النص المفهرس
صفحات 281-300
١٣٩ ياأيها النَّاس الاكان مفز عك إلى أنه ورسوله الافعلتم كما فول هذان الرجلان الوضان حم تن ترو بن العاص قال كان فرع بالمدنية فاتيت على الم مولى الى حذيفة وهو محتب كمايل سيفه ففقلت مثله فذكره ورجاله رجال الصحيح. يا أيها الناسو إنما أنا بشر منكم ولعله ان يكون قد قرب من حقوق بين أظهركم فين كنت أصبت من عرضهاو من شعرهاو من بشر أو من ماله شاء هذا عرض محمد وشعره وشره وماله فليقم فليقتصر ولا يقولزاحد منكم إني اتخوف من محمد العداوة والشحناء الاوائم اليا من طبيعتى وليسا من خقيم عن الفضل بن العباس ياأيها الناس الى قد دنا منى حقوق من بين أظهر كم فى كنت جلدة له ظهرًا فهذاً ظهري فليستنقد منى الأومن كنت تشمت لمغرضا فهذا عرضى فلبينقد مني ومن كنت أخذت له مالا هذا مالي ليستقد متى لا يقولن رجل اني اخشى الشحنا من قبل رسول الله صلى اله عليه وسلم الاوان الشيخن البيت من طبيعتي ولا من ثانى الاواز احك الى من أخذحقا ان كان لهاواحالتي ولقيت الله وأنا طيب النفس الاواني لا ارمي مغنيا منى حتى اقوم مارًا. يا أيها الناس من كان عنده شيء فيرده ولا يقل فضوح الدنيا الأوان فضوح الدنيا السر من فضوح الأخرى ك والاوسط نجوع وابو لعها نجوه عن الفضل بن عباس وفي اسناد إلىحيث غطابن مسلم وثقه ابن حبان ومره وضعفه جماعة ونعيد رجال أبى على ثقات وفي استاد الطبر إنهلم اعرفهم. يا أيها الناس انى ما امركم الإيما امركم الله ولا انهاكم الا آلامانها كمالله عنه فإحملوا في الطلب فو الذى نفس الى القاسم بك انا حد كم ليطلبهرزقه كما يطلبه اجله فإن نفر عليكم شيء منه فاطلبوم بطاعة الله تعالى طك شر حسن ابن على وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحامى ضعفه ابوحاتم ياأيها الناتي اني قد نباتي اللطيف الخبير انه لم يعرفني م الطف عمر الذي يليه من قبله واني وشك إذا دعي فاجيب وانى مسئول وأنكم مسؤولون فماذا أنتم قائمون قالوا نشهد انك قد بلغت وجعلت ونصحت فقال أليس تمر دون ان لا الهالا الله وإن محمد أعدك وهو له وانحنته حق وناه حق وإن الساعة انيه لا ريب فيها وإن الله يبعث من في الفتور يا أيها الناس إن الله مولاي وانلموإ المومنين وأنا اولي بهم من أنفسهم فين كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليًا اللهم والمن والاه وعادمن عماداه يا أيها الناس إني فىحكم وأنكم وان دون ع الحوض اعرض ما بين بصري إلى ضنها فيه عدد النجوم ول حاث من فضة وانى سابلكم حين تردون على عن الثقلين فانظرها كيف تخلف تموفي فيها الثقل الآكركيات الله عز وجل بهتـ طرفه بيدالله وطريقة با يديكم فاستم كوان لا تضلواو لا سلكوا ومقرفى أول بيتى فانه قد نباتي اللطيف الخبيران إلى ينقضيا متى به داعلى الحوض ك عن أبى الطفيل عن حذيفة راسلة الخفاري وقيل زيد فى الحسن الأنما في قال أبو حاتم منكر الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رحاله ثقات. يا أيها الناس إن الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قتل إن تدثولي فلا أحييكم وتسالوني فلا اعطيكم وتستفروم فلا انصركم حم بزعن عايشة وفيه باضم فى عراحد المجاهيل يا أيها الناسى مروا بالمعروف قاربوا عن المنكر من قبل أن تدعوا الله فلا نستجيب لكم وقبل ان تستغفروه ولايغفر لكمان الامر بالمعروف لا تقرب إصلا وإن الاخبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان ابنيائهم وعمهم البلاط من إنى عمرو فيه من لمّ اعرضه يا أيها الناس العوا على الفبكم فإنكم ما تدعون اصم ولا غانيا انما تدعون سميعا بصيراً إن الذي تدعون أقرب إلى الواحد كم منعنق راحلته حملك عن أبى موسى يا أيها الناس على سلكم عليكم السكينة أن البر بالإبضاع ملك من الفصل من قباس ماي ما الناس إن الغني ابى منكنزة العرض ولكن الغني غنى النفسى وانالله تعالى بوفي عدك ما كتب له من الرزق فاجلوفى الطلب خذو أما حل ودعوا ما حرم ع عن أبى عبيده وقته عليه بن بطاس مولى كثار في الصكت لواحد من ترجمة يا أيها الناس إن دِماكم وأموالكم وإنها ضركم عليكم جرام إليه يوم تلقون ربكم حرمة يومكم هذا في بلد كم هذا في شهر هذا فلسبلغ الشاهد منكم الغايب ملك عن محتٍّ بي محلز عن أبيه حم ك عز الى عادية الجهني ما الها الناسرأي يوم أحرم قيل هذا اي شهراحرم قيل هذا أيها الناس اي بلداحي قل هذا قال فإن بماكم وأمواله وأعراضكم محرمة عليكم لحرمة يومكم هذا في الدكر هد في شهركم هذا الى يوم تلقون ربكم هل بلغت قالوا نعم فرفع يديه إلى السماء وقال اللهم شهدتثم قال بايها الناس المبلغ الشاهد منكم الغايب بز عز وابقه ورحلة موالقونة ناايها الناسراي شيراجم قالوا هذا الشهر قالواهذا اليوم وهو يوم النحوال فاي بلداعظم عند الله حرمة قالوا هذا قال فإن دماكم وأموالكم واعراض كم محرمة عليكهكرمة يومكم هذا في شهركم هذا فى بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم الاهرا بلغت قالوا نعم فرنج ية إلى السماء وقال اللهم اشهد ثم قال ليبلغ الشاهد الغادعـ فز ابن معبدالجمني وفيه سياد مود وابصة لم أحد من ذكر ونقية رجاله ثقات. ما انها الناس الى بلههذا قالوا بلد جرام قال فأي يوم هذا قالوا توهر حرام قالٍ الاان دمالم وامو الكم واعراضكم عليكم حرام الحريّة يومكم هذا كشهركم هذالحرمة بلدكم هذا فليبلغ شاهدة لا ترجعوا بعدي كفارايضرب بعضكم رقاب بعض ملك فرججابر وفيه محبي فى حجميرهم أحد من ترجمه يا أيها الناس هل تدرون فياي شهر انتم وفي اي بلد آنم وفيراي توم أنتم قالوا يوم حرام وشهر حرام وبلد جرام قال فان دمام وأموالكم واعراضكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدك هذا اسمعوا تعيشوا الالاتطالوا ثلاثا ان لا يحامال أمري مسلم الابطيب نفس منه الاوان كلدم ومال ومائزة كانت في الجاهلية تحت قدمى هذا الى يوم القيمة وإذاوادم يوضح دم ربيعة فىالحارث بن ربيعة بن تعدد المعال وان اللوقضى اناول من دما يوضع ربا العباس فى عبد المطلب كم رؤى اموالكم لاتظلمون ولا تظلمون الاوان الزمان استدار كمية يوم خلق السموات والارض الاوان هذه الشهور عند الله اثنى عشر شهر في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها أربعة حرم ذلك الذى القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم الالاترجعوا بوري كفارانصر رهاب بعض الاوان الشيطان قدايسى أن يعك المصوب ولكنه في التحريش بينهم فاتقوا الله فى النساء انمن عندكم عود لا لكن لا نفسه شياء وإن لكم عليهن حقا لا يوطين فرشكم احد غيركم ولا يوزن فى بيوتكم لاحد تكر هوند فان خفتم نشوزهن فيظومن واحمر وهن في المضاجع واضربوهن فربا غير مصرح وكهن رز قهز وكسوتمن بالمعروف فإنما أخذتموض عا ماندائك واسلام فروجهن بكلمة الله الاومن كانت عنك أمانة فليورها الى من استمنه عليها الاهل بلغت ثلاثا ليبلغ الشاهد الغايب فإنه رب مبلغ اسعد من سامع حجم عن أبى جرد الرقاشى عن عمه + وابو جرة وثقه ابو داود وضعفه الأمعليز وفيه على بن زيد فيه كلام وروي عنه أبو داود ضرب العناء فقطته يا أيها الناسراي يومكم قالوا الله ورسوله أعلم قال أى مستهد قالوا :١٤ ١٥ قالوا الله ورسوله أعلم قال شهركم شرسر حرام الإان دماكم وأموالكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بادكم هذا الى يوم تلقون زيم فيالكم عِزاموالكم ثم رفع يديه إلى السماء فقال الله شهد عليهم ذكره مرارًا حطك عن عبدالله الجر بالفضلى ورجاله موثقون. يا أيها الناسراي يوم هذا واي شهر هذا واي بلد هذا البس شهر حرام ويومحرام الاإن دماكم وأموالكم واخراضكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا فى شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يومٍ تلقون ربكم الهم هل بإختا القمر اشهر حمد عن الحزن خالد لك عن الى امامة بزمن وابضه. ما أيها الناس إن ربكم واحد، وإن ا بكم واحد إلالافضل لعربي على الجي ولا لعجمي على عربي ولا أمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى بافت قالوا نعم بلغ رسول الله ثرافي يوم هذا قالوا بإحرام قال فان الله حرم عليكم دماكم وأموالكم كرمة هذا في بلدكم هذا بلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليبلغ الشاهد الغايب من الي نفرة ورجاله رجال الصحيح. يا أيها الناس إن ربكم خبير كريم يستحجازيمه احد بديه البه خيرهما خاببتيز ع عن اس ما أيها الناس أنه لن يبعث بني قط الاعائ نصف مكان الذي قبله وانجاق آزارعي فاجيب وانا تارك فيكم ما لن تضلوا بعده أبدًّا كتاب آله عزز بدابن ارق. ناايها الناس الأنستحبون من ذلك فالوام ذاك يا رسول الله قال محمود مالا تأكلون وتقفون ما لا تلبسون وتاملون ما لا تدركون الاتحيث من ذلك اركما قاله صلى اله عليه وسلم لك عزام الوليدوفيه الوخ ابن نافع متروك يأيها الناس إني فرطتكم واوصيكم بعترني خبرا وان وعدم الخوض والذي نفسي بيده ليقموا الصلوة وليونوا الزكوة اولا يتعين اليهم رجلا منى اولنفسى وليصرف عناق مقاتلتهم ولسان زراريم واخذ بيدي على وقال هذا هوع عن عبد الرحمن بن عوف وفيه الحد ابن خل ولقِه ابن معين في رواية وضعفه في اخري وضعفه الجورجاني وبقية رجاله ثقات . يا أيها الناس إني فرعم وانكم واردون على الوفر حوضر اعرف ما يعرفتها ونصرى وفيه عدد النجوم فلمان من قضه وانى سابلكم حلى تردود على عن الثقلين فانظر واكيف تخلفوني فيها النقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيدالله تبارك وتعالى وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولاتضلوا ولا تبدلوا وعترتيأهل بيتي فإنه قدنباني اللطيف للزبراعم الن يتفرقا حتى يرداعلي الحوض لك فى حذيفة بن اسيده يا أيها الناس خذوا منا سككم فإني لا ادري غير حاج بعدهافي هذا قاله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع طلس عن ابن عمرو وحيد سليمان بن داود العسفاني ماجدٍ من ذكره يا أيها الناس خذوا من العلم قبل ان يتقبض قالوا كيف تقبض العلم وهذا القرآن بين أظهرنا فقال كللتك أمكمر وهذه اليهود والنصارى بين أظهر هم المصاحف لم يصحوا بفعلو! بالحرف محاجاتهم به أنبيائهم وهم الاوان ذهاب العلم ان تذهب حولته ثلاثامم ماك عن أبىامامة. علك يا أيها الناس خلوا من العلم قبل أن يقيفر وقبل ان يرفع. عذابجامامة وفيإسنا دم عن أبي يزيد ضعيف وعند مك من طريق بعضها الحجاج بنا رطاه مدلس صدوق. يا أيها الناس توتكون ان تكونوا اختار الخبرة جند بالشام وحيد بالعراق وحدد باليمن فقال ابن حوالة يارسول الله إن ادركني ذلك الزمان فاخنزلي قال إني ختار لك الشام فإنه خيرة المسارين وصفوة الله من بلاده يحتبي البها صفوته من خلقه فيزاتي فليلحق بيمينه وليس من عذره فإن الله قد تكفل في بالشام واهله لك عن العرباض بن سارية ورجاله ثقات باأيها ياايها الناس عليكم بالعلم قبل ان نقبض وقبض ذهاب أها، وعليك بالعلم واذا حدكم لا يدرى متي يفتقر الى ما عدل وعليكم بالعلم وإياكم والنط والتعق وعليكم بالغنيق فإنه شبحي قوم نيلون كتاب الله يندذونه وراء ظهورهم تلك حز ابن مسعود وفية ولا بتط يسمع من ابن مسعود يا ايها الناس انهذه الامة نقتلى في قبورها فإذا الانسان وفي وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك فى بده مطراق فاقدره قال ما تقد في هذا الرجل فاز كان محمدا قال أنسهدان لا الهالا الله واشهد أن محمد احبك ورسوله فيقول له صدا قت ثم يفتح له باسط النار فيقول له هذا نزلك لوكفرت بربك فإما إذا منت فهذا منزلك فيفتح له باب لي الجنة فيريدان ينهض إليه فيقول له اسكن و يفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقاً فقيل له ما نقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شاء يقول لادريت ولانظبت ولا اهتديت ثم نفتح له باب الى الجنة فيقول هذا منزلك لوامنت بريك فاما إذا كفرت به فان الله عز وجل ابك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم بقعة مقمعة بالمطرات سمع ها خلق الله عز وجلكا عم غير النقلين فقال بعض القوم بأروب الله ما احد يقوم عليه ملك في بده مطراق الاهدل عند ذلك فقال صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت حم بزعن أبى سعيد الخدري وزاد بز فى الحصوة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل اله ما يشاء ورجاله رجال العجم يا أيها الناس إنيبوا إلى ربكم إنه ماقل وكفي خير مماكثر و الى تاأيها الناس إنا نجدان نجدخير وبحدشر مما جعل محد النشر أعم اليكم من نجد الخير ياأيها الناس اتقواربكم ولو بشوره لك من الجامامة . ياأيها الناس اتقواربكم فانكم إذا تقييم الله يوشك ان يشبعكم مززيت وقم الشام لك عن أبي سعيد وفيه عبد المنيمز ابن عياش ضعيفه يا أيها الناس في قدأتيت جوامع الكلم وخواتمه واختير لى أكولام حصارا ولقد انتتكم بها بيضانفتة فلا تنهكو أولا بغزكم المنهوكون ف عن عرد وفيه عبد الرحمن بن إسحاق ضعفه احمد وجماعة يا أيها الناس الي فرطولكم وانكم دار دون الأوفى حوضي اعرف ما تعرضعا وبصري فيه عدد النجوم قلحان منفضة وذهب وأني سايكم حتى يردون على عن الثقلين فانظر وا كيف تخلفونى فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز و جل سبب بيد الله طرفه ظرفه بايديكم فأستكوابه ولا نقلوا ولا بتالوا وعترتي أهل بيتى فانه قد منا في العليم الخبير انهالن سعصا حتى يردا علي الخوض لك من حذيفة بن أسيد العقاري بإسنادتي وفيهما زيد بن الحسين الانماطى وثقه ابو حاتم وضعفه ابو حاتم وبعيه رجال احد هما رجال الصحيح ورجال الآخر كذلك غير نصر ى عبد الرحمن الوساوهو ثقة . يا أيها الناس إنى كنت رائب ليلة القدر وقد التز مت مى وبه إذيكون ذلك خيرا ورايت كان في ذراعى سوازين من ذهب فكرهتها ففختهما فطارا فا ولتما هذ فى الكذابين صاحب اليمين وصاحب اليمامة ع عز الى سعيدة با انها الناس إما تتتحبون تجمعون مالا تأكلون وتننون مالا ترون وتأملون مالاتدركون الاتتخبون من ذلك طك حزام الوليد بنت عمر بن الخطاب. يا أيها الناس إن أبا بكر لم سؤنى قط فاعرفوا ذلك له يا ايها آني راض عن ابى بكر وعمر و عثمان وعلى وطلحة والزبير وحد وعبد الرحمن بن عوف والمها جزئ الأقلين فاعرفوا ذلك لهم يا أيها الناس إن الله قد غفر لاهل نذر والحديبية يا ايها الناس الحفظولي في اختاني واصهاري واصحابي ولا نطلبناه الله مظلمة أخذ منهم فانمه ليست تما يوهب ياايها أرقحوا السنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد من المسلمين فَلاَ ولا تقولوا فيه الاخيرًا عَلَك عن سهل بن يوسف بن مالك الانصاري حي كعب بن مالك عنابيه عرجك وفية جماعة لما حرفه. ما أنها الناس ان الحميد رايد الموت وسجن الله في الأرض وهى قطعة من النار فإذا أخذتكم فاردوالها الماء في الثان بعنى العزب وصبوا عليكم ما بين الهلوتين يعنى المغرب والعشاط ك من عبد اله وقية عبد الرحمن بن الموقع وفيه فرح فى عبيد وغير الز هارون لا يعرقا وتقنية رحاله ثقات. ياأيها الناس لاوسلوة الابوضوء ولا وضؤمن لم يذكر اسم الله عليه ولم يؤمن بالله من طريق منبي ولم يومن بي لم يعرف حقّ الانها طبى عن على بن سبة عن ابيه عن حك وهو وأبوه وعيسي ابن يزيد لم أر من ذكر أحداً منهم. يا أيها الناس لا يحل لي مماافاً والله عليم الالخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيمة وعليكم بالجها فى نفسه فإنه بابمن أبواب للجنة يذهب الله به الهم والعثم حظك عن عبادة بن القامة بأأيها الناس أنه لبس اليوم نفس ثالى عليها ماية سنة فيعنا الله ما شياء زتخابي ذروفيه علىبن يزيد ضعيته ما انها الناس أنه من ولي منكم عملا تشجب بان عن ذي حاجة من الدين محجبه الله ان يريح الجنة ومن كانت الدنياهمته حرم الله عليه حواري فاني بعثت بجراب الدنيا ولم ابعث بعمار تها على عن أبى الدراح فن شيحه هرون بن حسبي من يحيى بن سليمان الجعفري ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. يا أيها الناس من اراد ان يسال عن القرآن قليات الى ابى كعب ومن اا دان يسال عن الفرايض قليات زيد بن ثابت ومن اداد از يسال عن الفقه قليات معاذ بن جبل ومزارادعى ان سأل عن المال فليا تني فإن الله جعلنى والياوفاسما طر عن ابن عباس وفيه سليمان بن داودبن حصين لم ار من ذكره ٠٠ يا أيها الناس إنكل ربا موضوع وانا وار با بوضع ربا العامن فى عبد المطلب لكم رؤسا موالكم لا تظلمون ولا تظلمون ع غزالى فى الرقابي فنجمة وفيه على بن زيد ضعيف وقدوتق ما بوحرة ولقه أبو داود وضعفه ابن معين٥ يا أيها الناس إذا حية الجمعة فاغتسلوا وليمس احدكم من أطيب طيب ان كان عنك حم عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح . يا أيها الناس إن الشعير والغرامات من آيات الله عز وجل لا نظيفا .. لو تاحد والحبونز فانرارايتم ذلك فافزتوا إلى الصلوة والصد وذكر الله وقدرايت متكم خمسين الفا ه وسبعين الفايد خلون الجنة نوم حساب حم لك عن اسماننت إلى بكر ورجالهاثقات ياأيها الناس إن النابي يكثرون فالانصار يفلون من ولى منكم أمرًا تفخ فيكماحد فليقل من محمنهم ويتجاوز عن مسيهم. عن ابن عباس. بالها الناس ما يجملكم على أن نتائجوا الكذب كما يتابع الفراش في النار حم عن اسما بنت يزيد وفيه شهرين حوضب ختلف وةبـ يا أيها الناس ما يحلكم على تتابعوا على الكذب كما تتابع الفراش فى النار والكذب كله تكتب على ابنا دم الأثلاث خصال رجل تكذب امرأته ليرضيها ورجل تكذب في خريعه حرب ورجل يكذب امراني منلبن ليصبح منهما حم لك عنا سما بنت زيد ياأيها الناس كان الموزة على غير نا كنت وكان الحقفيها على غيرنا وجّب وكانما يسمح من المولي تتفرعا اليناراجعون بيوقهم إحداثهم و تأكل تراثهم كانكم مخلدون بعدهم سيتم كل موعظة وامنتم عمل حاجة طوبى لمن شغله عنبه فى عبوب الناس وتواضع لله لي غير منقصة وانفق من ما لحمه في غير معصية وخالط أهل الفقه وبجانبا هل الشك والبدعة وصلحت على ننتبه وعزل الناس عن شرويزعزانسر وفيه النظر في مجزرة وغيره من الضعفاء ياأيها الناس إن قريشا أهل امانة فمن تفاهم الغوا يركيه الله في النار ١٤ في النار لوجبهة سم عن رفاعة بن رافع ورجاله رجال الصحيح. يا أيها الناس اتقوا النار وتوثيق غرة مكس عن الي مامة وفيه فضالة بن جبير غحيف يا أيها الناس كل حمد ازكى الله في الأرض ولا له وحرامه والمشتبهات بلند ولو أن راعيارتي محسان لا يلبث حي لا يلبث غنمه ان تزعج في وسطه فدعوا الشبهات لك عن النعمان بن بشار. يا أيها الناس إن الله تعالى في كريم فإذا اغتل أحدكم فليسنتر لك عن تعلى بن منبه. يا أيها الناس الله تطول عليكم في هذا اليوم الا التبعات فيما بينكم ووعب مسيئكم الحكم واعطي محبتكم ما سأل فاد فحو السيم اللّه فلماكان مجمع قال إن الله غفر لصاحبكم ونفع صالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمة متعمهم ثم تفرق المغفرة في الارض تقع في الحل تائب ممن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبال غرفات نظرت ما يصنع الله بهم فإذا نزلت المغفرة دعى هو وجنوده بالودل يقول كنت اسعرهم حصامن الدهر ثم جاءت المغفرة تعشتهم فهرقون وهم يدعون بالويل والثور لك عن عبادة بن الصا وفيه راوط بسم وبقية رجاله رجال الصحيح. يا أيها الناس إني بينما انا على الحوض أتى بكم دفعة فذهبت طائفة منكم ههنا وهمهنا فقلت مالهمهلموا إلى فصرخ صارح فعال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقًا سحقآم راك من إسلمت ناالها الناس القتل قتيل وانا بين أظهركم لا يعلم من ألوان أهل السموات والارض اجتمعوا على قتل مسلم لعدم، بلاعد ولاحساب مك عن ابن عباس قال قتل على عهد زالنبي صلى الله عليه وسلم قتل لا تعلم قاتله فذكره ورجاله رجال الصحيح غير عطايزابي مسلم وثقه ابن حبان وضعفه الزحبات نا إليها الناس احفظوني في هذا الحيمن الانصار فإنهم كرشي التي اكل فها ورعي قلوامن محسنهم وتجاوز عن مسئمم ملك فز زيد فر سه. عنابيه وزيد بن دول بن يزيد الاسمعلى لا يعرف وبقية رجاله ثقابضة ما ايها النار اتخذ وأتقوى الله تجارة باتكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ثم قراء صلى الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل ليخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لك عن معاذوفيه اسمعيل ف عمرو العلي ضعيف. يا أيها النار لانتالوا نبيكم الآيات هذه قوم صالح سالوانسيم أن يبعث لهم ناقة ففعل فكانت ترد في هذا الخ فتشرب ماهم يوم وجودها ويجلبون من النها مثل الذي كانوايصبون في جنها ثم تصدر في هذا الفج تحفزوها فاحلهم الله ثلاثة ايام وكان وعد الله غير مكذوب عمرجات الصيحة فاهلك الله من كان منهم بين السما الارجلا كان في حرم الله فيمعه حرم الله من من عذاب قيل يا رسول من هو قال ابور غاز طى بزوحم حجز فى جابر ورجال أحمد رجال الصحيح. ياأيها الناس تداووا فان الله تعالى لم يخلق دا الاخلق بثفاً. آلا السام والساحر الموت ماك غزاتي موسى وفيه متحدى عمرو الحضرمي ملزوك. يا أيها الناس اهلوا بعرة الامن كان معه هدي فانه قد دخلت العمرة في الج الجيوم القيمة عن ابن عمرٍه يا أيها الناس أنكم قد اصبم خيرً وَاحً وإنما تجمعون فى اراد أن يجمع معنا فليجمع ومن اراد ان يرجع إلى أهله فليرجع الـ عن انى عمر من رواية اسمعمل فى ابراهيم التركى عن زيادبر بانشد الج محمد السماك ولماجد من ترجها. يا ايها الناس تقاموا فانما الايدي ثلاثة فيه الله العليا ويد المغطى الدفلى فتعففوا ولو تجزم المطب الاهل بلغت الأ هل بلغت لك عن عدى الجذامي وفيه رجل الرسم. يا أيها ١٤٥ من مصمه وحيا يا أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذ بالثاف الفضل فى المختار ضعيف . ياأيها الناس إنذِ فى اله بير ملك عن عروة العقيم أأيها الناس عليكم بقولكم ولا بينهو بينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله والله ما احب ان يرفعوني فوق ماراتي التوانز اني اللّه ثم عن أنس. يا أيها الناس عليكم بالسكينة يا ايها الناس عليكم بالسكينة حم غزابن عباس ورجاله رجال الصحيح. ما أنها الناس إن للهسرايا من الملا يكة تخوم وتقف على جالس الذكر في الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا وامن رياض الجنة مصروق الله فار مجالس الذكر فى الارض فاعدواور وهو! فى ذكر الله واذكروه بأنفسكم من كان يجب أن يعلم كيف منزلية عند الله للنظر كيف منزلة الله فإن الله ينزل العبد منحيث انزله من نفسه ع برطس عن جابر. ياأيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضرا وصفرا وحراوفي البيوت ما فيها فإذا لميتم عدوكم فقدها وَرَّمَا فانه لبس أحد منكم يحمل في سبيل الله الا استدرت الله ثنتان من الحور العين فاذا تأخر اسيرا منه فإذا استشها فاول قطرة تقع من دمه بكفر الله عنه بها كل خطيئة له ثم يحيّاز فيجلسات عند رأسه وتسحاز الغبار عن وجهه ويقولان له مرحبا فقد آن لكما ترطلت عن الزهري بن يزيد بن شجرة عن داود وفيه العباس ى الفضل الانصارى ضعيفه ياايها الناس ضحوا واحتسبوا بد ما يها فان الدم وإن وقع في الارض في حضر الله تعالى دواب يشها في الأرض تفعل ما تؤر ك عن عبادة بن الصامت وفيه أبوامية بن بعلى ضعيف . يا أيها الناس إنه لانبي بعدي ولاامة بعدكم الا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصومواشهركم وصلو الارحامكم واد وا ذكوة أموالكم طيبة بها أنفسكم واطيعوا ولاة اموركم تدخلواخرة ربكم لك عن أبىا مامده يا أيها الناس هموا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مماكثر والمهى يا أيها الناس إنما هما مجدان مخد خير ونحدثشر فما جعل مخد التراحب المكم من فجه الخير لك عن اني أمامه من حديث فضحالة عنه وهو ضعيف. يا بغايا العرب ان أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية من عن عبدالله فى زيد باستاذنى رجالأحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن بديل نزورها وهو لفة. بالالنور بالفر قدرما بمصر القوم مواقع نبلهم ذلك غى إن إبرفتح. بابلال جعل بين إذالك واقا منك نفسًا يفرغ الأكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضي حاجبه في مهاجم عن ابى فى كعبه بالال ليس عمل اخضار من عملك هذا الالجهاد في سبيل الله يعني الأذان ع عز زمان إلي جعفر عنابيه فى حله" بادلا أأصبحوا بالصيح فانه خير بكم لك عزام النكذر فى جابر غن ابي بكر عن بلات. بابلاك نادفى الناس من قال لا إله إلاالله قبل موته سنة خل الخيمة او شهرا وجوه او يوم او ساعة قال اذنو شكل قال وان اتكلوا طاك عن بلال وفيه المنهال فى خليفة منك الحد بدنه يا بني سلمة ما الرقوب فيكم قال الذي لا ولد له قال صلى الله عليه وسلم بل هو الذي لافرط له ما المعدم فيكم قالوا الذي لامال له قاربل هو الذي يقدم وليس له عند الله خطرع عزانس. يا بي عدد مناف لا اعرفكم ما منعتما حد ◌ًا يطوف بالبيت يصل اي ساعة شاء من الليل أو النهار طر غز انى عربى روایم رواية عبد الكريم عن مجاهد فان كان هو الزبري فثقة وإن كان انى إلى المخارق فضعيف. يا بني عبد مناف إن وليتم هذا الأمر فلا تمتعوا احداً أن يطوف هنا البيتان يصل اية ساعة شاء من ليل أو نهار اص عن ابن عباس وفيه سليم فى اخشاب متروك. يا بني عبد مناف لأعنعوا أحدًا يطوف هذا البيت أية ساعة من ليل اوزمار ويه لي بزعن جابر ورجاله رجال الصحيح. بابني عبدمنا ق ان ماتم من هذا الأمر بعدي فلا تعنعوا ألطاف هذا البيت او صلى اية ساعة شاء من ليل أو نهارطك عن جبار أبي مطعمة بانى عبد المطلب إذا نزل بكم كرد أوحة أو جهدًا ولاوي فلتقولوا الله ربنا لا تشرك به شياء فكر عن ابن عباس وفيه صالح لت عبد الله انومحبي ضعيف . يابي عبد المطلب باني عبد مناف إن وليتم من الأمر بشيأح لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت يصل اي ساعة شاء مزليل او غهار طك عزجديرفى مطعم. يا بني عبد المطلب انى سألت الله لكم ثلاثا إن يت فاعكم وسم جاهلكم وعددفي قالته وسالله أن يجعلكم جواداً وحما فلو أن رجلا صفر بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأل محمد دخل النار طك عن ابن عباس وفيه شيخ محمد ابى زكريا العلاي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حدثيه اذا روي عن الثقات فأن في روانيه عن المجاهيل بعض المناكير قال الصحى وهذا الحديث رواه عن سفيان الثوري وبقية رجاله رجال المعيم. بابي قضى بإبني عبد مناف انا النذير والموت المغير وـ الساعة الموعد ع عن أجهزة ورجاله رجال الصحيح. بابني ها ثم لا اغني عنكم من اللّه شباء يابني هاجرإِنَّ وباسى مركزة عليك وعلى اهملك وباتى إذا دخلت يكون أوليائ منكم المتقون بابي هاثم أثقو النّار ولونفى تمرة باني هاثم لا العسكم قانون بالدنيا تخلو غناء لى ظهور كم وتائى والآخرة غلو ها لك عن تران بن حمين. ثانى هاشم اشكر واأنفسكم من النار واو سعوا في فياك والكم وافتكو انضكم من الله عز وجل فاني لا أملك لكم من الله عزوجل شاء ملك عن اليامامة وفيه على من يزيد الإلهانى معروف بانتى المز سري تكن مؤمناً بانجي عليك بإسباغ الوضوء يهمك حافظاك ويزد في حرك وا انس بالغ في الاعتمال من الخابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة قبل امول الشعر ونقى البشر وباير انا ستعطت ان لا تزال أبدًا على وضو قافى لقاء من باتيه الموت وهو ملي وغنويعطى الشهادة وبايزان استطعتران لاتزال تصلى فانقل فإن الملائكة لا تزال تصلى عليك ما دمت تصلى ويا السر إذا ركعت فا مكن كفيك من كتبه وفرح بين أصابعك وازفح مرفقدك من جنبيك وبانرافا نفعت راسك من الركوع فامكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا بنظر يوم القيمة إلى من لا تقيم صلبه: بين وكو وسجوده وياجي إذا سحلت فا مكن حريتك وكفيك على الأرض ولا تقر نقر الذيكك ولا تقع اتحا الكلب ولا تفرتق ذراعيك افتراش السبع وافرش ظهر قد ميككرة الأرض واضع البنك على عقبيك فان ذلك السر عليك يوم القيمة فى حسابك والاك والالتفات فى الصباحوة قان الاءالنقات في الصلوة مكة فإن كان لابدمن الناقلة لافى الفريضة وبأننى إن قدرت ان تجعل من صلوتك في بيتك فافعل فانه يكثر خبر بيتك وبانى اذاغرب من بيتك فلا تقهر عينيك على أحد من اقل القلة إلا بلت عليه كانك ترجع مغفورًالك، ويا جازاتطف اننصير ان تصبح وتعى وليس في قلبك خش لأحد فإزا هون عمك من الحساب ونابني ان اتبعت وحدتى فلا يكن شراحب اليك من الموت باني ان ذاك من سنتى ومزاخي تني فقد احسنى ومن اختبي كان معي في مر تتيع يعكس عن سعد ان المسيب عنانس وفيه محمدين الحسن بزاي يزيد ضعيف يا بنية حري عليك بحرك ولا تخافي على بيك غلبة ولاذلًا مت عن الحارث بن الحارث الازدي. يابنية احسني الي عبد الله فإنهاشبه إصحابي خلقا لى عن عبد الرحمن بن عثمان القُرْشَى ورجاله ثقات بابنية مليك رقة الولد وعلى أعز منك مك عن ابن عباس لـ عليك جمعة ولا خلاق ولا بابنت عميس لا نتضر الا ان تأخذ احد اكن لنفسها او من كان منها بحرم من العراق شعرها مقلم راسها يوم الغراذ المحت مك عن اسماننت عليه بالبر اجتها دولا صدقة فيم إذن تدخل الجنة مساك عن تشعرين الخصاصية. بانيني جبريل على صورة دحية الكلبي طر عن انس فيه غفير ى سعدان ضعيف ياثابت اقل الحديقة وتطلقتها تطليقة لك من ان عباسه تأثانت الأترضى أن تعش حميداً وتقدل مشهد أونزعال للزج ملك من شهرين ثابت فى قليس فى شماس عزابيه باجابر أما علمت أن الله احيا ا باك فقال لهمن على الله يا أحيت فقال ارد الى الدنيا فاقت مرة اخرى فقال الى قضية انهم لا يرجعون حم ع لك عن جابر» با جاراً إلاالشرك بشارة من الله ورسوله إن الله تبارك وتعالي احيا ا بالك ومك تعرض عليهما والاربهما ان برد الي الدنيا فقال ابعدما قضيت في الكتاب انهم إلي مالا يرحمون ذلك من جابر يا جريل هذا بن محمى هذا ابن العباس قال ما أستلوضع ثيابه اما ان ذريته تستود اعاده الوسام علينا رد دنا عليه فى رجعت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تسلم قات بابي والى رائيك وانت نتاجى بحتة العلبى بن خليفة فكرهت وخفت أن تنقطع منكما منا جاتكما قال وقدراته قلت نعم قال اما انه سيذهب بعرك ويرد عليك فى مؤذك لك غزاين عباس قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وعليه شباب بيض وهو نتاجى دحية بن خليفة الكلبي وهو جبريل وانا لا اعلم فلم يعلم فذكره وفيه من ماعرفه. ياجبريل الى ردك جل فذكر قال نعم قلت ما صوته قال سبوح قدوس سبقت رحي مضخصص عنأبي هزئ ورحاله وتقوا. ياجر هذ اسمع ربك وان لا تمحى طك عن جرهد وفيه عبد الله من جهد لم اجد من ذكره. باجز ولا عليك ان تملك عليك مالك فإن لهذا الأمرمة ظك عن حزير قال راني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أ ملكة مالا الانفقة فذكره وفيه عمرو بن عبد الغفاري ضعيف باحتادة اما وجلت فيها عظما تسمه الاالوجه اماانا مامك التضامن مك عز جنادة بن جرادة. ما جوحامل وها جوج امة كل أمة اربع مائة أمة لايموت رح ◌ّي ننظر الحالف ذكر بين بدي من جنسه كل قد حل السلاح قيل من هم لنا قالهم ثلاث اضاف نصف منها مثال الأزرجر بالشام طوال الشهرة مائة وعشرون ذراعاً فى السماء وهُوْلا الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وضعف منهم يفترى بائيه باذنه ويلتحف بالأخرى لا مرون بقيل ولا وحش ولا جمل ولا ذلك. و الاأكلون ومزمات منهم كلوه مقد متهم بالشام وما فيهم بخرسان يشربون عمار الشرق فيبحيرة طبر زن طى من حذنيه وفيد عي أبى سعيد العطار ضعيفه يا جمبر انت اشبه الثاني منخلقى وخلقى وخلقتمن الطيف التى خلقت منها طير عن جابر قالة لجعفر ما قدم من الحبّة وفية مكى فى عبدالله ضعيف. ما حذيفة انه من ختم له بصوم يوم اراد به الله تع إلى أدخله الله للنة ومن اطعم جائعا ارادبه اللّه تعالى ادخله الحيّة ومن كسا عماريا ارادية الله تعالى أدخله الله تعالى الجنة عرضز وزيفية تردى ما حق الله على الله العباد يعبد ونه ولا يشركون بهشيا ماحذيفة تدري ماحق العباد على الله اذا تولوا ذلك ينفى لهم زعز حذ نمة. بأحذيفة أما آن سياتي على الناس فى مان القايم فيه خبر من الماشى والقاعليه خير من القائم والقائل والمقتول في النار لك فى عماره الكاونفس مدتها قال نفس اجتها قال باحمرة نفس تحييها لحـ عليك نفسك حم عن ابن عمروو فيه إلى الطبعة وحدثه عن فهمه ضعف ولقية رحاله لقاته. باحكيم فى خزام إن هذا المال خفرع حلق فين اخذ سخاوة نفس وسين أكلة بورك له فيه ومن اخذ باستشراف نفس وسؤًاكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع العد العلىخالي من المد السفلى وابداء بمن تقول ماك عن حكيم بن خى م. باخالذ لم تودّ رجلاً من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهباالم تدرك عمله ع عكس عن عبد الله بن ابي اوفي ورجال الطبخ ثقات . بإخباب خمر ان فعلت بمضى رأتين وإن لم تفعل عمن طروفي تعدد الله ولا تشرك به وان قطعت وقت توين بالقدر وتعلم ان ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيك ولا تشرب الخرفان خطيئتها بفرع الخطا يا كما ان شجرتها تعلوا الشجر وبروالديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء من الدنيا وتعتصم بجبل الجماعة فإن يد الله على الجماعة بإخباب إنك إن رأتينى يوم القيمة لم تفارقني لك عن خبات. يا خزيم فى فإنك لو لاخلتان فيك ككنت انت الرجل فقال وما هما يارسول الله حسبى واحدة قال توفر شعرك وتسبل إزارك ماك عن خزيم بن فاتك ورجال أحمد رجال الصحيح. ـاخولة لا تصبر على حرولا برد باخولة ان اللّه تعالى عطا في الكوثر وهو نهر فى الجنة وما خلق الله احب الي ممن يرده من قومك ياخولة رب تخوض فى مال اللّه وما ل رسول الله فيما اتهمت نفسه له النار يوم القيمة لك عن خولة بنت عليبن يارقية الكرميه تعنى عثمان فانه مناسبه اصحابح فاظالك من الج هوية وفيه محمد بن عبد الله يروي عن المطلب وهو لا يعرف وبقية رجاله ثقات. ارب هذا غى وصوأبي وهؤلاء اهل بيني فإسترهم من الناركويري اياهم بملاءفي هذه فامنت إسكفة التاب وحوايط البيت فقالتا مينامين امين طك عن انى سيد الساعدي قال دخل صلى الله عليه وسلم بيت العباس فتقارب إليه نبوع فاشمل عليهم ملأية وذكره وإسناده حسن: با ربيعة بن أمية أصرخ أيها الناس اتدرون اي يوم هذا قالوافج الأكبر قال صرح فقل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدحرم عليكم دما. كم وأموالكم كرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وقضى حجة وقال صلى وقف بعرفة هذا الموقف وكل عرفة موقف وقال حين وقف