النص المفهرس
صفحات 341-360
إلى نفسي طرفة عين ثم يزعزانس ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب وهوثقة. فلينبغى لعبلان ياتي خاء فيساله قرضا وهو يجد فيمنعه مك عذابي امامة وفية جمفوق الزبير الحنفى معروك. ما ينبغي للرجل أن على مملوكة حر طعامه وبرده فإذا حضر عزله عنه.ع عن بى تمروفيه حصين بن قيس متروك وقد وثقه ابو محصن . ما ينبغي ان يكون احد خير من زكريا يحي بن زكرياقيل وكيف ذلك قال المشتمعوا الله كيف نعته في القرآن يا يجر خذ الكتاب بقوة وانتيناه الحكم صبيا الحقوله حيًّا مصدقا بجملة من الله وسيدا وحصورا ونيا من الصالحين لم يماسئة ولم يم برلك عن بن عباس وفيه على بن زيد إبن جد عان ضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. ما يوضع في الميزان يوم القيمة أفضل من حسن الخلق وإن الرجل ليباغ بحسن خلقه درجة الصايم القايم لك عن أبي الدرداً. ما نغفر قوم العهد الأكان المثل بينهم ولا ظهرت فاحشة في قوم قط الاسلط الله عليهم الموت ولا منح قوم قط الزكوة الاحبس الله عنهم القطر بزعن بريدة ورجاله رجال الصحيح غير رجاءبن محمد وهو ثقة. مانع الزكرة يوم القيمة طحن عن السروفيه سعد بن سنان فيه كلام وقد وثقه متي التي أخواني قالوا المنبآ اخوانك قال بل أنتم أصحابي واخواني الذين امنوأبي ولم يروني انا اليهم بالاشوق ع غزانس. راني متي التي أخواني قالوا النساء قال اخرانك فى لبل انتم إصحابي وخ الذين منوأبي ولم يروني مر طس من الس وفي استا ذاحمد عسى ضعيف ورجال الطيراني رجال الصحيح غير محتسب. ما الموت فيما بعده الاكتطحة غيرمس عنابي هريرة وفيه جماعة لماعر تفسيره مت فقيرً ولا تمت غنيًا ما رز قت فلا تخبا وما مسكت فلا تمنح هو ذاك ا والناره طك عن بلال وفيه طلحة بن زيد القرشي ضعيف متعة النساء حرام قاله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثلاثاً، ملك عن الحارث بن عزبة وفيه استحاق بن عبد الله بنابي فروة ضعيفة مثل اصحابي مثل الملح في الطعام لا يصح الطعام الابالملح ع عزانش وفيه استمعين من مسلم ضعيفة. مثل بلال مثل النخلة يأكل من الحلو والمسرثم هو حلوكله طن عزابي هريرة وإسناده حسن. مثل الجليس الصالح مثل العطاران لم تأخذ من عطر يعبق بك من مجه ومثل الجليس المؤكثل القران اذكر حرق ثيابك يسبق بك من دخانده طك عن أبي موسي وإسناده حسن. مثل المؤمن واهله وعمله كرجل له ثلاثة اخوة أو ثلاثة اصحاب فقال بعضهم انا معك حياتك فإذا مت فلست منك ولستمنى وقال الأخر انا معك حيا وميتا، بر عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح. مثل المؤمن مثل النخلة ما أتاك منها نفعك بزعن بن عرور جالده موثقوت . مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصايم نهاره القائم الثلة حتى يرجع متي يرجع حم طك بز عن النعمان بن بشير ورجال تمدرجات الصحيح. مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصايم القانم لا يفتر عن صيام ولا عن صلوة ولا صدقة بزغزابي من هندوفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف٥ مثل المؤمن حين يصيبه الوعك او الحمى مثل جديدة تدخل النار فيذهب خبها وبقي طيبها بنطل عن عبد الرحمن بن ازهروفيه من لا يعرف. مثل المؤمن إذا براء وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفا يماولونها بر طس عن انس وفيه الوليد فى محمد المغربي ضعيف . مثارة مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الاعصم الذي إحدي رجليه بيضا لك عن ابيإمامة وفيه مطرح بن يزيد مجمع على ضعفه. مثل المؤمن مثل النجملة ما أخذت منها نفعل طل عن بن عمره كذا مثل المؤمن كمثل العطار از جالسته نفعك وان ما شيته نفعك وإن شاركته نفعك طك في من عرو فيه ليث بنأبي سليم ثقة مدارس مثل المرأة المؤمنة مثل الغراب الأبلق في غربان سود لاثانيه لها ولا شبهة لها ومثل المرأة السؤكل بيت زوق ظهر خرب جوفه نظمة لأنور لها يوم القيمة والله اني لا أختشي ان لا نقوم امرأة من فراش زوجها مجانية له الاوهجالا خاصية إله وربولدطل. عن عبادة بن الصامت وفيه اسحاق بن يحي لم يدرك عبادة و رجاله ثقات. مثل المومن مثل السنبلة ميل احيانا وتقوم أحياناً ومثل الكافر مثل الزهرة يخرولا يشعرن طك عن عمار وفيه من سلب بن العلاولم احدمنذ مثل المؤمن مثل النخلة لا تأكل الاطيبًا ولا تضع الاطيبالس عن ابي رزين وفيه حجاج بن نصير وتق على ضعفه وبقية رجاله ثقات . مثل المؤمن مثل الخامة تحرهرة وتصفر اخري والكافة كالازرق جمع عن أبي بن كعب وفيه من لم يسم. مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وضعاً ومثل ما بين المدنية وعمان جم عن عمار الرمهرنزيه مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم ا حياناع عنانس وفيه فهد بن حبان ضعيف. ورواه الزاروفيه عبيد الله بن مسلمة صاحب الباري لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح مثل المؤمن كالخامة من الزرع تصفيفها الارواح حتي طهب لها تجد قتصرئها وهو في الصحيح خلا قوله حتي يعب لهاريحها فتصف عها بزمن أبي هريرة وفيه محمد بن اسحاق مدلس. مثل امتي مثل نهر يعتل منه خمس مرات فا عمان بيقين عليه من دونيقوم إلى الوضوء ينغسل يدير فتتنائ كل خطيئة مس بها يدير وبعضمضر فتتنا شركل خطيئة تكلم بهالساند ثم يغسل وجهه فتتناز كل خطيئة نظرت بعاعيناه ثم قسم رأسه فتتنا تشكل خطيئة سمعت بها أدناه ثم يغسل قدميه فتتنا ثر كل خطيئة مشت بها قدماه ع عن أنس وفيه مبارك بن سحيم اجفى علىضعفه ٥ مثل الصلوات الخمس كمثل غير عذب جاري أوغيره لإحباب احدكم يغتسل منه كل يوم حمنى مرات ما يبقى عليه من درن مع برعن الشروفيه داوودين الزبرقان صّفي ٥ مثل الصلوات المس كنهر غير بباباحد كم يفتهاكل يوم فيه خزمرات فما يبقين من درندبزعزانس وفيه زايدة إيزابي الرقاء ضعيه مثل الصلوات الخمسر كمثل نهر عذب يجري عند باب احدكم، يغتسل فيه كل يوم خمسمرات فماذا يبقى عليه من الدرن ظك غزأبى أما منذ وفيه حصين بن سعدان ضعيف جدا. مثل المؤرخ مثل البديلة تستقيم منة وتقرمرة ومثل الكافر مثل الازرة لا تزال مستقيمة حتي بخر ولا تشعرجم عن جابر وفيد بى البيعة وفيه كلام ورواه الزارورجاله ثقات. مثل المؤمن كمثل ربية بصلاة تقلبها الريح وتفيها إخرى من عن انس وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وتقد الدارقطني وغيره وقال بن عدي أهل العراق مجمعون على ضعفهه مثل الجليس الصالح والجلبس السؤ كثا صاحب المسكوكى الحداد لا يعد مك من صاحب المبك اما تشتريهاو محد ريحة وكبر الحداد يحرق بيتك اوتوبكاويجد منه زجاجية ع عن أبي موسى . مثل القلب مثل ريشية بفلاة يعليها الربلح ظهر البطن طك عن ابيهوسي مثل الذي يسمح الحكمة فيحدث بشر ما يسمع مثل زلتاجلاتي راعيًا فقال يا راعي اختر لي شأة من غنمك فقال اذهب حخذ بأذن خبر شاة فذهب فأخذ باذن كلب المتمر ف عن أبي هريرة وفيه على بن يزيد ضعيف اختلفوا في الاحتجاج بد. مثل الرزق كمثل حايط له باب فاحول الباب سهولة وما حوله الحائط وعمرو وعت فن اناه من قبل بابها صابه كله وسلم ومن اتأه من قبل حائطه وقع فى الوعرة والوعث حتي إذا انتهى إليه الميكن له الاالرزقالذي ييسره الله له طى عن بن مسعود ورجاله رجال الصحيح إلا ان ابراهيم النخعي وسليمن فى فتين لم يسمعا من بن مسعود. مثل الذي يمر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا عي وانهر دخل جم فقالت له الأرض عند سبلته ديني ديتى بالعلب خرج له مصاص فلم يزل كذلك حتي انقطعت عنقه فان ك عن سمرة بن جندب مثل الذي يجلس على فرآته المغنية مثل الذي ينهشه أسود من اسود يوم القيمة لمك عن بن غمر ورجاله ثقات. مثل امتي مثل المطر لا يد ري اوله خير أم اخر حم يرظك عن عمار انزيا تبر ورجال البزار رجال الصحيح غير الحسن بن قرّعة وعبيد إبنى سليمان الاخرو هما ثقتان وفي عليه خلاف. لا يضرطس بر عن عمران بن حصين وسند البزار حسين وقال يروي عز البني صلي الله عليه وسلم بأحسن من هذاطك عن بن عمرو فيه عيسي ابن ميمون متروك لك من بن عمر وقال كمثل المطر وفيد عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيفة . مثل أمتي كالمطر يجعل الله في اوله وفي آخره خيراً لك عن عمار وفيه موسى بن عبيدة الزيدي ضعيف. ج mi ١٨ مثل المرمن والإيمان كمثل العربى في اخته يحول ثم يرجع الى اخته وأن المؤمن السهوئة يرحب الي الإيمان والطعموا الطعامكم الاتفا واولوا معروفكم المومني حرم عن أبي سعيد ورجالعما رجال الصحيح غير إبي سليمن الليثي وعبد الله بن الوليد التجييبي وكلا ها ثقة. مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ونسي نفسه كمثل السريع يضىء للناس ق محرف نفسه ملك عن جندب ه مثل من يعلم الناس الخير ونيسي نفسه كمثل المصباح الذي يضي الناس ويحرق نفسه ومن رايا الناس يعلمد رأأى اله بديوم القيمة ومن سمع الناسى بعلمه سمع الله بهواعلموا أن ماينتن من أحدكم إذا مات بطنه فلا يدخل الاطيبا ومن استطاع منكم إذ لا يحول بينه وبين الجنة مل ،كف من دم فليفعل طك عن جندب. مثل الذي لا يتم ركوعه و ينقر في سجوده مثل الجائع يأكل الثمرة والتزقين لا يغنيان عنه شياءً طك عنابرًالإجبار عرو بن العاص وخالد ن ابن الوليد وشرجيل بن حسنة وإسناده حسن. مثل الذي يلعب بالزد ثم يقوم يصلى ثم الذي يتوضاء بقع ودر الحضر ثم يقوم يصليع مرطك عن عبد الرحمن بن أبي سعيد وفيه موسي ابن عبد الرحمن الخطمى لا يعرف وبقية رجال أحمد رجال الصحيح. مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يتحدث بهكمثل الذي يكنز الكز فلا يقق منه طبي عن الحي عزيرة وفيه بن لهبعة . مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجز و مثل التي تعلم العلم في كره كالذي يكتب على الماء لك عزاني الدردآ وفيه مروان بن سالم الشابي ضعفه الشيخان وأبو حاتم. ضيقه مثل الذي يعمل السيأت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ى قد خفقتمه فكلماعما حسنة انتقضت خلفه ثم اخري حي مجرج. الأرض حم طك عن عقبة بن عامره كذا مثل الذي يعلم الناس الخير ونيسي نفسه مثل الفقيلية تضؤ للناس ومجـ وتحرق نفسهاطك عنأبي برزة وفيه محمد بن جابر السحيمي ضعيفاسؤ حفظه واختلاطه. مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصابم هاره القايم انيله حتى يرحج في يرجع حم لك عن النعمان بن بشير. مثل المدنية مثل الكير وحرم إبراهيم مكة وانا احرم بالمدنية وهم كملة حرام ما بين حريتها وحما ها كلها لا يقطع منها شجرة ألا ان يعلق منها ولا يقربها ان شاء الله الطاعون ولا الدجال والملكية يحر سونها على انها بها لا يحل الاحدان يحمل متها سلاحالقتالم عن جابروفيه بن لهيعة وحديثه حسن، مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركها بغير ومن تخلف عنها غرق ومن قاتلنا في اخر الزمان كن قاتل مع الدجال المكسص عن أبي ذر بزعن عبدالله بن الزبير وفي استاء الطبراني عبد الله بن واهر وفي الزار الحسن بن أبي جعفر الجعفي وهما مترو كان. مثل عروة بن مسعود مثل صاحب ليس دعي قومه إلى الله فقتلوه كك عن عروة مرسلا وإسناده جزه مثل المؤمن من اهل الايمان مثل الأمر من الجد بالم مما يصيب هل الايمان كما يالم الرابى مما يصيب الجسد طبين عن سهل فى سعة مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قبئه ع عن عمر شك ومثل اهل بيتى مثل نخلة نبتت فى مزهلة لك عن فى الزبيز مثلّ الذي في عدل في الحكم واقسط في الط ورحم ذا الرحم فى الفقر ذلك فليس حتى ولست منه طك عن بلال بن سعد غزابيه قال قلنا يا رسول الله ما الخليفة من بعدك فذكره. مثلوالي فى الجنة خيمة من درة كل واحدة منهم على مستهر فرأيت زيدًا وفى رواحة اعناتها صدودًا واما جعفرفهو مستقيم ليسرفيه صدود فسالت فعيل الحانهما جيز غشبهما الموت كانهما أعرضا اوكانها صدا بوجوفهما واما جعفر فان لم يفعل طك عن المسيب رسلاء محبك نجبي ومنغضك مبغضي قاله صلى الله عليه وسلم اعلى لك عن سلمان وفيه عبد الملك الطويل وثقه بن حبان وضعفه الأزدي وبقية رجاله وألقوا ورواه البزار نحوه. مداراة الناس صدقة مكس عن جابر وفيه يوسف بن محمد مس المنكوممتروك وقال بن عدي رجوانه لا بأس به. فدة رضا امتى من بعد ماية سنز قيل يارسول الله فهل لذلك من أيد قال نعم الحنف والقذف والمسيخ والزحف وإرسال الشياطين الجمة عن الناس لك عن عبادة بن الصامت. مدمن خمراز مات لقى الله كعا بدون حم بزك ورجال أحمد رجال الصحيح الاان فى المنكدر فالحديث عن بن عباس وفي إسناد الطبر اني يزيد من فاخته لا يعرف وبقية رجاله ثقات .. مدهز في حدود الله والراكب حدود الله عز وجل والأمربيات والناقي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر وأصاب بعضهم موخز السفينة وابعدها عن المرفق وكانوا نفها فكانوا إذا أتى على رجال النوم أجلوهم فقالوا نحن افر با هل السفينة أو استغنيناً منه فقال ضرباوه من السفها فافعل فاهية الخفاسى يحزب بما عرض السفينة فاشرف عليه رجل ويشكك ما تصنع قال نحن أقربكم من المرفق وابعدكم منه احرق دق هِب السفينة فإذا استغنينا سددنا قال لا تفعل فانك إذن تتلك وتهلك مك من النعمان بن بشيره مرة في القرآن كفرطه عن بن عمرووفيه موسى بن عبد ضعيف جدّاً. مراحتك إن تركب ولتجهد بد نترجم عن بن عباس ان مقيدين عامر قال نذرت أختي إن تشي إلى البيت فذكره ورجاله رجال الصحيح. م أختك ان تركب فإن الله عني من تعذيب اختك بفنها فى عن عائشة اتي رجل فقال أنا ختي نذرتان مشي الحليت وفيه وفيه محمد من كثير الكوفى ضعفه أحمد والتجاري وبن المدني ووثفه نضعبين مرحبًا باني وشركي كان لا يداري ولا يماري يا سايب قدكنت تعمل اعمالاً فى الما هداية لاتقبل منك وهى اليوم تقبل منك وكان ذاساف وصلة لك عن السائب بن أبي السايب انز كان مشارك له صلى الله عليهوم م قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح حياء إليه فذكره ورجاله رجال الصحيح . مرحبًا حن الناس وجوهًا والطبية اقرآها وأعظمه أمانة يعنى نفر من دوس طكس عن من عباس وفيه محمد فى صالح الارمني متر وكئي. مرحبا انتم مني وأنا منكم يعني بني عامرع طلس عن اتي حيفة ويد الحجاج فى رطاه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. معباً بالانصار ثلاثا والله لا يتسالو في اليوم شياء الااعطيتمو. ولا أسأل الله لكم شياء الااعطائية فسالوع المغفرة فقال صلى الله عليه وسلم اللهما غفر للانصار ولا بناء الانصار ولا بناء ابناء الانهاً م يزغرانس بن مالك واحدا ساند احمد رجاله رجال الصحيح. مر جبا بطالب العلمان طالب العلم لتحف الملايكة وتظلِهِ باجتجها ثم ركب بعضهم بعضاً حتى يبلغوا عنان السماء من محبتهم الطالب الف لم لك عن صفوان بن عمال. مرحباً بالحزبى والمصر نى لك عن حسان بن أبي جابر السلمى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجالا من أصحابه قد حروا واخرين قد صفروها فذكره وتابعية أي الطبر اني يوسف غير مسمي وبقية مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. مرت ليلة اسر تي بالملاء الدعلي وجبريل كالمجلس البالي من خشية الله من عن جابره مؤزن على موسى وهو قام يصلي في قبره طك عن بن عباس وفيه فياض فى محمد وجماعة لم اعرفهم مربي عثمان وعندي جيل من الملائكة فقالو أشهد من الإثنين يقتله قومه انا لنستمي منه مك عن زيد بن ثابت وفيه محمد وفي دوآية لما يطلب اللّاسمعيل الوساوسي كان يضع الحديث. مرت بي غلانة فوقعت في نفسي شهوة النساء فقمت إلى بعض أهلى جروب شهوتي فيها وكذلك فافعلوا فإنه من امائل اعمالكم اتيان الحلول حم لك عن أبي كبشة الانماري ورجال الحدثقات. مرعلى الشيطان محتقته حتي لا بد بردلسانه في يدي فقال أو جبنني أوجعتني جم عن ابي عبيك. مرواابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحبات يوسفهم عن بريدة وعاليه رجال الصحيح . مري أبا بكر فليصل بالناس فر عن عاية ورجاله رجال الصحيح. مروا بلا لا فليؤذن ومرواأبابكر فليصل بالناس لك عن سالم انى عبيد ورجاله ثقات. مروا بالمعروف وان لم تعملوا به وانهواعن المنكر وأن تجتنبوه كل صحى بمزاسن فى مالك وفيه عبد السلام بن عبد القدوس عن ابيه وها ضعيفانه مروهم فليرجعوافانالاتستعين بالمشركين على المشركين طك عن أبي حميد الساعدي وفيه معد من في حميد ذكره بن جبان من الثّقار فقال معدنى في حميد نفسه التي جل وبقية رجاله ثقات، مري فاطمة ينت إلى حبيش فلتمك كل شهر عددا يام اقرائها ثم تقتل ومختشي وتستدفر وتنظف ثم تظهر عند كل صلوة وعلى فإنما ذلك ركضت من الشيطان وعرق انقطع او داعرض لهاحم عن فاطر ينت ابيحدش. مسئلة الغنى ثين في وجهه يوم القيمة جم لم عن عمران بن حصيره مئلة الغنى شين في زهه يوم القيمة ومسئلة الغنيإذا عط خليل تقليل وإذا عطى كثير فكثير لمك عن عمران بن حصين. مستختامة مربى اسرايل لا ادري اي الدواب مسحت طك عن جابر إبن سمرة. مسخرامة من ني سرايل الله أعلم في أي الدواب مسحت طك عن سمرة فى جندب" مكون منكين مسكين رجال ليس له امرأة وإن كان كثير المآل مسكنة مسكينة مسكينة امراة لينولها زوج وان كانت كثيرة المالطر عن ابي يجيح ورجاله ثقات الاأنابي نجيح لا صحبة له. مطل الغني ظلم وإذا احلت على ملء فاتبعه ولا بتعتين في واحدة حم عن بن عمر ورجاله رجال الصحيح. مطل الغني ظلم وإذا اتبع أحدكم على لي وليتبع بزعن جابر وفيه اسمعميل فى مسا الذكي ضعيف. معاذ ا مام العلميوم القيمة مرتوه لك عن محمد فى كعيد القرشي رسلا. معاشر الكبر: ان هذا يوم جعله الله بكم عيداً فاغتسلوا وعليكم بالسواك طصر عن ابي هريرة ورجاله ثقات. مع أحد كما جبريل ومع الآخر ميكايل واسبرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون في الص قاله لأبي بكروعلي منزع من على ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. مع الغلام حقيقته فاهر بقوا عند ذما وأميطوا عند الاذي بزعن ابي غزيره ورجاله رجال الصحيح معد بن عدنان فى دين ادد بن زيد بن مري من اعراق الثري هلك عَآد الأولي وتمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيراً إلا يعلمهن إلا اللّه المصر عن إن سلمة وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرهية عبد الرحمن بن عوف ضعفة التجاري وجماعة وذكره في حبان في الثقات. معلم الخير يستغفرله كل شيء حتى الحيتان في البحارط عي جابر وفيه اسمعيران عبد الله بن زرارة وثقه بن حبان وقال الازدي منكر الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح .. مفاتيح الجنة شهادة أنلا اله الاالله حم عن معاذ ورجاله وثقوا الاأن شهرالم يسمع من معماذه مفتاح الصلوة الطهور وتخزعها التكبير وتحليلها التسليم لمس عن عبد الله ابن زيد وفيه الواقدي ضعيف. مقام احدكم في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة أما تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنةتجاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ثم عرابي هزرة. مقام رجل في صف في سبيل الله خير من الدنيا ومافيها ومن زمي بنهم في سبيل الله خطغ احظاً اوا صاب بعتق رقبة ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورايوم القيمة لك عن عمران بن حصين. مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة يستبين سنة المكسربز عن عمران بن حصين وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه احمد وغيره وبقية رجال البزار ثقات. مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة ايام كل ضرس مثل أحد وفخذه مثل وزفان وجالد سوي لحمه وعظا مه اربعين ذرا عامع عن أبي سعيدوي ابن لهيعة وقد تقدم الكلام عليه مراراً. مكارم الأخلاق من اعمال الجنة طس عن أن بإسناد جيد. مكان الكي التكميد ومكان العلاق السقوط ومكان النقط اللهودم عن عائشة ورجاله رجال الصحيح الاانابراهيم لم يسمع من عايشة. مكتوب في التوراة من سره أن يطول في حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه مك عن بن عباس. مكتوب على بان الجنة لا اله الاالله محمد رسول الله على اخو رسول الله قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام طس عن جابر وقيه أشعث بن عم من ابن صالح ضعيف وفيه من لا يعرف. ملاء الله بيوتهم وقبورهم ناراشغلونا عن الصلوة الوسطى حتى غابت الشمس قاله يوم الخندق بزعن جابرورجاله رجال الصحيح. ملعون من سئل يوجه الله وملعون ملعون من سيُّل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم يمنع ما لم يسيُّل حجرا طك عن أبي موسي عن شحن حمي ابن عثمان بن صالح وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح. من سيل بوجه الله فمنع سائله طك غزابي عبيد مولي رفاعة بز رافع ملعون من سباباه ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون مزاغري بين بهيمتين .12 بسمتين ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمراعى عن الطريق ملعون من وقع على القيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوطحم عن بن علس. ملّون من اتي إراة في دبرها حم بزعن أبي هريرة . ملعون من تولي غير مواليد ملعون مز ارعيّ غير ابيه ملعون من غير علام الأرس بزعن فى غيروفيه محمد بن عبد الرحمن بن السلماني ضعيف. على عمارًا يمان اليومشاشه بزعن عائشة ورجاله رجال الصحيح. ملك باب من أبواب السماء يقول من تر ضى اليوم بخرغدًا وملك بباب أخر يقول اللهم أعط منفقا له خلفا واعط حالة تلفا طك عنابي هريرة بإسنادين في احدهما المقدام بن جاود ضعيف وقال بن دقيق العيد اند وائق. مناد ينادي كل ليلة هل من داع فيستجاب له هل من سائل فيعطي على من مستغفر يغفرله حتى ينهم الفر حم لك عن عثمان بن أبي العاص ورجالها رجال الصحيح غير على فى يزيد وقدوتق. منتظر الصلوة بعد الصلوة كفارسى اشتدبه فرسه في سبيل الله على الشحن وهو في الرهط الاكبر من الطرعن ابي هريرة وفيه نافع بن سليمان القرشي ولقه ابوحاتم وبقية رجاله رجال الصحيح. من سعادة المرء خفة لحبّه طك عن بن عباس وفيه يوسف بن العرق قال الأردّ كذاب. مناتاه الله وجهاً حسناً واسماً حسناً وجعله في موضع غير شين فهو صفة الله من خلقه طحس عن بن عباس وفيه خلف بن خالد البصري ضعيفة. مزاتاه الله من هذا المال شياء من غيران يسيل فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله اليه م تزابي هزرة ورجاله رجال الصحيح. مزا ذي لي وليافقدا ستحل محار بي وما تقرب إلي عبدي بمثل الفريضة وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي حبه إن سالتي اعطيته وإن دمائي اجبته وما ترددت عن شيءانا فاعل ترددي عنوفان لانه يكره الموت وأنا أكره مسا م عز عائشة وفيه عبد الواحد بن قيس مولى حروة وثقه أبو زرعة والعجلي وبنمعين في احدي الرواتبين وضعفه الدار قطني وغير وبقية رجاله رجال الصحيح. منازي المسلمين في الطرقيم وجبت عليه لمنتهم طك عنابي الطفيل وإسناده حسن. مناذي لافقد ازاني ومن اذا في فقداز ى الله طس عنانس. منازي أهل المدينة ازاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناساجمعين لا يقبل الله من صرفًا ولا عب لا لك عن بن عمرو، من أمن بي وصدقني فليتول علي بنابي طالب فإن ولاتيه ولا يتي وولا يني ولهي الله كلّ عن محمد بن عبيدة بن محمد بن عمار بن باشر عن أبيه عن جلك. مزامن رجلا فقتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرً لك عن معاذ. مزاوي يتيما أو يتيمين ثم صبرواحتسب كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين وحرك اصبعيه السبابة والوسطى بطك عن بن عباس وفيه من لم يعرفوا. من ابتلى فصر واعطي مشكر وظلم فغفرا وليك مص الامن وهم مهندون طك عن سميرة الازدي. من انغض عمرفقد ابغضني ومناحب صر فقد حبي وان الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهي بعمر خاصة وانه لم يبعث الله بنيا الاكان فى امنه محدث وإنيكن فى إمتى منهم احد فهو عين والمحدث من يتكلم الملا يكة على السائد طس عن أبي سعيد وفيه ابو سعد خادم الحسن البصري لا يعرف وبقية رجاله ثقات. مراتبى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان طاع عن أم سلمة وفيه عباد بن كثير الثقفي معزولة. من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغه ثبت اله قدميه على الطرح يوم تزول الاقدام بن عن بي الدو داوفيه سعيد البراد وبقية رجالفا مزاتاه معروف فذكره فقدمشكره ومن تحلي عا لم يقل فهو كلائيس ثولي زور بزمن عايشة وفية صالح بنابي الأخضر ضعيف. من أتى عرافا لم تقبل حلوة أربعين ليلة طسر عن عبزين الخطاب والظهر الي عن شيخة مصعب بن ابراهيم فى حمزة الزبيري لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح مزاتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفربما أنزل على محمد برعى ورجاله رجال الصحيح خلاً عقبة بن سنان وهو ثقة. مزاتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفربما أنزل على محمد ومذاتي غير معد لم تقبل علوة أربعين ليلة طس عز انس وفيه رشدين بن سعد ضعيف وفيه توثيق وبقية رجاله ثقات. مناتي عرافا او ساحرً او كاهنا نسيله فصدقه بما يقول فقد كفربما أنزل على محمدع عن إلي مسعود ورجاله رجال الصحيح خلا هيرة بن مريم وهوثقة. مزاتي عرافا أو كاهنا يؤمن بما يقول فقد كمن ما انزل على *طكس برعنه وحال البزار والكبير ثقات. منذاتي إليكم معروفا تكافيؤه فإن لم تجد وا فادعواله لهك عن الحكم بن عميروجيه يحيى بن يعلى السلمى ضعيف ٥ مزأتى إليه معروفاً فليكافيه ومن لم يستطع فليذكره فان من ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم يعط فهو كلاكس أوبي زووم طر عن عايشة وفيه صالح بن إلى الاخضر وقد وثق على ضعفه وبقية رجال الحمد ثقات. مزاوتي معروفافليذكره فى ذكره فقد شكره ومن كتم فقد كفرع ك عن الحد وفيه من لمأعرفه. مزاتى النساء في إعجاز هن فقدكفر طر عن أبي هريرة ورجاله ثقات. من آتي امرائد في حيضها فليتصدق يدنيارومن أتاها وقنا دير الدم عها ولم تغتل فتصف دنيا وطك عن بن عباس مك عن سهل بن حنيف. مذاتى الجمعة فليغتسل برعى عايشة وفيه عبد الواحد بن ميمونا بوحمزة ضعفه النجاري والدارقطني. مناوتخ ليه معروفا فليكا فى بدتحاز لم يستطع فليذكره فى ذكره فقد شكره ومن تشبع بالم نيل فهو كلابس ثوبي زورجم عن عائشة. من أوتي إليه معروفاً فليكاف بهومن لم يستطع فليذكره ومن تشبع بما لم يعط فهو كلالس توبي زو وم طسى عن عايشة وفيه صالح ب الى الاخضر وقد وتق على ضعفه وبقية رجال احمد ثقاته مزاتي خبازة فىالهافله قيراط فإن اتبعها فله قيراط فإن صلى عليها. فله قيراط فان انتظرها حتى تدفن فله قيراط لك عن أبي هريرة وفيه معدي بن سليمان صح له الترمذي وولفه أبو حاتم وغيره وضعفه ابو زرعة والنسائي وبقية رجاله رجال الصحيح. ٠٫٠ مزاتي كاهنا وسئل عن شيء حجبت عند التوبة أربعين ليلة فاز صدقة ما فال فقد كفرطُك عن واثلة وفيه سليمان بن احمد الوسطى متروك. من اتأهم منافا بعده الله ومن آثارنا منهم فرد دناه عليهم جعل الله له فرجا وجهها ع عزانس. من اتبع كتاب الله هدآه من الضلالة ووقاه سؤ الحساب يوم القيمة وذلك إن الله تعالى يقول غز اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طك عن بن عباس وفيه ابو شيبة وعمران بن أبي عمران ضعيفان جدًا. من انته هدية وعنده فوم حلوي فهم شركاؤه فيها لهك عن السيد للحن فى على وفيه يحيى بن سعيد العطار ضعيفه مناتخذ كلبالي كلب ماشية أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قياماً ع عن بى مسعود وفيه سلام بن الج خبزة وضاع. من اتخذ كب ليس بجلب قنص ولا كطب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط مكس عن بن عمرو وفية بحير بنابي بحير قال المزني عقب حدثيدروه من طريقه حديث حسن وبقية رجاله ثقات. من اتكل ثلاثة من جعليه في سبيل الله فاحتسبهم على الله في سبيل الله وجبت له الجنة حم لك عن عقبة بن عامر ورجال الطبراني ثقات من اجتنب أربعًا دخل الجنة الدماء والأموال والفروج والاشر نزير عن الشر وفيه داوود بى الجرآح وثقه بن معين وغيره وقالوا انما غلط في حديث سفينان وهذا من حدثه عنده من اجل سلطان الله اجله الله عز وجل يوم القيمة طك عن إلى بكرة منأحب لقاء الله أحب الله لقاه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءقات عائشة انا لنكره الموت تقال كيس ذلك ولكن إذا حضر فا ما ان كان هو القرنى فروج وريحان وجنت نعيم فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله عن وجل القائد احب وإما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من خميم فانا بشر بذلك كره لقاء الله و الله للقائد أكره حم عن رجل من الصحابة. من أحب لقاء اللهاحب الله لقآه ومن كن لقاء الله كره الله لقاءه قيل يارسول الله كلنا نكرة الموت قال ليس ذلك كراهية الموت ولكى المؤمن اذا اذا خفرجاء البشير من الله فليس شيء لعب مزان يكون قدلقيا سه فىحبا سلفاً. وأن الكا فرار الفاجواد اختصر حاء. ما هو صاير اليه من الشراء و ما يلقى من الشبر فكره لغاة الله فكره الله كفاه مع بزعز انس ورجاله حمد رجال الصحيح. مراحب فطرتي فليستن السنتي ومن منتي النكاح ع عن عبدالله بن سعد فان كان صحابيا فهو ريل مزاحبنا الدنيا فان صاحب الدنايحبه البروالفاجر ومزاحبنا يله كنانحن وهو توم القيمة كهاتين وإثار صلى الله عليه وسلم بأضبعيه السبابة والوسطى مك عن الحسين بن على ورجاله وثقوا على ضعف فيهم. منأحب رجلالله فقد عبد الله لك عن في غرو وإسناده حسن. من أحب رجلاً لله فقال اني احبك فدخلًا جميعً الجنة فكان الذي جارفع منزلة من الاخر الحق بالذي حب لله بزمن فى عمرى واستاده حسن. من اخب الانصار احبه الله ومن تزوج امرأة على صداق وهو لا يريدان يفي لها بد فهو زان بزعنابي هزرة وفيه محمد بن الحصين الخرزي لم اعرفه ومشايجهة لنا. من احب ان يتمثل له الرجال بين يديد قيا ما فليتبوأ مقعده من النار طك عن عمرو نمرة الجمي. من أحب قوما حشره الله في زمهم طب عن أبي قرصافة وفيه من لم اعرفهم. مناحبان ينظر الى الميم عبسي من مريم إلى بره وصدقه وجه فلينظر الي أبي ذرلك عنأبي الدردام ظك عن عبد الرحمن بن غنم ورجال أحمد وثقوا وفي بعضهم خلاف. منزلوب إن يقوم معنا هذه الليلة فليقم إي ليلة ثلاث وعشرين من رمضان طك عن عوف بن مالك وفيه عثمان بن عطاء الخرساني ولقه رحيم وضعفه الايمة. مناحبانيقرأالقرآن غضاكما أنزل فليقرأ ، على قرأة بز أم عبد برطكسر من عماربن ياسر ورجال البزار ثقات مراحب انيقراء القرآن عريضا كانزل فليقرأه على قرأة بز احمد عبد ثم ع بر من إلي عربة بوفيه جز منايوب الجلبي متروك. من احتباز ننظر إلى رجل من أهل النار فلينظر الي هذا حم بزعن أبي هزيرة وال دخل اعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لدهل اخذتكام مهدم قالوما ام مادم قال حرببن الجلد والم قال ما وجد ترقط قال هل اخذك الصداع قال وما هو قال عرف يضرب على الإنسان في رأسه قال ما وجد ترقط فولي فذكره صلى الله عليه وسلم وإسناده حسن. من اختان يصل ابواه في قبره فليصل اخرأن أبيه من بعده ع عن بن عمره من احب علياً فقد حبني ومن احبي فقداجبه الله ومن انفضه فقد ابغضئى ومن ابغضي فقد أبغضه الله لك عن محمد بن عبيد الله بن إبي رافع غزأبيه من ج لك عن أمسلمة من رواية حرب بن الحسن. الطبحان عن يجني بن يعلى وكلاهما ضعيف. من احبان يتمثل له الرجال بين يديه قيامً فليتبوأ مقعده من النار كسر فى عمرو بن مرة الجني وفيه جماعة لم يعرفوا: من لحب هذين تعني الحسن والحسين وابوهما وامهما كان معي في درجبي يوم القيمة لك عن قلي. مزاحب الحسن والحسين احتبه ومزاحبته أحبه الله ومن حبه الله أدخله جَّان النعيم ومن انعضهما أو بني عليهما ابعضته ومن انفضته العضه الله ومن ابعضه الله ادخل اختار جهنم وله عذاب مقيم مك عن سلمان مزاحب الانصاراحبه الله ومن انغض الانصار أنفضه الله جميع مسك عز معاويةفى أبي هريرة وفيه محمدبن مر حن الحديث والقبية رجاله. رجال الصحيح ورجال الحمد رجال الصحيح ع عن أبي هريرة وأسناده جيدة مناقب الانصار فحبي أحبهم ومن انغيض الانصار فيبغضى بعضهم لمك بر عن معاوية بن سفيان ورجاله رجال الصحيح غير الغمان بن تبره وهوثقة طى عن أبي هريرة ورجاله رجال المعم. مزاحب انيجي حياتي وعون موتتي ويسكرجنة الخلد التي وعدني ربي عزوجل فرير قضا فها بيده فليتول علي بن أبي طالب فاندان مر حجم من هذه ولزيد خلكم في ضلالة طك عن زيد بن أرقم وفيه يعلي الاسميضعيف، مؤاحب إذ ينظر إلى من خالط دفي دمه فلننظر إلى مالك فى سنان مك عن اليسعية. من احب ان يمدله في عمرم وان يزانفي زرقه قليبر والديد والبصلى رحمه مر شن أنه مزاحب هذا يعني الحيز فقد احبني لك من علي. من احبي فليحب هذين يعني الحسن والحسين لك عن بن مسعود. Xا من احنبي فقدا حب الانصار ومن ابعضني فقدا بعض الانصار ولا يحبه منافق ولا يبغضهم مؤمن من احهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله الناس وقار والانصار شعار ولو سلك الناس شعبًاً والأنصار شعبًا لسلكت شعب الانصاريزمن أبي سعيد الحذري بإسنا دفي وفيها عطية وحديثة كتب على ضعفه وربقية رجاله رجال الصحيح. من أحبالله بقالي ورسوله صادقا غير كاذب ولقى المؤمنين فاحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزلة نار التي فيها فقد طعم طعم الإيمان أو قال فقد بلغ ذروة الإيمان لك عن المقدام بن الأسود وفيه شرح بن عبيد لقه مدى اختلف في سماحه من الصحابة. من احب دنياه أخر باً خريٍ ومن احب أَخَذُو أَضَرَّ بَدُنيا، فاتروا ما يتفي حلما يغني م بزلك عن الج موسي ورجالهم ثقات. من أحب منكم ان نفسك عن وله فليفعل عن الغلام شاتان مكافيتان وعن الجارية شاهحم عن فى عرف. من احب ان ينظر الى المسيح عيسى من مهم الجبره وصدقه وجده فلينظر الى ابي ذي حم ملك عن عبد الرحمن بن يخيم ورجال أحمد وتقوا الجو في بعضهم خلاف من احبان تسمع صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار لمسر من الزبير ورجاله ثقات. من احب ان يزخرج عن النار ويدخل الجنة فلتدر كه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخروياتي الناس ما يجب أن يوتي إليه حم عن بن عمرو من احب ان يبداء بعمرة قبل الجفليفعل خر عن عالية. من أحبا ذ يسور ولده بسؤار من نار فليسوره سواءً من ذهب نون .! ٨ الفضة العبوابهاكيف شيتم المكس عن بن سعد وفيه عبد الرحمن بن زيدبن اسلام ضعيف. من الحجم يوم الاربعاءويوم السبت فاصاً بموضع فلا يلومن الانفسه بزعن إبي مرّرة وفيه سإيمان فى ارقم ضعيف. من اختفر بيرافله ما حواليها اريعين ذراعاً عطنالا بله وما شبيه مكّ فى عبد الله بن مغفل. من العتكر لمعا ما أربعين يومًا فقد يري من الله تعالى ويرى الله مندواعى اهل عرضة أصبح فيهم امرؤ جابع فقد بريت منهم ذمة الله تعالى ثم ع ت طبي عى بن عمرو فيه ابو شر الاماوي ضعفه بن معين. من احتكر مكرة يريد ان يغلي بها على المسلمين فهو خاطى ابو حاتم عن إبي حهرة وفيه ابو معشه ضعيف وقد ولق. من احدث هجافي الإسلام فىقطعو السائد طك عن ابيا مامة وفي سحق انى ابي ثروة متروك. من حدث حدثا أواوي محدثالوادعي إلى غير أبيه او تولي غير من الد فيليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا تقبل الله منه يوم القيمة مرة ولاعدلا بزعن ثويان طك عن بن عباس وفيه يزيد بن ربيعة مرو وقال بن عدي ارجو اند لا بائى بره مناحدث حدثا في هذه الامة لزمت حتى يصيبه ذلك الحدث طس عن بن عباسى وفية بشربن عبيد الله قال بن حبان منكر الحديث. من احرز ما له في الفي قبل أن يقسم فهو أحق بدو من دركه بعد أن يقسم ظيرله شيء طى عن أبى هريرة وفيه ياسين الزيات ضعيف. من احم من بنت المقدمى دخل مغفورًا له طبق عن بن عمرو فيه غالب ابن عبدالله العقيلي متروك. من لحى الصلوة حيث بركة الناس ثم أساها نجلو فتلك استهانة استما بمهاربدع من فى مسعود وفيه ابراهيم بن مسلم البحري ضعيف . مزاحسن في الإسلام لم يواخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء منكم في الاسلام أخذ بما غير في الجاهلية والإسلام بزعن جابر.