النص المفهرس
صفحات 501-512
ب ٢٤٧ سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم تصدم كعدم الحآه وفحول الثير آن يصبح الرجل فيها مازعشي كافرا وعشى فيها سما ويصبح كافرا نقيب ركيف نصنع عندذلك قالِ ادخلوا بيوتكم واحملواذكرهم قيل أنه دخل على أحد في بيته قال فليمرية وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد اله القائل فإن الرجل يكون في فيئة فيكل مال اخيه ويفك دمه ويعصى ربه ويكفر مخالفه ويحب له جهم ع عن خباب بن سفين وفيه عبد الحميد بن هرام وشهربن حوشب وقدوثقا علي ضعفت. سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجلفيها مؤمنا ويمسي كافراوسي مؤمنا ويصبح كافرا لمس عن سعد بن أبي وقاص وفيه من لا يعرف. سيكون بعدي فتن يفارق الرجل فيها لفاه وأباه تطير الفتنة في قلوب رجال منهم الإيوم القيمة حتى يعير الرجل لها يعبر الزانية بزانيها طك عن جزر وفيه محمد ابن سفين الحضري لا يعرف وابن لهيعة ليون، سيكون يعدي بعودة كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم أنزلوا في مدينة مروفا ناهاذو القرنين ثم وعآله هلها بالبركة ولا يصيب عليها سؤابدام عز اوس ابن عبد الله بن بريدة عن سهل عنأبيه عن ج مكس عن عبد الله بن بريدة غرابيه وفي اسناد أحد والاوسط أوس بن عبد الله وفي الكبير مام بن بجمع على ضعفهما، سيكون بعدي خسف بالشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل عنف بالارض وفيهم الصالحون قال نعم إذا كان التزاملها الخبيث لك عزام سمةونيه، سيكون بعدي إرأثي خرون الصلوة عن وقتهاقيل ما يضع مزارركهم قال قال صلىالصلوة لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلوة فصلوا المكس عنابن عمرو وفية الم ابن عبد الله الخياط ضعفه أبن مدير والنسائي وولقه أحمد وابن حبان وأبو حد ابن عدي بسيكون بجدي خلفاً، يعملون بما يعملون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدي خلفاً يعملون بهالا يعلمون ونمعلون بالا يؤمرون فى الكر عليهم برعب ومن اسبك في مسلم وتابع ح عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح غيرابي بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويد وهو ثقته، سيكون في هذه الامة خسف ومسنح ورصف وقذف مع برعنأنس وفيد مبرك ابن سحيم متروك. سيكون بمدي يمة يميتون الصلوة عن مواقيتها فصلوا الصلوة لوقتها واصلوا ملوتكر معهم سبحة حم برطس من شداد بن أوس وفيه راشدابن داوود منفعه الدارقطني ووثقه ابن معين وابن حبان؟ سيكون قوم لهم عهد فن قتل رجل منهم لم يرح رايحة الجنة وإن ريحها ليوجد من سيرة تسعين عامام من رجل من الصحابة ورجاله رجال الصحيح. سيكون رجل من بنخامية بمصر بلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه أو ينزع منه فيفر الجالروم فياتي بالروم الي أهل الإسلام فتلك اول اللام لمس عن ابي ذروا بوالنجم صاحب ا بوذر لا يعرف وفيه ابن لميعة، سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاً امرآة ومن بعد الا مراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيني بملاء الأرض عد لا كامليت جورا ثم يؤمر المخطاني فى الذي بعثني بالحق ما هو دونه طك عن الاوزاعي منفيس ابن جابر بن ما عهد الصدفي عن أبيه عن جده وفيه جمع لا يعرفوا. سيكون فى اخر الزمان قذف وخسف وسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستخلت الخطك عن سهل بن سعد وفيه عبد الله بنابي الزياد فيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. سيكون في اخر الزمان قوم منح الاوداك في الكذبين بالقدر والزندقية حم عن ابن مروفيه رشدابن بن سعد الغالب على الضعيف. سيكون امراء تشغلهم أشياء يومزون الصلوة عزوقتها فصلوا الصلوة لوقتها واجعلوا سلوكه معهم تطوعام عناي بإسناد جيد، سيكون مرا يعرفون وينكرون فمن نابدهم نجأو من اعتزلهم سلم ومنها بطعم هلك طك مزابن عباس وفيه هشام بن بسطام ضعيصف، سيكون اريم فتن فتقة يستغل فيها الدم والمال والفرج مكس عن عمرآن إبن حصين ولهيذكرغير مثلاث وفيه حفص ابن غيلان ولقد أبو زرعة وغيره وضعفه الجهورة سيكون في متي منخ وقذف وهو في أهل الزندقة ثم عن نافع بن عمر ورجاله رجال الصحيح، سیکون ٢٤٨ سيكون من بعدي إراد يا - رونكم بالمعروف بمالا تعرفون ويعلمون ما تنكرون فليس أوليك عليكرباء، طك عن عبادة بن الصامت وفيه الاعشي بن عبدالرحمن لا يعرف وبقيّة خالد ثقات. فإن صلحوا سيكون من بعدي مرا فاد والحجم طاعتهم فان الامير مثلا واتقوارامروكم غير ذلكمولهم وأنا ساوأ وا مرهكم بن فعليهم وانتم منه براملك عن شريح بن عبيد عن جمع من الصحابة جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمروبن أسود والمقدام بن معدق وابها مامة وفيه محمد بن اسطعيل بن عياش ضعيصف. سكون من بعدي موايقولون لا يرد عليهم يتقاحون في النار كانتقام القردة مكسع عن معوية ورجاله ثقات. سيكون قرار من استي يتعاطون فتها وهم عضل المسائل اوليك شرارامتى طك عن ثوبان وفيه يزيد بن ربيعة متروك. سيكون قوم يليمون بالسنتهم كما تأكل البقر في الأرض م بزعن سعد وفيه من سيكون عليك مرا يامرونكو، الا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وإعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الموفرهم عن بن عمر وفيد إبراهيم ابن تعيس ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان وبقية رببالد رجال العمر: سيكون عليكمايمة يملكون رزانكم يحدثونكمر فيكذبون ويعملون وينسون العملالايزو منكم حتي تحسنوا بيهم وتصدقون كذبهم فَاعطوم الحق ما رضوا به فإذا تجاوزها فن قتل على ذلك فهو شهيد لك عنابي سلالة وفيه ما صم بن عبيد الله ضعيف .. سيكون رجال مزامني بطون الواز الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب وثشدقون في الكلام فاوليك شرارا متي طكس عز الي معاذ من طريقين في احدهما جميع بن ثوب متروك وفي الاخر أبو بكر بن أبي مهم مختلط سيكون فتن يفارق الرجل فيها أخاه واباه نظير الفتنة في قلوب رجال منهم الر يوم القيمة حتى يغير الريل بهكما يحير الزانية برانيها لمك عن جز بروفيه محمد فى مسفين المضرعي لا يعرف وابن لهيعة ليز، سيكون معادن تحضرها شرار الناسم من رجل من بني سليم من جد وفيه ارساق المدون ي ختلح الحلم هذ المشرف رآولم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. سيكون بينكم وبين الروماريمة مهدّن الرابعة على يد رجل من الزهرقل ندوم سبع سنين فقيل من أمام الناس يوميذ من ولدك إ بز اربعين سنة كان. وجهه كوكب دري في خن الأيمن خال أسود عليه عباتان قطوانينان كأنه من رجال بخاسر آيل ملكك مشر من سنة يستخرج الكنوز ويفت مداين الشرك ملك عن اتحامامة وفيه انيسه فى في صغيرة معيض، سيليكم بعدي ولاة فيليكم البربيده والناجر بنجورة فاسمعوالهم وأجليم في كل ما وافق الحق وصلوا ورآهم وإذا حسنوا لكم واناسا ؤ ا فلكم وعليهم. من من أبي عزيرة وفيه عبد اله بن محمد نيجي من عرفة ضعيف حداد سيهاه ما يقول غم في غذائي مريرة قال جاء رجل فقال إن فلانا يصلى بالليل فانا اصبح سرق فذكر ورجاله أحد رجال الصحيح ورجال البزار ثقاتت* فصل في المحلي ز هذا الحرف الناعة عندزبي لا يحلها لوقتها الاهو ولكن أخبرك مشاربطها وما يكون بين يديها ان بين يديها فتنة وهرجا والفرج بلسان الحبشة القتل بلفى بين الناسى التشاكر فلا يكاد احد يعرف خدام عن حذيفة ورجاله رجبال الصحيح؟ السائ على والدين ليكنهما أو يعنيهما عن الناس في سبيل اله من سعي على زوج أو ولد ليكنّهم ويعينيهم من الناس في سبيل الله والساعي مكابرة في سبيل الشيطان لمنتن اننى وفيه اسحاق بن سيد ضعيف جداء السائمة جُبائ والجب جبار والمعدن جبار وفي الزكوة الحني صرح عن جابر ورجاله موثقون الامخالطابن سعيد تختلطم. السائعُ غرام يعني الذي يفتخر بالجماع مع عن أبي سعيد وفيه دراج وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعية. الساق اربعة أنا سابقة العرب وسلمان سابق فارس وبلال سابق الجيش وصعيب سابق الروم مر عن ابن ورجاله ثقات. السبعون ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى مهام يتوكلون بر عن جابر وفيد شيخ البزار عمر ب ٢٤٩ عزبن اسمعين فى مجالد مجمع على منعفه. السجود على سمعة اعضاطن تزابي غزيرة وفيه ابوامنية فعيض. السحاق بين النساء زناء بينهن لك عن وائلة ورجاله ثقات. السحور آلخل بركة فلا تدعوه ولوان بجرع أحدكم جرعة من ماء فان الله وملكً. يصلون على التسخريوم عزائي سعيد وفيه ابن رفاعة لمأراحد من وثقه ولا جرحه وبقية رجال رجال الصحيح .. السحور بركة والتريد بركة والجماعة بركة ع غزابي هزيرة وفيه أبو مايس من محماز ابن هارون ضعيف السنهى قريب من الله بعيد من النار قريب من الجنة والنجيل بعيد من الله بعيدفى الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السيخى أحب إلى الله من المعابد التجيل المبر من عائشة وفيه سعيد بن محمد الوراق ضعيف السفر قطعة من العذاب لان الرجل يشتغل فيه عن صيامه وصلوته وعبادته فإذا تضي أحدكم قيمته من سفره فلي عجل الرجوع الىاهلهم عن سعيد بن ابي سعيد المقبري سلا وقد تفرد به مالك فى سعي عن أبي صالح، السفر قطعة من العذاب منع احد كمذنومه وطعامه وشرابه ولذته فإذا فرع أحدكم منحاجته فليبغ إلى أهل لمن عن عايشة وأبي هزشه وفيه دوادين الجراح فيه كلام ووثقه ابن حبان وقال بخطى، السكنية في مل الشاء والتقرير عن ايجهرين وفيه كثير بن زيد وثقه احمد وجماعة على ضعف فيه: السكينة رخ موح لمس عن علي وفيه إيعرفوا: السلطان ظل الله فى الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فان عد لكان له الأجروتعين على الرعية الشكر وإن جبار اوخان أوظالر كان عليه الوزر وعلى الرحيب الصبر وان جارت الولاة محطة السماء وإذا صنعت الركوة هلكت المواشي وأذا ظهر الرباظهر الفقر والمسكنة وإذا أحقرت الذمة أديل الكفار أو كلّ نحوها برمزانى عمرو فيه سعيدبن سنان بن أبي مهدي متروك. السلام عليكميا اهل المقابريا أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه لوتقلون ما محاكم الله منه اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع اخرها أولها الآخرة شر من الاولي حم طك عنابي مهمبة بإسنا دين رجال أحد هما ثقات الاان العناد الأول عن عبيد بن جبير عن أبي مرجعية. السلام اسم من أسماء الله وضعه في الارض فانشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا حريقومرفست عليهم فرد وا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم السلام فإن لميرد وا عليه رد عليه من هو خير منهم واليب برعن ش سعود باستادين طك عند بأسانيد رجال احدها رجال الصحيح. السلام تعمية اهل الجنة لك مرسلا عن محمد بن جعفران الزبير بإسنا وجديده السلام على أهل القبور ثلاثاً من كان منكم من الموضين والمسلمين أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع عافانا الله واياكم لك عن مجمع بن حارثة وفيه استمعيل ابن عياش وثقّ وفيه كلام. السلام على أهل الديار من المسلمين والمومنين ورحم الله المستقدمين وإنا ان شاء الله لا حقون بكم بزعز ابن عمر قال خرج الي البقيع فذكره وفيد غالب أبى عبيد الله ضعيف، السنة سنتان سنة فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة إسلها في كتاب اله أخذها عدي وتركها ضلالة والسنة التىليس أصلها فى كتاب اله الداخذ بما فضيلة وتركها ليس خطيئة طس عزائي هورة وقال لم يروه عن أبي مسلمة الاعيسى بن واقد لم ار من ترج السنة في الغسل من الجنابة ان تغير كفك حتي ينقى ثم تدخل عينك في الإناء فتغسل فرجه حتى يبقى ثم تضرب بيارك على الحايط والأرض فت دلكها ثم تصب عليها بيمينك فتغسلها ثم توضاء وضوك للصلوة طك عن أبي سعود ورجاله موثقون الإعبد الله بنمحمدين العباس الأصبهاني فلا اعرفه، النور من اهل البيت وإنه من الطوافين والطوفات عليكم من عن أبي قتادة وهو في السنن خلا قوله السنور من اهل البيت وهو في رواية عبد الله عن أبيه ورجاله ثقات غيران فيه الحجاج بن أرطاة ثقة مدلس السواك مطهرة للفم مرضاة للرب حرم عن أبي بكر ورجاله ثقات الالتعبد الله بن محمد لم يسمح منأبي مجموع عن ابن عباس بأستاذين في احدهما ابن اسحاق ثقه مدلس ورجال الاخر رجال الصعيد. السيد يوسف الرحيقوب بن اسحاق بن إبراهيم قيل فما فى امتكسية قال بي رجل اعطي فالا خلال ورزق سماحة فادني الفقير لحر عن ابن عباس وفيه نافع ابو هرمز متروك: حرف الثين شارب الحزكعابدوتن بزعزاب عمرووفيه قطر فى خليفة لقه مدلس وفيه كلام لا يضره شاهد الزورلا تزول قدماه حتى تنجب له النارواز الطير لتضرب باختحتها وتر ما في بطونها ع طك عن محارب بن ثاروفي إسناده محمد بن الفرات كذاب. شرار معنابكوع سن عنأبي هريرة وفيه خالد بن اسماعيل الخروبي متولك شرار الناس شرار العلماء في الناس برعن معاذ قال تعرضت لرسول الله وهو يطوف فقلتاي الناس شرفقال الدوغفراسل عن الخير ولا تسال عن التبر عم ذكره وفيه خليل من مرة قال النجاري منكر الحديث وقال أبو زرعة شيخ صالح، شر البلد ان اسواقها مع طك عن جبين في مطعم ان رجلا اتي البني فقالاي البلدان شرقال لا ادري فلا أثناء جبريل قال ياجبريل أي البلدان شر قال لا أدري حتي ا سأل زبي فانطاق ثم جاء قال يا جدانك فاء لتنزاي الباطن شروافى سألت ربي فقال اسواقها ورجالهم رجال الصحيح خلا عبد الله بزعقيل وحديثه عن وفيه كلام. شر البيت الحمام تعلوا فيه الاصوات وتكشف العورات قيل يداوي بن الريميز ويذاعب به الوسخ قال فمن دخله فلا يدخل الاستنقراطك عن ابن عباس وفيه يحيى: من عثمان التيمي ضعفه البخاري والنساعوف ابو حاتم وابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. شر الطعام طعام الولائم يدعي إليه العني ويترك الفقير برطكس عن ابن عباس وفيه سعيدا بن سويد المعولي لواحد من ترج وفيد ايضا عمران القطان وثقه أحمد وجماعة وضعفه النساعب وغيره. شر المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس هى المسجد فالزم بيتك لك عن وائلة وفيه بكار بن تميم قال في الميزان حرف الشّين عند محرجه قالوا يارسول اله أي الرجزاء في سؤخلفه كيف يكون ضيقاً على الحل اي ملالله وعياله وتمامه قال الرجل إذاوخفتل مجهول. شر الناس الضيف على أهله الرجل إذا دخل بيته خشعن امرأت وهرب ولده وفروا فاذا خرج ضحكت امرأته واستاء تس هل بيته مس عن أبي أمامة وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت متروله. شر قبيلتين من العرب بخزان وتعلب حم عن عمرو فيه عنبسة السلمي ورجاله ثثات، شعر هن السباع القل يني المحلى الثعلب لك عن واقضة بن معبد روفيه مبشربن عبيد ضعيف شرقتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك لمن عن جابر وفيه عبد الأول ابو نعيم لا تعرف وبقية رجاله ثقات م شربتين فى شربة وادمين فى قدح له حاجة لي بدأما أني لا ازهم ان حرام أكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيمة اتواضع لله من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن أقتصد غناه الله ومن أكثر ذكر الو احبه الله طب عن مائية وفيه نعيم بن مورع العنبري وثقه ابن جبان وضعفه غير واحد وبقية رجاله ثقات. شعار استي إذا حلواعلى الصراط لا الهالا انت لطكس عن ابن عمر وفيه من وثق على ضعف وعبدوش بن محمد لا يعرف. تعلوها عن صلوة الوسطي خلوة العصر صلّاء الله تعالى اجوافيهم وقبودم نارابز عن حذيفة ورجاله رجال الصحيح لك عن الرسالة وفيه مسلمالله الاعور ضعيف، شنامتي لأهل الكبائر من أمتي المكس عن ابن عباس وفيه موسى بن عبد. الرحمن الضعافي وضاع، شهابان من نارسم عن امرأة قالت راي علي رسول الله قرطين من ذهب فذكره وإسناده حسن. شهداء الله في الأرض امناء الله على خلقه قتلوا وما تواجه عن رمل من الصحآ ورجاله ثقات. شهد اللهاند لا إله الاهو والملايكة والوا العلم الأيدلصاحبها يوم القيمة بقول فيقول الله عبدي عهد الي وانا احق من وفاء العهدادخلوا مبدعللجنة لك عن ابن مسعودوفيه عمرو بن المختار ضعيف. شهر الصبر وثلاثة أياممن كل شهر يذهبن وغر الصدر مبس عن ابج العلاوي خلاد بن قرة عزابيه وكلاهمالا يعرف، شيبتني هود واخواتها لك عن عقبة بن عامر ورجاله رجال الصحيح شبتني هود والواقعة لك عن ابن مسعود وفيه عمرو بن ثابت متروك شيبتني الواقعة وتم يتسالون وإذا الشمس كورت لمن عن أبي بكر ورجاله رجال السميح: شيبتني هودوامواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت لك عن سهل بن سعد وفيه سعيد فى سلام العطار كذاب. : فصل في المحلي بالعزهن الحرف الشام صفوة الله في بلاده إليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام إلى غيرها فيسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمته طك عن ابي عامة وفيد تغير بن معدان ضعيف .. الشاهديري مالايرى الغايب حم عن انس بإسنا د صرف الثان ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين بزمكس عن بن مغيث قالتلا علينا رسول الله كل يوم هو فى شأن نقلنا يا رسول الله ما ذاك الشأن فذكره وفيه من لا يعرفوا .. الشحيح لا يدخل الجنة لمس عن ابن عمروفية يحيي بن مسلمة القعنبي محدد الشئة ربيع المون ممع عن أبى سعيد وإسناده حسن. الشرك أفعى فيكم من دبيبالنمل الهادلك على ما يذهب صغيره كبيره قل اللهم إني أعوذ بك ان اشترك بك وانا اعلم واستغفرك مالهاعالم ع عن في هزرة وعمرو بن الحصين العقيلى شيخ أبي يعلى متروك، الشرك اخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفايرز عن مايشة وفيد عبد الاعلى من عين ضعيف، الشرك فيكراففي من دبيب النماقيل وهل الشعرك الإما عبد من دون الله قال عملت كامك يا صديق الشرك في كلما خفي من دبيبالنمل البرج ٢٠٢٠ أي البحي الطريفى ه لم الااخبرك بقول يذهب صغاره وكباره تقول كل يوم ثلاث برآت اللهم الخي عوذ بك ان اشرك بك شياء وانا اعلمد واست يعدك لمالا أعطمع من رواية حيث بن أبي سليم عناني محمد عن حذيفة منأبي بكر عن رسولالله وليث مدرس وأبو محمد إن كان هو الذي يروي عن ابن مسعودا والذي روي عن عثمان بن منأن فقد وثقه ابن حبان وإن كان غير هما فلم يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. الشعر كلام فمنه حسن وقبيحة قبيح ع عن عائشة وفيه عبد الله بن ثابت ابن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح؟ الشعر بمنزلة الكلام فحمه مسن الكلام وقبيحة كتبه الكلامطر عن ابن عمرو وقال لايروي الإبهذا الإسناد وإسناده حسن، الشفعة فيمالم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا تفعة بلك عن انى عمروقيه عبدالرحمن بن عبد الله العمري كذاب: الشرقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها بنطهى عن ابي غزيرة رجال البزار رجال الصحيح الشمس والقمروالنجوم خلقى من نور العرش لبس عن أن وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الازدي متروك وفيه من لا يعرف. الشمس والقمر ثوران عقيران فى التاريخ عنانس وفيه ضعفاً وثقوا، الشلمس حبن غربت في شار الله الحامية لولا ما بزعها من أمر الله لا هلكت ما على الأرض م من أبن عمرو بن العاص وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثنات: المشهد آثلا: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله لا يريدان يقاتل. ولا يقتل بكثر سواء للمسلمين فإن مات وقتل غفرت له ذنوبهكلها واجبر من عذاب القبر وبين من من الفزع الأكبر ويزوج من الحور العين وعليه حلة الكرامة. ويوضع على رأسه تاج الوقار والخلد والثاني خرج بنفسه وماله محتسبا يريدان يقل ولا يقتل فإن مات أوقتل كانت ركبته من إبراهيم خليل الرحمن بين يدي الله في مقعد صدق عند مليك مقتدر والثالث خرج خرج بنفسه وماله ممنها يربيان يقتل ويقتل فإن مان أو قتل ماء يوم القيمة شاهرًا سيف راين على عاتقه والناس جانون على الركب يقولون لافافها لنا فأنا قد بذلنا ،ما نالله والذي نفسي بيده لو قال ذلك لا براهيم خليل الرحمن اولنبي من الأنبياء لرحل احمد عن الطريق مايري من واجب مفتهم حتى يأتون منابر من نور تحت العرض فيجلون عليها ينظرون كيف تقضي بين الناس لا يجدون فم الموت ولا يقيمون في البرزخ ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب وله الميزان ولا الصراط ولا يسالون شياء الااعطي ولا يشفعون فى شىء الاشفعوا فيه ويعطون من الحبة ما أحبوا وبيوط من الجنة حيث حبوابزعن ابن عباس وفيه ثميخ البزار محمدبن معويد فإن كان هو النيسابوري فتروك وفيه أيضا مسلم بن خالد الرحي ضعيف وتق. الشهداء على بارق فهو بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيام المكس عن ابن عباس ورجال أحمد ثقات، الشهيد يغفر الله لمفحاول دفعة من دمه ويروج مورا و يشفع في سبعين من أهل بيته والمرابط إذامات في رباطه كتب له أجر عمله الي يوم القيمة وعدي عليه وتنح برزقه ويزوج سبعين مورا وقيل لهتف فاشفع اليإن يفرغ الحساب طن عن أبي هريرة عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي مقارب الحديث وضعفه النساء. الشهيد لا يجد الم القتل الاكما يجد أحدكم مس الفرصة لك عن ابي قتادة وفيه رشدنى بن سعد ضعبهن، الشؤم سؤالخلق مط عن عايشة وفيه ابو بكربن أبي مهم ضعيف. الثوم في ثلاث في الكآبة والمسكن والمرأة ع عن عمروو رجاله رجال الصحيح فلا عبد الله بن يزيد بن وقار وهو ثقة، الثوم في المرأة والدار والفرس بزعن أبي هريرة وفيه داوودنى بريد الاودي ضعيف، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجوهما البتّة بما قضياً من اللذة طل عن الجماورجاله رجال الصحيح .* ٢٥٢ الشيطان مهم بالواحد والاثنين فإذا كانز الثلاثة لم يمم بهم بزعن أبى هريرة وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف وثقناالله الشيء الذي لا يحل منعه المآء والمله والنار من اعطى بلحً فكانها تصدق بجميع ما طيبه الله ومنا عطى نارانكا ما تصدق لجميع ما أنضحت النارو من سفى شربة من ماء حيث لا يوجدالا حكام احياه طير عن عائشة وفيه زهير بن مرزوق قال التجارى محمول الحديث منكره والله ا علم ويتاوه حرف الصاد المهملة صابها من خير من رحبل وكاذ الفراغ من كتابة هذا الجزئء الاول من الجامع الازهر يوم الثلاث الموافق احكم عشر خلون حرسهر ربيع الاخرعبد الفقير احمد محمد حسن روحى الدين الأمام الاستاذ الجنة عمت ركام امين