النص المفهرس
صفحات 81-100
٣ 1 عليه لك عن الج هريرة. مر لقى أخاه المسلم بما يجب ليسره بذلك سره الله يوم القيمة طصى عن أنسروا سناء حمنْ، من افي العدو فصار حتحتقتل أو خطيب لم يعلن في قبره مكس عن الى ايوب وفيه مصفان بهلول والدا لم يعرف وبقية رجاله ثقات. منلقى الله لا يشرك بهشياء دخل الجنة وإن زنا وإن سرق مرط عن لمة ورجال احمد ثقات و في رجال الطرابي عبد الله بن الحصين المصفى متروك لا يحت به. من لق اللّه شهدان لا اله الا الله رابِ هَا رسول الله دخل الحبّ لَكُ عن عبادة بن الصامت. من لم تأمره صاوته بالمعروف وتنهاه عن المنكرلم يزدد من اللّه الانسناً لك عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح، من لم يشرك بالله شيا، بعد أذا من به وأقام الصلوة المكتوبة وادي الزكوة المفروضة وسمع والماع ثمان على ذلك وجبت له الجنة طل عن ابى مالك الأشعري وفيه محمد بن اسمعدل فى عياش ضعيف؟ -من لميجدازاتها وهو محرم فوجد سراويلاً فليليسيه ومن لم يجد احلايت ، فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين صر عن جابر وإسناده سجين من لم يدرك الغزو مفى فليغر فى البحرطر عن خلقه بن شهاب عن واثلة. من لم يدع الحنا والكذب فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرا ر ص عن أنس بن مالك وفيه من لم أعرفه . من لم يقراء بأم الكتاب في صفوته فهى خدي طس عن عمرو بن ميمون بن جران غزابية عرجك وفي إسناده جماعة لم أعرفهم: من لم يستقبل القبلة ولميستدبرها في النابط كت له منة ومحعنه سيئة طين عن أبى هريرة ورجاله رجال الصحيح. من لم يسهّ مما قال او قيل فيه ولغيره مثله حملت به أمه على غير طهرط عن عبد الله بن عمرو بن شويقع عن أبيه عن جده تتونفع وفيه من لم أعرضئم من لم تنهه صاوته فى الفحشاء والمذكر لم يزدد من اله الابعما تلك عن ابن عباس وفيه ليث بن ابي سليم ثقة مدكس. من لم يخل أصابعه بالماء خالها أذله بالناريوم القيمة ملك عن وأثلة وفية الخلّابن كثير الليبى مجمع على ضعفه. من لم يكن له منكم فرط لم يدخل الجنة الابضر بباقيل مالكلنا فط قال أو ليبر من فرط أحدكم إن يفقدا خاه المسلم مس عن سهل بن حنيف وفيه موسي بن عبيله ضعيف. من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا منه بري ف عن أبي هريرة وفيه صالح ابن سرح خارجي من لم يلزق نفه مع جبهته بالأرضماذ أسجد لم تجز صلوته لك عن ابن عباس ورجاله موثقون. من لم تقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة حرطس عن عقبة بن عامروفيه رزيق الثقفي ولم أجد من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات. من لم يقبل رخصه الله كان عليه من الأثم مثل جبال عرفات أنناما لك عن عمرو بن خم وفيه سليمان بن عمر بن إبراهيم الانصاري ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يعد له. من لم يقبل رخصة الله عزوج كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة حم لك عن ابن عمر و إسناد أحمد حسن: من لم يخلل صابعه بالماء خللها الله عز وجل بالناريوم القيمة لك عن واثلة» من لم يكثر ذكر الله تعالى فقدبري من الا عان طمى عن أبى هريرة رؤه عن شيخ محمد بن سهل عن مؤمل بن أسمعيل وفى الميزان محمد بن سهل ابن المهاجر فهو ضعيف وإن كان غير فالحديث حسن. من لميكن فيه واحدة من ثلاث فلا يعتد الشيء تقوي تحجزه عن الحجاز او حام يكف بد عن السفيه أو خالق بعشربه في الناس لك غزامحلية وفيه عبد الله بن مسلم بن حرفى قال أبو حاتم يكتب حديثه وليس القر وضعفه وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. من لم يكن عنده مال يتصلق به فليست غفر المؤمنين والمؤمنات فإنها صدقة طن عن ابي هريرة وفيه من لم يعرفوا. من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتمدف نعمة الشكر وتركها كفر والجماعة رعة والفرقة عذاب غم بزلك عن النعمان بن بشير ورجاله ثقات. مز لم يرضى بقضاء الله ويؤمن تقدره فليل من المعاغير الله طص عز أس وفية بسهل بن ابي خرم وكقه الى معلين وضعفه جماعة وبقية رجاله ثفاً من لم يحلق عانته وتقلا ظفاره ويجز شاربه فليس مناحمر عن رجل من بني غفار وفيل ابن لهجة وجدثية حسن وفيه ضعف وبقية رجالهنا من لم يشكر الناس لم يشكرالله لك عن جهر ورجاله رجال الصحيح على من لم يوتر فليس مناحم عن أبي هريرة وفيه الخليل بن مرة ضعفه النجار وأبو حاتم قال ابو زهرعة شيخ صالح: من لم يؤثر فلا صلوح له لمس عن أبي هريرة وقال لم يروه عن محمد الاعيسي انى وافد ولم أجد من رحمة؟ من لم تتغير بالقرآن فليس مناع عن عائشة وفيا عسل بن سفيان وثقة ابن حبان وقال يحظى ويخالف وضعفه جهور الأئمة. مزمات له ولدان فى الإسلام أدخله الله الجنة بفضله رحمته إيا هماشه عن ابي ثعلبة الاشتجعى ورجاله ثقات. مزمات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة قلنا واشنان قال وأثنان حم عن جابر ورجاله ثقات. من توفى له ولد في الإسلام فصرينى لله له بينًا في الجنة بزعز ابن عسابى وفيه أسمعيل بن يحي بن سلمة بن كهيل وهو متروك. منمات له ولد ذكر وأنثىلم ولم يسلم رضى ولم يرفعصبرا ولم يصبر لم يكن له ثواب الاللجنة طل عن ابن مسعود وفيه عمرو بن خالد الغش ضعيف وبقية رجاله ثقات. .الأسى مزهات له ثلاثة من الولد لم يبأخو الأنت لمي دالنارالا عابر بليعلى في الطرط لك من عبد الرحمن فى بشار ورجاله موثقون خلاشيع الطبراني محمدين منعو القدسي لم أجد من ترجمة. مزمات في هذا الوجه حاً أو معتمر ◌ً لم يعرض ولم يحاسب وقيل لهأدخل الجنة ع عن عاية. منمات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار الانحله القسم م عن أبى هريرة. مز مات يشرب الخرجوم الله عليه شبهها فى الجنة ومنمات مزامتى وهو تصلى ورجاله موتقوة الذهب حرمالله عليه لباسه محجبة حم يزطل عن مزمان فى أحدك الحرمين بحثأمنا يوم القيمة طس عن حاروفيه موسى انز عبد الرحمن الروقي وثقه ابن حبان وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابيض وشكره وضعفه الجد وغيره وبقية اساده حسن مزمات لا يشرك بالله شياء ولم ينته بدم حرام دخل مزاي ابواب الحبة شاء طك عن جرير ورجاله موتقون. مزمات لا يشرك بالله ثاء دخل الجنة حيز عن أبى سعيد ورجاله وسال الصحيح: مزمات وإ هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيمة ما لمربعق والنـ حماس برعن عمر ض مرة الجهحان / جلا قال يا رسول الله اني شهدتان لا اله الاالله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وتقته وانتت الزكوة فذكره ورجال البزاد رجال الصحيح خلايخ الزار ولعل استناده حسن أو صحيح: من ماتوطيه صيام قليهم عنه وليه أن شاء بزعن عائشة وأستامين وهو في الصحيه خلاقولد ان ثاء. مزمات وهو الشرك بالله شاء فقلت له مغفرته لمك عن النواس ال سمعان باستاد لا بأس به. مزمات وهو يعلم إن اللهحق دخل الجنة ع عن عثمان بن عفان، من مات على شيء بعنه الله عليه حمرع عن جابر نزمات بغير أمام مات ميتة جاهلية لك عن معونة واسناد ضعيف مزمات ليس عليه طاعة ما تمنيّة جاهلية وإن جلها من بعد عقد جاء فى عنقه فليس لهجمة الالايخلون رجل با مرأة فإن ثالثها الشيطان الايرم فات الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من ساءته سيئة ومرة حسنة فهو مؤمن حمع يزطك عن عامر بن أبي ربيعة وفي رواية عند الطبراني بعد عقده أياها في عنقه وفيه عاصم بن عبيد الله ضعيف. مزمات مقارقاً الجماعة مات ميتة جاهلية لك عن ابن عمره مزمات في أحدي المميز وجب له شفاعتي يوم القيمة من الامثلين ط عن سلمان وفيه عبد الغفوربن سعيد متروكة. مز مات في بيت المقدس مكا مامات في السماء بز عن ا بي هريرة وفيه يوسف في عطية المصرى ضعيف. من مات وهو مدمن خرافى الله وهو كعابد ومن لك عن ابن عباس، مزمات وفي بطنه تخ الفضيع فضمه الله على رؤس الأشهاد يومامقت نعك عن ابن عباس وفيه مبارك ابو عمرولمأ عرفه وبقية رجاله ثقات. مزمات بكرة فلا يقال في قره ومن مات عشية فلا ببيان الافي فرح ككك عن ابن عمرو فيه الحكم فى ظل يكو متروكة مزمات من أمتي على الذهبحرم الله عليه عليبه في الآخرة ومن ماتمزامتي يشرباخرجهم الله عليه شريها في الاخرة ومزمات من أمتي بلبس الحرير حرم لبسه في الاخرة لك عن ابن غري. مزمات من أهل الدنيا حذيراً اوكيلرً يردون إلى ستين سنة في الجنة لاري عليها أبدًا وكذلك أهل الشارع فى أبي سعيد باسناد ضعيف فيه الزهرية وهو مخالف الثقات فيما رواه. مزمات يومن بالله واليوم الأخرقل له ادخل من الي بواب الجنة الثمانية سم عن عمر وخيه شهر بن حوت: مزمات على مرتبة من هك الراتب بعثه الله عليها يوم القيمة ربا طا وج اوغمر هلك لك عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات. مز مات وهو يقول لا إله إلاالله يقيناً من نفسه دخل الحية لك عن معاذ من مات وهو لشهدان لا اله الاالله وأنمحمدًا رسول الله صاد قامن قلبه ٤١ دخل الجنة مك عن معاذ؟ من ماتمرابطا في سبيل الله أجره الله عليه أجر الصائم وأجرى عليه زرقه واوض من الفقان وبعنه الله أمنا من الفزع الأكبربز عن عثمان بن عفان وحد إلي هرة روا إلى ماجة وفيه جبلا بله بن صالح وثقل عبد الملك بنجيب وضعفه غيره وتمية رجاله ثقات. مزماتها بطاخ سبيل الله وفي فتنة القبر وأو من من الفزع الأكبر وغدي عليه وزيع برزقه من الجنة وكتب له أجر المرابط الى يوم القيمة حم عن الي هزرة. من مات لا يشرك بالله شياء فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء طس عن عقبة بن عامروفيه القاسم ابو عبد الرحمن متروك. مز مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له أدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شبت حم عن عمرو فيه شهر بن موتب ونقر. مزمات يوم الجمعة وفي عذاب القبرع عن الس وفيه يزيد الرقاشق فيه كلام. مز مات يجعل الله نتا دخل والصلوات المقايق فارات لما بينهن ما اجنب الكبائرلك عن ابن مسعود. من مثل بالشعرفليس له عند الله خلاق مك من أبن عباس وفي حجاج ابن بعير ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يغطي وبقية رجاله ثقات. من مثل باخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ملك عن ابن عمروفيه بقية بن الوليد مدلى والاسم بن عرض لم أعرفه. من مثل محيوان فعليه امنة الله والملائكة والناس اجعلين طك عنابنعمر من مثل بذي روح ثم لم يتب مثل الله بديوم القيمة حم عن أبي صالح الخنفي عن ابن عمرورجاله ثقات. من مثل يعمله أو حرق بالنار فهو حر وهو مولي الله ورسوله سم عن انى عرب وفيه الحجاج بن ارطاه مدلس ثقة مك ورجاله ثقات. مزم منكم فيهذه الأسواق ومعه نبل خليقبض على النصال الط عن ايجقوي وفيه وفيه محمد فى عبدالعزبي ضعيف. من مهرت به من العرب فيمقت الازان فيهم فلا تعرض له وإن لم تسمح الأذان فيهم فادعهم إلى الإسلام غاز لم يجيبوا فجاهد وم بطك عن خالد بن سعيد بن العامي مزمر على مجلسوف أم عليهم كتباله عن حنسات ومحي عنه عشر سبات ورفع ه عشر درجات بزعن على وفيه مختار بن رافع التيي ضعيف: منمر فرجه فليتوضاً، توضوا ما غيرت النار برلك من ابن عمروفيه العلّاً ابن سليمان الرقي منكر الحديث. مرسى مما فليتوضاء بزعن عبد الله أني بريدة عن أبيه وفيه صالح بن حبات ضعيف. من مس فرجه فليتوضاء وأيما امرأة مت فرجها فلتوضا ،سم عن عمروبن شعيب عنأبيه عن جك. من سر فرجه أو أنثيه أو رفعه فلتقضاء وضوء الصلوة طكر عز بة ورجاله رجال الصحيح وهو في اللى خلا الإنتابن والمرفقين. من مسوغربه من الرجال والنساء فعليه الوضع لك عن كبيرة. من سر على راس بتيم لا يمسمها الأ الله كان له بكل شعره مرت يك حسنديات ومن حسن الي يتيمه أو مم عنده كنت أنا وهو في الجنة كها بتن وقرن صلى الله عليه وسلم بين أصبحيه م لك عن الجامامة وفيه علي ابن تزيد الالماني ضعيفة من مشى الي حاجة أخيه المسلم كتب الله بكل خطوة يخطوها حسنة الي إن فرج من حيث فارقة فان قضبيت حاجته خرج من ذنوب كيوم ولد تدامه واز هلك فيها من ذرلك دخل الجنة بغير حساب ع عن الن وفيه عدد الريم ابن زيد العم منزوك. من مشيفي حاجةليه السلم الجيز حلوة مكتوبة في المجاعة فهي حجة ومن مشى إلى صلوة تطوعا فهى حرة نافلة مك عن إلي أمامه: من تشفى إلي سلطان الله في الأرض ليذاه أذل الله رضته مع ما يدخر له في الآخرة ساد مسدد وسلطان الله في الأرض كتاب الله تعالي ق نيه لك عن ابن عباس وفيه حسين بن فليس بن على الرجبى ضعفه التجاري والمحمد وجماعة. من مشى إلي صلوغ مكتوبة وهو متظهر فاجرة كاجر الحاج الحرم ومن مشتى الى تبيخ الفهحي لا بنهضه المياه فاجها حر المعتمر وصلوة على إثر صالحة للغو بينها كتاب في مايلي مطك عن أبىا مامة. من مشي بين الغرضمن كان له بكل خطوة حسنة لك عن أبي الدردا وفيه عثمان بن مطر ضعيف. منتشي حالهاً فى طاعة اله لم يسأله الله يوم القيمة عما أخر ضى عليه طبي عى إلى بكر وقال تفرد بهين بن عبد الله بن معاوية المذا ومفذا ويجه عبد الله بن ابراهيم لم ارجن ذكرها . منشي إلى صاحب بدعة يوفره فقدً عان على هدم الإسلام لك عن معاذوفيه بقية ضعيف. منمشى الي أخيه حتي نفيضيه فله به صدقة ملك عن ابن عباس؟ كذا من مشي إلى فهمه بحته صلت عليه دواب الأرض ونون الماء وبنت له بكل خطوة شحرة في الجنة وذنب يغفر فر عن ابن عباس وفه جماعة لم اجل من ترجهم من مشي مع ظالم لميعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الأبلال عن أوس بن شرجيل قال البغوي والصحيح عند شرجيل من أو محب وفيه عياش بن موسى لم أجد من زجه وبقية رجاله وتقوا وفي بعضهم كلام. من مشيف ظلمة الليل إلى المساعد أتاه الله نورًا يوم القيمة مع ط عون إلى الدرد وفيه جبارة بن أبي خالد لم أحد من ترجمه. مزمشي في ظلمة اليل إلى الممدلقي اللهعز وجل بوريوم القيمة لك عن أبي الدربا ورجاله ثقات. من مشي في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين ينه وحي عنه سبعين نسبة الجإن يرحج من حيث فارقه فإن قضيّ حليه على اليه على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وان هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بيكر حتابع عز انس، من مشىفى حاجة أخيه كان لمنظرًا من اعتكاف عشر سنين ومن افتكف يومّاه. وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خند قا بعد من بيز الخافقين كس عن ابن عباس وإسناده جيد. منمشى في حاجة أخيه المسلم ظله ألله تعالى خمسة وسبحان الف حاكي يدعون له ولم يزل معوض في الرحمة حتي يفرغ فإذا فرغ كتب الله الحجّة من عبد الله بن عمرو والجهريرة. وعمرة من مستح المشركون إرضا فلو أرضى لدع لك عن هروفية الوزير بن عبد الله الخولالي ضعفه ابن خرم وقال منكر الحديث وبقية رجاله ثقات. مزمن منيحة ورق أو ذهب أورقي لبنً او هدي رقاقافهو كعدل رقبة حم عن النعمان بن بشير ورجاله رجالالصحيح. من منع فضل ما، منعه الله فضله يوم القيمة ع عن سعد بن أبي وقاص وفيه من لم يسم. مؤمنع فضل ماء او كلا منجها المفضله يوم القيمة حم عن أبي عمرو وفيه محمد بنراشد الراعي ثفه وضعفها بعضهم: من منح فعل المكوليمنع بفضل الكلامعة اللّه فضل يوم الغيت سم عزابن عردو فيه محمد المذكور: من نام بعدالعصرفا ختار عقله فلا بلو من الانفاع عن عائشة ابوعلي عن شئ وعمرو بن الحصيني متزوك. من نام على أجار ليس عليه ما يدفع قدميه فى فقدريت منه الفئة ومن ركب البحراذااريح تقديرية من الذمة حم عن زهيز بن عبد الله عن بعض المهابة. من نام قبل العشاء فلا نا مت عينة بزعز عائية وخط بن عبد الله أبى عبيد بن عمير ضعيف من نام وهو بالبس فلا ومؤ عليه فإذا وضع جنبه فخلية الوضوء حم عن أبي عمرو و فيه الحسن بن أبي جعفر الجيرى ضعفه النجاري وعين وقال ابن عدي له أحادية صالحة ولا تتعمد الكذب. من نجامن ثلاث فقدنجا من نجامن ثلاث فقد غبا من نجامن ثلاث فقد نجاموتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق يعطيه مطك عن عبد الله بن حوالة ورجا الحد رجال الصحيح غير ربيعة بن القسط وهوفقة. من نذر أن يجرنننه أو ولده فليذبح كشاطك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح من نزع بدا في طاعة الله فانه يأتي يوم المّة لاطاعة له ولاحذومنمآّ مفارقا الطاعة فقدمات ميتة جاهلية حم عن ابن عمره من نزلت به حاجته فانزلها بالناس لم تسدفاقته فإن أنزلما بالله اوتك له بالغنى ! ما أجلء واما غنى عاجل كماك عن أبى مسعوده من منز إمنز لاتقال أعوذ بكلمات الله التامات من شرها خلق لم يرد نزا. نشاء يكرهه حتي يتعمل طاء عن عبد الرحمن فى عالبس ورجاله ربعبال المملح. مؤنسي صلوء فلم يذكرها الاوهو مع الإمام فإذا فرغ من صلوتة بموجب الصلوة التى سي ثم يعيد الصلفة التي مع الإمام المس عن ابن عمرو جره ثقات الاان شيخ الطبر اني محمد بن هشام المستعلي لم أجد من ذكره من نسي ان يذكر اسم الله فى أول طعامه فليقل حين يذكر اسم اللهف ـ واخره فاند يتقبل طعامًا جديدًا ومنح الخبيث ما كان يصب منه عن القاسم بن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود عنأبيه عن جده طعن ابى ابن سعودورجاله ثقات. من نسي سيح الرائي فذكر وهوصلى فوجد في لحبته بللا فلماخذ منظو ـه رأسه فإن ذلك تجريه وإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلق ظرعن ابن مسعود وفيه نمثل من سعيد كذاب: مزنسى أن يذكر الله في أول طعامه فليذكر اسم الله في اخره فليقرأء وفيه خرة بن الي جزء المنصبى متروك قل هو الله أحد الطبى حن من نسى مع الراس تفكر وهويصلى فوجد فى لحقبه بللا فليعد الوضوء والصلوغ طس عن ابن مسعود؟ مرسي من نسي صافة فليصلها اذا ذكرها و من الغد الوقت لك عن سمن ورجاله راإلى الصحيح. شقون مؤنسي صلوة أو نام عنها فلميصلها إذا ذكرها بزعن أبى بكرة ورحاله من من نسى ملوخ فوقتها إذا ذكر هاطر عن أبي هريرة وفيه حفص إلى عمر عن إلى القطائ ضعيفة .. من نندى مسلوة فليصليها إذا ذكر ها لك فر عمر وفيمايخصوسي بن ابي نعيمهعنهام ابن معين ووثقه أبو حاتم وابن حيان وقال الحمد بن سنان بن أبي نعيم تقدصد من نظر الجياغيه نظرة مودة لم يكن في قلبه عليهاعنه لم يطرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنوبه طى عن ابن ضروفيه سواد بن مصعب متروك مزنظر إلى فرجة في حف فليسه نفسه فإن لم يفعل خن مارفليتخبط على ربه فانه لاحرمة له طن عن ابن عباس وفيه مسرة بن على ضعيف. مننظر لي مسلم نظرة يخيفه بها فى غلي حقاخافة الله يوم القيمة لك عن أبى عمرو وفيه شيخ الطبرانياح مد فى عبد الرحمن بن عفال ضعفة أبو عمرو. من نفس عن مؤمن كرية من كربه نفس الله عنه كر بة يوم القيمة ومن شرعلي مؤمن عورة سلقاللّه عليه عون ومن خرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كرتبة المكس عن كعب بن عجرة وفيه شعيب بياع الانماط مجهول، من نقي لفر مه شعير ا ثم قام به حتي بحلقه عليه كتب الله له كل تسعير حمه لك من تقيم؟ من نوقش الحساب هلك فطكس عن انى الزبير ورجال الزار والكبير رجائي الصحيح وكذلك رجال الاوسط عن عمرو بن أبي عاصم النبيل وهوثقة مزنوقش المحاسبة ملك تلك عن ابن الزبية مزهلة الذين قال الله فيهم فيه رجال محبوذ ان يطهر واقالكائفسخر بالماً، ولا نيا مون الليلكله لك عن الجايوب وفيه واصل بن السايب ضعيف، مز عال الليل إن كابده ونجل بالمآل إن ينفقه وحاي عن العد وانتقائية. فليكتزان يقول بسيمان الله وحمده فاتها أحب الحاله من جبلى ذهب وه نيفقان في سبيل الله لك عن اليا مامه ولفظ ابن شاهين فاعها أحد الج الله من على ذهب نيفقتهما في سبيل الله و فى أسناء الطبراني سليمان: ابن أحمد الواسطى وتقد علمان وضعفه الجمهور والغالب على بقية رحاله التوثيف. مز هاتها من رهط فلان أن صاحبكم قدم حتى عن الجنة بد فن كان عليه خاما ان نتقذوه من عذاب الله وإما انه نساوه لك عن سموه. من وافق منكم يوم الثلاث السبع عشرة من الشهر فلا يجا ورحي ب تجاو لك عن ابن عباس وفيه يافع ابو هرمز ضعيف. مزهبط منك إلى هذه القرية فلا يرجع إلى أهله حتي برك عتين في هذا المسجد ثم يرجع الجاهله لك عن مسلم بن أسلم بن بحيرة. من مح أخاه فوق ثلاث فهو في النار الي إذتبدأ رهكه الله بكر أ منه أوقال رعنه ملك عن فضالة بن عبيد ورجاله رجال الصحيح. له عشر أمثالِهَا زهر بجنة ولم يمليها كتبت له حسنة فإن عملها كتبـ الىعاية وسبع أمثالها ومن هم بسيئة فلم بعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت عليه بيئة او يجاها الله عزوجل طهر عن أبي ذر ورجاله ثقات: من وافق من أخيه شهرة غفرله زلك عن أبي الدر ما وفيه زاو النمير وثقه ابن حبان وضعفه غيره وفيه من لم يعرف. من وافق صامه يوم الجمعة وعاد ريها وتعهد خبازة وتعلقه وحدت له الجنة ذلك اليوم إن شاء اللهع عن أبي سعيد وفيه الطبعة» من وجد عدة طكمن في ثوب خبرة عن جابره من وجد علين مناعه عند رجل قد أفلس فهواحق به من غير دم عن أمه من وحد مسلماهى عورة فيسترها فانما أحيا مؤودة من قرها لمك عن عقبة بن عامر. من وجد تموه غل فاضربوه واحدفى أ متناعه مع عن سالم بن عبدالله بن معنابيه. من وسع في قياله يوم عاشوراً، وسع الله عليه في ننته كلها المر عى الي سعيد ٤٥ سعيد وفيه محمد فاسمعيل العفري قال أبو حاتم منكر الحديث. من وسع على عياله يوم عاشور الم نزل وسعة ساير ستنه كك عن ابن مسعود وفيه الهضم فى الشداح ضعيف جداً. مزوفى أمته فولدت له فهي محتقة عن دبر حم عن ابن عباس من وطى إمرأة وجميع عا يضر فقضى بينها ولد فاصابه حذام فلا يلومن إلا نفسه طر عن أبى هريرة وفيه بكن فى سهل ضعفه النسائي وقال الذّه قدهما الناس عنه وهو مقارب الحديث. مز وقر صاحب بدعة فقدعان على هدم الإسلام لك عن عبدالله فى اشير مزو بع الخمصلى لفه لمتقبل له دعوة ومن ادمن على شريها نسعى من الجمال والخال واد في جهنم لك عن ابن عمر ورواه الطبر اني فى شيخه إبراهيم الن محمد بن عرق ضعفه الذهبي فقال غير معتمد ولماو للمتقدمين فيه تضعيف وبقية رجاله وتقوا. من وفي على إزار خيلا وحة فى النارحم ملك عن حبيب بن معقل: مزوطيه يعنى الأزهر فيلا ولطية في النار مع لك ورحال المدؤل الصحيد خلا أسلم باعران وهو ثقة. من وعل الله على عمل نوابا فهو مغزه له ومن وعده عليّ اعقابً مها منه بالخيار فرع مكس عن أنس وفيه سهل بن إلي حزم وقد وتق علي ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. من وقع على مهمة فاقتلوه وأقار ها معه ع عن أبي هريرة وخط محمد بن عمرو الل علقة وسائيا حز وبقية رجاله ثقات: من ولاه الله مز ار الـالزنا، فان اراد به خيرًا جعل له وزر ◌ً حك فاد نسى ذكر وإن ذكر أعانه بزجم عن عائشة ورجال التزار رجال الصغير ه من وخامة من أمتي التا وكثرت فلم يجد لكنه اللّه على وجهه في النّار طى عن معقل بن تياروفة عدد العزيز ين الحصان ضعيف. من ولد له ثلاثة في الاسلام فاتوا قبل ان يتلقوا المنشاء خله الله الخبة بفضله ورحمته أيامم ومن شاب شيبة في الاسلامانت له نورايوم القيمة ومز ربي بسيهم في سبيل الله فبلغ به العدوأ صابا واخطاء كان ال غلق ربة ومن اعتورقة مؤمنة اعلق الله بكل عضو منها عضو منه من النار و من أنفق نفقة في سبيل الله فإن الجنة ثمانية الواب دعّه حجة الحبة يدخل من اي ابواب الجنة شاء جمع عاك عن عمروبن عنبة" من ولد لثلاثة أولاد فلم سم أحدمم عمدًا فقد جهل طل عن ابن عباس وفيه مصعب فى سعيد ضعيف طك عن واثلة وفيه عمروبن موسى بن دحية كذاب، من ولد له انبة فلم يؤذها ولم يمنها ولم يؤثر ولده عليها يعين الذكور أدخله الله الجنة حم عن ابن عبان" من ولد له علام فليعف منه من الابل والغنم والتعرطح عن أنس وفيه سعة بن المح كذاب. من ولد له فاذن في اذنه اليميز وا قام في اليسري لم تضرهام الصبانفى عر السيد الحيز وفيه مروان بن سالم الغفاري متورك. مزولي شياء منأمرالمسلمين لم ينظر الله في حاجته متي ينظر في مواجهم لك عن ابن عمر: مزولي شياء من أمر المسلمين اتي به يوم القيمة حتى يقف به على جسر جنهم فإن محسنانجاوان كانسببًا انخرق به الجسر فهوي به سبعين خريفاً لك عن ابى والل شقيق بن مسلمة وفيه سويد بن عبد العزيز مكروها: من ولجا حدا من الناس اتي به يوم القيمة حتى يوقف على جبر حتهم فإنكاً محنا نجاوان كان مساء اغرق به الجرهوي به سبعين خريفا وهي سود أمظلمة لك عن ابي وايل شقيق بن مسلمة وفيه سويد بن عبد العزيز متروكة. مزولي شياء مزار المسلمين لم ينظرالله في حاجته حتي ننظر في حوائجهم؟ عن ابن عباس وفيه حسين بن قليس متروك وزعم ابن محصن انهسيح صدق وبقية رجاله رجال الصحيح" من والجامر المسامن شياء فا حتى عن ضعفة المسلمين واولي الحاجأ تعجب الله عنه يوم القيمة مملك عن معاذ بنجبل ورحال الحمد ثقات، مزولى من ولي منامر المسلمين ولاية وكانت فيه الحق وكل به مكان بوقفاته وبرشدائد ومن ولي من أمرالمسلمين شيا وكانت نيته غير الق وكله الله الىنفسه لمرعرابي هريرة برعنه الا انه قال فيوقفاته وليد مانه اذا اراد به الجزوفيه ابرايم ابن خيثم بن علان ضعيف. مزولي من أمر المسلمين شياء ولم يحطهم نجمه كما يحوط أها بتيه فليتو مفعلك من النارملك عن معقل بن يساره من وكي لنا عملا ولم يكن له زوجة فليتخذ زوجة ومن لميكن له خادم فليتخذ قادماً أوليس له مسكن فلميتم زمسكنا أو ليس له داية فليتخذ بأية فين أصاب سوي ذلك فهو غال وسارق حم مالك عن المسورة مز ولي امر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة اغلق الله شاركك وتعالى دونه ابواب رحمته دون حاجته وفقره أفقر ما يكون البها م ع عز الجالشماغ الازدي وابو الشماخ لم يعرف وبقية رجاله ثقات مزولي مزامر المسلمين شياء فختهم فهو في النار طير عن أنسر وفيه عبد الله بن مليه ا بو ليلي ضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. من ولي من أمر المسلمين شاء فامر عليهما حدا محا باة فعليه لعنة الله والملكية لا يقبل الله منه صرفًا ولا عد لا حتي يد خله جهنم ومنأعطى حد أحمد الله فقدٍ انتهك في مج اله شياء نج ير حقه فعليه لعنة اللهأوقال بيرات منذمه الله ثم عن ابي بكروفيه رجل لم يسم. من ولجمن أمرالمسلمين فاغلق بابه دون المنكهنا والمظلوم او ذى الحاجة اغلقالله دونه أبواب رحمته عند حاجبه وتفرح افقر ما يكون اليه م عن ى الشراخ الازدي عن أبن عدلة من الصحابة. من وهبغية فهوأحق بهبته ما لم يثب منها فان رجع في حبته فهو عن ابن عباسٍِ يقي وياكاقيئه من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء لك عن جرير ورجاله رجال المعم من لايرحم المسكين لا يرحمه الله حم عن جريره من لم يرحم الناس لم يرحمه الله مس من ابن مسعود وإسناده حسن. من لايرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لاتقب لا يتيب اللّه عليه طكا عن جرين من لا يستمى من الناس لا يستحى من الله طس عن أنس ونحيه جمع لا يعرفى من لايهتم بأمرالى لمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمسى ناصحًا لله ورسوله ولكتابه ولا مامه ولعامة المسلمين فليس منهم طر عن جديفية وفيه عبدالوها بن إلى جعفر الرازي ضعفه محمد بن حميد ووا ثقة أبو حاتمّ وهو صفعة وازحبات. من يأخذ الراية بحمتها والذي أكرم وجه د لاء طينها رجلًا لا يفرهاكيه عن أبي سعيد ورجاله رجال الصحم خير عبد الله بن عصمة ثقة مخطئ منيأخذ على تعليم القرآن قوسً بلده فوسا من نار لك عن أبى الدداء من طريق يحيى بن عبدالعزيز عن الوليد بن مسلم ولماجد من ذكره وليس هوم الضعفاء وتقنية رجاله رجال الصحيح. من بيا يعين على إن لا نشالوا الناس شياً ولكمالجنة كك عن أبىأمامة. من نحر على هذا فيصلي معه المكس عن انس وفيه محمد بن الحسن فان كان ابن زبالة فهو ضحية. من يتزود في الدنيا ينفعه في الاخرة ملك عن جهر ورجاله رجال الصحيح من تتصا فى بصدقة أشهد له بها يوم القيمة ثم عن ابي السلسل وفيه وط لميم من تفضل إليه فلم يقبل له يردعلى الحوض طرمن جابر وفيه على فى قتيبه الرفاعى ضعيف. من يحقّ عمارً مجزرة الله ومن بسب عمار ابسه الله ومن يبغض عمارا بغضه الله وفي رواية من ينية من عمارً ينقصه اللّه ع لك عن خالد بن الوليد ورجاله ثقات. من يحقر زمي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته مك عن خدب، من يدخل القبة بحي فها لا يموت ونيع فيها لا يياس لا تبلى ثيابه ولايفي شابه قيل ما نباوها قال لنبة من ذهب ولبنة مر فضة بلالطها المك الاذفروترا بها الزعفران حصائ ها اللؤلؤ والياقرت طل عززم عن ابن عمر بإسنا دحن. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لك عن عمروفيه ابن طيعة ضعيف لمصر من الجهرية ورجاله رجال الصحيح. من يرد الله به خيرا يفقه في الدّين ويلهُ رشك كك من يرد الله به خير تفقهه في الدين وأما انا قاسم ويعطي الله حم عن إلي هزرة. من يستغني نحميه الله ومن يقنع تقيعه الله بزمن إلي له ولم يسمع مزابی۔ ۔ من يستمع يسمح الله بهومزيرايا الله به ومن كان ذالمانية فى الدنيا جعل الله له لساتين من نار جهنم يوم القيمة لك عن جندب وفيه عبد الحكيم فى منصور متروك وفي الصحيح بعضه. من بعلق قيمة ثلاثثم عليه ومن يعلق ودية فلا ودع اللّه له مع مك ورجاله ثقات. من يقل على ما لم أقل ذليتوا مقعده من النار ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشك فقد خانه ومن افتى بفتياً غير ثبت فاما امه على من افتاه مر عن أبي هريرة. من يقوم مع الإمام حتى ينصرف محسب له قيام ليلة مك عن عوف فى مالكافيه عثمان بن عطاء الخرساني وثقه دحيم وضعفه الأئمة. من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه يعنى عليًّاً، الهم والمن والاه وعاد من عاداه الله به من الناس مكن له حبيبا ومن أنغضه من الثال فكن له بغيضا الها نى لا أخذا أحدا استودعفي الأرض بعد العبد من الصالحين غيرك فاقف فيه بالحين لك عنجهروفية بشرى ليزوفيه من لا يعرف. مزيكن المسهد بيته ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الطرط الي الجنة طن عن أبى الدرداء من الله لا من هوله لعن الله قاطع السداد ملكك عن معوته وفية يحيي ابن الرش قال العقيلي لا يصح حديثه؟ من الامامة ضرب الله لهم مثلا كمثل آجها تجر مم رجل بحلول بوماكل وجعل البهم قارالما فعملوا حتى إذا انتصف النهار يسيموا فقالوا للرجل حاسبنا فى اسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قراط فقال لهم من بجمل لي عملى الحاليل علي فيراط فبايعلقوم لحزون فحملو حتي إذا كان قريباً من صلوة العصر فقالوا حاسبنا فحاسبهم فكان ليهم نصف قيراط نصفه فلراط واحب الرجل إن يقضي له عمله قبل الليل فاتمر قوماً على إن جولو ما غرمن عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين أني ارجوا ان شاء الله تعالج إن تكونفا انت أصحاب القيراط ين لك عن حبيب بن سليمان إبن سمرة عن أبيه من جل وفيه من لم يعرف. من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومزكثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأً عنه رزقه ما يكثر من قول لاحول ولا قوة الا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصو من الاباذنهم ومن دخل دارقوم فليجلس حيث أعرفه فإن القوم اعلم بعورة دارتم وان من الذين السخوط به على صاحبه الحقد في الجد والكسل في العبادة والضنك في المعدئمة طفتى من إلى هزّرة وفيه يونس بن هيم الذهبي في الميزان وذكر هذا الحدث في ترجمته ولم يذكر عن أحد ضعفه . من البران تصل صديق أبيك طى عن انس وفيه عنبة بن عبد الون القرشى ملزولة. من التمر والسير جم ملك عن جابر من الحنطة خرو من التمرخر ومن الشعير حرو من الزيد خرو من العسرمى حم عن إبن عسره من المحت كسب الحجام ومن لكلاب ومهر النفي علم عن السايب بن يزيدوي جماعة لم أعرفهم. من الصدقة على الرقبة وفكها قال اليا واحد فال لامتقنها إن تعتقها أو عطف علي ذي الم. وفكها ان تقلين فيها طرعز إبي موسي وفيه عبد الملك بن موسى قال الأزْريّ منكن الحدث من العباد عباد لا يكلهم الله يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المتبري التبري من والديه رغبة عنهما والمتبري من ولده ورجل انعم عليه قوم فيكفر نعمتهم وتببرا منهم لك عن معاذ بن السر: من أثر البول لك عن ميمونة بلت سع لـ قالت يا رسول اللّه اقتنام عذاب القبر خذكره وإسناده لما بين ضعيف ومجهود. مزاخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته لك من الج الاسود المالكي عن ابيه مزجك؟ مزازنا الزنا استطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شيخية من الزمن فى قطعه ما حرم الله عليه الجنة م بزعن زيد بن بعد ورجال المحمد رجال الصحيح غير نوفل بن ساحق وهولفة: من أشراط الساعة ثلاث احد هى التماس العلم عند الأصاغر ملكس عن أبي أمية والجي وفيد ابن لهيعة ضعيف. من أشراط الساعة الفحشر والتفخر وقطيعة الرحم وتخر من الأمين وايتمان الخامن طر عز انس ورجاله ثقات. منأشراط الساعة أن يقلب على الدنيا لكح بن للع فخير الناس يؤميد زعون بلذكرعلين تكس عن عمرها سنادين رجال أحد مماثقاتٍ. من أشراط الساعة ان يمر الرجل في المحمد لا يصلى فيه ركعتين وانجلم الرجل الاعلى من يعرف وازير دالصي الشيخ لك عن ابن مسعوده من أشراط الساعة إذا كانت التقية على المعرفة لك عن ابن مسعود. من الجمعة لساعة لا يوافقتها مسلم بيدِّل الله فيها خيرا إلا أعطاه برعن اسروفيه زائية بن ابي الوفاء ضعيف. من اصحابى من الا انهاه ولا يراني بعداناموتا بداً مع ملك عز بآلة وفيه عاصم بن هد لة ثقة يخطئ. من اعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعلا خلق وإذا اتمنتاعها طس عن أبي سعيد وفيه عبد الرحمن بن زيد بن مسلم ضعيف وبقية رجاله ثقات. من افضل السيار صياراخى داود كان يفطر يوماً ويصوم يومًام صلحة الدمشقى وهو ضعيف. وإن كان فيه بعض توثيق ولم يدر الن عاس: من افري الفري من ادى الى غير والده ومزاخري الغربي مز اري عنيه ما لم تره ومن افري الفري من قال على ما لم أقل بزعز ابن بمصر. من اقتراب الساعة التفاح الاهلة لك عن ابن مسعود وفيه عبدالرحمن ابن يوسف ذكرله في الميزان هذا الحديث وقال محمول. من اقتراب الساعة انتفاخ الاحملة وإذ يرى الهلال للبلة لليلتين سطس عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الإيطالي الحد من جمه ، من اقتراب الساعة أن ترتفع الاشرار وتوضع الاخبار وتقع القول العمل ويقراء في القوم المشكاة ليس فيهم من نذكر ها قبل وما سوي كتاب الله لك عن ابن عمرو ورجاله الشاة قالقال ما رجال الصحيح. من اقتراب الساعة الفحش والتفحشر طر عن السر من اشراط الساعة إذيرى الهلال فلا مر عن أنس. من أقتراب السا عدان تكون السنة كما اشهر ف الشهر كالحة والحكال والساعة كفرية نارولياتين حل كم واجله بين عينيه لميق عزاني والمقدام بن داودشيخ الطبراني ضعيف وقد قيل أنه وثق ولقّة رجاله وثقوا. من افرا بأناعه ان يرى الهلال قبلا فيقال البيلتين وإن تظرات طرفاً وان يظهر موت النجاة حصن عز اسر وفيه شيخ الجراح المعيشم ابن خالد المصفى ضعيف. من اقتراب الساعة كرت القطر وقلت النبات وكثرت القرآ وقلة التها وكثرت الامراء وقلت الامناء لمك من علمائهن بن عمرو الانصاري وفيه عبد الغفار بن القاسم وضاع. من أكبر الكبابر الشرك بالله واليمين الغموس بطر من عبدالله بنأبيس ورجاله مولفون. من إكفاء الدين تفضح القبط وانخادم القصور في الأمصار لك عن ابن شباك