النص المفهرس
صفحات 101-120
ابن عباس. مزابي ثي تضحكون قال من غوشة ساق ابن مسعود فقال والله إنهالأثقال في الميزان مزاحد طك عن الج الطفيل وهمه محمد بن عدل الله الغربي متروك. من تمام الصلوة الصلوة فى النغلين طر عن ابن مسعود وفيه على ينهاهم تكلموا الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب. مرحز إسلام المهتركه مالايطحية حم الكص عن سين فى علي وجباه احمد والكبير ثقات. من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا أو عدا خاف وإذا انتمن خانقل تأهل الله كيف قال لكن المنافق إذا حدث بحديث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعدو سم يحدث نفسه انه خلق وإذا اتمن وهو محل نفسه انه يخون لك عن سلمان وفيه ابو العجان عنأبي وقاص وكلّ مجهول وبقية رجاله مولقون. من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمنزل الواسع والمركب العين م طك عن نافع بن عبيد الحارث الخزامى ورجاله رجال الصحيح منسعادة المرء خفة تحتيه لك عن ابن عباس وفيه يوسف العرب قال الازدي كذاب. من سعادة المرء استخارتهربه ورضاء بماقضي ومن شقاء المؤزركه الاستخارة وسخطه بعد القضاء بز عن سعيد بن أبي وقاص وفيه من ن حميد قال ابن عليك ضعفه ما بين على ما يرويه وحدثيه معان يكتب وضعفه أحد والتجاري وجماعة. من حق الجمعة السواك والعسل ومن وجد طيبا فليمس منه ذكر عن سهل ابن حليف وفيه يزيد بن عيا ض كذات. من سعادة أفرادم استخار لله عز وجل جمع عن سعد بن أبى وقاص وفيه محمد بن حميد ضعفه ابن عدى فيما يرويه وقال حل نتك معان ومع ضعفه يكتب وقد ضعفة اخمل والتجارى وجماعة. من سعادة أبن آدم رضاه بما يقضى استخارة الله ومن سعادة إلى ادم ثلاث ومن شهوتهثلاث من عادته المرأة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الصالح ومن شقوته المسكن الؤوالزوجة السؤ و المركب السؤْ م عن اسمعيا الى من في سعد بن أبي وقاص تز أبيه عن جده. من شرار الناس من نذركهم الساعة وهماحياء ومن تتخذ القنورمساج لك عن ابن مسعودوإ سناده حسن: من شرار الناس من أتقى الفحم عن عائشة ورجاله رجال الصحيح. مزفقه الراوفقه في معيشته ثم مك عن أبي الدرما وفيه ابو بكر ابن إلى ميم اختلط من كرامة المؤمن على الله عز وجل نقاء ثوبه ورضآه باليسيرلك من انزعمن من كل شهر ثلاثة ايام من استطاع انيصنعهن فان كل يوم يكفر عشرسياً وإنه ييقي من الأثم كما نقى الماء الثوب ملك عن ميمونة بنت سعد" من كرمتي على أبي ولدت تختونا ولم يرلمد سوقي طرمن انس ملك مؤكل بالميزان فيوتي ابن ادم فيوقف بين كفنى الملزات فإن تقل ميزانه نادي ملك بصوت يسمع الحلايق سود فلان سعاد لا يشفى بعدها أبدًا وان خفاصير انه نادي ملك بضوت لسهولة الغرف شفى قلان ثقاوة ليسحد بعدها أبدابر عن أسر وفيه صالح المزي وهو مجمع على ضعفه. ثم تضحكون لرجل عند الله انقل فى الميزان يوم القيمة من أحدجمع على عن على ورجالهم رجال الصحيح غيرام موسي وهي لغة. م تضحكون قالوا من زفة ساقية قال والذي نفسي بيده لها أنقل في الميزان من احل حمر ع لك من طرق وفي بعضها التاقا ابن مسعودين القيمة أشد واعظم من المد وامثل الطرق فيها عام من أبي النجود حسن الحديث على ضعفه وبقية رجال محمد و ألي بعلى رجال الصحة متضمكون ان جاهلا يسيل عالمً أين السائل عن شباب أهل الجنة لابل يتفق عنها غر الحبة مطك عن إبن عمروه مما أخشى عليكم شهوات الذي في بطونكم وفروحكم ومضلات الامو عن أبي هريرة. من محمد رسول الله القبيلة والنسوة الثلاث لا نظلن حقا ولا تستكر هز على نكاح وكل مؤمن اوسلم الهنولي ونا صرخي ولا تسان لك عن قيلة نتعْمة من محمد رسول الله الجبكر ى وايل اسموات لمواحم عن مؤعد بن ظبيان ورجاله رجال الصحيح ع بزعص عن النس ورجال الاولين رجال العيد؟ مما يُقرآ نه في مصلوه الجمعة بالجهة معرض به الموضين وفي الثانية سورة المنافقين فيفرع به المنافقين من عن أبي هريرة ومحمد بن عمار هو الورع وهو وشيخ عبد الصمد من اهل الدين وثقتهما ابن حبان وإسناده حز وهو في الصحيح باختصاره محمد رسول الله الجميلة الكذاب ما بعد فان الأرض اله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين لك من إبن مسعود. من معادن التفريكة المك إلى ما قلت ما لم تعلم والنقصر فها قد ما قله الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع ما قد علم طكس عزجا بروفيه يسين الزياته مناولةٍ المسكين تعملية التؤم عن حادثة من الغمان. مزوراكمايام الصابر المتمسك فهي يوميّة بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين منكم قبل ومنهم قال بل منكم قاله ثلاثا اوأربعًا مكس عن عتبة ابن مروان وفيه يشه الطبراني بكر فى سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما وأق وفيها خلاف. منبري على ترجمة من تزج الجنة اي باب ملك بر عن سهل بن سعد ورجال لحمدّ رجال الصحيح بزعن معاذ وفيه حرون مالك الرآبي ولفظ ابن حبان وقال كان يغرب ويعطى فتركه أبو زرعة وغير مننظر الصلوة بعد الصلوع كفارس يتا به فرسه فى سبيل اللهعلي شح تصلي عليه الملائكة ما لم يحدث اونجم وهو في الرباط الأكبر. حم من عن أبي هريرة وفيه نافع بن سليمن الفرشي وثقه أبو حاتم وحيد اله رجال الصحيح بريء لي رعة من تزع الجنة وبيت عايدة روضة من رياض المحبّة طريز إلي مود وهو حيث حز. منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجدمتى اشتكى شئ من المد اشتكى العارً ومتيا شتكي شيء من الرأس استاكي له ساير الجيد طل عن الكبير فى سعيد والدالغاز وفيه عبد الله المديني متروك. ملى ومدل اهلى سيتى كمثل خلة فيمزبلة مك عن عدد الله وهو منكر والظهر أنه مزنزلانى الزيتيران مع عنه فإن فيه أني لهيئة ومنولا عرفة. منزلنا غدً إن شاء اسبالحنف الأيمن حيث الستقسم المشركون طلع عن ان عباسى منكم من يصلى الصلوة كاملة ومنكم من يصل النصف والثالث والربع حتى بلغ المترجم عن الحاليره مهومان لا يقضى واحدمنهمانهمته مهورفي طلب العلم لا تقضي نمته ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نمهمته برعن ابن عباس وفة الشابى أبيسليم فيه ضعف. هومال لا يشبع طالبها طالب علم وطالب ديًا لم عن ابن مسعود وفيه ابو بكر الداهري ضعيف. سهومان لاشبعان كالد علم وطالب دينا بزعن ابن عباس. مواليا مناط عز انى فروفيه مسلم بن سالم وتقال مسلمة بن سالم ضعفة ابوجاود وذكره ابن حبان في الثقات. مون الرجل في الغربة شهادة فإذا احتضهربي ببصره عن يمينه وفى شماله فلم ير الاغنما وذكر اهلى ووله وبنفس فله بكل نفس شيفس بحي الله به الف الفسيية ويكتب له الخ الف حسنة ويطبع بطابع الشهد اذا زجت لقبه لك من وعب فى منبه عن ابن عباس. موت العالم ثمفي الإسلام لا تقد ما أخاف الليل والنهار. ترعمانية وفيه محا فى عبد الملك عن الزهري قال البزار يروي عادت لا يتابع يا فهذا منه: لا تحب ونكّ لالسد وهو نجم مبر وموت قبيلة ايسرع مرت العالمصبية موت عالم طلة عن أبي الدرعا وفيه عثمان فماغير لمار من ذكر وكذلك اسمعيل اسمعيابن صالح :- موت النجاة تحتيف على الموضلي وسحطة على الكافرين طر عن عائيّة، موضع سوط في الجنة تخير من الدنيا وما فيها بزمز انس وإسنادهحسن. مولي الرجل أخوه وان عمله مكّ عن سهل بن حنيف". فهمه انفوا أنه يا أمة محمد واديان عميقان فقير ان مظلمان لا تهبحراً على انفسكم وج النار بسم الله الرحمن الرحيم هذا الكتاب من الله الرحمن الرحيم باسمخاء اهل النار واسماء ابائهم وأمهاتهم وعشايرسم فرغ بكم فرغ ربكم فرغ ؟ بسم الله الرحمن الرحيم هذ اتحاد من الله الرحمن الرحيم بإسماء أهل النار واسماء اباء وإنها تهم وعشائرهم فرخ وبكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعددت اندرت الي قلب ابلغت لك عن أبى الدرعا، وواثلة والجامامة وانسر قالواخرج علينا البنى صلى الله عليه وسلم ويحز قذالى القذّ ن مذكر .. من أغما هذا من الشطان يدين الباعلى الميت فاستغفروا الله لك عن ابرعاء وفيه عمربن عبدالعزيز بن علام لم يعرفا وتقبية رجاله ثقات. ملفيا عمر صاحب الذين لزمقال لك عن جابر ماهياعرف تج الروان بشرفي في طهورياحلع زعن ابي الحبوب عن عمر قال التر النبى صلى اله عليه وسلم يستقي ماءلع ضوئية فبادرته استقله فذكرات مؤمنواله أبى الفخر وا التخثر قالوا قولاً فردد ناه عليه فلم بضها شيا ولزمه إلى يوم الفيمت انهم لا يجد ودنا على شئ، كما بجد ونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلواعما و على القبلة التى هدانا اللهلها وضلى عنها وعميقولنا خلف الإمام أملي حرفز عائية. مهلاأ ريبت أرددالبيع ثم بع تمرً بعه اوفضة أوخطة أشكريه ◌َ التمر بالتمر مثلا منالحنطة بالحمطة مثلا يمثل والذهب بالذهب وزناتور والفضة بالفضة وزنا توزن فإذا اختلف النوعان فلا بأس به واحد بجثُره طلك عن عمر بن الخطاب عن بلال قالكان عندي تمر صغير فلفرحته الىالسوق همعنه صاعين بصاع فاخرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذر. م مهلًا بالحطة فإنه قد يشهد بدرًا كما شهدته وخير كم خير كم لمواليه مكس عن عبد الرحمن بن عوف فالعلم طلحة عامر بن فهيرة بشيء فقاله النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وفيه مصعب بن مصعب ضعيف. مهلاً يا قادة لا تتبت قريشا فإنه يوشك ان زي منهم رجالايزوريهلك مع أعمالهم وفحلك مع أفعالهم لولا أن تطفى قراي لاخبر تهابمالهاعند الله حك عن عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده. مه لا يا أمة ما زا هاك الذين كان قبلكم هذا ذمروا الرافان اليات قد تمت خسارته ذروا المرافكفاك أما أن لاتزال مماريً ذروا المرأ فاز الماري لا أشفع له يوم القيمة ذروا المرافا نارعية ثلاثةابيا فى الخبة في رياضها ووسطها وأعلا ها لحمةترك المراو هو صادق ذروا الرافانه اول ما نهافي منه بعد عبادة الأوثان المرافان بنياسرائيل افترّ قواعلى إحدى وسبعين فرقة والضارى على ثنتين وتبعات فرقة كلهم في الضلالة الاالسواء الاعظم قالواً ما رسول الله من الشيء الاعظر قال من كان على ماأنا عليه واصمائي وان من لم يمارفي دير الله ومن لم يكفر أحداً من أهل التوحيد بذنب غفراءان الاسلام بداغربي وسيعود غريبا فطوبى للغرب قالوا يا رسول الله ومن الغرب قال الذين يصهر ناذا فد الناس ولا بارون فى دين الله والالكمية أحدامن أصل التوحيد بذنب مك عن أبي الدرداً واتي إمامه ووثلة ابن الإ تقع وأسروفيه كثير بنهر وان ضعيف جداً مهلًا هذا هلكت لهم من جبلكم باختلا فهم على أنبيا ئهم وخري الكتب بعضها بعض إن القران لم يزل يكذب بعضه بعضابل مصارف بعضه بعضا فما غرفتم منه فاعملوا به وماجملتم منه فردوه إلى عالمه حم عن ابن عرفة فهلا فان الله تبارك وتعالى شديد العقاب فلولا صبيان وضع ورجال ركع وبها يم ريخ صب عليكم العذاب صباح عن أبي هزة وي اراسم من حيثة ضعيف مهنة أحداكن في بيتها تدرك جهادالمجاهد فى في سبيل الله ان كآ الله شاء الله زعزانس قال نيت نساء فقلن ذهب الرجال بالفضل بالجهاد فىالناعمل نذرك به عمل المجاهدين فذكره وفيه روح فى المسيب وثقه إنهعلى والبزار وضعفه الن خبات وابن عدي. الماء من الماء خمر عن غسان او ابى فران الانصاري قال كنت مع أهل فسمعت قل يارسول الله أقلعت فاعتات فذكره وإسناده حسن. الماء لا يجبه شيء ع عن ابن عباس طبق عن عائشة ورجاله موثقون". الموزن موعن اللهم إرشا الايجة واغير الموذيين الموزن يغفر له ملصق واجه مثل أجر من صلى معه كك عن أبي أمامة وفيه جعفرن الزمانضحية الموزن المحتسب كالشهيدالمنشحط في دمه تمنى على الله ما يشتهي من الاذان والإقامة مرعن أبي عمروفية ابرايم فى رستم ضعفه انى عل. وقال ابو حاتم ليس بذاك ويحمله الصدق وقلقه ابن معين: الوزن المحت كالشهيد التشخط في دمه وإذا مات لم يدور في قبره وم عن ابن عمردوفيه رتم بن رستم مختلف في الاحتجاج به وفيه من لم يعرف ترجمته المؤذن المحتسب ،التهيد يخبط في دمه حتى يفرغ من اذانه ولشهده كل رطب ويانس وازمات لم يدود في قبره طل عن عمرو فيه حملة فى الفضل العطلاني لم أجد من ذكره. الموزن الطولالناس إعنا قا يوم القيمة لك عن عقبة بن عامروفيه إلي هية. المؤذنون أمنا المسارين على فطرهم وسحورهم لك عن إبراهيم بن ابي محذور غزابيه عن جاة المومن ثمركريم والفاجرحب بيثم لك عن كعب بن مالك وفيه يوسف في النقركذاب. المؤمن يأكل في معا واحد والمنافق بكل فى السبعة المعايزاك عنسمرة وهي الولين في محمد الإيلي روي عنه جماعة ولم يضعفه أحد واورده ابن عدي في الكامل لك عن أبي سعيد وفيه مخالد فى السعيد ضخمة الحجمو منعن سكنى الفهري وهيه شيخه الهيثم بن صفوان فى هبيرة لم اجد من ترجمة ونبية رجاله ثقات. المؤمن مرآة المؤكن برطر عزانس وفيه عثمان بن حمد من ولد ربيعة بن ابي عبدالرحمن قال ابن القطان الغالب علي حدثيه الوهم وبقية رجاله ثقات. الموض المؤمن كالنبيان ثيد بعضه بعضاطس فى ابى محررة وابي معنا وفيه صالح في ثمان ضعيف. المؤمن من أهل الإيمان منرآه الرأس من الجد بالم المؤمن من لأهل الإيمان كما بالم لحد لما في الرأس م طكى عن سهل بن سعد ورجال محمد رجال المصم على عبد الله نمصعب بن ثابت وهوثقة وكذا رجال الطبالي فير سواد بن عمار الرعلي وهوثقة. المؤمن بالف ويؤلف ولاغير فمن لا بالف ولا يؤلف حذلك عن سهانى سعد وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه اني معلز وعليه وبقية رجاله ثقاب حزين عن الجاهزة ورحال المحد وال الجيد طس عن جابر من طنعق على بن بهرام عن عبد الملك بن أبي مريم وهمالا يعرفان وبقية رجاله رجال الضمير المؤمن لا يُرب عليه شيء اصابه في الدنيا انما عرب على الكافرم عزانى سعود ٠ ٢ للؤمن واه رافع فسيعود من هلك على رفعه لمعى فى عن جابروفي عبد ان خالد الخزاعي ضعيف.؟ الزمن في الدنيا ول ثلاثة اجراء الذين امنوا بالله ورسوله ثم يرتا وحامدوا بامن الهم والفنيهم في سبيل الله والذني يا منهم التأسي وطاليه وأنفسهم ثم الذين إذا أشرف له سمم تركه عز وجل معى إلى سعيد دراج وثقه ابن معين وضجوه آخرون. الومنون كرجل واحدانا تشتكي راسه اشتكى كله وان تكون عيناه آكي كله حم عن النجمان فى بشير. المتحابون في الله في خال عرشه يوم لاظل إلاظله يوضع لهم كراسى من من الرب النبيون والصديقون والشهد، عم ظك نور يعبطمن مجم غز معاذ بن جبل ورجالها وتقواخة باختصار التخالون فى الله في ظل العرض يوم لاظل الاخالله على منا برمن نورسيبطهم مكانهم بمكانة النبيون والصدقون لك عن معاذ". الحروم من حرم غنيمة كلية عن أبى هريرة وها إلى جميعة. المتجانون في اللهغزوة (على الرحمن ياقوتحول العرش لك عن أبى أيوب وفيه عباد الله بن عبدالعزيز الليثى وتق على ضعف كبير. المتحابون فيالله عز وجل فى ظل الله يوم القيمة يوم لاظل إلاظله جعلى منابر عى نور نفزع الناس ولايفزعون إذا اراد الله بأهل الأرض عذابًا ذكر بم فعرف العذاب عنهم بذكره ايا مم طس عزائي الدردأوفيه من لما عرفهم. التشبع عالميعط الكلابر توبي زهور كسن قرعن سفين فى عملان الثقفي غرابة ورجال الزار رجال الصحيح غير الي غسان روح أبى حاتم وأغذائي حاتم الرازي وابن حبان. المتجرز في المجموعة كالم مدي بدنة والذي يلميه كالمهدي شآة والذي يل كالمهد دجاجة محكمة عن ابي ا مامه وفيه غفير فععلان ضعفوع. التمسك سنتي عند فاما متي إد مجر شهيد من عن أبي هريرة وفيه محمد انى صالح الحدوي لم أرمن توجه وبقية رجاله ثقات. المحذمين لاتذ لموا النظر اليه مكس عن معاذ بن جبل وفيه شيخ الطبراني الوليد فى حاد لا يعرف وبقية رجاله ثقات. الجرة التى في السماء في عرف الافعى التى تحت العربى مكس فى معاذ بن جبل وقال لا يروي الإهذاالإساء وفيه عبد الاعلى بن أبي عمرة لا يعرفاقّ. رجاله ثقات. كولا يخل مر عن عثمان. المدنية يتركها أهلها وهي رطبة قبل من يأكلها قال السباع والعنف الحجم لا ينكح ولايتـ ثم تن جابر ورجاله ثقات. المدنية وليس شعب من شعاعها إلا وعليه ملك شاهر ديفه لا نظرها الدحال أبدًا ملك عن فاطمة بنت فليس عن تغير الادمي. المذ نية قبة الإسلام ودار الإيمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال الحب لموتن ألي هزرة وفيه عيسي من مينا فالونى حسن حديثه وبقية رباله ثقات. المدنية حرام لا يحمل فيهاسلاح لقتال جمعز انس وفيه الموصل بن اسمع امرى وفيه كلام. المدنية خير مزمكة مك عن رافع بن خليج المدنية ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقضنها ماك لا يدخلها الذل ولا الطاعون حم مز الي هزّرة ورجاله ثقات. المدنية مها جري ومنصحفي من الأرض وحق على متي إذ بكر مواسيراني ما اجتنبوا الكبائر فى لم يفعل ذلك سقاه الله عز وجل الجمال قيل ياا با بارما طينة الخال قال عصارة أهل النار مكس عن معقل بن يسار وهه عبد السلام بن الج الجنوب متروك. المرأمع من أحب بزعزعلى وفيه مسلم فى كليات الملائ ضعيف. المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وإنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في تمر بتها سلك عن أبى مسعود ورجاله موثقون. المرأة في حملها إلى وضعها إلىخصالهاد المرابط فى سبيل الله فاءن ماتفيما بين ذلك فلها جر شهيد لك عن ابن عمرو فيه قليس من الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرما وإسحاق بن ا براهيم الحني لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. المرأة لاتؤدي حقالله عليها حتى تؤدي حق زوجهاكلما سألها وهي علي ظهر قبت لا تمنعه نفسها بطك عن زيد بن أرقم ورجاله رجال الصحيح خلا الخبرة فى مسلم وهو ثقة: المرأة كالضائع إن أنتيتها انكرت وفيها ملعة بزعز الي ذرور حالة ول الصحيح خلا نغيم فى صحيبٍ وهوثقة. المرأة كالضلع إذ اقتها كسرتها وهي مستمتع بها على توج حملمن رعن ورجال البزار رجال الصحيح. المرأة عورة وأنها أذ خرجت من بنيتها، نشرفها الشيطان وأنها بُ أقرب إلي الله منها في فعربيتها طبى عن ابن عمرو رجاله رجال الصحيح المرأة لاجرز وأحها لك عن أبى الدرداء المرأة في حلها الجوضعها الجفقالها والمرابط في سبيل الله فإن ماتت :2 فيما بين ذلك كان له أجر شهيد طك عن ابن عمر. المزركله حرام أبيضه حرام واحد واسوده واخضر لك غزانى عامجة المسبان ما قالا فعى التبادي منها حتى يعتدي المظلوم ع عن اشروبه شيزل أبوى لا يعرف وبقية رجاله وثقوا. المستشار موين طكس عن جابر وفيه من لا يعرف لك بر عن أبى الزيليور رجال الصحيح. المستشار مؤمن إنشاء أثار جان ثاء لم يشبر ط عن سمرة ،واه من لمتعلن في أحدهما أسمعيل بن مسلم ضعيف وفي الاخري عبد الرحمن بن عمر ابن حيلة ملزوت. المستشار مؤمن فإذا استشار فليشر ما هو صانع لنفسه من من على عن شيخه ابن زهير عن عبدالرحمن بن عيينة البصري ولم أعرفها وتمكّ وإـ ثقات. المستخاصة تغسل من قرا المقر وطعن عذاب عمرووفيه بقية ابن الوالدينِ المستحاضة بدع الصلوة ايام قرائها التي كانت تحبس فها ثم تختل عملاً واحداثم تتوضاء لكل صلوة طسر عن سودة بنت ربيعة وفيه جعفر غربسودة ولم أعرفه. المسمديت محل تقي وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجران على الطرط الي رضوان الله الى الخبة بن طكس عن أبي الدروأ وإسناده من ورجال البزاررجال الصحيح. المهد بت كل تقى وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بينهم الروح و والجزاز خلى الصراط الي رضوان الله غرق لى لك عن أبى الدردار فيه صالح المزتى ضعيف. المسجدالذي أسس على التقوى مسجدي هذاسم عن ابي ابى كروفيه عبد الله بن عامر الحلى ضعيف. المسح على الخفين المقرّ يومًا وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن لك عن ابن عباس للمن ابن عمرابو نعيم عن خزيمة بن ثابت وفيه سام الملاك ضعيف. ٤ البادي السكرلا تشربه ولا تمعه أخاه المسلم فى المذي نفسي ذلك لا يشر بهرجل انفا سكر فيقيه الله الخزيوم القيزم ك فى طلق من على ورجال الحدثقات ١١سلم على المسلم حرام دمه وعرضه ومائلة المسلم أحقق المسلم لايطله ولا يخذ له التقوى هيهنا واوما بين الى القلب وحسب المري من الشران أن يحوز لناه السلم حم عن واثلة بن الاسمع وأسناده جيد. المسلم من لم الناس من لسانه وبه والمؤمن من امنه الناس على دمايم وأموالهيدر والمهاجر من حر الشر وأحتقنية بنك عن ابن عمر المسلمآخر المسلم لا يحمل انلم إن يجيب في احته عن لفيه أن علم بها تركها حم عن عقبة بن عامروجيه ابن طبعة حدثيه حسن وبقية رجاله ور المعـ المسلم على المسلم لا يظلمه ولا يخذ له التقوى فهنا واو مَا صلى اله عليه وسلم بيده الي صدره وما توا د رجلان فى الله فيفرق بينهما الابجد يحدثه أحدمما والمحدث شر و المحدث ثر و الحدث شرح عن رجل من بنى سليط. المسام يصلى وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما جمل تحاتت عنه خطايا. مكن فز عن سلمان ومه أشحت الدوراني لمأجد من ترجمة الاماموال لم لا يظلم ولا يخذ له والذي تفندى بيله ما تواد اثنان فيفرق بينها الانذن هديه أصل ما معز ابن عمرو إسناده حسن. المسلم عط اللهحرام دمه وعرضة وماله المسلم أخو المساء لايظلمه ولا ينا القري مها وإشا تصلى اله عليه وسلم بيده الي القاب وحسب اخري من الشران يحترافات المسلم لك عن واثلة بن الاسهم ورجاله نفات. الخلامؤ المسلم لا يجذله وإ يربه ولا بسله في مصيبة ترات لك عن ان غير وإسناده جيك بعي المسلم أخوالـ لم لا يخونه ولا نجد له المسلون بدعلى من سواهم تكافاء ما تم في بذمتهم إذما هم طبق من جابر وقال لم يروه عن إبراهيم بن نافع الا القاسم فى اسمك أبو القاسم بن أبي الزناد. المسلمون اخوة لأفضل الاحدعلى احد الا بالتقوى لك عن الدين حبيب بن خراس التقى القصري عنابيه: المهون ببعل ين مواهزتكافي دماؤهم ويسعى بذمتهم أد ناهم ولا يقبل مسل الكافرو زو عملتي عمله عى فى حنان يارن إلى جنوب ضعيف السهون عبدسر وطهم فيا احل فك عن رافع بن خلج وفية حكيم تجبير متروك وقال أبو زرعة عما الصلق إن شاء الله. المشى على الأقدام إلى الجمعات فانت الذنوب وإسباغ الوضوء السبران وي الحكمة فقد الصلوة حك فى نافع بنجبير فى مطعم عز ايه وفيه عبدالرحمن ابن أبي بكر الملكي ضعيف، المصيبة بيض وجه صلبها يوم تسود الوجوه طبق عن إبن عباس قال البيهمعي فيه سليمان فى مرفاع وجومنكلالديف. المطلقة ثلاثالاهرالزوجها الاول مونه زوجًا غير تر تخالطها ويذوق من غسيلهاع مك عن ابن عمرو رجال الجهعلى رجال الصحيح. العر عرض البدن والحروق إلى أواردة فإذا محت المعلمة صدرت الرو بالصفحة واذبقيت العلّ صدرتالعروق بالنعم لم عن أبي هريرة ويه يحيى بن عبدالله النالمر ضعيف المعروفكله ملاقة وإنا فيماخلق بأهل الجاهلية من كلام المجبولة اذ المسح فاضح ما شيت حر عن حذيفة الحك الطرفعن الظلم لك عَزْجبيشى فى جادة. المعدة الضمك الذي قال الله تبارك وتعالى انه سلط عليه سعة و حية ينشون حتىتقوم الساعة وعن أبي عون وفيه من لا يعرف. المضهون لاتمود ولاماً م ونك عن عبد الله بن الحسن فى حاغز أبيه عن جده. وفيحال بن هشام ضعيف وبقية رجاله ثقاتع من الحار وفيه إلى هشام الحادقال الذهبي لايكاد يعرف ولم اجد اخيرهفيه كلامًا. المغرب وتر النهارفا وتروا معلقة الليل لك عن ابن عمره العار طرف عن المظلم لك فن شي ز جبناءة وفيه على خصوسي فى عبيه لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. العل والحبيب عن الله في السماء فإذا عب اله عبداً قالت لخيربل إنه ربكريب فلانا فظحبوه فيحبه أهل السماء، وينزل له المحبة في الأرض وإذا بعض اللّه عنها قالٍ لمجلس بل إذا بفقر فلا نانا بعضه فينادي جلر: إن ربكم عز وجل بعض ولا نا فارفضوه يرى له المخضر في الارضى مع المكس عن أبي أمامة ورجاله وثقواء النذر والمادي وفر من نيها شرع نفس عن على ورجال المسدثقاتٍ، المفتول دون مالشهيد برطس عز انس وفيه مبارك فى سجيم مكّروك. للقتول دوز ماله شهيد والمقتول دون ماله أهله تهيد والمقتول دون نفسه شهيد لك عن ابن عباس وفيه جوبير مكروه. المقيم على الخمر عابد وسن بزلمس عن انسى وفيه جنادة بن مروان متهم؟ المفتول في سبيل الله شهيد والعريق تميل وصاحب ذات الخيب شهيد والنفساً، يقتلها ولد تها يجر ها بسهه إلى الحبة لك عن ابن عباس وفيهعمرو ابن خطية الوازعضعيف المكبار بكيالاهل جدمكة ولليزان ميز انا هل المدنية بزعن ابن عباس ورحاله ريال الصبح. المكث في فريش والفضاً، فى الانصار والإدان في الحبشة والشرقة في اليمن والمآ فى الأزوم عن الجهزيرة ور بالدثقات. النفق على الخز الجماسها يده بالصلقة ولا يقبضها وابو للما وار وانها عند الله يوم القيمة كذلك المكر لك عن يزيد بن عبد الله بن غريب عزابيه عن حله. الهوك اذا الدي ق الله في: بادته وحقه ليكتالذي يملكه كان له أجران لك من الجهموسعي. المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق لتق فزعن ابن عمروفيه حمد من عبد الرحمن بن اليماني ضعيف. المنيرة أن تمنح لفان الدرهم وظهر الدابة او لبن الشارة اولإن البقرة م عن إن صعود ورجاله رجال الصحيح المها جرون والإنصار والطلقا من قريش والعنفا من تقيف بعضهم ا ولياء بعضر في الدنيا والاخرة طاع زعن ابن مسعود وفيه عاصم ن هدلة فيه خلاف وبقية رجال البزار رجال الصحيح. المهجر المير الىالجهة المهدي بدقة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شآة ثم كالمهدي دجاجة طك عن سمرة. الملاكمة يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس فإذا خرج الإمام طويبا لطحن م مظك عنأبي أمامة وفيه مبارك بن فضالة وتمّ جماعدف بترول. اللحم على يدالناس من الغرقل لمن من الجهوسي وفيه محمد بن عبد الرحمن الفقير. متروك. المولود حي بلغ الحنث ماعمل من حسنة كتبت لوائده !ولو الديه وما عمل من سبيّة لم تكتب عليه ولا على والديه فاذا بلغ الحنث جري عليه العلماء المكان اللذان معد أن يحفظا وإن ينا دا فإذا بلغرار بعين سنة في الإسلام منه الله من البلايا الثلاث الجنون والجذام والبرض فإذا بلغ الجناين خفف عنه حسابه فإذا بلغ الستين من زقه الله الانانه بما يجب فإذا بلغ السيعلي احمه أهل السماء فإذا بلغ الثمانين كتب الله حانه وتجاوز عن سيانة فإذا بلغ للتعلي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه فى اهر بتيه وكان أسير اللّه في ارضمه فإذا بلغ ارذل العمر بكيلا يعلم من تعلة لم شياءكت الله ليمثل ما كان يعمل في صحّه من الخير فإذاعمل سيئة لم تكتب عليه مع يا سا بد عن انسر و في لحد سانيك لي الزيات وفى الآخر يوسف بن أبى برده وما ضعيفان جدًّا و في الاخر ابو عبيدة فى الفضيل بن عيا ض لكنّ وبقية زباله هذه الطريق ثقافة: التيتجذب في قبره بالنياحة حم عن مر؟ البيت يعذب جاء اهله عليه. الميت يعذب في قبره ما ثيم عليه جمع عى عمر. الميت من ذات الحيد منهيدم ك عن عقبة بن عامره المتغيرات بيد عبدالرحمن يرفع أقوامً ويضع أجز م بى عن نعيم بن عمار وراء رجال الصحيح. الخيرات بدلا لله رفع قومًا ويضع قومًا وقلب انى إدم بيرا صحين من أصابع الرب عز وجل إذا شاء ازاعه وإذا شاء اقامه ماك عن سميرة وقيل مستمرة ـامالنون ابز فاتك اني حريم بن مالك ورجاله ثقات. أبالون ناواني جبريل فقال بأحمد افري خديجة السلام وشرها بيت في الجنة من قصب لا اذي فيه ولا نصب ملك ضى ابن عباس وفيه ثم أعرفه، ناركب بابلال في الثاني من قال لا اله الا الله قبل موته بسنة دخل الخبة أو شها وجمعة أو ساعة وإذاتكو المك عن بلال وفيه المناز بن خليفة منكر ناديا عمرانمزمات يعبد الله مخلصًا من قلبه أد خله الله الجنة وجهد على الثه ع عن جابر وفيه عبد الله بن محمد فى مقنديل ناديها ان الحية لاتحد الحاس وان الحرالاهلية حرام وكل سبع أو ذي ظفراو ذي ناب مك عن الجاماعة. ناعموا في العلم فان خيانة لمذكر في عله أشد من حياته فى ماله وإن الله سايلكم يوم القيمة مك غز ابن عنابر وفيه ابو سعد البقال قال أبوزرغا بن مداس صلوف لا يكذب وقال ابوهاشم الرفاعي كان تقد وضعفه شعبة لتدليه والتجاري وابن معين وبقية رجاله وثقوا ... ناموا فا ذا انته ما حسنرازعن ابن مسعود وفية يحبي فى المنذر الدارقطنى وغيره كان ابن ا دم وينيه وباني بور عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والرسل ثلثمائة وخمسة عشر ملك عن الجامامة نبات الشعر في الانفا مانمن الجذا ع وطر من عاية وفيه الربيع طعيفـ نبيل الجرام من الله ورسوله بزلك عن عمرو فى سفين وفيلما بوالمهزوم، ضعيف فرت ههنا ومي عليها مغر فانجروا في منا ربكم ملك عن الفضل بن عياض أنه نجرعزل جمرة العقبة فذكره وفة الصلت فى الحجاج ضعيفة. فح الاذي فى طريق الماين ع عن المهورة" نحن خبر من أبنائنا ونبونا خيرهن أ مائهم وأبناء بنينا خلا من أنباء انبأهم كعنمعاذه نزع اله عنك ما تكره ملك عن الجايوب إن النبي صلى اله عليه وسلم كان بين الصفاً. والروة فقط من الجيته ربشه فاتبدلا أبوابوب فاخذ ها فذكره. تا تجزم الخبر الذي تطبخون جم عن الاشعث بن قلس. نزل على جبريل احسن ما كان يا ميني صور فقال إن السلام تعريك السلاميا ونقول اني أوجبت الج الدنيا ان غرري وكدري وتفقى وتشددي على اوليا. متى يجبو القالي وتوسي وسهل وتطبي لاعدائي حتى بكر هو القاي فاني معلتها سجن الاولياء وجبة لأعداي لك عن قتادة بن النعمان بن زيل وفيه من لا يعرف. نزل القرآن على سبعة أحرفالمرافي القران كفرتنت مرات فاعرفتم فاعلوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه حم بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. زرضيف نزل ضيف من بني إسرائيل على قوم مكانتهم كلية مجم يعين حامل فقالت لاالج. بحل الليلة فيوي براوها في بطنها فخذ وا علي بأن لهم فاجهوة فقال تدرون ما مثل هؤلاء قالو الاقال مشلامة تكون من بعدكم يولد منفها وظلما ها تلك غذائي محمره نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاءو خلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابنادم أخاه يوم الثلاثالمك عن ابن عمروفيه مسلمة بن على النثنى ضعيف. نزلت هذه الآية في خمسة انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس الح وفي علي وفاطمة والحزو الحيلي زعن أبي سعيد وفيه بكر بن يحيى بن ريانضعيفة نزلت على سوق الانعام جلة واحدة يسبقها سبعون الفصلك لهم زجل بالسبيح والتحميد لك عن ابن عمرو فيه عطية بن يوسف الصفار ضعيف نزلت سورة الأنعام ومعها ملاء من الملائكة بعدما بين الخافقين لهسم نجل بالتتبيع والتقدير والارض تنتج طس عن السر وفيه شيخه محلات غمده الله بن غزير عن لمحمد بن محمد السالى ولم يعرفا وتقبية رجاله ثقات. نساء الدنيا أفضل من الحور العينى فضل الظهارة على البطاقة الصلومن وصيا مهز لله عز وجل طر حزام سلمذوفيه سلمان بن أبى كريمة ضعيف نشر الله عبليفى من عباده النز لها المال والولد فقال لاحد هما الى حلان ربــ از فلانة ألبيك وسعديك قال المراكز لكمن المال والولد قال بج اي دب قالوب طعن فيها أننيك قال تركته لولدي مخافة الجميلة عليهم قال أما إنك تعلم العلم الضحكت قليلاً وبكيت كثيرًا) ما انك الذي تحرف عليهم قدانزلت عليهم بهم ويقول للأخراء فلان فى فلان فيقول لبيك أي رب وسعديك قال ألم اكثرلك فى المال والولد قال بلي إي رب قال فكيف ضتعنفيما انت فقال أنفقت في طاترك ودفعت أولدي من بعدي بحسن طولك قال إمااتك لوتعلم العلم الضحكت قليلا وليكيت كثيرً اما ان الذي وثقت لهم برقد نزلت بهم طبق عن ابن مسعود. تصبر ولا نعاقب عم عن ابي ئى كعب. نظرت بالصبأولهلكت عاد بالدور كصر عز انس ورجاله ثقات. نصف ما يخسر لا متي من القبور من ألعلي لك عن أسمانبت عملي وفيعلي ابن عرفة الدمشقي كتاب. نصفه ثلثه ربعه فواق حلب نافة فواق حلب شاة ع عن ابن عامرقال ذكرت قيام الليل فقال بعضهم ذرسول اللّه صلى اله عليه وسلم قَالِ فذكره ورجاله رجال الصحيح. نصرت بالرعب واعظيت جوامع الكلم وبينا أنا نائم أذجي بمفاتيح خزان الارض فوضعت في يدي ح عن التي هزيرة. نصر الله أراء سمع مقالتى فوعاها ورب حامل فقه لأفقه له ورب حامل فقطالى مز هو أفقه منه نظ عن عليلة بن عمير عن أبيه عن جده وره موتقون الاعيان نصرشيخ الطبراني في الأوسط: نصر الله عبدا سمع مقالتي حملها إلى غيره فرب حامل فقه اليمن هو أفقه منه ورب حا مرافقة ليس نفقية ثلاث لا يعلى عليهز قل مسلم اخلاص العمل له والنصيحة لله ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورأثيم ومن كانت الدنيا هي نزع الله الغنى من قلبه وحمل فقه بين عينية وثقت الله عليه ضيفته ولم يأته من الدنيا الأمارزق ومن كانت الاخرة حمه جعل الله الغري في قلبه وزع فقره مزيلز منينساء وكف عليه ضيعته وانته الدنيا وهي راغمة حم لك عن زيد نظافة نظره نصر اللهامراء سمع مقالتى فوعاها غرب ما ملفقه ليس بفقيه ثلاث لا يحل عليهم قلبا مري مؤمن أخلاق العمرالله والمناصحة لايمة المسلمين ولزوم جماعتهم فاذدعائم يحي من ورائهم بزعن أبي سعيد ورجاله موثقون ألا ان يكون شيخ البزار فى سيف وسعيد بن نزيخ لمأر من ذكر ها وإن كانبعيد إبن الربيع فهو من رجال الصحيح نفر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيها فربما ملكة اليمن واوثي لها منه ثلاث لا يقل عليهنى قلب موض أخلا قر العمل لله والمناصحة لولاة الأمر والاعتصام بجماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم ملك عن معاذ النجيل. نفل له أمرأهم مقالتي هذه فبلغ ها رب حامل فقه الي من موافقه منه. ثلاث لا يقل عليهن قلبهلما خلاصن العمل الله والنصيحة للك مسلم ورف جماعة المسلمين فإن دعانيم يحيط من وزرائه ملك عن أبي الدرداء وملك على عبد الرحمن فى زميل قال البخاري منكر الحديث. نصر الله عبدا سمع معالق حفظها ووعاها وبلغها من لميسمعها فرب جامل فقه الح من هو افقه منه ثلاث لا يغيل عليهز قل مؤمن أخلا من العمر لله و القيمة لايمة المـ لين ولزوم باعهم فان دعوتهم تخط من ورانيمر من لك عن جبير بن مطعم وفيه أسماق عن الزهري مد لس وله طريق عن صالح بن كيان عن الزهري ورجاله مؤثقون. نظر الله عبداً سمع كلامي ثم يزد فيه قرب حامل هاًأو محضنه ثلاث لايغلب عليهن قلب مؤمن الخلا صن العمافه والمناصرة لاولى الامن. والاعتصام بجماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من ورائهم طك عن معاذ وفيه عروف وأقدري بالكذب. نصر اللهاما سمع مقالتي فرعاها وحفظها ورب حامل علم الياء ثلاث لا يغل عليهن القلب إخلاص العمل ومناجحة الولادة ولزوجَها. حصى تزابي فرصانه خيليرة بن حسنه وإسناده لمارمن ذكر ا خلا نظر الله أمرأسمع نفالتق فى عائم بلغنها فرب مبلغ او عجين سا مع ثلاث لا يل عليهن قلب امر ءمسلم خلاص العرا ومنا صحة ولاة الايز ولزوم جماعبهم فاز دعوهم تحيط من ورائيم طر عن جابر وفيه ممن فى موسي قال الدروطي ليس بالقوي، نظ اله وجه عبد سمع مقالتي ولها قرب حامل فقه غير فيه ورب حامل فقه إلى من موافقه منه ثلاث لا يغل عليهى قلب مؤ من أخلا صن العمل فيه والناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط منوى لمحرك عن النعمان بن بشيروفيه عليه الخياط متروك. نظر الله عبداً سمع مقالتى فوعاها رب حامل فقه وهو غير فقيه ورة حامل فقه إلى من هو أفقه منه مس عن سعيد بن أبي وقاص وفيه سعيد فى عبيد الله لما رضى ذكره. نظرائه عبدا سمع مقالتي حفظها ثم ذهب بها الجهاز له سمعها في جاما فقه ليس الفقيه ورب حامل فقه إلىمن موافقته منه ثلاث لأول علي نظباري موتز ا خلاص العمراية والنصر لمن ولاه الله الأمرولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم خيط من وراعم طر عن اس وفيه عبد الرحمن بن زيد فى سلم ضعيف: نفما الملوك ان يتوفى محسن عبادة الله وصحابة سيان أعماله حم عن نتم المال الصالح للمرأة الصالح مع مكس عن عمرو بن العاص ورجال إلي يلي رجال الصغير نعمت الارضي المدنية اذا خرج الدجال تؤ كل ثقب من أثا بها مان الأنظارعها فإذا كان كذلك رفضت المدنية باجلها ثلاث رجفات لا يبقى مناقى مخرج الباه النساء وذلك يوم التخليص ولا منافقة الاخرمو الهوم وذلك يوم ففي المدنية الحنث كما ينفي الكير غيب الحديد يكون معه سبعون الفاتز اليهود فيكل رجل سلاح وتنسيق على فضرب قب السلم الضرر الذى عند مجتمع السبول مكانت قنة ولا تكون حتى اليوم. اكرمز فتنة الدجال وما من نبى الا وقد حذره اته ولا خبر بكر الشبي ما أخبر به منه. أنها