النص المفهرس
صفحات 1-20
الحَافظ المناوى الجامع الازهر فى حديث النبي الانور الجزء الثالث المركز العربي للبحث والنشر القاهرة ١٩٨٠ هزه فى مر ستر الجزء الثالث من الجامع الازهر في حديث النبي الانور باب النون حــ د المناهج ب ٦٣ ـب حرف إلقاء أنواد ١٠ ١٤ ء ٨ ٨٧٠ ١٣٢ الجزء الثالث من الجامع الازهر وبديتم الكتاب والله المستعان وعليه التكلان وصلى الله على سيدنا وعلي اله وصحبه وسلم ٢ هذا الجزء الثالث منجانج الازهر؟ حالله الرحمن الرحيم وبنتفير من خرج في سبيل الله كان ضيآمنًا على الله ومن عادبر بضاكان منا منكيلي الله ومن غدا إلى المسجد او رآح كان ضامناً على الله ومن دخل على إمام لغزره كان ضامنا على اللّه ومن جلي في بيته كان ضامناً على الله عزوجل المحم باختصاربر عن معاذ بن جبل ورجال أحمد رجال الصحيح غرابن لهيعة وحديثه على حسن على ضعفه. مرخزن الساتر ستر الله عورته ومزكف غضبه كف الله عنه عذابه ون اعتذر إلى الله عز وجل قبل الله منه عذره ع عن انس وفيه الربيع بن سليمًا الإزري ضعيف. من غضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة لك عز الج الد رأوفيه الوضين بن عطاً وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وضعفه من هودٌوعتم في المنزلة وبقية رجاله ثقات. منهشى ثارهز فليس منااي الحبات بزلك عن عثمان بزأبي العاص فيه عبد الرحمن بن اسحاق بو شيبة الواسطى ضعيف. منْجيل له في صلاته انه قدأحدث فلا ينصر فى حتى سمع صوتًا و بجد ز معًا لك عن ابن عباس. من ذان بدين وفي نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وارضى غريمه بما شاء ومن دان بدني وليس في نفسه وفاؤه فات اقتصر العزيمة من يوم القيمة طك من الجامامة. من دار على قرأة يسر كل ليلة ثم مات مآت شهيدًا لمص عن السر وفيه سعيد من موسي الازدي كذاب . ٣ من دخل في شيء من اسعار المسلمين لتعليه عليهم كان حقا على الله ان تقعده بعظم من الناريوم القيمة حم طكيس إلا أنه قال حقا على الله ان يقذفه في معظم من النار عن معقل بن يسار وفيه زيد بن من أبو المحلى لم أجد من مرحمه وبقية رجاله ثقات. من دخل البيت فى حستة وخرج من شئة مغفو وآله لك برعن ابن عباد وفيه عبدالله فى الومل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. من دخل على قوم لطعام إ يدع لهم دخل فاسقا وأكل جراء تانز عز مائية وفيه يحي بن خالد محمول. من دخل على قوم لطعام لم يدع اليه فاكل شبعً اكل حرامالطس عن عايشة وفيه يجي فى خالد متروك. من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا اوليعمه كان بمنزلة المجاهدين في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من تري ما يعجبه وهو شيء لغيره لك عن سهل بن سعد وفيه يعضو. ابن حميد بن كاسب ولقبه ابن حبان والنجاري وضعفه النسائي وغيره ولم يسندوا في ضعفه الاإلى انه محدود وسماعه صحيح. من دخل مسجد هذا ليعلم خيرً او يعلمه كان من المجاهدين في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر مما ليس لهحم عن الجهريرة. من دخلت عينيه قبل أن يستأنس وتيم فلا اذذله وقد عصى ربه طك عن عبادة بن الصامت واستخوين بححام يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات . مزدعى بوصونساعة يفرغ من وضوية يقول أشهد أن لا اله الا الله وثه از محمد ◌ًارسول الله الهم جعلنى من التوابين واجلنى من المتطهر ف فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء طر عن ثوبان تفرد بهمسوز من موع ولم اجد من ترجمه وفيه أيضاً أحمد من سهل الوراق ذكره إبن حبات فى الثقات من دعى بهؤلاء الدعوات فى دبر كل صلوة مكتوبة حلت الالشفاعة مني يوم القيمة المهرة عط محدّا الوسيلة والجعله من المصطفين محبته وفي العالمين درجته وفي المقربين ذكره لك مزالي مامة وفيه مطرح بن زيد ضعيف. من دعي هؤلاء الكلمات الخمر لم يسيل الله شياء إلا أعطاه لا إله إلا اللّه والله اكبرلا اله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله المكس عن معاوندوّ" من دقي هذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم استمس له سبحانه الذي في السماء عرشه سبحان الذي فحاء رضى موطبه سبحان الذي في البحر سبيله سبحان الذي في القبور قضاؤه سمان الذي فى الجنة رحمته مماز الذي في النار سلطان سبحان الذي في الهوى روحه سبحانه. رفع السماء بتحان الذي وضع الارض سبحان الذي لا ملجأمنه الآاليه خطأعن ابن مسعوده من الت دعي الناس إلي قول أو عمل ولم يعمل بد لم يزل في سخط الله حتى كيف او يعمل بما قال أودعجاليه لك غزابن عمرو فيه عبد الله بن خراشر وقه ابن حبان وقال مخطى وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. من دعى إلى هدي فاتبع إليه كان له مثل احورهم منْخير أن ينقص مناجوث شبأو من دعم الي ضلالة كان عليه مثل أو زارهم من غير أن ينقص من أو زارهم شياء طك غزائر عمروفيه عبيد الله بن تمام ضعفه التجارة وجاعة. مندعي حاكم من حكام المسلمين فلم يأت فهو ظالم وقال لاحوله بزعز عمران إنى حصين وفيه روح بن عطا الي ميمونة ضعيف وقد وثقه ابن عدك ٥ مند في الي سلطان فيجب فير ظالم لاحق له لك عن سمق وفيه روح بن عطاً ولقد بن عدي وضعفه الايمز. من رعي حاكم من الحكام فلم يجب فهوظالم لا حق له لك عن جابره نهذا مندعي إلى طعام فاجيبوه ومن سالكم باللَّه فاعطوه ومز استعا ذبالله فاعيدره ب٠٦ فاعيذ وه ومناتج اليكم فكانيوم فان لم تستطيع وا فادعواله حتى يعلم انكر قه كافيتموه بزعن أبي خزيرة ورجاله موثقون. من دعلكم فأجيبوة لك عن الجامامة وفيه محمد بن عبيدالله العراقي ضعيفه من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دق. . واحد افصبر واحتسب كانت له الجنة ملك عن جابر بن سمرة. کذا مندفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله علي اتنا رمك عن واثلة وفيه سنان مجهول. من دفنة الثوم ها هنا قالوا وما ذاك عاإما أحدهما فكان عشى بالنميمة وانا الاخر فكان لا يتسترمن البول وأخذ صلى الله عليه وسلم جريدة فقها ثم جعلها على القبر ين قيل ولم فعلت قال ليخفف عنهما قيل وحتى متى قال غيب لا يعلمه الاالله ولولا تمريجا في قلوبكم وتزيدكم في الحديث سمعتم ما أسمع م طك عن أبي أمامة وفيه علي بن يزيد فيه كلام+ كثير. من دفع غضبه دفع الله عند عذابه ومن حفظ السائد بستر الله عور بد طس عن انس وفيه عبد السلام بن هلال ضعيف. من ذب عن عرض لغيه بالغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النارجم عن اسماننت يزيد وإسناد أحمد حسن. من زخ قبل الصلوة غليست تلكالاضحية انما الاضحية ما ذبح بعد العباق اذهب فضر قبل ما أريد شياء إن اضحيه وما عند ىالا جناع من مفى قال إذهب فضح بها وليست فيها رخصة لا حد بعدك لمر عن سهل إنزالي حثمة انا بابردة ونح بسحر فذكره قال الذهبي حديثه منكر. من ذكرت عن فليصل علىع عن انس ورجاله رجال الصحيح لطر ورجاله رجال الصحيح. من ذكرفي فليصل على مع عن أنس وفيه الازرق بن علي ولّفه بن حبات وَقَالِ يغرب وبقية رجاله رجال الصحيح. من ذكر امراً بما ليس فيه ليغيبه حبسه الله عز وجل في نار جبهم حتى يأتى نفاذ ما قال لك مناتي الدرد اورجالهثقات لمس عنه وفيه شيخه مقدام بن داوود ضعيف . من ذكرت عنده مخطئ الصلوة على خطى طريق الجنة لك عن محمد بن على فى حين عنابيه عن جك وفية بشر بن فهد الكندي وبشير فان كان بشار فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدار قطني وان كان بشر فلم أرمن ذكره من ذهب بصره في الدنيا جعل الله عز و جلله نورا يوم القيمةان كان صالحًا طير فى ابن مسعود وفيه بشر بن براهيم الانصاري ضعيف. من رأي حية فطريقت لها خوفا نها فليس مني طك عن ابراهيم بن جريرعن ابيه على وفيه داوود فى عبد الجبار ضعيف . من رائى إنه يشرب لبناً فهو على الفطرة ومن رأي عليه درعًا من حديد فهو فى حصن من دينه ومن رأى انه يبني بنيانا فهو عمل الخير يعيله ومن راي الز غرق فهو في النار ومن رانى فقدراني فإن الشيطان لا تشبه بي لك عن ثابت بن عبد الله ابن أبي بكرة عنابيه عن جك وفيه الحكم ابن ظهير مبروك .. من رائي شياءً فاعجبه فقال ماشاء الله لا قوة الابالله لم يضره برعنانس من رواية ابى بكر الهذلي وهو ضعيف . مزرائي من اخيه ربقة في دينه فقره عليها كانت له حسنة يوم القيمة طرحن الج هريرة وفيه أبو صالح الجوزي ضعيف . من راى حية فلم تقتلها مخافة طلبها فليس منا لك فى حد الرحزنى إلي ليلي عزابيه عن جل ونفيه محمد بنابي ليهي سيء الحفظ وبقية رجاله لفات. من رأني في المنام فقد رأني في اليقظة لك عن أبي بكرة وفيه الحكم فى ظهير ضعيف. مز راني في المنام فقد راني جم برطك عن أبي مالكالا شجعى ورجالهرجال الصحيح. من رانى فى المنام فقد راني فإن الشطان لا يتمتربي ولا بالكعبة لمصر عنأبي سعيد وفيه محمد بن أبي السرى وثقه ابن معين وغيره وفيه ليز وبقية رجاله رجال الصحيح. موزفي من رائى في المنام فكا ما رأني في النقطة ان الشيطان لا يتمثلبي طر عن ابن غرد ورجاله رجال الضفية: ثقات. من اني في المنام فكا تما راني في اليقظة ومن رأني فقدراي الحق فان الشيطان لا يتمثل في طك عن أبي عمرو ورجاله ثقات. مزراني في المنام غيرآني في النقطة ولا يتمثل الشيطان بي حك فها اك الختحي وفيه من لم يعرف. زراني تقديراي الحقّم من أبي قتادة ورجاله رجال الصحيح. من راثيموه ينشد ضالة في المسجد فقوله الاوحدتها ثلاثا ومن رأيتموه يبيم ويبتاع فى المسجد فقولو الاازمع الله تجازتك مك عن ثوبان رواية عبد الرحمن بن تومان غزابيه ولم اجد من تزهد. من رابط ليلة حارسً من وراء المسلمين ثلاثة أيام أخر عنه بهاط منة حم طك مزام الدرداً من رواية اسمعيل فى عبائ عن المدنيين وبقية رجاله ثتات. من برابط في شي من سواحل المسلمين كان له اجر من خلفه من صام وصلى طس من امر ورجالهثقات. من أبط يومًا في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل فندُ كسبع سموات تصبح ارضين طس عن جابروفيه عيسى بن سليمان الوطيبة ضعيف. من رك إلى ممد الجماعة فخطوة بحراسة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبً وراجعام طك عن انى عمرو ورجال الطبراني رجال الصحيح ورجال احمد فيها ان طيعة. من رأيا بالله لغير الله تقديرى من الله لك عن ببعيد بن زياد فى فايد ن زياد بن إلي هند عزا بائه غزابي هند الدارى وفيه جامة لم يعرفوا. من ربط وآبة على طريق المسلمين فاصاب فهوماً من طك عن النعمان بن بشيروفيه بقية عربي مى عبد الله ولم أعرف عيسى هذا ولقية مدكس وبقية رجاله ثقات من زبي صغيرًاحتى يقوللا اله الا الله لم يحاسبه الله السمن عن ما يشدو سليمان بن مآود الشاذكوني ضعيف. من رجم ذبحة رحمه الله يوم القيمة وفي رواية من رحم وأوْ ذبيحة عصفور محمد الله يوم القيمة لك عن الجامامة ورجاله ثقات. من رد فى عرض أخيه كان حقاعلي الله انهيردعن وحده الناريوم القيزيك مزابي الدردآ. من رد ته الطيرة عن حاجته فقدً شرك قالوا يارسول الله فاكفارة ذلك قال ان يقول الهم لا طير الاطيرك ولا غير الاخيرك ولا الدخيرك حم لك عن ابن عمر وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. من ردته الطيرة عن شيء فقد فارقا شرك بزعن رويفم بن ثابت ورقيه سعيد بناسدين موسي روي عنه أبو زرعة الرازي ولم يضعفهاحد وشيخ البزار ابراهيم غير منسوب وبقية رجاله ثقات. من رزقه الله امرأة صالحة فقد امانه علي شطردنيه فليتقى الله فى الشطر الثاني طس عن انس وفيه عبد الرحمن وعنه زهير بن محمد ولم أعرف الا ان يكون عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فيكون اسناده منقطع. من رفع حجرً عن الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة مسئ عن معاذ ورجاله ثقات. من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظلسانه ستر الله عور ترطس فى انس وفيه عبد السلام بن هاشم ضعيف. من ركع ركعة او سجد سجدة رفع بها درجة وحط عنه بها خطيئة حم بز باسانيد بعضها رجاله رجال الصحيح. من هز ارضا بدين عليه فإنه تقضي من ثمرتها ما فضل بعد نفقتهامي ذلكله من دينه ذلك الذي علية بعدان بحسب الصاجها الذي هي منك عمله ونفقته بالعدل مك عن سمرة وفى إسناده مساتير من ربي بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فقط ومات قدمه هدوط عن عبد الله بن جعفرو فيه يزيد منّ حيافى متروك. من رمي الجرة بسبع حصيات التي عند العقبة ثم انصرف فخر هديا ثم ساق فقدحل له ما حرمهاللهعليه من شأن الج الا الغناء بزعن ابن عمرو رجاله رجال الصحيح. من ري من ربي مؤمنا بكفر فهر كنتله لك عن هشام بن عامر. منهمي رمية في سبيل الله قصر وبلغ كان لهمثل أجراربعة أناس من بنيا س هيل احتقهم برطس عن انسرو في شبيب في شوية فيد ضعف . من ربي بسهم في سبيل الله فقص والغ كان ذلك له نورً يوم القيمة مك عن ابن عمر والانصاري وفيه عبد الرحمن فى محمد بن عبد الله بن العزي ضعيفٌ. من ربي يسهم في سبيل الله كان لدنور يوم القيمة بوعزابي هريرة وفيه شيخ البزار عبدالرحمن افى موسي من الفضل بن مرفق لم أعرفه ونقية زماله رجال الصحيح. من هانا بأليل فليس منا بزعن بريدة وفيه ليث بن أبي سليم ضعيف من زماناً بالنبل فليس ماحم لك عن أبي هزرة وتبية انا الحمد برأبي سليمان ونقد ابن جاذ وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح. منزاراخاه المؤمن خاض في رياهى الرحمة حتى يرجع ومنعً ماخا، الرمز خافى في رياض الجنة حتي رجع لمك عن سعوان في عمال وقية عبدالاعلى نائي المشاور ضعيف. من زار قبر أبو يراً وأحدهما في كل جمة مرة غفر له له وكتب بر المكس عن أبي هريرة وفيه عبد الكريم أبوامنة ضعيف. من زار قبري حلت له شفاعتي بزعن ابن عمروفيه عبدالله فى ابراهيم الفقاري ضعيفة. من زخرج عن طريق المسلمين شياء يؤذيهم كتب الله له حسنة ومنكتب الله عنك حسنة اوجب له بها الجنتر عى تزابي الدرعا. من زيتَّمة لم يرها تزني جلده الله بسوط من النآدم عن أبي ذره کر ا من زني خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه لك عن شريك ك غير منسوب. من زرع زر عافاكل من الطير والعامة كان له صدقة حم لك عن خلاد بن السايب غزابية وإسناده حسن. منساء خلقه في الطريق من الرقيق والدواب والصيان فاقرؤ ا فى ازنه افغيردين الله تبعون طبن عزانس وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير متروك منسال اللهالقتل في سبيل الله صادقا من قلبه ثم مات أوقتل اعطاه الله اجرشهر ومن خرج برحا في سبيل الله او نكب نكبة فانهاتنا تي يوم القيمة كافرة ما كانت لو فهما كالزعفران وزعها لزم المسك ومن خرج جرما في سبيل الله كان جليه طابع المشهدالحك عن إلى مالك لا شعري وفيه يحيد ن يوسف الربي وتقد ابن حبان وضعفه جمهور الايمة وبقية رجاله ثقات. مزسال عني وسره ان ينظر اليفلينظر إلى شعت متآب عشمر لم يضع لبنة علي لبنة ولاقضية على قصبة رفع له علم قشمر اليه اليوم الفور ومحمد الإشاقة والغآيز الجنة أو النارطس عن عائشة وفيه سليمان بنأبي كريمة ضعيفة من سيل الناس مسيلة وهو عنها غني كانت شياً في وهمه يوم القيمة جمع لك عن ثوبان ورجال أحمد رجال الصحيح من سيا من غير فقر فانما يكمل الجرم مك عن حبشي بن جناءه ورجاله رجال. الصجم من سيكل الناس في غير مصيبة جاحته فكانما يلفظ الرضْفَةُ م لك عن حبشي ابن جبادة وفية جابر الجعفي وفيه كلام وقد وثقه الثوري وسبعة. مزبيل وله اربعون درهماً فقد الحف ملك منابي ذرورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن الحمد فى عبد الله بن يونس وهوثقة. من سيُّل مسئلة وهو عنها غني جاء يوم القيمة كدوجاً في وجهه ولا تجل الصدقة لمن له خمسون درهما او عرضها عن الذهب حم عز ابن مسعود وفيه الحجاج بن أرطاء في كلام. من سيُّل وهو عني عن المسئلة يحتر يوم القيمة وهي غوث في وجهه طس عن جابر ورجاله موتقون. من سبيل مسيلة عن ظهرفي استكثرها من رضف جنهم قالوا ما ظهر غني قال عناليلهم طري على ورجاله ثقات. منسال التأ ليشتري بهمالخوشاً فى وهمه ورضفاً من جنهم بأكله يوم القيمة فىشاء فليقل ومن شاء فليكتر ملك عن حبشي بن جناءة. مزيل الناس من خير مصيبة وجايحة فكانما يلغم الرضفة لك عن حبشي فى جادة. من سألكم بالله فاعطوم ومن استعاذكم بالله فاعيذوه ومن دحاكم فأجيبوه ومن اهديك اليكم كراماً فاقتلوه طكس مزابن عمر ورجال الكبير رجال الصحيح خلاليث من إبي سليم ثقة مدأس. مسالة من سبالجباره أن يعززخشبة في جداره فلا يمنعه لمس عزانس ورجاله رجال الصحيح خله شعيب بن حبي فقة. من ساندسيَّةٍ وسرته حسنة فهو مومن م لك عن الجامامة ورجاله رجال الصحيح. من نيا عن لم تكتمه جيء بهيوم القيمة قد الجم بلجام من نار طس عن ابن عمر وفيه مسان إبن ساه ضعفه ابن عدي وابن حبان والبارقطيّ. من سيل علم فكتمه الحجم يوم القيمة بظاهر من نار مكس عن عمروورجاله موظفون. من سبيل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيمة ملجماً بلجام من نار ومن جاء في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيمة ملها بلجام من نارع عن ابن عباس لك عند باختصار قوله في القران ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. من ساء ته سيئة ويسر تدحنة فهو مومن ط عنابي إمامة ورجاله رجال الصحيح الزاز فية حتى أبي كثير مدلس. من ساء تدنيَّة مفهومومن لك عن على وفيه موسي بن عديدة حالك في الضعف موسب اصمابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين مطك عن ابن عباس وفيه عبد الله فى خرات ضعيف. مننسبالأنبياً، قلومن سبا صحا بي جاد المكسص عن على وفيه شيخه عبيد الله بن محمد العربي رماه التسائيّ بالكذب. مزسب عليا فقد سبني ومن مبني فقد سببالله حم عزام كلمة" من سب عمليًّ فقد سبني م غرام لمذ ورجاله رجال الصحيح غيرأبي عبد الله الجدلي وهولقة. من سبح الله دبر كل صلوة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثاولا مبلغ تسعا وتسعين ثم قل تمام المكية لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والمحمد وهو على كل شيء قدير غفرله خطاياه وإن كانت مثل زبد البحرم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح. مر سبح الله ثلاثا وثلاثين عز وجل تسبيحة أو حمل حميده أو هاله تهليلة أوكبره تكبيرة فهم الله بها ثيرة فى الجنة في أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كتدى الاتجار المهن العال واليز من الزبد لهك عن سلمان وفيه محمد بن عدي عن سلمان ولم يعرف وجماعة ضعفاء والقوا. ١٠ ٧ من سأنه سيّة فهو مومن طسى فى ملي من ساندسية وسرته حسنة فهو مر من مك غيابي مامة وصحح. من سفر حرمة مؤمنة ستره الله في النار طهر عن شبيط بن شريط وفيه من لم اعرف" من سترعورة وكانما احيي موؤدة من قبرها صرعن جابر بن عبد الله وفيه طلحة محزيد ضعيف. من سترعلى موضز عورة فكانما احيى متالمك عن جابر بن شهاب عن رجل من الصحابة وفيه ابو سنان الفسملي وثقه ابن حبان وابن خرائ في رواية وضعفه احمد والتجاري وان معین. مؤ ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة ومن فك من مكروب فك الله عند كرنز من كرب يوم القيمة ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته من من مسلمة بن مخلد ورجاله رجال الصحيحـ من مسترافة المسلم في الدنيا ستره الله يوم الفيتورم في عبد الملك فى عمير من منيبه عن حمد ومنين هذا انكان اترحبي الله فقد ولقه الجرحبان وإن كان غيره فلم أر من ذكره. من سفر مؤمنا في الدنيا على عورة سعر الله يوم القيمة م هكذا منقطع الأسناد. فنسجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة م بزغزابي ذرباسائيه وبعضها رجاله رجال الصحيح. فى سجدلله سجدة رفعه الله بها درجة وحط منه بها خطيئة تلك عن ابى الدرداً. منسب ثياب لم ينظر الله إليه لط عن ابن عمروفيه موسي فى ميسي الدمشقي قال الذفي مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح. منمها زيزخرج من النارويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد انلا اله الا الله وإن جداً عبده ورسوله وياتي الناس ما يحبا زيؤتزالله طرفخ انى عبر وفيليث بنابي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. من سدفرجة في الصف غفرله بزعوانج حيفة وإسناده حسن. مخط رزقه وت شكرجيم يصعد له إلى الله تعالى عمل ولقى اله وهو عليه غضبان الرحم اني سعيد وفيه عثمان بن عبد الله الثاني الأبوي ضعيف جدا. من سد فرجة فى صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة طرفزعادية وفيه مسلم بن خالد الريجي ضعيف وقد ولقه ابن حبان. مُہسق .]< من مرق شبراخ الارغراد غله جاءيوم القيمة يعمل على صدقه الى اسعل الارضين المدعى على نجرة من سرهان لا يجد الشيطان عنده طعاما والأمقتيلا ولا مبيتا قلي الهإذادخلبيته وسم على طعامه لك عن كمان وفيا بو الصباح عبد الغفورمتزواج. منتجانيز خرج عن النار وان يدخل الجنة فكتابه منيته وهو شهد ان لا اله الاالله وإذمجداً عبده ورسوله وبكتى إلى الناس ما يجبان بؤر تخالية طك عن ابن عمرى. مزسهأن يسبق الداي المجتم فليكف عن الذنوبع فى عايشة وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. موسم ان يستظل موفور جهنم فلننظر غيرها أوبيع لمفسر لكغرائي اليسر من سرع ان يْلم فليلزم الصمتع المس عرانس وفيه عثمان بن عبد الرحمن الرقاضى ◌ّو من سمان يلقى اللهعز وجل غدامهما فليحافظ على الصلوات المُوحيث نيادي معنظس غوائى عرض طريق رجله مولي عبد الكريم فى عمرولا جد من ترجمهما. من سره أن يقرأ القرآن مرطبا كا انزل فليقرأ، على قرأه الخام مبدع عن قيس فى مروان فرص بإسناد من رجالاحدها رجال الصحيح غير قتين ذروان وهويقة. مزمس ان ننظر الى رجل راي الردم فلننظر الىهذا برمز يوسف بنمريم الخنف والى بكرة فل أخبره صلى الله عليه وسلم رجل فى الردفقال صفه لي قل حيث لبنة من حديدكل واحدة مثل الضمة وأخلائه البرد الحجر واذاما بين مثلالجذوع فذكره وفيه شيخ البزار عمروبن مالك تركها بوزهرة وابواثم ووثقه ابنحبان وقال خطي وفيه من لا يعرف. فرسه إذتظهر القرآن غضا كما نزل فليقراء على قراءة إلزام معبدم مك مع تز أبي بكر وعمروفيه ما من غذائي النجود وهو على ضعفه حسن الحديث وتقبية رجال أحد رجال الصحيح وكذا مال الطرقي غير فرآت في محبوب وهولفة. فرسه إذار أن الرجال مقبلااز تمثلوا له قياما فظيةبوا بيتا فى النار لك فى معويته کذا منسره أن ننظر الى الحق مطاع خليطالحهذا يعني عينة فى حصن لمك غرابي بكر وفي الحسن بن الي جعفر متروك. من سر ها ز يجد حلاوة الايمان فليحب المرء لا يحبه الاالله زم عن ابي هريرة ورجاله ثقاتٍ. من سره أن يذهب منه وحر العمد رفيضم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهرحم عن إعرابي. من سره أن يشرف له النبيان وان ترفع له الدرجات فليوف عنمن ظلمه وبعط من جمه ويصل من قطعه مكس عنابي في كعب وفيه ضعف وانقطاع. من مع أن يطله الله في ظله يوم القيمة لاظل إلاظله قليمية على معسر وليضع عنه لك عن عاصم في عبيدالله عن اسعد فى زهارة وعاصم ضعيف ولم يدركأسعده من سره أن يأمن من غم يوم القيمة فلينظر بعسرً ا و ليضع عنه لك عن انس عن إليهتارة من سره أن يحظى الله في رزقه وأن يمد فى الجله فليصل رحمه حك عن ابن عباس. من سره أن يسقيه الله الحز فى الآخرة فليتركها في الدنيا لمن عرابي هرة عن شيخ المقدم ابى داود ضعيف وبقية رجاله ثقات. مرسى النا في الاجل والزيادة فى الرزق فليصل رحمهدم عن نويات مزسرها ذبعد اله له فى عمره ويوسّع له فى رزقه ويدفع عنه ميتة السؤظيتق الله وليصل رحمه عم طس بن عن على ورجال البزار رجال الصحيح غير عا صم بن ضميرة وهو ثقة، من سرهأن ننظر إلى من نور الله قلبه فلينظر الي الحارث فى سنك مك فى الحارث بن مالك . منسره النينظر الى رجل صور الله الإيمان فى قلبه فلينظر الى يبي هند طر عن عائشة وفيه عبدالواحد فى اسحاق الطبراني لا يعرف وبقية رباله ثقات. مزسه ان يمدله في عمره ويزاد فى رزقه فليبر والديه وليصل محمه حم عزانس وو رجال الصحيح مؤسرهان بجيه الله من كرب يوم القيمة وأن يطله تحت عريته فلينظر معسر الحر عن إنخفتادة ورجاله رجال الصحيح. من سع ان ينظر الي شباب الجنة فلينظر الي الحسن فى علمجيع عن جابر. كذا من سرع ان ينظر الي رحل سبقه بعض أعضائه إلى الجنة فلينظر الي زيد بن صوحات ع عن على وفيه من لم يعرفوا مزسيره إن ننظر الى يوم القيمة كان بري رأي ميز فليقراء إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء التقتيم فرانز عمر بإ سنادين ورحالمباثقات. من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقدقضى نحبه فلينظر الى الجذع عن عائشة طب فخر وفيه صالح زهر سي تروك.