النص المفهرس
صفحات 61-80
قال الله عز وجل من لم يرض بقضاي وبصبر على بلاي ظيلتمس رباسواي لك عنابي هذه الداري وفيه سعيد بن زياد مكرونه. قال الله تعالى عن وحل من إذي لي وليا فقدا ستحل محاربتي وما تقرب إلي عبد مثل اوافرا يفتي وإنه ليقرب إلي بالنوافل الذي حتي حد فإذا أحببته كنت رجل يمشي بها ويده الذي يبطش بها ولسانالذي ينطق به وقلبه الذي يجي العقل بدأنا غظته سالفا عطيته واند عاتخاصبته وما ترددت في شيء انا فاعله كترددي عن موته وذاك أنيكره الموت وأنا أكره مساندع عن ميمونةنا النبي صلى الله عليه وسلم وفيد يوسفا بز خالد الشبي كذاب. قال الله تعالى يا ابن دم ثلاث فصال واحدة منهن لي وراحت لك وواحدة فيما بيني وبينك ظما التجلي تتعب في لاتشرك في شياء وإما التملك فها عملت من خير خيرتيك بهفان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بينيوبينك فعليك الدعا والمسيلة وعلى الاستجابة والمطاطك عن سلمان وفيه جميه ابن الربيع وثقه غير واحدة لكنه مدكس وفيه ضعف، قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدني ورجوتني ولم تشرك في شياء غفرت لك على ماكان فيك وإن استقبلتني على السموات والأرض خطأ يا وزنو نانتقبلك عنلهن فى المغفرة واقفر الك ولاًا بألي لك عن أبي الدردا وفيه العلابن ريك متروك: قال عز وجل يا ابن آدم إنك مادعوتني ورجونني حقوت لك على ماكان فيك ولو أتيتني عل عالارضى خطا با انتتك. على الارضى مغفرة لم تشترك في ولو بلغت خطاناك منانالسماء ثم استغفرتني لغفرت لك لطكسصى عن ابن عباس وفيه ابراهيم بن اسحاق الصيني وقيس فى الربيع وكلاهما مختلف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح .. قال الله تعالي يا ابن ا دم وم إلى إشى إليك وأمثر الي اهرول إليك ح عن هل من الصحابة ورجاله رجال الصحيح غير مشرع بن الحارث وهو نفسه، قال الرب عزوجل يوتي محسنات العبد وسياته يوم القيمة فيمنص بعضها بعض فان بقيته حسنة واحدة أدخله الجنة قال قلت فان لم يبق قال أوليك الذي يقيل عنهماحسن ماعملوا ويتجاوز عن سياتهم في صحاب الجنة قالقلت اريت بـ قوله بقالٍ فلا تعلم نفس ماله في اهم من قرة أعلى قال هو العبد بعمل السراسى اللهتع الى .م القيمة فيرى قرة أعني مطك عن ابن قياس وإسناده جيده قالربكم إن الذي مطرا نواكذا وكذا فقد كفربي وامن بذلك النجم وان الذي تقول إذا الهسفاناً فقدا من في وكفر بذلك الفجر لم عنابن مسعود وفيه مسلم في خالد الزبحي وثقد جمع وضعفه لخروب قال ربكم عز وجل وفرتي وجلالي لانتقمن من الظالم في عاجله وأجله ولاتقر من راي مظلوما فقد ران ينصر فلم يفعل طكس فى ابن عباس وفيه من لم امرنفسهم: قال ربكم يا ابن ادم تفرع العباء تيامك قلبك غنا واسل يديك رزقا ابن آدم لاتناحد مني فاس قابك فقرا واسل يديك تغلاطك عن معقل بن يسار وفيه سلام الطويل متروك .. قال ربكم الصوم جنة من النار ولى الصوم وأنا أجزي بهيدع شهرته وطعا مه وشرابه من أجلي الخلوف فى الصايم أطيب عند الله من ريح المسك طل عين شيرين الحصاصية. قال ربكم عز وجل من اذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان أواه الجنة ع مزانس» قال ركم إذا قبضت كريمة ميدي وهو بما ضنين محمدني على ذلك لم ارض له شابادون الجنة لك عنأبي أمامة وفيه السفربن بشير ضعفه الدارقطني قال ربكم تبارك وتعالي لوان تبدي ستقبلنى بقراب الأرض ذنوبالاتبر في شاء استقبلته بقرابها مغفرة مك عز أبى الدر داوفيه مؤلم يعود قال ربٌ لوان عبادي طاعونى لاسقية المطر بالليل ولا طاحت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعم صوت الرعدم بزعن أبي هريرة وابالنزار جدد وا إيمانكم بقول لا الهالا الله قال ولا يروي عن النبي صلى الله عليهوسلم الاهنا الاستناد ومداره على صدقه فى موسي الدقيقي ضعف ان معين وغيره. قال ربكم ابن ادم أنزلت خليك سبع ايات ثلاثلي وثلاث لأوواحة بيني وبينك فاما التي لى فالحمد لله ربالعالمين الرحمن الرحيم مالكيوم الدين والتي بيني وبينك فإياك نعبد وإياك نستعين منك العبادة ومنى العون وأما التي لك هدنا الصراء المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم فير المغضوب عليهم ولا الضالين لحى عزائي في كعب وفيه سليمان بن رقم متروك، قال الجي لهد يارب هبطت دم وقد علمت فسيكون كتاب وسل فاكتا بهم ودلهم قال رسلهم الملاحية والنبيون معهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان والفاكتاتي فال كتابك الوشم وقراتك الشعر ورسلك الكهنة وعلمانك مالا يذكراسم الله عليه وشرايك كل مسكر وصدق الكذب وبنك الحمام وموزنك المزمار ومصايدك النساء ومسجدك الاسواق لك عن ابن عباس وفية حى ابن صالح الاعلى ضعفه العقيلى. قال وجعل الحمديد كثير اناعظمها الملك ان يكتبها فرا مع مد ربه في جل فقل له اكتبها. كاقال مبدي كثيرا لى فى لمان فى يوسف بن عبد الملك الواسطي لا يعرف وّ رجاله ثقات :- قال لى جبر بلازامتك يقرون القرآن على سبعة لمحرف فى قرا منهم على حرف فليقراء كاعلم ولا يرجع عنه وخلفظ ان من امتك الضعيف في فىالى حرف فلا يترك منالحغيره رغبة منهم عن هذينسة، كذا قال جبريل البيك الإسلام على موتعمرهاك عنواني فى كعب وفيه حيب كاتب مالك متروك كذاب. قال لى مجري ل ◌ّ الشهر تسع وعشرون لك غوابن عباس. كذا قال لى جبريل ان كسب البقاع إلى الله تعالى المساحه وانعض البقاء الىالله السوق نزعن جبيران رجلا قال أي البقاع الحالى الله واج البلدانا بعض إلى الله قال لا ادري حتها سال جبريل غاتاه فساله فذكره ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله ابن محمد بن عقيل محدثه حسن وفيه كلام قال لي مير بل خير البقاع بيوت الله فى الأرض وشر التقاع الأسواق الطبى ذ أن قالقلت لجبريل اي البقاع خيرواي البقاع شرفقاللاادري قلت فياوريك فخرج الجالسماء ثم اتاه فذكره وفيه عبيده بن واقد ضعيف، اخرالا حاديث القدية أول احاومن غير يل البفي صلى الله عليه وسلم تالى لم جبر بل قدجيت اليك الصاوة فخذ منها ما شئت لك عن ابن عباس وفيه على من الي زيد فيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح . كذا قال خربل قلبت مشارق الأرض ومغار بها فلم انافضل من محمد ولم أرافضل من بت بني هاشم طى عن عائشة وفيه موسى بن عيد الزيدي خفيف. قال لحجبريل ملكان على الارض شيء بعض المن فرتون فلا /من جعلت شو فاه حماه إلى خشية أن تدركه الرحمة طى عن الي هزّرة وفي غير ابن الربيع ٠تهيب ولقد شعبة والتوري وضعفه جماعية، قال لى جبريل شهر خديجة ببيت في الجنة من قصب له ضفى فهولا يعنى نصب للولؤالمسن عن ابن الي وفي ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن سمية وقدولفه غير واحد، قال داوودخالد الصادة والسلام ما من عبادك عليك إذاهم زاروك قال لحل زابر على المزورحنا قال با داوود فان لهمن اعا فهم في دنياهم واغفر ظهر أذ القينمهم طك عن أبي ذره : قال داودكن اليتيم كالأب الرحيم واْ لائل كاتزرع تحصد و مثل المرأة الصالحة لعلها الملك المنوج بالنتاج للخصوص بالذهب كلما راها تريت منها فيناه ومثل المرة المؤكبها الحل الثقيل واعلان خطية الاحمق فى نادي قومه كمثل الفتى عن راس المسيئة ولا تعدا خاك ثناء ثم لا تجردة قورت بينك وبينة فداوة وتفوز بابعده من صلحان ذكرت الله لم يعتك وإن نسيت لم يذكرك وهو الشيطان واذكر ما تكره ان بذكر منك في نادي قومك فلا تفعله إذا خلوت مك عن عبد الرحمن بن ابزي سندين ورجال اجتها رجال الصحيح. قال داووداستلك بها باي إبراهيم واسحق ويعقوب فقال إما ابراهيم فالتي فى النار فضبر من أجلي وتلك بكلية لم تنلك مثلها وإما اسحاق فبذل تفه ليذبح فصير من أجلى وتلك بلية لم تنلك واما يعقوب فغاب عنه بوسط وتلك بلية لم تتلك بز من رواية أبي سعيد عن على فى زيد من العباس وابوسعيد لم اعرف وعلى بن زيد ضعيف وقدف وقدولو ! فال موسي يارب علمني شياء اذكرك بدوادعوك قالقل بأموسي لو اله الوالله قالكل عبادك يقول هذا قال قل له الدا الله قال لا اله الاانت أنا أريد شياء تخصفي بتقال يا موسي لوان السموات السبع ومارهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله ع عن أبي سعيد ورجاله وثقوا وفهم ضعف. قال موسى عليه الصلوة والسلام ياربً رفي الذي كنت أرتيفي فى السفينة فاومي الله اليه انك ستراه فلم يلبث اله يسيرأ متي إناه الخضر وهو في طيب تحوب ياب البَاخر فقال السلام عليك ياموسى بن عمران ان ربك يقرامليك السلام ورحمة الله فقال موسي هو السلام ومنه السلام واليه السلام ومحمد الد لي العالمين الذي لاأحصي محمد ولا أقدر على شكره الابمعونته ثم قال موسي انج اريدان توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك قال الخضر إ طالب العلم ان القائل اقل ملالة من المستمع فلا تعمل جلساك إذا حدفتهم واعلمان قلون وعاء فانظر ماذا تحشوبه وعاك واعرف الدنيا بها وانتبذها وولاك فإنها ليتلك بدار ولالك فيها محل قرار وإن جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها المعاد باموسي وطن نفسك على الصبر تلق الحكم واشعر قلبك التقوى مثل العلم ورض نفسك ما الصبر تخلص من الأثم ياموسمي تفرغ للعلمان كنت زيده فانما العلم من تفرغ له ولا نكر فن مكثار المنطق مهدار ان كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السمنا ولكن عليك بذي قتصاد فان ذلك من التوفيق والسداد واعرض من الجهال واحلم من السعها، فإن ذلك فضل المكا وزين العلماء إذا شتك الجاهل فأسكن عند مسما وجانه جها فان ما يفي مؤجهله مليك وتشتخد اياك عظم وأكثريا ابن عمران الوترىانك او تبتناعم قليلا فان الا يدلك التعرف من الانتقام يا ابن عمران لا تفتح بابالا تدري مآغلقه ولا تغلفن بابالا تدري ما فقد يا ابن عمران من لا تنتهى من الدنيا فهمت ولا تنقض فيها رغبته كيف يكون عا بدا من يخفض حاله ويتمهم الله فيماقضى له كيف يكون زاهدا هل تكف عن الشهوات من غلب عليه حوله في ظل العلى الجهل قد حوله لان سفره الجزية وهو مقبل على دنياه ياموسى علم ما تعلمت التعلى بدول تعلم التحدث بهميكون عليك نوره ولغيرك نوره ابن عمران جعل الزهد والتقوي لباسك والعلم والذكر كلارك واكثرمن الحسناتظاونك مصيب السيدات وزفرع ملفوف قلبك فإن ذلك يرضي ربك واصل خيراً فإنك لا بد ماملا سواء قدوعظمت تحفظت فنولى الخضرواتفي موسيحزينا مكروبا طمر عن عمروفيه ذكر يابن يحيى الوقار ضعفه غير واحد وقال بن عدي كان يصعد وذكره ابن حبان في الثقات وذكرانه اخطاء في وصله والصواب فيه من سفيان الثوري وبقية رجاله وتقوا .. قال صل لا يغفر الله لفلان فاوحي الله الي بي من الانبياء أننا حطت فليتقبل العمل المك عن جبنه بـ" قال الشيطان لن يسلم مني صاحب المال من إحدى ثلاث افد وعليه بهن باروح بمضى بأخذ المال من غير حله وإنفاقه في غير حقه وأحبمه الى متعه منحقه لك عن عبد الرحمن بن عوف وإسناده حسن. قام من عندي جبريل قال حدثني ز الحين يقتل بشا الفراتقال وهى اسمك من نزيته قال نعم مدين فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلاملك عني اذفاضتا مع طك عن ملي المك منالح مامة لك عن انس لك عن عائشة ع عن زينيام المومنين، قتال المسلم كفر وسا يد فسوق ولا يحل المسلم إن يمهجر أخاه فوق ثلاثة ايام جم ع طك عن سعد بن أبي وقاص. قدامها للنسابورس وإبراما الورس فقداتاهنّ من اليمن وأما الابر فاخذَ من اناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية لك عن حرب بن الحارث وفيد الريج ابو زياد المحازبي ذكره بن أبي حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية ماله ثقات؟. عن السيد الحسن قال بأن امرأة إلي قدرحمها الله برحمتها أبيها النبي صلى الله عليه وسلم ومعها انبان لها فأعطا ها ثلاث مرات فاعطته ابنهاكل واحد منهما ثمرة فاكلا تمر تن هما ثم جعلا يبكيان فيظرإن إلي منها فشقت تغوتها نصفين بينهما فذكره .. قتل الهل صير الكفارة لما قبله من الذنوب بزمن أبي هزوة وفيه صالح بن موسى بن طلسة متروك. قتل المول ٣٢ قل الرجل الصبرلإ يمهذنب الامحاه برعن عائشة ورج الهثقات .. قدما اسخيرا كغير أوان من الغيب ما لا يعلم اله الله الخوإن الله عنده من الار وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداوما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبيرم عن رجل. قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفساً فذهبت إلى راهب فقال إني قتلت سبعة وتسعين نفساهل تجدلي من توبة فتالك فقتل الراهب ثم ذهب الي راهب حزفقال إني قلت ثمانية وتسعين نفسا فهل تجدلي من توبة فقال لافتسل ثم ذهب إلى الثالث فقال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل نجدلي من توبة قال لقد عملت شراوان قلت إذاله ليس غفور رحيم لقد كذبت فتب إلى الله فقال أما أنا فلا ا فارقك على قولك فلزمه حلى إنه لا بعصية مكان بجدمه في ذلك فهلك بوما رجل والثناء عليه قه فها دفن تعد على فره تضحك ضحكا شديداً تع فى خر و التناعليه حسن فطارفن تحد على قبره فضحك ضحكا شديدا فاذكروا اصحابه ذلك فاجتمعوا الى رأيهم فقالواكيف ناري اليك هذا قاتل النبيين وقدره ماصنع موقع في نفسه وانفسهم فاتحلى صاحهم مرة من ذلك وتبعه صاحب له بجملة فقال له ما تامرفي فقال اذهب فأوقد تنورا فتعل ثراتاه فأخبره أن قد فهل قال اذهب فالق نفسك فينا قلهي غد الراهب وذهب الآخر فالتي نفسه في التور بقولي فذهب فوجه حياً في التنور يعرف ناخذ بيده فاخرجه من التنور فقال ما يبقى ان تخد مني ولكن أنا أخدمك أخبرني من بكايك على المتوفي الأول وعن ضحك على الآخر قال الاول أول ما دفن زايت ما يلقاه من الشر فذكرت ذنوبي حبكيت وا ما الآخر فرايت ما يلقاه من الخير فضمك وكان بعد ذلك من عظما بني سن البل طك من زمعة البلوي وفيه ابراهيمية: قد قضينا الصلوة فى أحداث مجلس الخطبة فليجلس ومن احبازيد هط ◌ُبـ لمك عن عبد الله ابن السايب. كذا قدارتك على اصحابي وانت اصغرهم فإذا أسيت قوما فأ مهم بأضعفهم فان وراك الكبير والصغير وذا الحاجة واذا كنت تصد فا فلاتا خذاليا ذم الماخض ولا الرباولانحل الغنم وحرره الرجل هو الحق بدرامنك لا تحر القرآن الا واتطام واصل ان العمرة في الر الاصغر وان عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمره ملك عن عثمان بن أبي العاصي قال وفدت على رسول الله صلى اله عليه و فوجد في فضلهم أخذ اللقران وقد فضلتهم بسورة البقرة: فذكره وفيه ابن هشام بن سلمان ضعفه جماعة ووثقه التجاري قدا عطى كل بي مطبية وكل قد تعملها وإني خرت مطينى شفاء لا متي وان الحل من أمتي ليخضع لقيام من الناس فيه خلون المحبة وإن الرجل الشفع القبيلة وإن المول ليشفع العصبة وإنالرجل الشفع للمثلاثة والرجلين والرجل حم عن أبي سعيد، قدرفعت صلونكم بحقها السفر وجا المن عن معاذ قال صلينا مع النبيصلى الله عليه وسلم في يوم غيم في سفر الي غير القبلة فلما سلم تجلت الشمر فقلناطينا إلى غير القبلة فذكره وفيه اش غلية .. قد علمت إذاقوا ما ليسوا بابياً، ولا شهدا ينبعلهم الأنبياء والشهدابكائهم من الهوهم ناس من قبايل شتي تخابون فى اله ان وجوههم النور وانهم لإوفوراتفي إذا خاف الناس ولا يخزنون إذا حزنفاع عنأبي مالك ورجاله رجال الصّيح غير شهربن حوشب وقد وثقة غير واحد. قد مات إن الحب البلاد إلى الله عز وجل مكة فلولا أن قومي أخرجوني ما خرجت الله في قلوبنا من حب المدنية كماجعلت في قلونا من حب مكة لحل عزائي عمره قذ رايت عبد الرحمن بنعوف يدخل الجنة حبوام عنافسر. كذا قديرا الله هذه الجزيرة من الشرك ما لم تضليهم النجوم بزع طس عن العباس مي عبد المطلب ورجال الي على ثقات .. تدافع من أخلص عليه اله للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه مافقا ونفسه مطمئنة وظيفته مستقيمة وازنه مستمعة وعينه ناظرة فاما الوزن فقمع واما العين خبرة بما يوحي القلب وقدافلح من جعل الله قليه وإيما حم من الي ذروا سناده حسن قدكان ٣٣ قد كانلي منكم خايل ولو كنت متخذ خليلا من أنني لا تخذت ابابكر خليلا وإن زبي عزوجل قد اتخذفي خليلا كما أنخذ ا براهيم خليلة الدوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورانيائهم وصالحهم مساجدافلا تخذ وا القبور مساجد فإني إنماكم عن ذلك لك عن جندب. كذا قداقل من اخلص قلبه اله للإيمان وجعل قلبهسليمً ولسانه صادقا ونفسه مطميتة وخليفته مستقيمة واذن مسمعة وعينه ناظرة فإما الأذن فسمع وأما. العين خبرة بما يوحي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيام غزابي ذروإناء قد تتوجه الرجلان إلى المسجد فينصر وامنها وملوند أفضل من الصحراء كانت افضلهما عقلا وبتصرف الآخر وصلوته لا تعدل مشقال مثقال ذرة الأمن إلى بوب وفيه محمد بن رضا السختياني لا يعرف وتبية رجاله ثقات، فذا عطيت الكوثر عمر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب الأثيرة منهاحد فيظماء ولا يتوضا منه احد فيخب لا يشر به إنسان مقرذ متي ولا قتل أهل بيتي الملك عن أنسور، ودعت لونظر بعض الجبعض إن الشيخ يملك نفسه لمك عن ابن عم سره قد كان نبي من الأنبياء يخط فن وافق خطه ذلك المطعلى بزمن الج هوية وفيه شيخ البزار ابو الصباح محمد فى الليث ذكره ابن حبان في الثقات وقال لي ويخالف وتقبة رجاله رجال الصحيح. تمكنت شديد الشعث علينا باللغقص فدعوت الله يغريك الدين او با بي حمل فكنت اسمهمالي فانت معي فى الحبة ثالث ثلاثة من هذه الأمة ملك عن زيد إلى إي اوفي وفيه من لما عرف، تمكنت من على ميعادين ما احدها فغلبتفعيني واما الشخري فحال بيني مونه سايرقوبي طّصك فى عماربن ياسر قال سالوا رسول الله صلى اله عليه وسلم حل أتيت من في الجاهلية شياء حرامً قالله وقدكنت منه الخاخرة وفيه من لماعرفهم وقال في الوسط فى عمار إنهم سالوا رسول الله صلى الله عليهوسم فلاتيت النساء حراساً. على اخراهل الجنة دخولا رجل كان يقول اللهم أعز خفي عن النار ولا يمولا دخلنى الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار في ذلك الرجل فقال يارب مالى هنا قال ذلك الذي كنت تسالتي يا ابن آدم قال دني من الجنة قال با إنز ادم المتكن تسالني فيشيء اللهله شجرة على باب الجنة فيقول يارب دني من هذه الشهرة فاكل من ثمرها واستتطل بطلها فيقول يا ابنآدم الرتكن تتالفي إن انخرك عن النار فلايزال يسال حتى يقال له اذهب فلك ما بلغت قدماك درات عيناك م ملك عن عوف بن مالك وفي إسنادهما موسي من علياً الترمذي وهو ضعيف والطبراني بزيادة. قدكان زم عاشوراء يوما نصومه اليهود يتخذونه عبيد فصومهوانتم لمك عن أبي موسميه تذاكر منا الله من تحتتك وجل تحيّتنا السلام وفي تحية اهل الجنة لك عن عروة ابن شهاب ومجد من جعفر بن الزبير فرسلا؟ تدقت على هذا المنبر وانا اع ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر فى ليلة الوترمك عن عقبة بن مالك .. كزا قدعملت اخراهل السنة يدخل الجنة كان يعال الله ان يز خرجه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقي بين ذلك قال يارب مالى ما هنا قال هذا الثّي كنت تسالبي باابن آدم قال بإ بارب في تاهت إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة في الجنة فقال يارب أومتخ من هذه الشجر الكل من غمرتها واستظل فى ظلبها فيقول يا ابن ادم الم تكن تسالى قال يارب انى استلك فايزال بري شيا أفضل منشيء حتى يقال له اذهب فلك ماس قتماك ورات ميناك فيسعى متي يكدا فار صلىالله عليه وسلم بيده فقال هذا وهنا يقال هذالك ومثله معه فيرضى حتى ري ند اعطاه يشامما أعطاني اللهولا ينقصني ذلك شياء لك عن عوف بن مالكت، كذا قدسن لكم معاذفا قتلوابه إذا جاء أحدكم وقد سبق بشيء من الصاومعليصل مع الامام بصلوتد فإذا فرغ فليقض ما سبق بهطك عن معاذ. قدرات قدرأت ورقة فرايت عليه ثياب بيض فأحسبه لوكان من أهل النار لم يكن بياض حزعائشة .. قل الهاهد في وسدوني واذكر بهذاتك الهداية وتنديدك تربيكه سهمك طفى الجموسى وفيه خالد بن نافع الاشعري ولقد ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات:م قل اللهم إفي اسبلك صحة أيمان وأمانا في من خلق ونجاما يتبعه فلاح ورحمه منك وعافية ومغفرة منك ورضوان لمن عن الج هورة ورجاله ثقات ؟ قلارايت خميزا وسبعين الفا يدخلون الجنة في مثل صورة القمرليلة البدرجم عن اسمانت بي بكرورجاله رجال الصحيح غير محدد من عباد بن عبداللهابن الزبير وهوثقة. تدعفوت عن صدقة الخيل والرفيق وليس فيما دون الايتين ذكوة لهم عن ابن عباس وفيه محمد بن ابي ايلي وفيه كلام: قدموا فريقا ولا تقدموها وتعلموا من قرن ولا تعلموها ولولا أن تنظر قريش لا خبر تهاتم الخيارها عند الله ظ عن عبد الله بن السايب وفيه ابوسعيد سعر و حديثه حسن وتقبية رجاله رجال الصحيح: قده بيك المك عن ابن عباس: قراءة الرمل فى غير المصحف الى درجة وقرانه فى الصحف تضاعف على ذلك الفيوسيد مك من عثمان بن عبد الله الز أوس الثقفى عى بيه من جن وفيه أبوسعيدى عود وثقه ابن معين في رواية وضعفه فى أغري وبقية رجاله ثقات. فيحالينا الغذ المبارك يعنى السعورع عن عائشة ورجاله ثقات. قريش ولاة هذا الأمرفز الناس بع لبرهم وفاخرهم نبع الفا حرهم حم عن حميد بن عبد الرحمن ورجاله ثقات الاانحميد بن عبد الرحمن لم يدرك ابابكر قريش والانصار وجهينة وفزينة واسلم وغفار وا شجع وسليم ولياءيسى لهم ولي دون الله ورسوله ع عن عبد الرحمن بن عوف بر نجوه ورجاله رجال الصحيح غير عبد الملك ز محمدابن عبد الله وهوثقة وفيه خلاف، قريش والانصار وا .. لم ونغفار ومن كان الشجع وجهينة خلفا من الحدليس ب ٣٤ القراءة فى المصحف داي عينيه هذا القدرمن العقاب L وتحـ قسمت النار على سبعين فى اخCU ضع وتون والقائل جزء حسبه اهم من دون الله ولا رسوله مولجيم مك عن زيد بن خالد وهو من رواية اسمعيل بن عيا من يحيى بن سعيد وفي ضعيفة، قسم ربا رحمته ماية جزوفا نزل منها جزاء في الأرض فهو الذي يتراحم به الناس والخير والبهايم وبقيت عنده ما يترحة الارحمة واحدة لعباده يوم القيمة لمك عن عبادة بن الصامت وإسحاق بن محنىلم يدرك ممادة وبقية رجاله فيز محاف رجال الصحيح د قتمن النارسبعين جراء فللا مرضعة وستون والقائل جزؤ حسبهم عن ابن سعر ورجاله رجال الصحيح غير محمد بناسحاق ثقه مدلسه، اصالى قه الد الحدث على سبعين جزافجعل فى البروتسعد وستين جزاء الناس جرى واحد مكس عن عثمان وفيه مطلب فى شعيب قال ابن عدي لم أرله حديثاً منكرا توب حديث إذا اتكجم كريم قوم فاكرمنه. قمر فلان قعد هذا المقعد من حين الغداة الحيحين تشرق الشمس احد الميزان افتقاريع رقابهم مك من أبيا مامية. كذا قصوا الشوارب واعفرا عن اللحام عن أبي هزرة. قصوا الشوارب فى يعبر عن الجامع الشفاه طك عن الحكم بن عمير وفيه عيسى ابن ابراهيم بن سليمان متروات، قصوا الشوارب واعفرا عن المحاولة تمثوافي الاسواق الاوعليكم الاذران ليسومنا من عمل سنة غير نا طك عزائي عباس وفيد يوسف بن ميمون ضعفه محمد والتجارة وجماعة ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات. قل سبحان الله والحمد بد ولا الدالد الله واللهأكبر ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم فائمن الباقيات وهي بمططن الخطاب لحما تحط الشّرة ورقها وعن كنز من كنوز الجنة لك عن أبي الدردا بإسنادين فى احد ها عمروبن راشد اليماني وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح: قل اللغة عن عني فاتك عفو تحبالعفووانت عفوكريم عكس عن أبى سعيد وفية محي بن ميمون التمار متروك. درمان ن ٣٥ قل سبحانالملك القدوس رب الملايكة والروح جللت السموات والأرض بالفرة والجبروت ملك عن البركان رجلا اشتكم إليه الوحشة تذكره قل اللهماني اسيلك بك نفسا مطمنية تؤمن بلقائك وترضي بقضائك وتقنع بعطا طك عن أبي أمامة. قل ياأباهريرة توكلت على الحي الذي لا يموت الحمدلله الذي لم يتخذولها ولم يكن له شريك في الملك ولميكن له وليمن الذل وكبيرة تكبيراع عن الجههيرة وفيه بن ابن عبيدة الزيدي ضعيف وفيه توثيق وكذلك حرب بن ميمون وبقية والد ثقات، قل هو الله أحد تعدل ثلثالقران كلهم لن عزام كلثومرورجال أحمد رجال المعے» قلهو الله بمد تعدل ثلث القرآن وقل ياأيها الكافرون تعدل ربع القرآن طلاع عن -ابن عمرقال الطبراني عن مجاهد عجا بن عمرو قال أبويعلى عنأبي محمد عن ابن عمرو رجال ابي يغليثغات، قللا بيك يصلى ثم يذبح مطك عن ابن عمر وقال قال رجل إذابي ذح اضحيته قبل ان يصلى فذكره وفية تحي إنى عبد الله المغافري وثقه إلى معين وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح. قلّمز بيلغ السبعين من امتى برعن حذيفة وفيه عثمان بن مطر ضعيفً قل ما أنعم الله على قوم نعمة الااصبح كثير منهم بهكما فرك عن أبى الدرداً: قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فتها اذا عبد الله و كفى بالمر جهلا اذا أعجب برأيه وإنما الناس رجلان من من وجاهل فلا يوزنى لو ولا يجاور الجاهل مطكس عن ابن عمرو وفيه اسحاق بن اسد قال أبو حامدلا يشتغل به، قم على صدقة مني فلان وانظر لا ياتي يوم القيمة ببكن تحمله على ما تفك له رغما قال اصرفها عني فصرفها م بزلك عن سعد بن عبادة ورجاله ثقات الاانسعد ابن المسيب لم يرسعد بن عبادة. قولوالاراد الله عليك ضالتك لك عن عصمة بن مالك. م فاصتحت الاأن تكون ا باتراب غضبت على حين واخيت بين المها جزئى والمصار ولم أواخ بينك وبيناحدٍ منهم ا ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لي بعدي نبي لامن احبك حف بالامن والجحيان ومنا بعضكا ماته الله منيّة ◌َاهليه هوسب بعمله في الإسلام لك من ابن عباس. قم ياعلى فاست الا ان يكونا باترابا غضبت على مين خيت بين المهاجرين والأنصار فلم اواخ بينكوينزا حد منهم ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الاانليس بعدي بي المراحيلك حفبالا من والإيمان ومن انبضك الماندارييّة جاهلية وحوسب بعمله فى الإسلام لك عزابن عباس قال لما اخي صلى الله عليه وسلم بين اسحاب من المهاجرين والأنصار ولم يواخ بين على واحد منهم خرج مغضا حتى تم عبدولا فتوسد ذراعه وسفت عليه الريح فيطلبه صلى الله عليه وسلم حتى فوكره برجله وذكره وفيه حامد منادم المروزي كتاب .. فها الوم الناس إذ بسمونك أباتراب فوجد فى نفسه على من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم قم واسلا د خيرٍ كانت في وابو ولدي تقاتل من سنقي وتبري ذمتي من مات في مهدي فهو كنز الله ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ومن مات يحبك ختم اللهله بالأمن والإيمان ما طلعت شمس وغريب ومن مات يبغضك ماتميتة جاهلية وموسب ما عملفى الاسلام ممّ وفيه زكريا الأصبهاني ضعيفه قد ايسر كان يشرب معك الهرفان قد كان معك من هو شرب منه الشيطانم عن الي جزيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم راعي رجلا يشرب قائمًا فذكره، قدام أمتي بقرار هاعم مكس مرعن ميمون بن سخباذوفيه هارون بن دينار ضعيف، تم فناد انه لا يدخل الجنة الأمومن وانا من يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر طك عن كعب بن مالك وفيه محمد بن خالد الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات وقال بخطى يخالف وقال ابن معين كذاب. قرترا طعامكم يبارك لكم فيه ك عن أبي الدرداه فلان رسول اسم يقرا عليكم السلام ويأمركم بثلاث لا تخلفوا بغير الله وإذا تخليه فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبر وها ولا تستنجوا بعظم ولا بعده حرش سهل بن جندب قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بالله أن رسول إلي إها مكة وذكر وفيه وفيه عبد الكريم بن ابي المنحارق ضعيصه قل أعوذ جلات الا التامة فى غضبه وعقابه من شرهمزات الشيالمين أن يحضرون طرق خالد ابن الوليد وفيه الحكم بن عبدالله، قل الهيد غارت النجوم وهدات العيون وانت في قيوم باقبومرام عيني واحد ليلى يك عن يزيد بن ثابت قال أصا بنى ارق فشكوت ذلك الي النبي صلى الله عليه وسلم قَذكره وفيه عمرو بن الحصين العقيلي متروكُ، قل سبحانالملك القدوس رب الملائكة والروح مك عن ابي فى عابد وفيه محمد بزابات الجمعفى ضعيف. قولوا اللهم إنا نستلك بما سياك محمد عبدك ورهولك ولستعبد مما استعاذ به عبدك ورسولك لمصر عن الج هزيرة وفيه محمد بن عبد الرحمن المحمر متروك، قولوااللهماجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد و على المحمد كما جعلتها علي إبراهيم إنك حميد مجيد مم عن بربك وفيه أبو داوودال عمي ضعيف. قولوا اللهم استر عور اتناوامن روما تناهم عن الي سعدية، كذا قل الهداني اسيلك نفسنابك مطمينة تومى بلقائك وترضى بقضايك وتقنع بعطائك لمك عن أبي أمامة وفيه من لا يعرف. قولوا ما شاء الله ثم شيت لك عن ابن مسعود، كذا قولوالهم كما يقولون لكم لك جز ها وقال لما مجانا المشركون نشكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. کذا تولي الله اكبر ماية مرة فهم خير لك من ماية بدنة مجلة متقبلة وقولى الحمدله ماية مره فإنها خير لك من مايد فرس مسرحة ملحة حملتها في سبيل الله وقولي سبحان الله ماية مرة فهو خير لك من ماية رقبة من بني سمعيل تعتقهن لله وقوي لااله الاالله لا تذرلك ذنبالا بسعة العمرحم عزام هاني لك وفيه فضالة الزجبير ضعيفة. قولي الله أكبر عشرمرات يقول الله تعالي هذالي وقولي سبحان الله عشهرات يقول الله هذالي وتولى الله غفرلي بقولقدفعلت فتقولين مشرمرات ويقول قد فعلت مطك من سلمى إم بي بي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ولم ورجاله رجال المحے ، قول سبحان الله مايةمرة تعدل ماية رقبة تفتق الله عز وجل واحدى الله ما يزمرة نندلما ية فرس لهجة محمل عليها في سبيل الله عزوجل وكبري الله ما يدمرة تعد ماية بدنة مقلدة تهدي الحهدت الله ووحدي الله ماية ما يزرة لا تقذلك ذنباً بعد الشرك ملك من الخامامة. كذا قول سبحان الله عدد ما خلق من شيء لك عن صفية، كذا قولي اللهم رب النبي محمد ا غفرلي ذنبي وا ذهب فيط قلبي وأحرنخير منصلاة الفقن ما احتيت ثم عزام سلمة وفيه شهر بن حوشب ضَعيف وقدو قدموا فا ضربون بعالكم طك عن عبد الرحمن ابن أزهر فالأ تي صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين فذكره. قوم ياتون بعدي ياتيهم كتاب بين لوحين فيو منون به ويعملون بما فيهاولميك أعظم منكما جراأوليك اعظم متكماجرا وليك أعظم منكم اجراطك عن صالح بن جبير واختلف في رجاله. قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف مراة أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها فقال يا أبا هزرة ما النصف قال الخارهم عن في هزئ ورجاله ثقات .. قدها وتركل لك عن انسو قلت يا رسول الله ارسلها توكل فذكره باسنّة. فى احدهما عمروبن عبد الله ابن أمنية الضمري لم اعرفه وبقية رجال ثنا قيدوا الدم بالكتابة لك منانس ورجاله رجال الصحيح. قيدوا العلم قيل وما تعيده قال الكتابة المس عن ابن عمر وو فيه عبد الله بن الموصلى ولقه ابن معين وابن حبان، قيل لي يا محمد لتنم عينك وتسمع اذنك ولع قلبك فنامت عيني وعقل قلبي قلبي وسمعت ذني ثم قبيل سيدبي دارا وضع مادية وار ... (راميا في اياب الداعي دخل الدار واكل من المادية ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المادية ورير من عند السيدفان الله تعالى والسيد والدار الإسلام والمادية الجنة والدائى محمد طل عن أبي قلابة مرسلاء قلوافان الشياطين لا تقل كس عن انتر وفيه كثير بن مروان كذاب. تام الليل نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة قوات حلب شاة ع غن إبن عباس ورجاله رجال الصحيح. فى قضيته صلى الله عليهوم قضي صلى الله عليهوسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم سم عن عبد الله إن الزبتز» تضي باليمين والشاهدجم علك عن معماره بن حزم ورجاله ثقات. قضى باليمين مع المشاهد يط عن زيد بن ثابت وفيه عثمان بن الحكم الجدامي قال أبو حاتم ليس بالمنتفز وبقية رجاله ثقات طبص نابى سعيد وليد عبد الرحمن بن زيد بن سلم ضعيف مس فى ابن عمرووفيه محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير متروت، سناده قضى إن المجديكون من الميراث المسدس بينهما لك عن عبادة بن الصامتوا منقطع وإسحاق بن محيي مريسمع من عبادة: قضي زالعقل ميراث بين ورثة الفنيل على فرابيضهم سم عن ابن عمرد ورجاله ثقات.» قتضى الجدة بالسدس مك عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة ٨ كذا قضي في الاصابع عشر اعشراو في البذ خ ين طك عن ابن عباس: كذا تضي في الا صابع عشر العشرامن الديل م عن الجموسى: قضي بالجوار مقلى وابنمسعود موقوفا: قضىانالسرقة عندالاخير المتهم فاءنشاء سيدها اخذها بالثمن وان بارزفي القضية صلى اله عليهوسلم شاء اتبع سارقة ك عن اسديد بن خضير تضى إن المعدن جبار والعمليومها جبار والعما البهيمة من الانعام وغيرها والمختار هو الهدر الذي لا يعزم وقضى في الزكوة الجنس وقضى إن تمر النخل لمزارها الدان يشترط المباع وقضى إن الولد للفراش بالالملوك لزباعه الاان يشترط المبتاع وقضمان الولد الفراس وللعاهر الحمر وقضى بالشفقة في الارضين والدور وقضى عمل من مالك بميراثه عن امراته التى قتلها الأخر وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبداوامت وقضي في الرحبة يكون في الطرب ميريتا هلها فيها ان يترك للمظريف منها سبع أدزع وقضى في النخلة او القلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك ان فى كل مخلة مبلغ جريرها خير لها وقضى في تر بالنخال من السبل إن الآعلى شرح قيل الاسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء الىالاسفل الذي يليه وقضى إن المرأة لاتعطى من مالها شياء الاباذن زوجها وقضى الجدّين من الميراث بالسدس بينهما سوا وقضي ان من أعتق شير كامن فى أول فعليه جواز عتقد ان كان له مال وقضحان لا ضررولا ضرار وقضمانة. الفرق ظالم حق وقضى بين اهل المدنية في النخل لا يمنع نفع بعروقصرّ أهل البادية ان لا يمنع فضل ماليمنع بن فضل الكلام وقضى فى ديه الكلي المغلظة ثلاثين بنت لبون وثلاثين حقه واربعين خلفة وقضى فى الدية الصغري ثلاثين ابنة ليون وثلاثين حقة وعشرين ابنة فخاص وتعثرهن.بي مخاض ذكورعم عن عبادة بن الصامتوفيه اسحاق لم يدرك عبادة وروني ابن ماجة طرفا من، قضى بالشفعة بين الشركا طل عن عبادة وفيه اسحاق لم يدرك عبادة: قضى بالرحبة تكون بين الطريقين بريد اهلها البنيانيها فقضين يترك بينهما للطريق سبعة اذرع جم لك عن عبادة وفيه اسحاق بن يجي لم يدرك عبادة. قضى بالسدس لمن اوهي له بسهم من مال بزمس عن ابن مسعود وفيد محمد فضى أن الولالمن اعتق طّ عن ابن عباس قال كان زوج بربرة عبدالسداً ٠٠ ابن عبدالله العززي ضعيف يقال له ن ٣٨ يقال له مفيت فاشهر تها عائشة واعتفها وخير ها صلى الله عليه ولم فاختار نفسها وامها أنتحتدو تصدق عليها بصدقة ناصرت الي عادية منهائة النبي صلى الله عليه وسلم تعال هو عليها صدقة ولنا هدية ورجاله رجال العمة قضى في الرحبة تكون بين القوم أن الطريق سبعة أذرع لمك غضباده وقفيه إسحاق بن محبي لم يدرك عبادة. تضر إنالاسفار في الا سلام جم عن ابن عمر وورجاله رجال الصحيح خلا من استحاق وقد صرح بالتحديث: مت قضى إن المرأة وتعطى من بيتها شياء الاباذن زوجها طلء عن عبادة ابن العا واستحاق بن يحي لم يدرك عبادة وتقبة رجاله ثقات. قضى إنه ليس حرق ظالم حق عم بطك عن عبادة وفيه اسحاق بن محجم عبادة .. قضي بالولد للفراش بزمن سعد بن أبي وقاص وفيه عبد العزيز بن عمران متروك. قضي إذالولد للفراش والعامر الجرم المك من عبادة بن الصامت وإسناده منقطع. قضي في ولد المثلاغبين ابن يرشانه وترشر أمه ومن معاها بن جله ثمانين رمز دعاها رعاها وادزنا جلد ثمانين حم عن ابن عمروو فيه ابن إسحاق وقد عنعنه وهو مداس وبقية رجاله ثقات، قضى في العظيمة المغلظة بثلاث من حقة وثلاثين جدعة وعشرون نية لموت وعشرين بني ليون ذلول لك عن عبادة بن الصامت وإسحاق انت يحيي لم يسمح من عبادة. كذا قضى في ديةالكبرى المغلفظة ثلاثين بنت لبون وثلاث ين حقة واربعين خلقة وفى الدية الصغرى ثلاثين بنت لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة ممافى وتشترين بني مخاض ذلوك عم عن عباده وفيه اسمافت تحصي لم يدرك عبارة" قضى في سبيل مهز وزمسك الاصلي علي إلى سفل حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل على الاسعل لك عن ما خزين ربيعة وفيه عاصم بن عبد الله ضعيفه. قضى فى شحة المنقلة بخمس عشرة فريضة طكى عن الشفاام سليمان وحبه خالد بن اليأس متروك. تضى فى الامة ثلاثا وثلاثين وفي المنقلة خمسة عشر وفي الموضحة فما طال فى زيد بن ثابت وفيه أبوامية فى يعلي ضعيف، قضى في عين الدابة ربع منها طكّ عن زيد بن ثابت وفيه أبوامية من حلب ضعيف: قضي في الاصابع عشر الهشرها وفي اليد نجمين فريضة لك من ابن عباس وفيه المقدام بن داو وديتين الطبراني ضعيفه قضي في دين الجنين ذاكان في بطنأمه بغزة عبد أوامر نقضى بذلك فى امرأة حمل بن مالك بن النابعة المهنحجم فى ابن عمروو فيه ابن إسحاق مدن وبقية رجاله ثقات. قضى في امراتين ضريبًا حداهما الأخري مسطح فقتلتها وجبينها نقضي في جنيها نبرة عبد وان تقتلجم عن حمل ورجاله رجال الصحيح تضي في امراتين ضربت ا صاها الاخري سطم فقتلتها وجنيها وكانت حبلى فقالت ماقلة المقفولة أنها كانت جبلى والقت جنينا فحان عاقله ان تضمنهم فقالوا يارسول الله صلى الله عليه وسلم شمع الجاهلية فقضى لاشرب ولا أكل ولا صاح فاستها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الجاهلية فقضى فى الجنين غرة عبد أواست ع عن جابر من رواية مجالدين سعد عن الشعبي قال ابن عدي هذه الطريق حاديثها صالحة وبقية رجاله رجال الصحيح :. قضي في أمراتين كانت إحداهما همذكية والاخري عامريد فضر بت الجدلية بطن العامرية بعمودخبا او فسطاط فالفت جينا ميتا فأن طلق بالضارة الي نبي الله صلى الله عليه وسلم معها اخ لها يقال له عمران بن عزّ عن وما قصر على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دوه فقال عمران يانبي العدائدي من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل مثل هذا يطل فقال رسول الشيلي الله عليهوسلم دعني من زجز الإعراب فيه غزة عبدا وامة او خمسماية اوفرى