النص المفهرس
صفحات 41-60
تر. انحيعة ضعيف، عليكم بالاسود أني منذ الا راك فاني كنت احتيه وانا ارعي الغنم قيل دعيت قال تعم ما من شيء الارعاها المس عى عبد الرحمن ابن عوف قال مر نا رسول الله سس اله عليه ولم ونحقّ نجتنى ثمر الاراك فقال عليكم الجاخر وأبو سلمة لم يسمع من اللّ" عليكم بالقناعة فان القناعة ماله لا ننفذ مك عن جابر وفيد خالد بن سمعيل المخزومي متروك. عليكم بالغسلان فانتلنا في حدناه أخف علينا بزعن جابر قال شكي ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ند عنهم وقال عليكم بالنسلان فانتسلنا فوجدناه اخف علينا ورجاله رجال الصحيح. عليكم بهذه الشجرة المباركة زييتالزيتون فتدا ووابد فان مضحة فى البلود لك عن عقبة وفيه أبن معيعة وحديثه مسن وبقية رجاله رجال المعد ولكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان بن صالح ونقل عن أبي حاتم الكذاب . عليكم بالسمع والطاعة فيما أحيتم وكرهتم في منشطكم ومكرمكم واثره مليكه ولا تناز عوا الامراجاء لك في يم انه قة حقيقين عن عبادة بن الصامت عليكم بالعلاماتطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوالك عن عمران بن حصين وإسناده حونه عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من أبواب الجنة يذهب الله بالعم والفم لحى عن أبى أمامة وفيه عمرو بن الحصين متروك" عليكم بالمجامة في جوزه القدوة فإنه دوامن اثنين وسبعين مآوخت ادوامن الجنون والجذام والبرص ووجع الافراس لك عن صهيب ورجاله ثقات. عليكم بالجامة والفقط البحري في طس منا منى ورجالهالبزار رجال الفصيح. عليكم عقد فاذا وضاء يده انحلت عقدة وإذا وضاء وجهه أنخلتعقد وإذا سع براسه انحلت عقدة وإذا وضاً رجل ما فحلت عقدة فيقول الله الذي ورقة الحجاب نظروا إلي عبدي هذا يعالج نفسه يسألنى ما سألني عبدي فهوله لك من عقبة بن عامصر. عليكم نذكر مكم وصلوا صلؤكم في اول وقتكم فإن الله تعالى يضاعف كرك فى حيا فىوفيه المناس فى فهم ضعيف عليكم بالشام لك من بهن فى حكيم من أبيه من جسده، عليكم بالفرع فإن يزيد فى الدتها وعليكم بالعدس فإنه قدى على السبان سبعين نبيا لك عن واثلة وفيه عمرو ان الحصين مقرولك عليكم مديانا صدا عليكم عدياً قا صنف منشاء هذا الدين يغلبهم من بريدة الإسلامى ورجاله مو ثقوت. عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ملك عن يزيد بن سلمة الجعفري. كز ما أسلى وحفز فهي أو جعفرا صلى وعلى فىمحيطك من جنس فى جنازة السلولي وفيه من لم يعرفهم. عليها الوضوء لطى عن ابن عمروأن يسرة بنت صفوان سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراة تدخل يدها في فرجها فذكره وفيهليا أبي داوود المنشاذلون ضعفه الاكثرية عوافى في الدنيا والآخرة لك عن أبى عمره على مع الحقاو المقمع على حيث كان بن عن محمد بن إبراهيم التميمي وفيه عد الى تعب لمافزعه وبقية رسالة رسال الصحية على صاحب حوضي يوم القيمة فيه أكوان كعدد النجوم وسعة حوى ما بين المابيه إلى صحاطس عن في هورة وفيه ضعف وثقوا مع القرآن والقران مع مجان تفرقا حتى ردا على الحوض لك حراسة الذباب رهمين ليلة والذباب كله في النارالا الخليج من افسى وحاله شارع عمرسح أهل الجنة بزعن ابن عمروفيه عبدالله بن ابراهيم في أي عبر الشبكة عرفت مرمضان تفدائمة مع ملك فز انسن وحده هلال مولى موضعية عمرة في رمضان مو الحجد وعن على وجيه مسرعة فى على الم لحد من ت حدى رجاله ثقات لك عن ابن عباس وابن الزبير ورجاله ثقات لك عن مردة الباري وهيه جابر المعنى وثقه شعبة ونفيان وفيه كلام عمل الجنة الصدق وأفا صدق العبدبر وأنا رأمزامن وإذا امن دخل الجنة وعمل النار الكتب إذا كتب العبد فى وا ذا فركز واذا كفى دخل النارم عن ابن عمروو فية ابن لهيعة ضعيف، عمل الرجل بين وحله سيع معرورم بزمك عن رافع في حذبج وفيه المسعودي ثقه اختلطالحراوفقية رخالاحد رجال الصحيح مكسى عن بن محمرورجالهثقات عنيمينه جبريل وعن يسان ميكايل يعني صاحب الصور جعفر اني يجيب، عند اللهفى اين الخير والشر مناتبعها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلوقاً للمشروويل لمن جعله معنا ما للشر مغلاقالتشتتفى الخير لك عن مسمهستر، عند الله علامية ذابح الصلتلك عن الشريد بن سويد". عندي خوف عليكم من الضبع ان الدنيا ستصب عليكم صباياليتنا مي الملبس الذهب من من رجلٌ عن يمين الرحمن تعالى وكلتا يدية عين رجالليوا بأنبياء ولا شهداء نشي بياضى ومومتم نظر الناظرين يعطي الانبياء والشهداء، بمتعدهم وقوهم من الله تعالي م طلع من توارع جماعات القبائل يجتمعون على ذكر الله تعالى فيقون اطايب الكلام كما يتقى كل النمر الما ينه طك فى اتصفود ورجاله موتقونه عند أمك فرقان لك من الإجرا مية ها مثل مالك من الهجر في الجهاد طيك عن ابن عباسى وفيه داد بن الحكرب ضع يضفى اسدد الله عز وجل أنسق ما أدي لك عن أبي أمامة. عودوا المرضى وأمروهم از يدعوالكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طوع نانس بن مالك وفيه عبد الرحمن بن قيس الطبي مقرول الحديثه عودوا المريض واسعو الجنازة لك من عوف بن مالك وفيد يزيد بن مياضى ضعيف. عودوا المريض وإمشوامع الجنازة تذكركم الآخرة برعوابي سعيد ورجاله ثقات عوضوه ولو بوط بعض فى النرويج مل عن سهل بن سعد :. عوذوا بالله من جب الزن قالوا يا رسول الله وماجب الحزن قال جب في وادحي منانظايب الكلام اي امحاسنه وخياره هم أى يختارون الفضل بالحزن فائز مفتاح القلب اجمعوا انفسكم واظماوص روان الهامن الصغير عليكم عليكم بلا اله الاالله والاستغفار فاكثروامنهما فان ابليس قال املكت الناس بالذنوب وأملكوني بلااله الاالله والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالاهود خم جبروه انتم ممهتدونع عن أبي بكروفيه عثمان بن مطر ضعيف، عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يوزي مسلسلًفلرب متضعف فى الحمار لوا قسم على الله لأبره لك عن أبي مامة وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو بضع الحديقة. عليكم بسكوة الليل ولو ركعة واحدة طل من أبن مباس. عليكم بقيام اليل فإنه راب الصالحين قبلكم وهو قرببط الي ربكم ومكفر السياً ومنهاة من الإثم العكس. عليكم بصلوة الليل ولو ركعة مكن فما بن عباس وفيه حسين ابن عبد الله معينة عليكم بالحزن فإن مفتاح التقلب قالوا يارسول الله وكيف الحزن قال اجيعوا أنفسكم بالجوع واظموها طك عن ابن عباس وإسناده حسن، عليكم بالصف الدول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السوارى طيك من ابن مباس. عليكم بالثياب البيض فالبوها أحياء كم وكفنوا فيها أموالهم بزلمس عن انسر ورجاله ثقات، عليكم بالعمايم فإنها سيما الملائكة وارخوا خلف ظهوركم لك عن ابن عمروفيه ميسي بن يونس قال الدارقطنى وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحي ابن عثمان بن صالح المصري شيخ الطبراني ومع ذلك فقد وثقه. عليكم بالغنم فائها من دواب الجنة فصلوا في مراحها وامسحدار غامها عليكم بالقناوالقسي العربية فان بها يعز الله دينكم ويفتح لكم البلدولاء ٥ طك عن ابن عمرو فيه صيح لم اجد من ترجمه عن عبدالله بن بشره عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله الإالله والله أكبر ولا حولوني الا السر طك عنابي موسى وفيه جزيرينايوب ضعيف جدا. عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للربم طس عن ابن عمروفيه ابن احيعة الظاوم الناس رغب الجوفم عن عبد الرحمن بن غنم وفيه شهر فى موتب ولفه جاعة وفيه ضعف وعبد الرحمن بن غنم ليس له صحبة على الصحيح الجماهر مها جبار والعدد جبار والبيرمبار والسابعة جبار ومن المرة والخمولك عن ابن مسعود وفيه عبد الله بن برمع ضعيفة، العدة دين طص عن ابن مسعود وفيه حمرة من داوود ضعفه الدارقط نى. العدة عطية حسن عن قبات بناشيم الليثي وفيه أصبح بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم محمول» العرب بعضهم الفالبعض والوالي بعضهم اكفا لبعض بزعن معاذوفيه سليمان بن أبي الجوف لم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح؟ العسئيلة الجماع سم بزعن عالية وفيه ابو عبد الملك المكي لم أعرفه بغير هذا الحدث وبقية رجاله رجال الصحيح. العشر عشر الوضعي والوتريوم عرفة والشمع يوم النحرجم عن جابره كاه العصئة ان يعين الرجل قومه على النظام عن واثلة بن الأسقع وفيه عبادين كثير الشامي وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائىء وغيره. العطاس والنعاس والتناوب فى الصلوة والحفض والعي والرعاف من الشيطان لك عن ابن مسعود ورجاله موتفون: العقل على العصبية وفي السقطة غرة عبد ا قامة طك عن حمل بن النائية. الحقيقة مق عن الغلام شاتان مكا فاتان وعن الجارية شاة حم لك غراسما بنت يزيد ورجال أحمد محتج بهم. العقيقة لسبع او اربع عشرة أو إحدى وعشرين جم مس عن بريدة وفيه اسمعيل بن مسلم المكي ضعيف لكثرة غلطه ووهمه. العلم في قريش والأمانة في الانصار لك عن أبى خرة الزبيدي وفي رواية والأمانة فى الازدوا سناده حسن، العكم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري طس عن ابن عمر موقوفا وفيه حصين غير منسوب رواه عن مالك وروي عنه إبراهيم ابن المنذر ولم ارمن ترجمه .. الفين المعجمة وبثت العنط وقال ـنَفِيْهٍ والكافيلا: الدور برباجال الحنابلة قوله عبر وفي رواية العلم فريضة ميل ما طص عن الحسين بن على وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف مبداء: العلماء خلفاً، الانبياء بزعز اني الدردا ورجاله موثقون وهو في السفن بلغط العظام ورثة الأنبياء. العَمْدُ تود و الخطأدية لك عن عمروبن حْم وفيه عمران بن أبي الطفيل ضعيف العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطا يا ولج المبرورليس الهجرة الاللجنة حم من عامر بن ربيعة وفيه عاصم بن عبيد الله ضعيف. العمري جائزة لهاساع طكس عن معوية بن أبي سفيان ورجال الجبيلي رجال الصحيح علا عبد الله بن محمدبن عقيل وحديثه حسن! العمري والرقي سبيلهما الميراث طك عن زيدين ثابت العمري جائزة لمن اعمرها والرقبي جائزة المزارقبها سبيلهما سبيل الميراث لك عن ابن الزبيرة العبي الوارث لك عن زيد بن ثابت، العين حق بحضهما الشيطان وحسد من أدمرحم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح وفي الصحيح منه العين حق. المفي حق تستنزل الخالقيم لطك عنابن عباس وخيه وويذ البصري قال أبو حاتم لين وتقبة رجاله ثقات وفي الجميع منه العين حق فقط. العينان ترنيان والبيان فز نيان والرجلان تزنيان والفرج يزني حم لك عن انسعود بأسنا وجديده الفين المجمة غين المسترسلحرام لك عن أبي أمامة وفيه موسى فىعمير الافي ضعيف جدا. غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها حم لك من معوية ب خليج وفيه ابن الهيمة وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات، في تحملون من الوضوطس عن أبي سعيد، فضوا الابصار والمحروا الذه رواجتنبوا أعمال أهل النارلك عن الحكمزمن قمصان غط تحذك فإن فخذ الرجز عورة ثم لك عن ابن عباس، غفار والم وجهينة ومزينة موالي الله عز وجل ورسوله لك من معقل فى بیان يازبانا ومفريد» غلط القلوب والمنا فى اهل الشرق والإيمان يمان والسكينة في أهل المجازبى عن جابر وفيه بن أبي الزناد وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح . غلا السعر ورخصة بيدالله اربدان التي زبي وليس احديطلبني تمظلمة ظلمتها اياه نز عن علي وفيه الأصبغ بن سلمة ولُقه العجلي ويضعفه الديمة وقال بعضهم متروك؟ غنيمة مجالس الذكر الجنة الجنة م لمك عن عبد الله ابن عمر و إسناده حسن. غيب لا يعلمه الا الله ولولا تنزع قلوبكم وتزيدكم فى الحديث السمعم ماسمع حم لك غراتيا مامة لقي النبي صلى الله عليه وسلم مرعلى خبزين فقال إنهما لنعذ بان الأن وتفتنان في الففربما قالوا حتى متى تم بعد بان فذكرة غير الدجال أخاف على امتى من الدجال الايمة المظلون جم عن الخادرة غير الدجال اخاف لي مليكة تصب عليكم الدنيا صبا فياليت متى لا يتحلون بالذهب جم عن الي ذره عوا الشيب وإذا حسن ما غير تم به السبب الحنا والكتم بعين ات. وفيه سعيد بن بشيرئفة وفيه بضعيوم غيروا الشيب وإياكم والسواد لمن عن انس وفيه ابن لهيعة وتقبة رجاله ثقات وحد بيه محونه غيروا الثيب ولا تنبهوا باليهود والنصارى لمس عن عائشة غنج. اسمه أحمد لا يعرف والظاهران ثقة لاند اكثر عنه وبقية رجاله ثقات. غير ذلك الخوف لي عليكم مين تصب عليكم الدناصابي اليامتي لا تلبس أذهب حمد ينطر عن أبي ذرورجال الحمد رجال الصحيح .. غيرتان إحداهما يجبمهما الله والإخرى ببعضها الله ويخيلتان أحداهما يجمها الله والا خري يبغضها الله الغيرة فى الربية يحبها الله والغيرة فى غير الريبة يبغضها الله والخيلة إذاتصدق الرجل الحيا الله والخيلة فى الكبر يبغضها الله عز وجلجم ذلك عن عقبة بن عامر هكذا اصل الحديثا شهى. ٢٢ مخيلة وهما اكبرها زهوةفى لحمية وال نفقة: بنفا محب يجى عبادة الرجل لح اهله بأن يدخل الرجل عليمة فقه الد العلى المرابديل المهاموون. الخْن المهمة وكون الفحم الغادرينصب له لوافيقال له هذا كان على كذا وكذا وفحل كذا وكذا طبي عرابى هزيرة الغيدووالرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله لك عنافى أمامة. الغسل صاع والوضؤم وطسن عن ابن عمروفيه حكيم بن نافع ضعفه أبوزرعة وولته ابن معين وقال ابن عدي حاديث ليست بالمنكرة عبدا. الفل يوم الجمعة سنة لك عن ابن مسعوده العدل يومالجعة واجب على كل محتلم طر عن جابر وفيه عبداله النحمد ين بعيد أن مهم ضعيفجدا. النقطة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله عز وجل والنقلة من حين يصلى الجبالي طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركب لك عن ابن عمر وفيه خذبج بن صرِي مستور وبقية رجاله ثقات. الغتم بركة ع من كبرورجاله رجال الصحيح. الفنا إلياس مما في ابيكالناس طر عن ابن مسعود وفيه إبراهيم بن ير العلي متروك. الغنم بركة والأبل عن اهلها والميل في نوا حيها الخير إلى يوم القيمة وعندك اخوك فاسن إليه واز وجد تدمغلوبا فا عند بزمن حديقة وفيد حن ابن عمارة ضعيف. المثل طرف من الظلم لك عن جشي بن جنادة وفيه على فى موسي من عبيدلم اعرفه وبقية رجاله ثقات. الغنا في القلب والفقر فى القلب من كان الغني في قلبه فلا يضره ما لقى من الدنيا ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا وانما يضر نفسه شها ط عنافي ذروفيه من لم أعرفه: الغبية اشتد من الزنا الرجل يزنى ثم يتوب فيتوب الله عليه وصاح الغنية لا يغفرله حتى يغفرله صاحبه مس عن جابر والي سعيد وفيه عباد ابن كثير الثقفى متروئ. الغيرة من الإيمان والمدامن النفاق قيل ما المعا قال الذي لا يعانى عن الي سعيدوفيه ابو مرجوم وثقه النسائي وضعفه ابن معين وتعبد رجاله باب المنا الفآء فاتحة الكتاب شفاء من السم م عن أبي سعيده ـذا فاطمة أحب إلىمنك يا على وانت اعزملإ بنها وكاني بك على حوضي تذود عنه الناس وأن عليه لا باريق مثل مدة نجوم السماء وانى وانت والحين والحين وفاطمة وعقيل وجعفر لى جوانا على مر متقابلين انتمعي وسيعتك في الجنة قاله صلى الله عليه وبماعلى المس عن أبي هريرة وفيه سمي فى عقبة لم احرفة وبقية رجاله ثقات فاني ابو بكر بابي اله عز وجل ذلك السنّون بأبي اله ذلك والمسلمون م لك عن عبد الله بن ربيعة .. فتحت البلاد بالسيف وفتحت المدنية بالقرآن بزعن عائشة وفيه محمد بن الحسن بن زباله ضعيف، في تاريعة انهار من الجنة الفوات والنيل وسيحان وجيحون م عن الي جزيرة. فخذ لونَ المسلم من مور نفظك عن عبد الله بن جرهد عن أبيه كذا فى زالرجلمن العورة لك عن جرهذه فخذ عبد اله بن زرآئن في عنهم مثلاحد و ضرسه مثل البيضاقل قيل ولم ذلكقال كان عاقا او الديرطر عن أبي هريرة، فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل أن يخلق السموات والارض خمسين الف سنة لك عنابن عمرو، فرغ الله الركل عبد بن خمس من اجله ورزقه وائزه ومضجعه وشقي وسعيدم بنى ماكس عنأبي الدردا والمدا نادي احمد رجاله ثقات. فرغ الج أبن ادم من اربع الخلق والخلق والرزق والاجل مس عن ابن مسعود وفيدي ابن المسيب ضعيف، فصل صلوة الجمع على صلوة الرجل وحده خمس وعشرين طك عن مساذه فضل صلوة الرجل في المجاعة على صاوقه وحده بضع وعشرون درجة وفيد طبق کنا باب الغناء خمس ومتزن وفي أخري كلما مثل صوتدوني غري كلما مثل صلوتد في بيته جمع بزلكن ورجال أحمد ثقات. فضل الصادرة بالسواك على الصلوة نغير سواك سبعون ضعفاحم عن عائشة فضل صلاة الليل على صادرة النهار كفضل صدقة السير على صادقة العلانية لك عن ابن مسعود ورجاله ثقات، فضل صورة الرجل في بيته على مساوته حيث يراه الناس كفضل المكتوب على النافلة لمك عن صهيب بن النعمان وفيه محمد بن مصعب الفرقساوي ضعفة فى معين وغيره ووثقه أحد. نفصل الصلوة بواك على الصاوة بغير سواك بسبعين مسلوة م برع عن عاية وصحبه الحاكم. فضل اله قريشا بسبع خصال فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده الا قريش وفضلهم بأنهم نصرهم الله تعالي على الغير وهم مشركون وفضلهم باوند زلت فهم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم لا يلاف قريش وفضلهم منقيم فهم النبوة والخلافة والمجابة والسقاية لمن عن الزبير وفيهم من ضعف ووثقة ابن حبان: فضل الله قريشاً سبع فصاللم يعظمها احداقبلهم ولا يعطلها أحد بعدهم فضل الله قريباً بأني منهم وازالنبوة فيهم وان الحما يدفعهم وان الفاتعيم ونصرهم على النيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبك غيرهم لك عزام ماني وفيه من لم يعرفوا .. فضل الدار الغريبة من السيد على الدار النائية تفضل الغازي على القاعه مم عن خذ يفترونيه ابن لمعيست؛ فضل عائشة على النساء كفضل التريد على سائر الطعام لك عن عبد الرحمن ابن عوف ورجاله رجال الصحيح الااذا بلمسلمة بن عبدالرمن لم يسمع مزابية فضل العالم على العابد بسبعين درجة ما بين كل درجتين ما بين السماء والأرض ع عن عبد الرحمن بن عوف وفيه الخليل في مرة قال التجاري منكر الحدث وقال ابن عدي لم ارله حديثا منكرا وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو معروف. فضل ٢٤ فضل العلم افعيل من العبادة وملاك الدين الورع لك من ابن عباس وفيه سوارين مصعب ضعيف جدا: فضل العلمير من فضل العبادة وخير لكم دينكم الورع بزمس عن حذيفة وفيه عبد اللهبن عبد القدوس وثقة النجاري وابن حبان وضعفه ابن معين وجاعه نضع أمازي العم على غازي البركعشر غزوات فى البرملك عنأبي الدرداء نفس (غازي البحر على غازي البس على القاعد فيأهله وماله لك عن أبي الدرداً: كذا فضل نساء المجاهدين على التامدني فى الجهة كا سها تهم ومن الحد من القناعة من يخلف احدٍ من المجاعة بن مجاملة وتحوير فيهم الا وقف له يوم القيمة فقل له انهذ خاذك فى املك فخذ من عمله ما شئت لك عن الي بريدة عن ابيه كذا فضل ما بين لذة المرأة ولذة المصائر الخيط في الطين الدان بلد يستر هن بالجيزة طس مزائر عمرو فيه احمد فى على بن سودة لم أجد من رحمه وبقية رجال حقات فضلت على الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافراظ عانفي السعليه فاسلم ونسيت الخصلة الاشري بزهو أبي هريرة وفيه ابراهيم بن صرمة منعرفه؟ فضلت على الانبياء يست لم يعطهى أحد كان على عقولى ما تقدم من ذنبي وما تأخر واحلت بالغنائم ولم تحل لأحد كان قبلى وجعلتا متي خير الأمم وجعلت ك الارض مسحها وطهورا واعطيتالكوثر ونصرف بالرعب والذي نفسى بيك ان صاحبكم لصاحب لواء الحمديوم القيمة تحته ادم فن دونه بز عزّاعي مهرة وإسناده جيد، فضلت على الناس بأربع بالسخا والشجاعة وكثرة الجماع وبشرة البطشوط عن انس وإسنا درجاله موثقون» فضلت على الأنبياء بخ بعثت إلى الناس كافة وزخرت شفاعتي لا متى قمر بالرعب شهرا أمامي وشهر أخافي وجعلت الجا رضى مسجداً وطهورا وأخلت في الغنايم ولم تحمّ لا حد قبلي لك عن السايب بن يزيد وفيه اسحاق بنابي فروة منروك، فضلت باربج جعلت الارض لا متي سجدا وطهورا وأرسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر بسير بين يدي واحت في الغنايم حم لك عن أبي أمامة ورجال احمد ثقات، فضلت بارية جعلت أنا وأمتي نصف في الصلوة كما تصف الملائكة وجعلى الصعيد لى طهورا وضؤا وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا واحلت لي الغنايم لك عزائي الدرها وإسناده منقطيع فضلت صلىّ الجماعة على صلوة الفذخمسةو عشرين من عن عائشة. فلق الله البحر البني إسرائيل يوم ماشوراع عن انس وفيه يزيد الرقاشي فيه كلام وقد وثق .. فيابتغى صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر ، عن جابر قال جار جل فسالد صلى اله عليهوسلم من الصام تثقل من شغل عنه فقال له بن مسعود صم رمضان وثلاثة أيام منكل شهر فقال اجوذ بالله منك فذكره ورجاله رجال الصحيح. فماينفعكم إن صلى صلي بصل روحه مرتين في قبره لا تصعد روحه الي الياء: فلوضمن رجل دينة منفصليت عليه فإن صلوقي تنفعه طى عن ابيه قال اتي برجل البهل عليه فقال صلى الله عليه والم هل عليه دين قالوا نعم فذكره وفيه عبد الحميد بن طيفة ضعيف، فى بعدأهليكم بعدي زهنا وأصحاب يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الزمية لا يتعلقون من الإسلام بشئ لك عن أبي بكرة. نشا أمتي بالطعن والطاعون وخز اعدا يكم من الجن وفي كل شهادة هم بإسنانيه ع بزلكسر مزابي وسي ورجال بعض سانيد محمد رجال الصحيح، فهلابكر اتعضها وتعضك ملك منكعب بن جرة وفيه الربيع بن كعب من نوعه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعيف لكن وثقتهم ابن حبات. لهلا تركتموها وهي ذميمة لك عن سهل بن حارثة قال اشتكى قوم الي النبي صلى الله عليه وسلم سكنوا داراوهم عددفقنوا فذكره وفيه يعقوب بن حميد ابن كاسب وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جاحة. فملا قبل انتاتين بدان الامام إذا انتهى إليه حد من حدود الله اقامة ملك عن صفوان لك عن ابن عباس نوهم ونستعين بالله حم لك عن حديقة أنه المشركين خذوه وإباه فاخر عليهم عليهم ان لا يتقاتلوهم يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. فى الابا صدقتها والغنم صدقها والبقر صّدقتها وفي البر صدقها وفي الذهب منقتها والنفسية والبرصدقته ومؤجمع مالا لا ينفعه في سبيل الله والغارمين وابن السبيل فهوكية عليه يوم القيمة برتوفيه موسي يس عبيدة الشروذي ضعيف. في الابل فتها وفي الغنم صدقتها وفي البهد قتهم عن الج ذر وفيه من لم يم. في الا بلفرع وفي الغنم فرع ويعق عن رباص الغلام ولا يمس رأسه بدم المكبس . عن يزيد بن عبد الله المزني عنابيه ورجاله موثقون غير شيخ الطبر الحب مجانى جعفرفى سام لم أعرف؛ في الخيل السايمة فى كل فرس دنيار لمن عن جابر وفيه الليث بن جاد وعورك ضعيفانٍ فى الغر الزمان تاتي المرأة فتجد زوجها قد سح فرد الدانه لا يؤمن بالقدر طس عن أبي سعيد وفية شار ين قيراط ضعيصف، في العسل العشر فى محل اشتي عشرة قرية قرية وليس فيمادون ذلك شيء طس عن ابن عمرو فيه صدقة بن عبدالله فيه كلام تكن ولقه ابو حاتم وغيره ورواه الترمذي باختصار في الصنف إن استوعب جذعه الدية وفي العين خمسون وفي البدخون وفى الرجل خمسون وفى الجائفة ثلث النفس وفي المنقلة خية عشر وفى الموضحة خمس وفي المن حنى وفي كل اصبح هنا عشر عشربر عن عمرو فيه محمد بن أبي لي حب من الحفظ وبقية رجاله ثقات، في أربعين شاة الى عشرين ومايتفان زادت واحدة فيها شابان إلى ما يتين فأن زادت واجدة فيمها ثلاث إلى ثلاث ملية فأنا كثرت الغنم ففي كل ماية شاة شاة وفى البقر في كل ثلاثين بقرة جذعة وفي كلواربعين بقرة سنة وفي الإبل في فسرشاة وفي عشر شاتان وفي خر عشرة ثلاث شياهوّ عشرين ربع شياه وفي خمس وعشتونفى بنت مخاض اليخمس وثلاثين فإن زادت وحدة ففيمها بنت لبون الجنفسى واربعين فإن زادت ولمدة فنها حقة طروقة الفحل المستين فإن زادت واخذه فيها ابنتالبون اليمين فان زاد نت دا عن محقتان الي عشرين وماية فان كثرت الابال ففي كل خمسين حقة وفي كل استجين بنت لبون طين عن افس وقيمه محمد بن اسماعيل فى عبد الله عن ابيه ولم المرضماوبقية رجاله ثقات .. فى المنافق ثلاث ا ذا حدث كذب وإذا وحداخلق وإذا ايتمن خان برلمس عن جابر وفيه يوسف فى الخطاب مجهول. في شهر رمضان الصوت وفيذي القعدة تميز القبايل وفي ذيالحجة سلب الحاج حسن عن أبي هريرة وفية شهربن حوشب ضعيف والبحقزي بن عبد هيدلم اعرفه، في الخمس ذود سايحة صدقة لمس عن معوية بن حيث الفنيريب كذا ذكارذات كبد جم الجرجم عن ابن عمران رجلاجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني زع في موضي عنى إذا ملأته لا تردلغبري بعير الأسقيته فعل لي فى هاجر فذكره ورجاله ثقات، فى كل ركنين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من مبا راه الصلب كلاً من تم سمة وفيه على من زيدا ختلف في الاحتجاج بهوقد وتو" في امتحقوم يقرؤون القرآن ينثرونه مثل النقاع عن سراقة بن مالك، في استي كذبون ورجالون سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وأني خائم النبيين لاني بمدعي جمر طكس برعن حذيفة ورجبال البزار رجبال الصحية في التوراة مكتوب من احباز يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه بن عزابن عباس وفيه سعيد بن بشير ولفه شعبة وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات .. في القيم الصعيدان تضرب بكفيك على الثري ثم نمنه بمعاوجهك ثم نظر ضربة أخرى تتمع بها ذراعيك الجالمر فقين برعنابن عمروفيه سليمان بن داوود الحروف قال أبو زرعة معزولة. في التيج فحر تي ضربة الوجه وضرية اليدين إلى المرفقين بزمن عايشة وفيه الخريش بن الحريث ضعفه ابو حاتم وابر زرعة والتجارى .. في تقدِّفـ كذا بومبين ظك علامة بنت محروفيه نسوة سأتيره ٢ في الجمعة ساعة لا يدعوا العبد فيها ربه الااستجاب له قيل ما هي قال ذلك حين يقوم الامام لك عن ميمونة بنت سعد وفيه مجاهل. في الجنة باب تغالله الريان لا يدخله يوم القيمة الاالصائمون لك عنأبي هزيرة وفيه تمرد ابن حبيب العدوي فيه كلام وقدوته، فى الكات الخطك من الهي ثعلبة الخشني وفيه يزيد بن سنان فيه كلام وقد وثق كذا فى السماء ما كان بأمر احدهما بالشدة والخرياير باللين وكلاهما مصبب جريل وتا وبنيان أحدهما يأمر بالدين والاخر يأمر بالشارة وكل مصيبا براهيم ونوح وي صاحبانا حدهما يارباللين والاخريامير بالشدة أبو بكر وعمر لك غوامسلمة فيك حصلتات محبهما الله الإناة والتودة لك عن مريد العبدحب .. فيكم من يقاتل على تاويل القرآن كما قاتل علي تنزيله حم عن أبي سعيد الخدري واسناء جيد: فها ساعة لا يدعوا العبد فيها ربمالا استجاب له ذلك حين يقوم الامام لك عن ميمونترينت سعيد» الفار من الطاعون كالغار من الرحف ومن معر فيه كان له أجر شهيدم برطس عن جابر ورجال احمد ثقات .. الفارمن الطاعون كالفار من الزحف والمبابر فيه كالصابر في الزحف حم فى جابر الغزو الخيلا في اهل الدبل والسكينة والوقار في اهل الغنم حمدينعن أبى سعيد وجيه الحجاج بزار طاه مداس. الفردوس من ربوة الجنة واصلاها وأوسطها ومنهانه انهار الجنة فإذا سالتم الله تعالي خائيلوه الفردوس لك بزعن سمرة واحدا سانيد الطبراني رجاله وتقوا وحي بعضهم ضعف، بأنالتافى قابلوا النعال طب عن يحيى في عطً بن إبراهيم الطائفي من أبيه عن حرك وفيه عبدالله ابن هيزضعيفة. قاتل الله الشيطانان الوليفتنة والله ما علمت اني نزلت عن المنبر حتىانيت بهماك عن ابن عمر الرات رسول الله صلى الله عليهوسلم على المنير تخطب باب الثانى اول الاحاديث القدسية الناسي خرج الحسن فعثر فسقط على وجمعه فنزل عن المنبر بريده فأخذ الناس فاتوه بنفذكره. قاتل مماروسالبه في النارلك عن ابن عمر وطك من عمروفيه ليث وقد صرح بالتمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفي الاول الملاي ضعيصف، قاتل دون مالك حتي تموز مالك أو تقتل تتكون شهيد العشرة حطك عن حماد قائل به ما قوقل العدو فاذا رايتالناس يضرب بعضهم بعضا فاحمد بدالي صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية اويد خاطية هم عن محمد ابن مسلمة . قاتل الله توما يصورون ولا يخلقون ملك من اسامة بن زيد وفيه خالد بن زه العرب ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات، قائموا المشركين ما قوتاوا فا ذا رايت سفين اختلفا بين الملبر فاضرب حتي يسلم واقعد في بيتك حقي تأتيك منية قاضية اويد خاطية لك منانى عباسى ورجاله ثقات. قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي فليظن مآ شاء م مس عى واثلة بن التح ورجالكمد ثقات، قال الله عز وجل أنا عندظن عبدي بي وأنا معه اذادما نيع حم عن انس ورجاله رجال الصحيح. قال الله تعالى ناعند ظن عبدي بي طك عن معوية بن جندب وفيه حسن ابن ابراهيم لا يعرف وبقية رجاله ثقات. قال الله تعالى احددت لعبادك الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعتولا خطر على قلب بشرطين عن انس وفيه محمد فى مصعب الفوقساني ضعيف كتاب. قال الله تعالي إذذكر في عبدي خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكر نيفي ملاذكرة في ملاء خير من الملاء الذي ذكر في فيه لك من إبن عباس .. کIX قال الله تعالىانا من دظن عبدي بي إن ظى خيرافله وان ظن شرافله مطك عن أبي هريرة وفيه إن طيعة ورواه الترمذي باختصار. قال الله تعالى الحب ما تعبد ني د عبدي النصح الجعم من إبي مامة وفيه عبد الله بن زهر عن على بن يزيد وكلاهما غعيضه قال الله تعالى اشتد غضبي على نظام لا يجد ناصر ا غيري ططرق على وفيه مسعر ابن الحاج الهندي كذا في الطبراني ولم اجد الاسعرفى يحي الهندي نقفه الذهبي قال الله تعالى إنما يتقبل الصلوة من تواضع بها العظمتي ومريستطل على خلفي ولم يبيت مصراعلى عميق وقطع مناره في ذكري ورغم المسكين وابن السبيل والارملة ورهم المقتات ذلك نوره كنور الشمس الحلاوه بعربي واستحفظه ملاكتق جعل له في الظلمة نوراو في الجمالة ملما ومثله في خلق كثل العربة في الجبنة برعن ابن عباس وفيه عبد الله بن واقد الحراني ضعفه التجاري إيه وإبراهيم الجوزجاني وابن معين في رواية وثقه فى اخري ووثقه أحد وقالي كان يتحري الصدق وأنكر على من تكلم فيه وا ثني عليه خيرا وبقية رجاله ثما قال الله تعالى إن المؤمن عندي بمنزله كل خير تجدني وأنا انزع نفسه من بني جنسية برعى إلى غزيرة وفيه محمد بن ابان الترشي نيخ البزار لم اعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. قال اله عز وجل إذا اشتكى عبدي فاظهر المرضى من قبل ثلاث فقد شكايس عن أبي غزيرة وفيه عبد الرحمن بنم العمري متروك. قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي بحيبتيه ثم صبر عوضة عنهما الجنة يعني غيين جم عن أنسوطك عن جرير قال الله عز وجل إنا وليأتي من عبادي وأحبابي من خلقي الذين يذكرون بذكري وذكر نذكرهم بطك عن عمرو بن الجموح وفيه رشد من بن سعد ضعف، قال اسخر وجل اربع خصال واحدة منهز لي وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بيني وبين عبادي وواحة لك فاما التحلي فتعبدفي لا تشرك بي شياء وإما التيلك على فما عملت من خير جزيتك بدواما التي بيني وبينك فينك الدعاء ومني الإجابة وإما التي بينك وبين عبارة فارض لعمر ما ترضى تك ع عنانس هنا لفظ أبي يعلى وزواه البزار وفي إسناده صلاح المزي ضعيف قال الله عز وجل حقت حيثي المتحابين في وحقت محبتي المتزاورين في لك عم عن عبادة بن الصامت ورجاله وثقوا، قال الله تعالى قد حقت محبقي للذين يتجابون من اجل وقد حقت محبقي للذين يتبا ذلون من اجلي وقد حقت محبق للذين يتصادقون من اجلى وما من موض والمؤمنة يقدم الله له ثلاثة أولاد من ضليه لم تبلغو الحنث الاادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم المكصمم عن عمروبن عنبسة ورجاله ثقات قال الله تعالي الرحم شجنة متي فمن وصلها وصلتهو من قطعها قطعه طلاع عن مامزين ربيعة وفيه عاصمة فى عبيد الله ضعفه الجهور وقالد العملي لا بأس يده قال الله تعالى الصوم جنة يحقن بها عبدي من النار لك عن أبي هريرة. قال الله عز وجل الصيام جنة يستجن به العبد من النار وهولي وأنا الجزي يرحم عن جابره فالا منعز وجل الصيام وأنا أجزي بدر من أبي هويرة ورجاله موثقون قال الله عز وجل منة يحسن بها عبدفي من النار والصوم لي وأنا أجري بن يدع طعامه وشهوتهوالذي نفسي بين لخلوف فى الصابم عند الله يوم القيمة الطيب من ريح المسك لك عن يشير من الخصاصية قال الله تعالى المتحابون بحلالي في عرشي يوم لا ظل إلاظليم لمك عن العرباض بن سارية وإسناد هما جيد. قال اله تعالي عبدي الومن أحبالي من بعض ملايكتيّ لك عن أبى هريرة وفيه ابن المنهزم متروك وهو عندابن ماجة من قوله عليه السلام المومن أكرم على الله من بعض ملة يكتهه قال الله تع الى قد حقت محبتي للذين يتجابون من الجلي وقد حقت محبتى الذى يتنا زلون من اجلي وتهحقت محبتي الذين يتصادقون من أجلي ما من موم ولا مومنة يقدم على الله له ثلاثة أولاد من صلبه لم يدلغو الحدث الهادخل الله الجنة بفضل وحته أياهم طصهم بجوه عن عمروبن جنسية وفيه منبه في عنه لم اجد من تزجه. قال الله تعالى لا أجمع على عبدي خوفين وإمنين نا خفته في الدنيا ا منته فى الآخرة وأنا منته فىالدنيا أخفته في الآخرة بزعن الحسن والي هوّرة مرفوعا وموقوفا وفيه شيخ البزار محمد من محي بن ميمون لم اعرفه وبقية ٨ رجال المرسل رجال الصحيح وكذلك ريال المسند عين محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث، قال الله تعالى لا يذكر ني عبد فى نفسه الاذكرته في ملا من ملايكتي ولا يذكرني في ملاء الاذكرته في الرفيق الأعلى لك عن معاذ بن انس وإسناده حسن. قال الله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين صطفينا من عبادنا فتهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بأذن الله كاما الذين سبقونا قاء فاوليك يدخلون الجنة بغير حساب والذين اقتصد وافا وليك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلوا فاوليك الذين يحاسبون فى طول لهشر وهم الذين تلاما عم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي ذهب عنالزناننا لغفور شكور الذي حلنا رار القامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنافيها لغوب حم عنأبي الدرداً. قال اله لها وودابن لي بتنا في الأرض تبني داوود بيا لنفسه قبل الستالذي أمر بدنا وحي الله اليه بأداوودنصت بينك قبل بيتى قال اي ربهكنا فات فيم قضيت من ماكاستأثر ثمارفي نها المجد فلام السور سقط ثلثاه فشكي ذلك الجالله تعالي فاوحي إليه أنه لا يصلح ان تبنىلي بيتا قال اي رب ولم قال ما جري على يديك من الد ما قال اي رب ولم يكن ذلك في هواك ويحبتك قال بلدانهم مادي فأنا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله اليدلا تحزن ساقضي با. على يب انبك سليمان في نبايدف لما تم قرب القرابين وذفتح الذبايج وسجمع بني اسرائيل فافى الله اليه قدراى سرورك ببنايك بيتى فسلنى عطك قال السلك ثلاث خصال مكما يصادف حكمك ومكالا ينبغى لا حد من تعدي ومن اتي هذا البيت لا يريد الاالصدارة خرج من ذنوبيكيوم ولد تدامه أما الكتان فقد اعطايتها وآنا ارجوا يكون قد اعطي الثالثة لك من نافع بن عميروفيه محمد بن سويد الرملي متهم بالوضع. قال الله عز و جل كل عمل ابنادم حوله الاالصوم هولي وأنا أجري بد وللصايم فى متان فرصة حين يفطروفى حتر حين يلقى ربه والمخلوف فم الصايم الطيسبعين الله من ريح المسك لك من ابن مسعود. قال الله لعيسي يا عيسى في باعث من بعد كامة انا صابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان ا صابهم ما يكرهون صبر والواحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يارب. كيف يكون هذالهم ولا علم ولا علم قال اعطيهم من حلمى وعلمى من علم اني ذوقدر على مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شياء لك عن ابن عباس. قال الله تعالى من سلبت كريمته عوضته منهما الجنة لمكس عن صريزه قال الله عز وجل يا ابن ادم منهما عبد تني ورجوتني ولم تشرك بي شيافقة لكعلى ما كان فيك وإناستقبلتني على السماوات والارض خطابا وذبوبا، استقبلتك بملئهن من المغفرة واعقولك ولا أبالي لك عن أبي الدرداوفيه العلابن ريد ك متروك .. قال اله تعالى يا ابن ادم قم إلى إشراليك وامشى إلى إهدوز اليك حم عن رجل الصحابة ورجاله رجال الصحيح غير شريع بن الحارث وهوثقة، قال الله تعالىيا ابن ادم تفرغ لعبادني املأ قلبك غني واملأ يديك رزقا ابن آدم لاتبا عدمتي فاملاء قلبك فقرا واملأ يديك شغلا لك عن معقل بن يساروفيه سلام الطويل متروك. قال الله عز وجل يا ابن ادم ان ذكر تني في نفسك ذكرتك في نفسى وإن ذكرتنى في ملاء ذكرتك فيس ربه منه وإن دنوت منى شبراونوت منك ذراعاً وان ديفت مني ذرا ما دنوت منك باما رازاتيتني تمشى اتديك اهرول هم عن انس وربالدرجال الصحيح. قال الله تعالىلست ناظر في حق عبدي حتى نظر عبدي في حقى ملك عزابن عباس وفية سلام الطويل متروك الحديث ولم أرمن من وثقه. قال الله عز وجل النفسي اخرجي قالت لا اخرج المكارهذ قال اخرجي وإن كرهت بزهزابي هريرة ورجاله ثقات، قال اله عز وجل يا ابناء م أن ذكرت في خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكر ني في ملأذكرتك فى بلاء خير من الذين تذكر في فيهم بزعن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح غير بشرى معاذ العقدي وهوثقة: قال الله تبارك وتعالى من عاد الي وليا فقدا تحل محار بتي للحديث بزجر طس عن عائشة وفيه عبد الواحد بنفليس تفّة غير واحد وضعفه غيرهم وتقنية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه هارون بن كامصر