحيح ...
نامعشر التجار اجزاءد كما نا رجع من سوقة ان يقرأعشرات
فيكتب الله له بكل أية حسنة ملك عن ابن عباس ورجاله رجال
الصحيح غير الربيع بن ثعلبة وابي اسمعيل الودب وكلاهما
ثقة ،
يا معشر التجار إن الله باعتكم يوم القيمة محار الافى صدف وبرود
الامانة ماك عن ابن عباسرو فيه الحارث بن عبيدة منعيفة
يا معشر الشباب قريش احفظوا فر وجكم لا يزنها الامن حفظ فرحه
فلهالحنة ،
منكم الطول فلينكم او فليتزوج والأ.
يا معشر الشباب من استطاع منكم
فعليه بالصوم فإنه له وجاء بزطر عن انى ورجال الطرالي
ثقات.
يا معشر الشباب من كان منكم ذا طول فليتزوج والأخ ل بالصوم

فإن لهوجاً، وطى من انس وَرجال البزار ثقات.
بأ معتزفرغين ا ما والذي نفسي بيده ماسولت الحكم إلا بالريح على من ابن
عنهري
يامعشر قريش احفظوني في اصحابي وإنا ثيم وأبناء الأنصارية
الله الانصار وأبناء الأنصار رحم الله الأنصار وأبناء الإنصار
واثناء ابناء انبأ الانصار حك من كثير فى عبد الله فى عروض
عوف غزابيه عن حبه .
يا معشر الناس لا تومنوا ولا تكونوامو منين حتى تحبوا عباساسمك
فى شصمة بن مالك وفه الفضل بن المختار ضعيفة
يا محتر اليهود ارونى اثنى عشر رجلاً منكم بشهردون أن لا اله الا
الله وإن محمدارسول الله محط الله عن كل يهو ديا ديم السماء الفض
الذي كنت عليهم ف لزيجبه أحد منمه فقال صلى الله عليه وسلم
امنتم فوالله انا الحاشر وإنا العاقر وإنا الفقي امنتما و كذجم
ملكك عن عوف بن مالك ورجاله رجال الصحيح .
يا معشر الأنصار الا تابعون على الفوز انمايما جرالنا س إليكم من اقى الله وهو
يـ الانصار لفى الله وهو عبة ومن لقى الله وهو بيغض الاتصار الفي اللّه
وهو بغضه لك من ابياسيد الساعدي.
يا معشر النساء تصدقى ولو من حليكن فانكم اكتر اهل النار قالت بت
زوي محتاج فهل يجوزان اعود عليه قال نعم لك أجران مك من
خرة بنت حمافة وفيه الحسين بن عازب المراجل من ترجمة.
يامعشر النساء اذا سم وتن إذان هذا الحبثى واقا منه فقلن كما يقو
فاذاك بكل حرف الف الف رحمة قال عمرهذا للنساء في الرحال قال
ضعفاز باعمر طك عزميمونة باستاذن في حل هما عبد الله بن
الجزري عن ميمونة وعنه منصور بن سعد ولم اعرفه وعباد
ابن كثير وهه ضعف وقد ولقه جماعة وبقية رجاله ثقات
وفى الآخر جماعة ما عرفهم.
يا معشرالنساء انكين اكثر خطب جهنم لأنكن إذا أعطيئان لم تشكرن
وإذا

٦٢
وإذا ابتليتن لم تصبرن وإذا مسك عنكرث كوتن وإياكن وكفر المغزيز
المرأة تكون عند الرجل وقد ولدة له الولدي والثلاثة فتقولما زات
مزاك خيراقط قط عزاسماً بنت يزيد وفيه شهربن حوشب ضعيف
وفدوتق وبقية رجاله رجال الصحيح:
يا معشر الأنصار تها دوا فان الحرديّة لت السخيمة وتورث المودة
فواه لواحدي لي كراع اقبلت ولواد ميت الي ذراع لاحت عاس
بن عز انس وفيه مابذفى شرح ضعيفة.
يا معشر الأنصار حروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب تمر ولواو
أزروا وتخالفوا أهل الكتاب تحفوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكنا.
قصو اسبالكم ووفروا مناسبكم وخالفوا أهل الكتاب محمرطك
عن اليمامة.
يامعشر الأنصارانة الشعار والناس دثار فلااوتين من قبلكم هلاك
عن عباد في بشر الانصاري.
يا معشر الأنصار موعد كم خوفى فى عزانس ورجاله رجال الصحيح
يامعشر الأنصار ما قاله بمعنى عنكم وجدة وجد تموها فى انفسكم
المزاتكم خلالا هد الكراسة في وعالة فاغناكم الله واعداءً فالف
بين قلوبكم قالوا بلى قال الاتجيبوني يا معشر الأنصار إما والله لو
شئتم لقلتم فصل قتمانيتنا مكذ با فصد قناك ونخذ و لا فهناك
وعىيداً فاونياك ومايلا فاسيناكا وجدتم في أنفسكم معشر
الانصار في لقاعة من الدنيا تالفت ها قو ما ليسلموا ووكلتكم
الى اسلامكم الاترضون يامعشر الأنصاران تذهب الناس
بالشاة والبعير وترجعون برسول اله الى رحالكم فو الذي
نفس محمد بيده ولولا الهجرة لكنت امراءً من الانصار ولو سلكت
الناس شعب وسلكت الانصار شعبالسلكن شعب الانصار
اللهمارحم الانصار ثانياً: الانصار واثناء اتياء الانصار
ثم عن ابى سعيد ورجاله رجال الصحيح غير فى أسحاق وقد
خرح بالسماع.

يا معشر الأنصار المراتكم ض لا لا فهداكم الله بحر الم كم متفر قين هدف كم
الله في الم اتكم اعداء والف بين قلوبكم قالوا بلى يارسول الله قال أولا
تقولواجينا خايفا فامناك وطريدا فاويآك ومخذ ولا ففياك
قالوا بلى المزاله ولرسوله م عن الشر"
يا معشر الأنصار حها وصفروا وخالفواأهل الكتاب قالوا إن أهل
الكتاب يسرولون ولا يا تزرون فقال تسر ولو أوانز وا وهو
اهل الكتاب فقالوا اناهل الكتاب تخفون ولا تتعلون فقال
فتمفوا وأنتعلوا وخالفوهم قالوا إن أهل الكتاب بقصوبه
عناسهم ويوفرون سبالهم فقال قصوا سبالكم ووفروا عنايه
وخالفوسم طلاجم عنأبي أمامة ورجال الحمد رجال الصحيح خلاً
القسم وهوثقة وفيه كلام لا يضره
يا معشر التجار أنكم تكثرون الحلف فاخلطوبيعكم هذا بالصة
ع فى فليس فى ابي عورة :.
يا معشر محارب نصركم الله لا تنمو في حلب امرأة بزعز انى ابي
نيبح وفيه جماعة لا يعرفوا.
يا معشر من سلم لم يدخل الإيمان في قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا
تنتجواعور انتم فانه من طلب عورةأخيه المسلم حتك الله شرع
واما تورتهو لوكان فى شريقيه مك عن عبد الله بن بزبدة عن
ابية وفيه رميج بي المصلال الطاي محمول
يا محترمن أمن بمسأن ولم يخلص الإيمان إلى قلبه لا تود و المسلمين ولا
تمتعوأحوراتهم فإنه من تنتج توزع اخيه تنتج الله عورته حتى خرفها
عليه فى بطن بيته طر عن ابن عباسى وفيه اسمعيال فى بيبة
الطراقي ضعيفه
يا ملك الموت أرفق بصاحبى فاند مؤمن فقال طب نفسا وقرعينا
واعلم اني بكل مو من رقيق واعلم يا محمداني لا أقبض روح آبن
ادم فاذا صرخ صارخ من اهله فبت فى الدار ومعى روحه
قلت ما هذا الصارخ والله ماظلمناه ولا ستهنا أجله وا
استعجلنا

7
استعملنا قدره ومالنا في قبضة من ذنب وإن ترضوا بما ضح الله
توجرى، وان تخزنوا وتسخطوا تامون في نوز دون مالنا عندنا
من عتب وان انا عندكم بعد عودة وعودة والحذر وما من
اهـايت باد شعر ولا مد ور ولا فا جر سهل ولا جبل الاانا
اتصفحه في كل يوم وليلة حتى لانا اعرف بصغيرهم وكبير هم
منهم بالفسهم الواردة إن تفر روح بعوضة ما قدرت
على ذلك حتى يكون الله هو إذن بقيفها ملك من الحارث بن
الخزرج عزابية وفيه عمرفى سمر الجعفي والحارث فى ابى الخزرج
لماحد من ترجهما وبقية رجاله رجال الصحيح.
بانساء المؤمنين مليكن بالتهليل والتسبيح والتقدير ولا
تغفان فتين الرحمة واحقدن الأنامل فاغن مؤلات
مستطقات حم لك فى هانى فى عثمان تزامه حميصة نعت بكر
في حد ذن البشارة.
يانساً للوضين عادوا ولوفر من شآة فإنه يثبت المودة وندعب
الضغاين ظر عن عائشة وفيه الطبيب بن سلمان وثقه
الطيرانفي وضعفه الدار قطني
بالساء الانصار ختضمن ولاتهكن فإنه اخضا حدائق
واياكى وكفر المنعمين قال مندل يعني الزورح بزعزانى عمروفيه
منذ لذ نى على ضعيف.
بإنساء المؤمنين. لاتحقرن احداكن الجانتها ولوكراح شأة
محرقة ملك عنخوات.
بأنها يا العرب بإنعايا العرب بانها يا العرب اني اخوف ما الفا
عليكم الرياو الشهوة الخفية ع طيك عن عبد الله في زواجازي
بانقادة العنيناقة حلتان ركيانه متران لا تولدزات
ولدمن ولدها سكك فى نقادة الأزدي.
بانقادة بقي داعي اللبن ملك عن القادة
ناهؤلاء اليس تعلمون في رسول الله الير تعلمون انالانز

في كتاب من الماضى فقدا طاع الله من طاعة الله انه تطيعولي وإن من
مماعتي إن تطبعوا اعتكم وان حولوا تعود أً فصلوا قعوداً اجمعين
ملك جز ابن عمرِ.
باهذ هل يسرك ان يحليك الله عز وجل يوم القيمة من خمر حبهم بوائى
وخواتيم قالهلحالة اسماء وقد دخلت قليه صلى الله عليه وسلم
بوازف من ذهب حمطك من اسمانبت يزيد وفيه شهرف حق
یکیبحدثته .
ما يهودي من كل شيء يخلق من نطفة الرحلومن نطفة المرأة فاما
نطفة الثل فنطيفة غليطة منها العظم والعصب واما نطفة
المرأة فقطفة رقيقة منها اللحم والدم حمر ملك بز عن عبد اللهبن
مسعود قال مزودي بالنبى صلى الله عليه وسلم وهو يحدث
حتى
اصحاب قال فقالت قريش.
يابودي إذ هذايزعم أنه ني قال الاساله من شيء لا يعلمه الابى فاً خلى
فقال باهدفم يخلق الانسان قال يا يهودي الخ فقام اليهودي فقال
هكذاكان يقول من قبلك
ضعفه
باسنادى فى أحداً سنادي عامز بن مدرك وثقه ابن صانه
غيره وبقية رجاله ثقات وفى اسناد الجماعة عطابن السايب
اختلط.
ما وابصة حيث تسالنى من البر والأثم والبرما انشرح له مد ارك
والاثم ما حاك في نفسك طك عن وايصة الاسدي
إوايل ن حجراذا صلبت فاجعل يديك حذا اذنيك والمرأة
يجعل يديها حذاً تديبها ملك من فايل من حر من طريق
ميمونة بنت حجر فن عمتها بنت عبد الجبار ولم أعرف ما وتقية
رجاله ثقات
يا وحشى خرج مقاتل في سبيل الله كما قاتلت ليصد عن سبيلالله
ملك عن وحشيه
باولي الإسلام وأهله شتني بهحتى القا ملك غز السر وجاله
ثقاف

ثقات .
اومع قريش لقد المتهم الحرب فاذا عليهم لوخلوا بيني وبين سائر
العرب فان اصابوني كان الذي اراد وابي وآللانق الى اظهر ني
عليهم دخلوا في الإسلام وأقربن وإن تقتلوا قاتلو أو بم قية
فماتطن قريش فوالله لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني بر الله
حتى يظهر في الله وتفرد هذه السالفة عا عن المسود فى مخهه
وعزوان بن الحكم
ما يهودي من كل تُخلق الإنسان من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فما
نظفة الرجل فطفة غليطة فمنها العظم والعصب واما نطقة
المرأة نطفة رقيقة فيها اللحم والدم م تز أبى مسعود.
بإتي على الناس زمان من لميكن معه أصفر ولا ابيض لم يتميز
بالعيش ملك عن المقدام فى معدي كرب وفيه ابو بكرى الي
مايم اختلط.
يأتي على الناس زمانهم ذياب فين لم يكن زيا كاته الذياب
طر عن اشْروفيه منلم أعرفهم وزياد الثميري مختلفْفيه
يا في على الناس فى مان يكون خير المال فيه غنم بين السجدنى عن
مسجد مكة ومسجد المدنية تأكل الشحرور والمياه بالماجها
من سلالها ويليس من اصوافيها والقلف ى تحمى بين حرايم
العرب والدما تسفك ط من مجهول المعري ثم السلمى وفيه
محمد بن سليمان فى مشمول ضعيف.
ياتي على الناس زمان يتمنون فه الدجال قيل وم ذلك قال
مما يلقون من العنا والعياطر عن حذيفة ورحالة لفة
إلى على امتى زمان يتمنون فيه التجار ما يلقون من الفتن
بزعن حذيفة ورجاله ثقات.
٠٢
ياتي على الناس زمان غير فيه الرجل بين الفجر والعحور نادر
"ذلك الزمان فليختر الفرن على المحور مع تز شيخ إلى هزرة
وبقية رجاله ثقات.

بالي يوم القيمة زيد فى عمرو فى تفيلامة واجلك ع.
با تخ الله بالعبد يوم القيمة حتى يجعله فى جان فيقول له اقرأ
صوبعتك فيقراء وتقوم بذنب ذن وتقول اتعرف الغرف
فيقول نعم فيلتفت منة ولية فيقول لا بانر عليك يا عبدى
انك فى دري ليسر بيني وبينك ان يطان على ذنويك غرى
اذهب فقد عنه تهالك فيقال له أدخل الجنة وإما الكافر فقال
على رؤى الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على زم الالعنة الله
عا الظالمين حاك عن ابن عمروفيه القاسم فى درا ضعيفة
باى الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول انلهقول
من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله مما ذاق.
احد كم ذلك فليقل امنت بالله ورسله حم لك عن خزمة
إن ثابت طرعن إبن عمرهو فى الكبير ابن لهيعة.
بانى على الناس زمان ياكلون فيه الرباضن لم يككله منحدث له
من غناه حم عن إلى هزّرة.
يأتى معى يوم القيمة مثل السيل والليل فتحطم الناس حطمة
فتقول الملائكة مماجاً، مع محمداكز حماجً مع سائر الاسماوالانيا
زمن الجهزرة وفيه موسى بن عبدل ضعيونه
اتي المقتول رأسه متعلقًا بأحدي يديه متلبا قاتله بدلْ
الأخرى تشيخب او راجه دما حتى باتيب العرش فيقول الفتح
لله رب هذا تقتلنى فيقول الله للقاتل نعت ويذهب"
إلى النارجاك عز اتي قياس ورجاله رجال الصحيح.
باقى الله يقوم يوم القيمة نورِهم كنور الشمر فقار أبو بكوني
تخزّهم يا رسول الله قال لا ولكن خير كذكر ولكنهم فقراء المها
يحشرون من أقطار الأرض طوبى للغزباطونى للغرب فيل
من الفزياقال ناس صالحون قل فى ناس منوكثير من بعضهم أكثر
من يعطيهم لك عن ابن عمزق
باتى الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاء بطاعة
مشهدًا

(30
الشهر اقسيل دما
شرولافيقال إنظر وا فان كانت جراحتهم الحراج
كريح المسك فهم شهدا فيجدونهم كذلك حرطك عن عبدة بن
عبد السلمى وفيه اسماعيل فى ميائن فيه كلام وحدثية عن اهل
الشام مقبول وهذا منه.
باتى هذا الحر يوم القيمة أعظم من أبي قبيس له لسان وثقتبان
تتكلم عمن استلمه بالنية وهو يمين الله الذي يصافح بعد عقد
حم طيرعن انى عمرو وهبة عبد الله بن المؤمل وثقه ابن خبان
وقال بخطى وفيه كلام ونقية رجاله رجال الفحم .
اتي عليكم زمان بخبر الرجل فيها بين النجزوالمحور فمن أدرك
ذلك الزمان فليخبر العجز على الفورم عن أبى هريرة
باتي هى الناس زمان عضو فى يعطى المؤشر على ما في بدهم
عن كاخير الناس زمان لإ ما مرون فيه معروف ولا ينهون
عن من كرتك تن أبى بكرة وفنه نطام بن حسب ماعرفة
باني قوم يوم القيمة نوريم كنوز الشمس قال ابو بكرنا رسول
الله فى هم قال لا ولكم خير كثير ولكنهم الفقراء المهاحروف
الذين يحشرون من أقطار الأرضحم ملك يا سانية غنائي
عمرو واحد أسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح
يأتي جبشر منقبل المشرق يريدونرجلاً من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيدا
خرف،م فليرجع من كان اما مهم لينظرها فحل القوم فيصيهم ما
اصابعهم قب [فكيف: من كان مستكرها قال يحبهم كلهم ذاك
ثم يبعث الله تعالى كل امرئ منهم على نيته جم عن خصيفة.
يأتكم من بعدي فتن كوج البحريد فع بعضها بعضا ملك من عد مه
يا تنيي جبريل على صورة دحية الكلبي لك عن انس وفيه
حقيب بن معدان ضعيف
باتبنى من السماء جناحاه لؤلؤ وبا لمن قدميه أخضر من عن إنى
بات عن ورقة بن نوفل الانصاري قال قلت يا محمد كيف

ما تيك الذي ياتبك يعني جبريل فذكره وفيه شيخ الطبراني الحكام
أبو داود ضعيف
يأتينى معلصلة كصلصلة الحرس ويا تني احيانا فى صورة رجل
فكلمنى كلامًا وهو اهون فيفص عني وقدوعيت مك عن الحار
ابن هشام قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف
بأتيك بعنى جبريل فذكر باساد فى قدحال اخذ ها ثقات.
تونى بالرجل الذي كانٍ بعتاب الناس فى الدنا فقال لهكل
تاخدك ميتاكما الطته حياطر عن ابي هذرة وفيه الن حو
مدير وبقية ثقات.
نوني بالولاة يوم القيمة عارهم وجابر جم حتى تقفوا على حسب
جيمهم فيقول الله عز وجل فيكم طلبني فلا يبقى جابر فى حكمه
رتشي في قضائية تنزيل سمعه أحد المخضر ين الأخوي في النار
سبعين خريفاً ويؤي بالرجل ضرب فوقالحد فيقول الله تعالى
عبدي لم ضربت فوق ما امرتك فيقول غضب لك فيقول
أكان لغضبك ان يكوناشد من غضبى ويؤتى بالذي قضيق
عبدي لم قصرت فيقول رحمتد فيقول كان رحمتك أن تكون أشد من
متيع عن حذيفة.
يرنى بالقاضى يوم القيمة فيوقف على شفير جهنم فإن امر- وقع
فهوفي فيها سبعين خريفا يزعز ابن مسعود وفه محالذ نصعيد
وثقه النسائي وضعفه جماعة ورواه ابن ماجة الا انه قال
ارتعنى خريفاً.
يؤتي يوم القيمة بالممسوح عقلا فيقول بارب لو آنتيني عقلاما
كان من انتته عقلا با سعد بعقله منزق يقول المالك في الفترة
يارب لواثاني مذ عود ماكان من اناه منك محمول باستعد بحمده
منى ويقول الهالك صغيرًا يارب لو أتيتني عها ما كان من انفيه
عبيرًا باسعد بعنه منى فيقول الرب سبحانه وتعالى أني امركم عامر
نتطيعوني فيقولوا تعم وعزتك فيقول اذهبوافادحاوا النار
ولو

ولود خلوها ماخرجم فيخرج عليهم قوابر بطنون انها قدا هلكت ما خلق
الله عز وجل من شيء فيرجعون سراعا فيقول خرجنا يارب وعزتك
وجلالك تزيد دخولها خرجت علينا قواب ظننا إنها قد لهلكت
ما خلق الله عز وجل منشيء فارجم الثانية فيمجون كذلك فيقوات
مثل قولهم فيقول الله تبارك وتعالى قبل أن تحتا قوا على ما
انتم عاملوى وعلى مهلكم والي عملى تعاون ضمهم فاخذهم النار
لك عن معاذبن جبل.
يؤني بصاحب القلم يوم القيمة في تابوت من نار مقفل علىه باقنا
من نار بينظرفله فيما إجراء فإن كان جراه في طاعة الله وضواية
فك عنه التابوت وان كان اجراه فى معصية الله هوى المتابع
سبعين خريفا حتى باري القلم ولايق الدواة طكس عن أن عبه
وفتة أبوابوتالخبربى عناسماعيل فى حباش والظاهر إذافة
هذ الحديث الجري لإن الطبراني قال فى الاوسط تفرد به الحري
بوتى بالمليك والملوك والزوج والزوجة حجاب المليك و
الملوك والزوج والزوجة حتى يقال للرجل شرب يوم كذا ويوم
كذا على لذة ويقال للرجل خطبت فلانةمع خطاب فى وكبرها
وتركهم بزعنابن عمر من رواية سعيد بن سلمة الاموي عز ليث
اى ابى سليم وكلاهما ضعيف وقد وثقا ونقده رجاله رجال
الصحيح.
بعيد جـ
الخميس
يؤني بالمالك فى الفترة والمعتوه والمولود ما ادرك العمل فراح
أعم نارفقا الهمّ ردوها فيدخلها من كان فى علم الله سعيدا
ان لوا درك العمل ومسك عنها من كان في علم الله ثقا إنز
لوادرك العمل فيقول تبارك وتعالى اثانى عصتم الكيفر
بالغيب زغزابي سعيد الخدري وقبة عظيمة ضعيف.
نوتي يوم القيمة بصحة مختمة فتنصب بين يدى الله سهانه
وتعالى فيقال القواهذه واق لوا هن فقول الملائكة وعيك
ما رأينا الأخلر افقول الله عز وجل إنه كان لغير وجهى وإني لاال

الاما انتفى، وحهر فتقول الملائكة وغرك ماكنبا الامام ى خال صدقتم
ان عمله كان لغير وجفى طر با سنا دين رجبال أحدهما رجال الصحيح
ورواه البزار أيضا.
بونى رجل يوم القيمة ومثاله القرآن قد كان يضع فرائضه وع
عدوده ويخالف طاعته وتركب معصيته فيقول أي وبحاتٍ
اياتي بنيس حامل تعدي حدودي وضيع فرايفى وترك طفي
وتركب معصيتي فما يزال عليه بالجحتى يقال فذاتك ب فاخذ
بيك فايفارقة حتى يكته على منخره فى النار ويوني بالرجل
قد كان يعطى حدوده ونعبل تفرايضة ويعدل بطاعته وتنب
معصيته فضلير خصمادون فيقول أي رب حملت اياتى خلى معامل
اتفى حدودي وعمل بفرايضى واتبع طاعتي واجتنب معصيتى
فلا يزالٍ له بالح حتى بقال فشارك به فياخذ بيده فما تزال
بحتى يكنوم حلية الاستارق ويضع عليه تاج الملك وليقه
مكاس الملك بر عن أبي عمرو فيه انيا سحن ثقه لكنه مدلسر وتقبيه
رجاله ثقات.
يؤتى بار بعة يوم القيمة بالمولود والمعتوه ومزمات فى الفترة
والشيخ الفاني كل تكلم خخته فيقول الرب تعالى لنتق من النار
ابرز فيقول لهمانى كنت أبحث إلى عبادي رسلا من القسميم
واني رسول نفسى اليكم ادخلواهام فصول من كتب علىالثقـ
يارب ندخلها ومها كنا نفر قالومن كب عليه الحادة
بيضى
فها مترها فار فيقول سارك وتعالمان والطحاشد تكذيبًا
ومعصية فدخلا هولاء الجنة وهو لاء البارج عوافرين
مالك وفيه ليث بن ابي سليم مدلس وبقية رجاله رجال
المحچ٥
توتجم بالتهد يوم القيمة فينصب الحساب وتؤتي بالمتصدر
فينصب الحنان ثم يأتي بأهل الدلاء ولا ينصب لهم ميزان

٧ ١٩
ولا يشر لهم ديوان فيجب عليه الاجر صبا حي اناعلى العافية ليتمنون في
الموقف أن أجساد هم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم ◌َك
عن ابن عباس وفيه مجاهد فى الزبلاضعفه الدارقطنى ووثقه أحد
يوني بصاحب التنز يوم القيمة فيقول الله تعالى فيم اتلف أموال
J
قط ماعرف فتقول
الناس فيقول يارب انك تعلما نهاتي على
فاني ساقضي منك اليوم فيقضي مك عن عبد الرحمن بن ابى بكر.
بوتى بالقائل والمقتول يوم القيمة فيقول أي زب مثل هنا قيم
تقتلنى فقولاي رباعفي هذافيوخذ بابدهما جميعا مقدفات
فى النار تلك غزابي الدردا ورجاله ثقات.
يوتي بالموت كانه كشر الح فيوقف بين الجنة والنار ثم نادي
مناديا يااهل الجنة تقولون لديك ربنا فيقال هل تعرفون
هذا فيولون نعم ربّا هذا الموت فيذح كما تذع الشاة فيات
هؤ لا وينقطع رجا هؤلاء بزع وطبر نجوه رجالهم رجال
الصحيح غير نا فع بن خالد الطائى وهو ثقة .
يؤذن المؤ ذن ويقيم الصلوة قوم وماهم مؤمنين الآمن.
آییعمرو٥
باكل الزاب كل شبر من الانسان الاعج ذننه قبل له وما أص له
قال مثل حبة خردل منه تننبتون جمع غز الى عدد وإسناده
حسن ٥
يؤم القوم أقرؤهم للقرآن م مزانس ورجاله موتقون.
يوم القويوافروهم لكتاب الله بزغزابي هزة فىفيه الحسن بن علي
النوعلى العاشر ضعيف وحسنه البزاره
يؤم القوم أكثرهم سنا لك من مالك بن المؤرث.
بومربناى من الناس يوم القيمة إلى الجنة حتى إذا دنوانها فى
استنشقوازيجها ونظر واإلى قصورها وإلى ماأعد الله لا هلها
فيها نود وا أنا صرفوهم عنه الا نصب لمهمة فيها ذلك جعون محّ
ما رجع الاولون مثلها فيقولون ربالوانقلنا النار قبل ان

زينا ماراتينا من تؤايك وما احدٍدت فيها لا ولياءك كان هو علينا
قال ذلك أردت منكم يا اشقيا كنتم آذخاوتم بارزتموني بالنظام
تراون الناس بخلاف
وإذالقيتم الناس الفنيتموهم
ما نفطو في من قلوبكم حبتم الناس ولم مقايوني وحالته الناس ولم يخلولي
وتركتم النابر ولم تتركولي خاليوم إنقدكم العذاب مع ما حرم تكم من
الثواب عاكس تز عدي بن حاتم وفيه أبو جنادة ضعيف
يبايع الرجل بين الركن وللقام ولن يستحل البيت الا اهله فإذااتحلوه
فلا يسال عن هاكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربون خراب الايخربون
بودأبدً وهم الذهني يستخرجون كنزه حم عن سعيد بن سمعان وتره
ثقاذ وفي الصحيح بعضه.
يبايع رحل بين الركن والمقام عت لهل بدرفيانته عصائب أهل
العراق وابدار اهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا
كانوا بالبدا، منف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من خلب
فيلتقون فيهربهم الله بالجانب مرجان من غنيمة كلت مكس
خزام سمة وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه
جامة وبقية رجاله رجال الصحيح.
يبعث الانبياء يوم القيمة على الدواب ويبعث صالحا على اقه
كما وائى بالمومن رافاً متحابه الختش ويبعث أبنى فاطمة الحسين
والمحفز عا ناقتين من نفق الجنة وعلى بن أبى طالب على ناقتي
وانا على البراق ويبعث بلا لا على ناقة فتنادى بالاذات
وشاهد حقاحقا حتىاذا بلغ اتهدان محمد رسول الله شهد
بما جميع الزلايق من المومنين الأولين والاخريبي فقبلت من
ب
قبلت منه طلك عن أبي هريرة
يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيمة وجماعينان و
وتفتان نشهدا: لمن اسلها بالوفاضت عن ابن عباس
من طريق بكر فى مجمد القرشي عن الحارث بن غسان وكلاهما
لم اعرفه.
سعت

١٦٨
بعث الناس حفاة عراة فرلا قى الحمن المعرف حتى شحوم الأذ إن عمد ل متصر
عنصر ما بعضا فقال شغل الناسى كل ارى منختم يومئذ شأن عمنه لمك
فىدودة بن زمعة ورجاله رجال الصحيح غيرمحمد فى عباس ونهو
ثقه.
سعث اله يوم القيمة فوما تاج افىأحم نارا قيل مز مم بارول الن قال
الم تزان الله يقول الذين يأكلون أموال التالى اليامي خالم انيا
واحلون فى بطونهم نازات س عن أبي برزة وفره زماد فى المنذر
كذاب.
يعتا سع العباديوم القيمة ثم يرفي العلماء، فيقول يا معشر العلماء اني
واضع هكم على وانا اريدان أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم
مك عز إلى وتي وفيه فى عبيد اليزيدي ضعيف جدًّا.
يبعث الناس علي بناتهمرحم عن أبى هريرة .
يبعث ورقة يوم القيمة وحدة حك عن اسمانت أبي بكرورجاله
رجال الصحيح.
يدوث الله يوم القلمدامة وحده بينىو بين عيسى يعنى زيذى
عمروبن نفيل ع عن جابربن عبد اله وفه مجالد وهذا مما مدح
من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح.
يبعث الناس يوم القيمة والسماء بطى عليهم حرع عن انزوهيه
عبد الرحمن والي لصهبا ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا
وبقية رجاله ثقات.
يبعث يوم القيمة امة وحل •بيني وبين عيني جم ع ملك عن
إلى سعيده
يبعث كل عبد في القبر على مامات عليه الومن على إيمانه والمنافق
على نفاقه تم طر عن جابروذ الصحيح سنة يبعث كل عنه
مامات فقط وفيه إن طبيعة وبقية رجاله ثقات.
يبعث المؤمنون جردافيدًا مككلين بنى ثلاثين سنة حرفيه وإذ
إنى جبل وإسناده حسن الاان شهر الميدرك معاذاً.

يبعث الله يوم القيمة عبد الاذنب له فيقول الله باي الاخرى ا حد التي
اجزيك بعملك و نعمتى عندك قال رب انك تعلم انك لما عد
والخذ واعبدي نعمة من نعمتى فيما تبقى له حسنة الا استقر
تلك النعمة فيقول رب نعمتك ورحمتك فيقول بتعمتى وي
ويؤني بعبد مجين في نفسه لا يرى ذله ذتنا فيقول ها كنت
توالى أوليائي وتعادي اعدائي حك عن واثلة بن الأسمع
وفية بشر ى عوف متهم بالوضح.
يبعث مناد عند حفرة كل صلوح فيقول يا بنىادم قوموافاً
طفيُوا منكم ما او قدم على انفسكم فيقومون بيتطهرون
فنقط خطا ياهم مزاعينهم ويصلون فيخفر هم ما بينهما
ثم يرقدون فيما بين ذلك فاذا كان عند صلوة الاولجر
نادي بابني آدم قوموا فأطفيوا ما او قدتم على انفسكم تقوم
ويتطهرون ويصلون فيغفرهم ما بينهما فإذا حضرت العص
فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت
العتمة فشل ذلك ورقدون وقد غفر هم فيذج فى خبر
ومليتج فى نشر لك عن أبى مسعود وفيه إبان فى الى حتاسرة
ابوب ومسلم الطولى وضعفه شعبة وأحمد وابن معين
وأبو حاتم.
ينعى من الجنة ما شاء الله ان يبقى ثم ينشيء اللّه خلقا مايشاء
الجبيل
ع فن النين.
ينفى أصول الشعر ويقى الشرفان مثل الذين لا يحسنون
كمثل شجرة اتهاعها ماء فلا ورفيها بنبت ولا اصلها بروي
فاتقوا الله وأحسنوا الغزل فاءها من الأمانة التي حملتهم
والسرائر التي استود عتم حك عن ميمونة بنت سعده
الله قوما نيفعمهم به طك تزابي البردالمت
النبي صلى الله عليه وسلم مرشهر ومعه نصب فتوضا، و
فضلة فردها في النهره
٠٠
بيع