النص المفهرس
صفحات 401-407
متروك والاسناد منقطعه من جلس مجلساً ينتظر الصلوة فهو في مسلوة حتى يصلي لك عن عبد الله بنسلام والي هزيرة. منجهز غازيًا في سبيل الله فقد غزا ومن ظفه في أجله نغير فقد غزاطر عن الج هورة وفيه دواء بن الجراح وثقة احمد في غيره حديث سفيان وكذلكابن معين وابن حبان وقال خطي ويخالف وضعفه حماعده من جهز غازيا فى سبيل الله فله مثل أجر ومن خلف غاريًا في هل بخير او أنفق على اهله فله مثل أجرم طر عن زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحه من جهز غازيًا او خلفه في هله نجيرفهو معناحم لك عن معاذ و فيه أبو بكر فى إلى مريم ضعيف ورجل الميسم. منْ حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعين وسجود هن وخمتوفى ومواقيةهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له لجنة وفي لفظ حرم على الناريم لك عن حنظلة بن الربيع ورجال احد رجال الصحيح. من حافظ على ربع ركعات قبل العصر بني الله له بينًا في الجنة ع عن الحبيبة وفيه محمد فى سعد المؤذن لم اعرفا. من حافظ على الصلوة كانت له نفرًا وبرهانًا ونجاة يوم القيمة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورولا برهان ولانجاة وكان يوم القيمة مع قرون وفرعون وَهَا مان حم طكس عن ابن غرو ورجال احمد ثقات. منحالت شفاعته دوز حد من دون الله فقد ضاد الله في ملكدون اعان على خصومة لايعد ا أحق أو باطل فهو في سخط الله حتى نفرع ومن مشّى مع قوم برى اند شاهد وليس بشاهد فهو كشاهد زور ومن يحكم تكاز بالحلق أن يقعد بين طرفى سعيرة وسباب المناقوف وقتاله كفر طى عن أبي هريرة وفيه رجا السقطى ضعفه انى مغلز ووثقه ابن حبان . من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في عمره وين ومزاعان ول خصومة بغير حق نهومستظل في سخط الله تعالى حتى يترك ومن تفامؤمنا أو مؤمنة حبيه اله في ردعة الخبال عصارة اهل النارومن مات وعليه ديناخذ لصاحبه من حسناته لا درهم ولا دينار وركعتي الفجرحافظواعليها فإنهما من الفضائل حم عن عمره من جلس العند ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي أو نصراني او من يتخذ خرً فقد هم على النار على بصيرة طر عن بريدة وفيه عبد الكريم بن عبد الكريم قال ابو ظائم حديثه يدل على الكذب. منج عنابيه اوامه إجراء ذلك عنه وعنهما مكّ عن زيد بن ارقم وفيه ولم يسم. منتج من ميت فالذيج عنه مثل اجره ومن فطرصائما فله شراب ومن دعا إلى خير فله مثل أجرفاعله لمن عن أبي هريرة وفيد على ابن يزيد بن بهرام لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. منج منكم فليهل بها جميعاً مج وعمرة طك عن أم سلمة. مزج فزا و تبري بعد وفاتي كمن زارني في حياتي طكس عن ابن عمرو فيه عائشة بنت يولنس لمأجد من ترجها. منجم عن والديدا و قضي عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيمة مسمع الابرار طين من ابى حياتي وفيه صلة بن سليمان متروك ٥ من حدث عني حديثا كذبًا متعمدً فليتبؤا مقعده من التاريخك عن ابيامامة وفيه شهر بن حوشب اختلف فيه. من حدث بحديث فعطس منك فهو حق طرقن الي هزيرة وق لـ لايروي الابهذا الحديث الإسناد وفيه معوية بن يحيى الصدافي ضعيفة. من يحدث حديثًا لإيجبان نفشي عليه فهو أمانة وإن لم يستتكتمه صاحبه طك عنا بي الدرداً وفيه عبيد الله بن الوليد الوماني متروك. مِن حدث حديثا كما سمع فإن كان برًا وصد قاً فلك وله وإن كان كذ با فعلي من بدأ لطك عن ابي امامة وفيه جعفر بن الزبير كذاب من من حدث حديثا لا يجب أن يفشي عليه فهوا مانة وان لم يستكتمه ما حد لك عن عبد الله بن سلام طك عن أبي الدرد أو فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي متروك٥ من حرس ليلة قل ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في اهله الف سنة السنة ثلاثماية وستون يوما كل يومالف سنة ع عن انس وفيه محمد فى شعيب بن سابور عن سعيد فى خالد بن أبى طويل ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال في الضعف الآنجوز الاحتجاج بده من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطو عمالاً ياخذ سلطان لمير النار بعينه الاتحلة القسم فإن الله تبارك وتعالى يقول وإن منكم الاوار دها حرع مك عن معاذبن انس وفىاحداسنا دى حمد بن لهيعة وهو أحسن حالا من رشدين من حرق بالناراو مثل بدفهو حروهو مولج الله ورسوله ط عن عبر وفيه عزين ميسي القرشي وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر جرحا ويخوله وبقية رجاله ولقواه من حفز قبرانني الله له بيتاً في الجنّة ومن غسيل مينا خرج من ذنوبٌ كيوم ولد تدامه ومن لقن ميتا كساه الله من حال الجنة ومن عزي حزينا البسه الله التقوي وصلى على روحله في الارواح ومن عزب مصابًا كساه الله حلتين من حلكل الجنة لا تقوم لها الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضي دفنها كتبت له ثلاثة قراريط القراط منها اعظم من جبل أحد و من كفل يتيمًا أو ارملة أظله الله في ظله وادخله جنته لمين عن جابر وفيه الخليل بخرة وفيه كلام. من حضراما ما فليقل خيرً او ليضمك طر عنابن عمروفيه صالح ابن محمد بن زياد ولقه احمد وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال من حفظ علي امتي اربعين حديثاً فيما ينفعهم من امردينهم بعثه الله .. اوليصمسك بين العالم يوم القيمة من العلماء وفضل العلماء على الفابد سبعين درجة الله أعلم بما بين كل درجتينع عن ابي جزيرة. من حفظ ما بين فقمية ورجليه دخل الجنة جمع مك عن أبي موسي ورجال الطبراني وأبي يعلى تقات وفي رجال أحمد راولم بسم وبقية رجالأنقات والظاهراز الراوي الذي سقط عنهاحمد هو سليمان بن بشاره من حفظ ما بين فقميه وتحذير دخل الجنة ملك عن أبي زافع لطك عن سهل ابن سعد والإسناد الاول جيد. من حفظ عني شياء فليحدث به ومن كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار طك عن أبي موسي الغافقي. من حفظني في صحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني في اصحابي لم يرنى يوم القيمة الامن بعيد لك عن انى عمروفيه حبيب كاتب مالك ترد من طف على يمين فراي غيرها خيرامنها فلياتها فإنها كفارتها الإطلاق او اعتاق لك عزابن عباس وفيه يحمي من عزبن مالك البكري روآه حمادبن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطني طوب. من طرف ما يعين فهو كما قال قال اني يهودي فهو بهودي وان قال إنى نظراتي فهو نصرائي وازقال أني مجوسي فهو مجوسيع عن الج غزيرة وفيه فيسي ابر ميمون متروك. من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مالاحد لقى الله وهو عليه غضبان ان الذين يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنا قليلام مك عن مدى ابن عميره ورجالهماحقات. من حلق على عين مصبورة وهو فيها كاذب فليتبواعمقعده من النار لطمس عن أبي هريرة وفيه محمد بن عبد الله بن غلاية وثقه ابن معين وضعفه خيره ورد تضعيقه. من طلق على عين كاذبة تقتطع ما أ امرئ مسلم لقي الله يوم القيمة وهو عليه غضبان طصر عن جابر وفيه عبد الله بن برتغ لبن وبقية رجالة ثقات. من خطف على يمين كاذبة متعا فليتبوائمقعده من النار لك عن عمران ابئ ابن مصلين وفية عمر بن إبراهيم العبدي ثقة وفيه كلام. من حلف على عين فراي خيرا منها نكفارتها تركعام من إلى سعيد وإسناده مسرع عنابن عمرو فيه محمد بن عبد الرحمن بنالماني ضعيف. من حلفى على مين سيرليقطتح بهامال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان شفر عنه أو عاقته مكس عن الاشعث بن تقيس و فى الكبير عمر بن محمد من يجني بن سعيد بن العاص والم جد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفي الاوسط كذاب. من حلف على يمين يقتطع بها ماز اري من الفى اله يوم القيمة وهو على غضبان قبل تناول الله فان كان شياءً يسيرً قال وإن كان سواك من اراك بن من سعيد بن كعب عزابيه . من حلف عليّعين يريد أن يقطتح بها حواخية طالما لم ينظر له البديوم القيمة ولم يزكه وله عذاب المطك عن أبى موبي. من حلف على يمين فرأي خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير طك من أتى عمرهو وفيه مسلم بن خالد الربجي وثقه بز معين وخيره وضعفه محمد وغيره لك عزام سلمة ورجاله ثقات الاان عبد الله ابن حق لم يسمع منأم سلمحته من حلفه لي مين فراي غيرها خيرا منها قليات الذي خير وليكفر عن بعينه طر عن معوية بن الحكم السلمي وفيه عبد الله بزاذيبة ثقة وتعيدرجاله رجال الصحيح. من حمل إمتي دينا ثم جهد في تضائد ثم مآن قبل أن يقضيه فأنا وليدسم ع طمى عن عايشة ورجال أحمد رجال الصحيح. مؤجل عليك السلام فليس منا طس عن ابن عباسى وفيه أيوب بن. عنبة ضعيف وولفه إبن معين في روايته من حمل جوانب السرير الاربع كفر الله عنه اربعين كبيرة لك عنانى وفيه على من سارة ضعيف. من خالف تفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى امره لك عنابن عمر وفيه عبد الرحمن بن جعفر متروك. من خالودينه دين المسأمن فاضربوا عنقه وإذا شهدان لا اله الا الله وإن محمدارسول الله فلا تسيل عليه إلا ان باتي شياء فتقام عليه حك ملك عن ابن عباس وفيه إبراهيم بن الحكم ضعيفه من خالط دبي بدمه لا تتمه النار طر غزابي نعيد وليس في سناده مناجمع على ضعفه. من ختم له بصيام دخل الجنة بزعن حذيفة ورجاله موثقون. من خرج من بيته مجاهداً في سبيل الله عز وجل ثم باصايه هولة الثلاثة الوسطى والسبآية والإبهام جمعهن وقال وابن المجاهدين فح من دابته فمات فقد وقع أجن على الله اولد عته حية في٦ فقد وقع اجره على الله اومات حتقانفة وقع اجره على الله ومن قل بعضي فقداستوجب المأدم طك من عبد الله بن عتيك وفيه أسحاق مدلسر وبقية رجاله ثقات. من خرج في هذا الوجه بجاو تثمرة مات فيه ولم يعرض ولم يحاسب وقيل له ادخل الجنة طرعن مايثة وفيه محمدبن صالح العدوي ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح ع عن عائشة وفيه عابد ابن بشير ضعيفه من خرج من بيته اتبغاء العلم فإن الملايكة تضع اجتختبرها للتعلم والعالم حك عن صفوان بن مسال وفيه عبد الكريم بنابي الخارق ضعيفة مزخرج حاجافات كتب لهاجر الحاج الى يوم القيمة ومن خرج معتمرا فمات كتب لهاجر الغازى إلى يوم القيمة طر هذابي هزرة وفيه جيل فى ابي ميمونة ذكره بن أبي حاتم ولم يخرجه ولم يعدله. من خرج على امني وهم مجتمعون يريدان يفرق بينهم فاقتلوه كاننا من لاذع عن أسامة بن شريك لمك عن عربجة الانتجعى. من خرج يريد علمافعله فتح له باب إلى الجنة وفرت له الملائكة الكافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحر والعالم من الفضائي العاميكنفل القمر ليلة البدر على اصغر كوكب في السماء انالعكماورية * الابنة الانبياءإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكنهم ورثوا العلم فين احد العلم فقداخذ بحظه موت العالم مصيبة لا تخبر وثلمة لا تسد وهو نجم خمر موت قبيلة السرمز موق عامع عن أبي الدرداء من خرج حاجًا فمات كتب له اجر الحاج الى يوم القيمة ومن خرج معتمراً فمات كتب له مجر المعتمر الىيوم القيمة ومن خرج غاز إقمات كتب لهاجر الغازي إلى يوم القيمة ع عن أبى هزرة وفيه ابن إسحاق مدلس وبقية رجاله ثقات. والله تعالى أعلم بالصواب واليد ارجع واب نجز الجزء الثاني من الجامع الأزهر. تكوه الثالث واوله حديث. من خرج في سبيل الله كان 14 ضامنا قلى الله ومن. .عاد ريفاكات: خامنا على الله ٢