النص المفهرس
صفحات 481-500
رأيت ليلةأسري بي خلا انتهينا إلى السماء السابعة فنظر تخوفي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق فاتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات تزي من خارج بطونهم قلت من هولة ياجبريل قال هو الملة الربافلما نزلت الجسماء الدنيا نظرت أسفل منى فاذا برج ودخان واصوات فقلت ما هنا باحة أ قالهذا التالميز يحومون ظمى إعين بخادم انلا تفكروا في ملكوت السموات والأرض ولولاولك لاوا العجاب من عن اني فورة وروى ابن ماجة منه حلقة قصة عمل الماضية ابو الصلت لا يعرف ولم يروعند غير على من زيدن رأيت ليلة أسري بي عمود ابيض كان لؤلؤة نخل الملائكة قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا انا نايم وايت عمود الكتاب اختلى من تحت وسادتي فظننتانا لله يحل من اهل الأرض فاتبعته بقري فإذا هونورها لمع بين يديحتي وضع بالشام لك عن عبد الله بن خولة ورجاله رجال الصحيح غير صالح بن رستم وهوثقة: رأيت ما تعمل امتي تعدي فاخترت لهالشفاعة يوم القيمةع لهك عن ام سمة رفيه موسي من عبيدة الزيدي وهو ضعيف رأيت ما تلفخا متخلفدي وسفك بعضهم وسبق ذلك من الله كماسبق من الام قبلهم فسألته أن يوليني الشفاعة يوم القيمة فيهم ففعل من المس عزام حبيبة ورمالها رجال الصحيح إلا أن رواية احمد عن ابن أبي حسين عرانس عز أمحبيبة ورواية الطبراني عن الزهري عن السر. رابت موسي عند الكثيب الامري صلى في قبره برطس عن أبى سعيد وفيه صلة بن سليمان متروك. رؤيا الأنبياء وحي لك عن ابن عباس عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن الي مبم ضعيف وبقية رجاله ثقات. رؤيا الرجل المومن جزء من سبعين جزاء من النبوة المكسر عن العباس وفيا بنالوّ مدلس وبقية رجاله ثقات .. رؤيا الموجز جزء من النبوة م عن جابروفيه إبن طيعة .. رحم الله اخي عبد الله انى رؤلفة إن اينما أدركته الصلوة أناخ لك عن ابن مبا سنادحسن: في الجامع مكاتب الاغنيه رحم الله امراء سهل البيع سهل الشرأسهل الا خذ سهل المطاسهل التضاسهل التقاضيع عن حرب بن شريح وفيه من لم يسم وبقية رجاله وثقوا» رحم الله بلالا لون بلا الرجونا أن يؤخر لنا ما بيننا وبين طلوع الشمس فزعن على قال دخل علقمة فدعي له برأس جمل بكل معه فد عا بلال الى الصلو فلم يجب فرجع ومكث في المسجد ما شاء الله ثم دعى المصاوة فقال الصلوة قدوا لله. اصبحت فذكره قال على لولا أن بلاطه حاف لأكل رسولالله حين يقول له جبر رفع بدك وفيه سواد بن مصعب ضعيف، رحم الله عبداسمع مقالتي محفظها ورب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الحين موافقه منه ثلاث لا يقل عليهن قلبهومن اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين طك عن النعمان بن غير وفيه محمد بن كثير الكو في ضعفه النجاري وغيره ومنشأة ابن معين، وم اله عبدا كأنت لافيه عنده مظلمة في نفس أو مال فاتا، فاستخله قبل يوم القيم. فانليس ثم دينارولا درهم انما هي الحسنات قيل فانلم له حسنات قال اخذ فرمياة. فطرح على سياء تمس عن الفر وفيه هاشم بن عيسي الدالا يعرف وبقيه رجالموتفوا على ضعف في بعضهم، رحم الله قيا أنه كان ديخابي سمعيل بن إبراهيم باقسرمي عنا انتيا فرسان في الأرض والذي نفسي بين ليأتين على الناس زمانليسهنا الدين ناصر غير قر بيضة تعلقت عنها اصل البيتان فيا خير الله و التر يعني اسد الله لكسر عن غالب بن الجرورجاله ثقات. رحم الله من سمع مقالتي حتى بلغها غيره ثلاث لا يخل عليهن قلبا من سالفة العم الله والنصح لايمة المسلمين واللزوم لجماعتهم فان دعاهم محيط من ورائه إنه من تكن الدنيا نفته بجعل الله فقره بين عينيه ويشت عليه ضيعته ولا يأتيه منها إلاماكتب له ومن تكن الآخرة نيته يجعل الله غناه في قلبه وماتيه الدنيا وهي راغمة لمنى عن زيد بن ثابت ورجاله وثقوا. ردوا المخيط والخياط من تَلَى مخيطً اوفيا ما كلف يوم القيمة أن يجيء بروميس جاء لك عن المستور والفهري وفيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهر ضعيف ردوا الخياط والمخيط فان الغلول عارونار وشنار على اهله يوم القيمة طس عن ابن عمرو وفيه على محمد بن عثمان بن مخل د ثقة وفيه ضعف .. ردوه على صاحبه فبيعوه بعين ثم اتباعوا التمرطس عز انس فال اتي إليه برفقال الحكم هنا النمر قالوا كان عندنا تمر معناه صاع بصاع وأسنا دحسن» رضى الرب في رضى الوالدوسخط الرب في سخط الوالد بزعز ابن عمرو فيه عصمة من محمد متروك، رضيت أومتي بما رضى لها أبزام عبد وكرهت له متي بماكره لها ابنام عبد برطس عن ابن مسعود وفي إسناد البزار محمد بن حميد الرازي ثقة فيه خلق وبقية رحاله وثقوا، رفع القلم في الحد عن الصغير حفي كهر وعن النايم حتى يستيقظ وعن الجنودتي يفيق وعن المعتق المهالك طّ عنأبي إدريس الخولاني عن شها دابر كوب وثوبان ورجاله ثقات: رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمعتوه حتي يفيق والولد حتى يحت ل مك عن ابن عباس ومال لا يروي عنه الابهذاالإسناد وفيه عبد العزيز بن عبيدة بن ح ضعيف. رفع القلم عن ثلاث عن الصغير حتى يكبروعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق بز عنوفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص متزوار. رقية على المنبر وقد عليّ ابلة القدر فانسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر فى الور لك عن كعب بن مالك وكعب بنعجرة وفيه حميدة بنت عبيد وامالا يعرفا وبقية رجاله ثقات. لكننان، بواك أفضل من سبعين ركعة نجير سواك بزعن عائشة ورجاله وثقوا رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواهًا من البلدان وجمعة بالمدينة غير من الفجمعة فيما سواها من البلدان لك عن بلال بن الحارث المزني وفيه عبدالله ابن كثير ضعيف .. روح المؤمن طايرة تحلق في شجرة الجنة حتى تبعث يوم القيمة لك من كعب بن مالك ورجاله رجال الصحيح :- تُؤَيّ المؤمنار بعين جزاء من النبوة بزفو عوف بن مالك وفيه يزيد مولجد بشوأن ارطاه لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح، ٨ .) <. الخط ويصيب توك يوم العير الإستقالة من التأثير لا التفسير الح يلوعلهاوه موز ج درسها جهالفوهذ محمود علي عافيه أفقاطر وحوب كما مرؤيا المؤمن كلام يحلم به العبد ربه في المنام طك عن عبادة بن الصامت وفيه من لا يعرف .. راموا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخللم عنا بإسناد جيد، رباط يوم غير من صيام شهر وقيامه مم عن ابن عمر وفيه ابن الطبعة، رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائمالا يفطروقائمالا يفتر فإن مات مرابطا جري الله صالح ماكان يعمل حتى يبعث ووفي عذا بالقير وك عن سلمان بإسناد جيد، بها ط بوم في سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطً جري عليه عمله الذي كان يعملوا من الفتان ويبعث يوم القيمة شهيداً لك عن تنزيل إبن السمط وفيه من لا يعرف، رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطاً في سبيل الله أمن من الفزع الاكبر وعدي عليه برزقه وتح من الجنة ويجري عليه اخر المرابط حتي يبعثه الله لك عن أبى الدرداً ورجاله ثقات" رواشعث أغبر ذي طريق مصفه عابوا ب الناس لو أقسم على الله لأمن طر عن انس وفيه عبد الله بن موسى التير وثق على ضعف وبقية رجاله رجال البيع رب خطيب من عبس لك عن أبي بكر بن محمد مرسلا وفيه محمد بن استمعيل ابن عياش ضعيف ولم يسمع منابيه، رب صايم لي حظه من صباحه الالجوع ورب قائم ليسو حظه من جبان الاالسهر ملك عنابن عمر ورجاله موثقون، رب ضعيف متضعف لوأقسم على الله لابر بر عن أمس وفيه سلامتمن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه احمد بن صالح وغيرمن رب كامافقه غير فقيه ومن لم ينفعه على ضره جهله اقرا القرآن ماتها وان انتهك الست تقرأ، لك عن ابن عمروفيه شهرين موشب وتق) رب معا شروخأبي جاد دارس فى النجوم ليس له عندالله خلاق يوم الفيزيك عز انى عباس وفيه خالد بن يزيد العربي كذا به. رباعط نفسي تقولها وزكما انت خير من زكاها أنت وليها وموادها حم عن عائشة بالسنا وجيدة رواغفر ٹ ٩ ٣) رباغفروارتم واحد في المسبيل الاقومهم عزام سمة بأسنا و جديده رب صغير أمهرا وجارتنا وغلا مالك عن ابن عمر وان رجلا تكي إلى رسول الله سؤ لحرقة فذكر ها وفيه عبدالله بن يزيد البكري ابوحاتم وأهٍ رينا سميع بصير وأشار الي عينيه مك عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة رجال يقال لهم يوم القيمة دعمواأسيافكم وادخلوا النار بر عن الجحررة وفيه عظام ابن زياد متروك، رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات فين صام يوماً من رجب فكا غما مام سفة ومن صام منه سبعة ايام مكانما عاقت عند سبعة أبواب جهنم ومن صام من ثمانية ايام فتحت لهثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسال الله شياء الواعطاه ومن صادر منه خمسة عشر يوما نادي مناد من السماء قد غفر الله لك مامضى فياستأنف العمل ومن زاء زاده وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام تجب واممن معه انيهوموا فوت بهم السفينة ستة أشهر اخر ذلك بور عاشوراً، هبط على الجودي خصام نوح ومن معه والومشر شكرالله عزوجل وفي يوم عاشوراء فلق اله البحر لبنى اسرائيل وفي يوم عا شوراء تاب الله على إزمو على مدينة يونس وفيه ولدابراهيم مك عن سعيد بن راشد وفيه عبدالغفور متروت. رجل وامرأة مطك عن ابن عمر فالسيا عما يجوز في الرضاع من المشهود فذكره وقبه محمد ابن عبد الرحمن بن السلماني ضعيف رجلان منامتي يقوم أحدهم من الليل فيعالم نقيه إلى الطهور وعليه عق فر فإذا وضاء وجهه انحلت عقدة وإذا وضاء يوم أنخلت عقدة وإذا وضا، رجليه انحلت عقدة فيقول الربانظر واإلى عبدي هذا يعالج نفسه ماسالفي عبدي مهوله مملك عزائي غسانة المغافري عن عقبة بن عامر وله سندإن عند هما رجال احدهما ثقات. رم الله ابناً السبعين ورحم الله أنباً الثمانين زه عن حذيفة وفيه عثمان ابن مطبر ضعيف، لوحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وغدمة فى سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المومن عرضه وماله ونفسه معه كما حرم هذا البيت م طك عن سفين بن وهب الخولاني ورجاله ثقات. رويدك يا بلال السحر عليقة لك عن ابن عمر قال نش ركلة وعنه قوم فجاء علقمة العاري فد عاله برأس فجاء بلا لليؤذن بالصلوة فذكره وفيه قين بن الربيع وثقد شعبة وسفين فيه كلام* زيج الولد ترج الجنة لحص عن ابن عباس وفيه شيخه محمد بن عثمان بن مسفر عية الرؤيا معلقة برجل طاير مالم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقت فلا تحد بها الّعالما اونا صحا أو لبيبًا والرؤيا الصالحة جزء من سنة واربعين خراً من النبوة حم عن أبي رزين بإسناد جيد. الرؤيا بشري من الله وهي جزء من سبعين جزاء من النبوة وإن ناركم هذه تَبعين جراء من سموم جنهم وإن من اتي إلى المسجد ينتظر الصلوة فهو في صلوة سالم يحدث ومن عقب الصلوة بعد الصلوة فهو في صلوة مالم يحدث ك عن ابن مسعود وفيه عبيد بن اسحاق المطار متروك ورضيه ابو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزاء من النبوة حم نزع ملك عن بن عباسى ورجاله رجال الصحيح. الرؤيا الصالحة ستة واربعين جزاء من النسوة مع طك عند ورجاله رجال الصحيح الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزاء من النبوة فى رأي خير افليمد الله معه وليذكره ومن راي غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه ولا يذرها فإنها لا تضر حم من عن عبدالله بن جمرورجاله رجال الصحيح غير سليمان فى داوود الهاشمي وهو نفسه، الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شياء يكرهه فلينفت عربيات ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضر وإن الشيطان لا يترلاي من عن قتادة وإسناده حسن الرؤ بالحسنة من الله تعالي والسيئة من الشيطان فإذا رأى ذلك أموك ظننت من مساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فاء نها لا تضره طسر عن أسروفيه. كثيربنسليم ضعيف وثقه ابن حبان. الراشي والموشي في المنارسم عن عبد الله بن عوف وفيه من لا يعرف لمعى عن ابنعمر ورجاله ورجاله ثقات. الرياًاثيان وسبعون بابًا اونا ها مثل اتيان الرمل أمه وإذازبي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه طس عن البرابن عازب وفيه عمربن راشد وثقد العمالي وضعفه جمهور الايمد" الرچل احق بصدر دانته ولحق مجله إذا رجهم عن الج سعيد وفيد سمميل ابن رافع قال النجاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الجهور وبقية رجاله رجال الصحيح، الرجل احق بصد روايته وبصدرفراشه والصلوة في منزله إلهاما ما يجمع الناس عليه لك عن فاطمة الزهراء عن النعمان بن بشير وفيه الحكم ين عبد الله الديلي متروك. الرجل احق بصدر فراشه ولحق بصدر دائنه ولمواز يوم في بيته بنككس عن عبدالله بن حنظلة وفيه اسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه احمد ووثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان. الرجل بذهب فوق يستاك يدخل اصبعه في فيه يدلكه طر عن عائشة فريد عيسى بن عبد الله الانصاري ضعيف. الرحم تشجته اخذ ة محتره الرحمن تناشك حقها فيقول الاترضين انأصل من وصلك وأفظع من قطفك من وصلك فقد وصلنى ومن قطعك فقد قطعني طك عن أمسلمة وفيه موسى بن عبيدت الذكي ضعيف، الرحم نادي يوم القيمة زمن وصلي وصله الله وإن من قطع ني قطعه الله بز عن عبد الرحمن بن عوف وفيه جمع لم يعرفها، الرسول لا يكل إلا طيبا ولا يصل الاصالحالطك عن امرعبد اله لخت نشداء ابن اوس وفيه ابو بكر إنى إلى منهم ضعيفه. الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة صرعن جابر وفيه عبد اللهبي صلا المصرى قال عبد الملك فى شعيب ثقة مامون وضعفه لجمهوره الرفق فيه الزيادة والبركة لك عن جزير وفيه عمروبن ثابت متروك الرفق عن والفرق شؤم مس عن ابن مسعود وفيه المعلابن عرفات باء الزاء الجمة متروك. الرقاو الأدوية من قدر الله لك عن حكيم ابن خرام بن الحالا مصر ضعيف يعتبر بحديثه، غ الزائي المحمّة. بان زادك الله على الخير حر صا ولا تعد و عمل ما ادركت واقف ماستفك ملك عن أبي بكرة انه ركع دون الصف فذكره وفيه عبد الله بن عيي الخراز ضعيفه. زارك الله شح الطك عز الج العين انه مر ومعه شياء من عمر فاهوي النبي إليه ليأخذ منه قبضة نشرها على أصحابه فضم طرف ردائه فذكره وفيه سعيد من جهاز وثقه جماعة وفيه خلف وبقية رجاله رجال الصحيح. زادني زبي صلوة وهي الوتر وقتها بين العشاء إلى طلوع الفجرجم عن معاذ وفيد عبد الله بن زحر ضعية متهم. رزغبا تردد مبابر عن الي هزيرة وقال لانعلم في ذلك حديث محج وفيه. طلحة بن عمر ومنزوك بزمن الج ذروفيه تعوتك بن أبي عمران متروك ملك عن انز عر با سنا وحسن، زمزم طعام طعم وشفاء سقم بزطهى عن أبي ذر ورجال البزار رجال الصحيح. زنا العينين النظرطك عن علقمة بن الحويرث وفيه محمد بن مطرف عن جل لا يعرف وبقية رجاله ثقات .. زوجوا عثمان لوكان لي ثالثة لزوجته وما زوجته الابوج من الله طك عن عضمة بن مالك وفيه الفضل بن المختار ضعيف. زوروا القبورولا تقولوا مواطص عن زيدا بن ثابت وفيه محمد من كثير ابن مروان ضعيف جداً زورك الله التقري ووجهك في الخير وكفاك الصن فلما رجع رفع رأسه اليه وقال قبل الله حجك وكعز ذنبك واخلف نفقت مكس عن عمر قال جناء غلام فقال ازيدبج نشي معه ورفع رأسه اليه وذكن وفيه سمة بن سالم ضعف البارقطني: زين الصلوة للمداع عن على وفيه محمد من المجليج كذا رب. زين الحاج أهل اليمن مكفى عن ابن عمر وإ سناده حسن: زيك الله بزنية لم يزمن العباد مزنية اماليه منها وهي زنية الابرار الأمد في الدنيا جعلك لا تملك من الدنياشاء وجعلها لاتنال منك شياء وذهبلك خب المـالبن لك من عماربن يا سروفيه عمرو بن جمع مترولت. زيوا أصواتكم بالقر أن لك عن ابن عباس بإسنادين فىأحد مما عبد الله بن ظراق وثقه ابن حبان وقال ربما أخطاء وضعفه النجاري وغيره وبقية رجاله وال المعم . زنوا القرآن باصواتكم برعن عوف وفيه صالح بن موسي متر وك، زينوا اعياد كم بالتكبير لمصر عن أبى هريرة وفيه عمروبن رائد ضعف حمد وابن معين والنسائي وقال العجلي لا باس به. الركقة على المسلمين صاعا من تمرأو صاعا من زبيب أو صاعاً من شعير او صاعً مناقط برعن عوف بن مالك وفيه كثير من عبد الله ضعيف، الزكت قنطرة الاسلام مكس عن أبي الدردا ورجاله موثقون الاانبقية مدلس ثنه، الزهد في الدنيا تريح القلب والجبد طس عن أبي هريرة وفيه أشعث بن نزار لا يعرف وبقية رجاله وثقواء [ضعف في بعضهم» _السين ے سالت زي عز وجل إن لا اتزوج الى احد من مني ولا يتزوج الخ أحد من امتى إلا ان كان معى فى الجنة فاعطاني ذلك لك عن عبد الله ابن أبي وفي وفيه عمار بن يوسف ضعفه جماعة ووثقه ابن مميز وبقية رجاله ثقات. سألت زبي لا متي اربع خلال فاعطاني ثلاثة ومنعني واحدة سألته ازلا يكفر أمتي صفقة واحدة فاعطا نيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانها وسألته ان لا يعذبهم بما عذب بهالام قبلهم فأعطانيها وسالته أنلا يجعل باء سهم بينهم فتفيها المسر عن الج هورة ورجاله ثقات. سألت زبي ثلاث خلال لا متي فاعطا في اثنين ومنعنى واحدة سالتد أن لا يسلط على امتي عدوا من غيرها فا عطانيها وسألته إن لا يمثل امتى بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يلبسهم شيعًا فاني طهر عن انه وفيه جنادة بن رواضعيف ء انا بالين فالجامح سالت زممات ذرية الشر فاتطائهم فلا يعدم وى يعنى عفا عنهم لا علي لا يعذباللاهين من سالت زي اربعً فاعطاني ثلاثا ومنعنى واحدة سالته ان لايجع أمتى على ضلالة فاعطايها وسالته الا ملكهم شيعً بالسنين كماهلك الامم قبلهم فأعطانيها وسألته ان لا يظهر عليهم عدوً غيرهم فاعطانها وسألته أن لا يلبسهم شيعًاً ولا يذيق بعضهم بأسر بعض فشفيها م طك غزابي نضرة الفقاري وفيه من میم، سألت زيا للومين من ذرية البشران لا يعذبهم فاعطانهمع عزائر من طرق رجال اعدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة. سألت زبي ثلاث ظلال لا متى فاعطً في اشتيرن ومنعني واحدة قلت يارب لا تهلك استي جوعا قاللكوسل قلت يارب لا تسلط عليهم عدواً من غيرهم يعني أهل الشرك فتحتا هم قال لك ذاك قلت يارب لا تجعل باء سم نسيم فمنعني مره مك عن على وفيه أبو حذيفة التعلي لا يعرف وبقية رجاله ثبات: سألت زبي فوعد نيان يدخل من امتي الجنة سبعين الفاعلى صورة العربية المدر فأستفردت زبي فزادنى مع كل الف سبعين الفافقلت في ياربان لم يكوهولا مهاجري متي قال أذن كملهم لك من الاعراب حم عن ابي هزيرة ورجاله رجال الصحيح سألت ربي مسئلة فوددتاني لم أنساله قلت يارب قد كان قبل رسل مفهم من سخرت له الرياح ومنهم من كان يحيى اليوتي فقال المدأجدك يتيماً فاوتك الماجدك ضالا فهد يتك الماجدك عائلا فا غنتك لم اشرح الصدر ووضعت عنك وزرك قال قلت بلى يارب طكس عن ابن عباس وفيه عطآن السايب ختلط: سألت بعين لأي الا جلين قضي موسي قال الكملهما واتهماع عن ابن عباسر ورجاله رجال الصحيح غير الحكم بنابان وهو ثقة، سألت خبز بل إذاراه في صورة قال ادع ربك:ز وجل فدعوته نطلع على سواد من قبل المشرق لجعل يرتفع وينتشر فلما رات صعقت فأتاني نغثاني وجعل مع الفراق عن شدفي حم لك عن ابن عباس ورجالها ثبات، سألت جبريلهل تري ربك قال أن بيني وبينه سبعين حجاياً من نور لورات لوراتاونا والاحترقت مبر عن ابن وفيه واقتالا عمش قال ابو داو ومنه أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال بهم. سألت اليهود من موسي فاكثر وافيه ونقصوا وسألت النصاري عن عيسي فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وان سيشوا عني أحاديث فيالأناكم وجدني فافر و كتاب الله واعتمروله فا وافق كتاب الله فانأقلته وما لم يوافق كتاب الله فلراقله لك عن ابن عمرو فيه عبد الملك بن عبد ون منكر الحديث ساحد كم بأمور الناس واختلا فهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفي غلاله ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفي فذاك له ولا عليه والرجل يقضي الذي له وتقضى الذي عليه فذاك لاله ولا عليه والرحل يقفع الذي له وتطل الناس بالذي عليه فذاك عليه ولا له بزعزا بي هريرة من طريق عبدالرحمن ابن شريك عزابيه وها ثقتان وفيهما ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح، سأنبيكم بشيء مجمع ذلك تقولون اللهم انانسيلك بما سألك بن نبيك محمد عبدالـ ورسولك ونستعيد لا بما استعاذ به محمد عبدك ورسولك انت المستغان وليك البلاغ ولا حول ولا قوة الاباد لك عن أبي هريرة. ساب الموني كالمشرف على الهلاك ك عن ابن عمرود جاله رجال الصحيح سافر وا تصحواوتلواطس عن عمرو فيه عبد الله بن هارون ابو علقمة ضعيف ومحمد بن عبد الرحمن ابن داوود ضعيف ايضا: سبارجل وله عشرة أولادسكن اليمن منهم ستة وسكن الشام منهم اربعة فأما البانيون غدة وكندة والازدو الاشعربون وانمار و جير غير ما كلها وامنًا الشاميون فخم وعاملة وغسان حم لك عن ابن عباس قال سئل رحل البنى عزشبا ما هو أرجل امن امرأة امرارض فذكره وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات. ساب المسلمفوق وقتالهكفر وحرفة مالة كحرمة دمه مم مك مع عن ابنمسعود في إليه يعلى محمد ابن دينار وثقه ابن حبان وجماعد و ضعفه جامة وبقية رجاله ثقات سباب المسلم فسوق وقتاله كفرطك عن النعمان بن عمن في مقرن ورجاله رجال الصحيح غير الي خالد الوايلي وهوثقة من عن ابن معقل وفيه كثير قر يحي ضعيف سبحان الله الذي يرسل عليهم الفتن إذا سال الفطر لك عن بلال وفيه من لا يعرف سبحانالله تنزيه الله تعالي من السؤء فزعن طلحة بن عبيد الله وفيه عبدالله الطلحى ضعيف بهذا وغيره. ـباز الله كانها الخذة إ غضب الحروم ومن حرم وصيته ع عن انسوقيل مات فلان تقال السير كان معنا أنفا قالوا بلى فذكره وإسناده حسن. سبحان الله لو انفلت هد من ضغطة القبر لا نقلت منها سعد بز عن عمر بإ سناذى رجال احدهما رجال الصحيح. سبحان الله الذي يخرج الحي من الميت قاله في امرخالد بنت الا سود لك مها باشتاء حمد ماحسيت، سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة لك عن حذيفة قال انتيت البني ذات ليلة فتوضا، وقام يصلى فقمت عن بيسان فأقا مني عن يمينه فذكره ورجاله موتقورن؛ سبحانالله انما هي من مكارم الأخلاق خذ الصغير واعط الكبير وخذ الكبير واغط الصغير وخير كراحسنكم تضاء ملك عن معاذ قال سئل عن استقراض الخمير والخبز فذكره وفيه سليم بن سلمة المنايري تسبب الي الكذب. سبحان الله وهل أنزل الله داء في الارض الاجعل له شفاءحم عن رجل من الفصل ورجاله رجال الصحيح. بحى الله ماية تسبيحة فإنها تعد للك ماية رقبة تختقها من ولد اسمعيا وأحمد الله مايد تعمية فانها بعد للك مايت فرس مسرحة ملحمة تخلني عليها فى سبيل الله وكبري الله ماية تكبيرة فانها تعدل لك مايد بدنة مقلدة منتقب الوالي الله ماية تقليلة فائها علاء ما بين السماء والأرض ولا يرفع يوميذ لا حد عمل الوان يأتي مثلما اننت م مك عن أم هاني وإسنادهما حسن، سبعة لعنته الكلبي مجاب الزايد في كتاب الله والمكتب تقدر والمستحل من عترتي ماحرم الله والتارك السنتي والمستأثر بالفي والمستجير سلطان لبيعرمن اول الله ويذل مزاعم الله لك عن عمرو بن شفري اليافعي وفيه ابن الطبيعة وابو معشر الميري لمارمن ذكره، سبعة بحري العبد أجرهن من بعد موته وهو في قبره من على عملاً اولجري مهراً أومصر او حفر بيرا وخرين خلا وبني مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولداً يستغفرله بعد موتز برعن أنس وفيه محمد بن عبد الله الزري ضعيف. سبعين الغامن أمتي يدخلون الجنة نبير للحساب هو لاهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون بزعنانس وفيه مبارك ابو سحيم بتروك، سبق المغردون في ذكر الله يضع الذكر عن انقالهم نياتون يوم القيمة خفافا لمع عن أبي الدردا وفيه شيخ الطبر اني محمد بن سعيد بن منهم ضعيصف؟ ست فيكم أيها الايمة موت نبيكم وافدة ويفيض المالفيكم حتيّان الرجل البعطى عشرة الاف فيظلمة سخطها ثنتان وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ثلاثة وموت كمفاص الغنم ربع وهدية تكون بينكم وبين بنى اله صفر يجمعون لكم تسعة اشهر كفد رجل المرأة ثم يكونون أولي بالقدر منكم خمس وفتح مدنية قنبطنطينية ستم عنابن عمروفيه ابو جنا بالتطبي مدلسبب" ست مجالس المؤمن ضامن على الله مكان في شيء منها فيمسجد جماعة وعند ريض اوفي جنازة او في بيته أو عند أما مر مقسط يعزره ويوقره لك عن ابن عمر ورجاله موثقون، مت من جاء بواحدة منهن حاوله فهد يوم القيمة تقولكل واحدة منهن قدكان يعمل بحالصلوة والزكنّ والج و الصيام وإذا الأمانة وصلة الرحم مك عن بي أمامة وفيه يونسين بن أبي خيثمة لم أرمن ذكره .. ست من أشراط الساعة موتي و فتح بيت المقدس وموت يأخذ فى الناس كعقامن الغنم وفتنة يدخل جربها بيت كل مسلم وإن يعطي الرجل الفدينار فيتنخطها وإن يعدر الروم فيسيرون بثمانين الف نها تحت كابهٍ اثنى عشر الفَام ك عن معاذ وفيه النقاش. في فهم ضعيف. ستتخرج اها مكة منها ولا يعمرونها الاقليلا ثم تعروة لي وتينى ثم يخرجون منها ولا يعودون اليهامعى عن عمر بن الخطاب وفيه أن لمعيعة سفرة الامام سفرة من خلق الحسن عن انس وفيه سعيد بن عبد العزيز ضعيف، سترك الله يا عمرو سترذرتيك من النارقالهالعباس ع مك عن سي ترون حد ٢٤٣ د وفي رواية المشمرون فى المامع الصغريبي ذكر الله يصح لهم. فى ذكر الله " المعزون المستهزون في فياتون يوم العتمد خفافاً 3 البندالعلم الكبيره نول خد وا التنجيد التركي هـ رفط جميعاً سمعيل زفي ضعيف. سعرة ما بين أعين الجن وبين عورات بني أدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقولاسم الله طى عزانى بإسنادين فى احدهما سعيد بن مسماة الأموي ضعفه التجاري وعين ووثقه ابن حبان وابن عدي وبقية رمعالهِ موثقوين، سترون قبل أن تقوم الساعة اشياء تشكروننا عظا ما تقولون ملكتا حدثنا بهذا فإذارا يتم ذلك فاذكروا الله واعلموا أنها اوائل الساعة حك بزفى مستمرة وفيه من لميعرف وإسناده ضعيف، ستضرب ياعلى ضرية هنا وضر بتدعهنا وأشار إلى صدغه فيسيل دمها منى يغضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاً ها كالكان عافر الناقة اشقى ثمودطك عن على باستادسن. ستفهلون حتى تصيرون في مشالة من الناس محت عهودهم وخربتاما ناتهم تقيل ما قابلنا فكيف منا قال تعملون بما تعرفون وتغركون ما تشكرون وتقولون أعدا صائصنا فكر من ظلمنا وأحفنا من نعانا لمن عن عمروفيه من لا يعرف؟ تفتح عليكم الدنيا حني تنجد وا بيوتكم كما تجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومية لك عن اتي حيفة ورجاله ثقات. تفتح عليكم الدنيا فإذا حيرتم المنازل فيها فعليكم مدنية يقال لها دمشق فإنها تقبل المسلمين من الملاحة وفسطاطها منها بارض يقال لها الغوطة فم عن رمال من الصحابة واسناده جيدهم فى جبين فى تغير وفيه ابو بكربن أبي مريم ضعيف ستفتحون بعدي مداين نظاماً وتتخذون في اسواقها مجالس فاد كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصارهم واجدوا الاعمروا عينوا المظلوم طك عز و مشي من حرب ورجاله ثقات وفي بعضهم خلف، ستفتحوف منابت الشيخ طك عن معوية وفيه ابن لهيعة. ستكون؟- بي فتن غلاظ شداد غير الناس فيها . . إواأهل البوادي الذين لا يتدمرن من دماً المسلمين ولا امن الهم شياء طكسر عن العادية الزرني وفيه حيان بن جر لا يعرف وبقية رجاله ثقات، ستكون فتنة لا يهدي منها جاناله جائ منها جانبحتى يناديمناد من السماء اميركم فلان طس عن طلحة بن عبيد الله وفيه مثنى بن الصباح متروك ـن ٢٤٤ متروك ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في اخري. ستكون فتنة بفارق الرجل فيها أخاه وأباه نظير الفتنة في قلوب رجال منهم إلى يوم القيمة حتى يغير الرجل فها بثلاثة كا يعير الزانية بونايها لك عن ابن عمر وفيه محمد بن سفين الحضرفي لا يعرف وابن لهيعة لين. ستنهاه ما تقول جم برغز الي مهرة جاء رجل النبي فقال إن فلان يصلى بالليل ويسرق بالتهار فذكره ورجال الحمد رجال الصحيح: ستهاجرون إلي التشا مفتفتة ويكون فيكمرداء كالدمل او كالجزء تأخذ راق الرجل يستشهد الله بد انفسهم ويزكي بداعما لهمم عن معاذ و فيه اسماعيل بن عبيد الله لم يدرك عاذا. سجلت لزمي شكرافيها اتاني موامتي سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب لك عن عبد الرحمن بنأبي بكروفيه موسى فى عبيدك الريدي ضعيف سحرت شكر الزبي فيما املائي في امتي من صلى على من امتي كتب الله له عشر منات ومحي عند عشر سياء تع عن ابن عوف وفيه موسي المذكور، سجدتا السهوتزيان في كل زيادة ونقص ع برمس عن عايشة وفيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين، سدوا وابشروا فإن الله عزوجل البس إلى عذالكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم ع لك عن عبد الله بن بشروفيه بقية لكنه صرح بالتحديث سدوا هات الأبواب كلها الاياب على حم عن زيد بن ارفز باستاد سين سدوا عنى كل باب الا باب أبي بكر ولو كنت متخذا خليك لا تخذت بابكر خليل طلّ عزانى بإسنا د حسن .. سعد غيورواناا غير منه واله اغير منية سل على أي شئ قال يغار على رجل مجاهد فى سبيل الله مخالف الحامله مم مك عن عمر بن شرجيل بن سعدبن سعيد بن عبادة عزابيه عن جه ورجال احدثتان الاأبا مُسعر يحتج فضعيف سعرت النار وازلفت الجنة يا أهل الجمرات لو تعلمون ما أعلم الضحكة قليلا ولبكيتم كثيرا بمك عن ابن مسعودوفيه عبيد الله بن سعيد صحية ووثقه ابن حبان وقال بخطى وبقية رجاله ثقات على خلف في مضمهم سعرت النار لأهل الناروخبأن الفتن ستطع أصيل المظالم لو تعلمون ما ام الضحتكم قليلًاويم كثير المكس فى مزام مكتوم ورجالها رجالالصحيح. سفر المرأة مع عبدها فيمة برطس عن أبى معروفيه بريج ابن عبد الرحمن ضعفه ابو حاتم وبقية رجاله ثقات. فى الله ابن عوف من سلسبيل اللجنة لحق من المستور دين مخزنة إنتاوت سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأنا كمولا حقون اللهم لا تحرمنا أجرهم وإثقتنا جدهم م عن مائية بإسنادجيد، سل ربك العافية لك عن المناس، سل الله العافية في الدنيا والآخرة لك عنه رواه والذي قبله بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وحديثه حسن سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون الطيط الي طك عن الحامامة ونسيه جعفر بن الزبير متروك. سلوا الله العفووالعافية في الدنيا والآخرةّ طك عن أبي بكرة ورجاله رجال الصحيح غير عمار بن خالد الراسطح وهوثقة. سلواإنه في الوسيلة فأنه لم يسالعالي عبد في الدنيا الوكنت له شهيد أو شفيعا يوم القيمة المر عن ابن عباس وفيه الوليد بن عبد الملك الحرافي وبالنور ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روي عن الثقات وهذا من رواية عن موسي من عين وهو ثقة: سلفي في الدنيا والدخرة عدداله بن طلحة طك عنه وفيه سليمن زاير ب الطلحي قدوثق وضعيف وفيه جمع مجهولون. سلك رجلان أحدهما عابد والمخزن وهو بنطش العابد حتي نفط فيجعل صناعيه ننظر البه وهو صريح فقال والله التي يات هذا العبد الصالح عطشا ومعي باً لااحد من الله خيرا وان سفيته ماءفي لاموتن فتوكل على الله وعزم ورش علىه من مايُه وسقاه من فضله فقام حتي قطع الغازرة فيوقف الذي حق يوم القيمة الحساب فيؤمر به الجالناز فتسوقه الملائكة فيركي العابد فيقول يافلان أما تعرففي فيقول من انت فيقول أنا فلان الذعاقريك على نفستي يوم المغازة فيقول بلا عرفك فيقول الملائكة قفواتتوقف زمي حتى يقف ويدعوار به فيقول يارب تعرف يده عندي وكيف أثرني على نفسه يارب هبه لي فيقول هولك ويجيء فياخت بين فيدخله الجنة ع عزاشى ورجاله رجال الصحيح غير ابي ظلال العلمي وقدوثق ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد، سماهم الله الابرار لانهم بروا الآباء والأمهات والأنبا، كما اناو الديك عليك حقا كذلك لولدك طك عن ابن عمر وفيه عبيد الله بن الوليد الصافي ضعيف سموا بإسمي ولا تكنوا بكنيتي طك عن ابن عباس بإسنادين حها ديات سي يوم الجمعة لإن فيه طبعت خلقة إسكا دموفيها الصعقة والبعثة والبطشة وفي اخره ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استحهاب الله له هم عن أبي هريرة بإسنا دجيد، سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب لك عن مسلم بن العلا الحضرمي وفيه مجهولون، سودا ولووخير من حسنالاتلك واني مكاثر بكم الأمم حتى بالقسط مختبطا على باب الجنة يقال لهادخل الجنة فيقول يا رب وابواي ييقال لهادخل الجنة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معوية بن حيث انت وابواك وفيه على بن الربيع ضعيفة، سورة في القرآن ما هي الاثلاثونآية خاصمت عن حاجها حتى دخلته الجنة وفي سورة تبارك الذي بين الملك طعن عن انس ورجال وال الصحيح سؤوا بين ولادكم فى العطية فلوكنت منضلوأحد الفضلات النساء عن ابن عباس وفيه عبدالله بن صالح كانت الليث قال عبد الملك البيت ششعيب ثقة مأمون ورفع ما شاند وضعفه احمد وغسيره. مسياتي على الناس زمان يفتح فيه فتحات الارض فتخرج اليهارجال مصيف مهنا وعنها وطعاما فيمصرون على اخوان لهم حجاجا أو عماراً فيقولون ما يقيمكم فى لوا، العيش وشدة الجوع مذاهب وقاعد والمدنية خيرهم لا يبيت فيها احد فيصبر على لوائها وشدتها حتى يموت لاكنت اليوم القيمة شهيد أو شفيعاطك عن الى ايوب وزيد بن ثابت ورجاله بـ٠ ٠١ ٤٥: تقارن؟ سياً فىعلى الناس زمان غير المال فيه غنم بين المسجد ين تأكل الشجر وترد الماء يعمل مما حبها من نسلها ويليس من اسواقها أو إشعارها والفقن ترتكس بين جراثيم العرب قيل له أوصني قال اخر الصلوة وأت المركزة وصم رمضان وج واغتمر وبروالديك وصل رحمك واقرا الضيف وابالمعروف وان عن المنكر وزل مع الحى حيث زارع لمس عن محول البهري وفي مس سليمان بن داوود الشاذكوني ضعيف، سيأتي على الناس زمان يكون مال النأس غنم بين غير تاكل الشجر وترد الماء يأكل مئاتبها أهلها من نسلها ويشربون من ألبانها ويلبسون من اشعارها والفقن ترتكسن بين جرائيم العرب يفتنون والله يفتنون والله يفتنون طس عن مخول المذكوروفيه سليمان بن داوود الشاذكوني متروك، سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيءا غر من ثلاثة اخ مستأنس بهاوسنته يعمل بها او درهم خلال طر عن مزيفة وفيه روح بن صلاح ضعفه بن عدي وقال الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله موثقورن. ميا تي على أمتي زمان يكثر فيه الغزا ويقتل الفقها ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من امتي لا يجاوز ترامهم ثم يأتى بعدذلك زمان يحاول المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول طنى عن اتي هزرة وفي الصحيح بعضه وفيه الج ميعة، سيأتى ناس من امتي يوم القيمة نورهم كضوء الشمس تقرا المها جرين الذين يتفى مهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يجشمزون من اقطاراتوكه حم عن ابن عمر بإ سناد جيد، سيبلغ الينا سلعا ثم يأتي على الناس زمان من السفرآ على بعض قطاعًا فتقول هذه كانت عامرة من طول الزمان وعفرالا حراك عن سهل بن حنيف وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصص متروك مسي حى إقوام في حز الزمان يكون وجوههم وجوه الادميين وقلوب قلق. الشياطين لا برعون من تتيح انتا بعتهم وازوك وإن تواريت منهم اغتابوك وإن حدثوك كن بوك وإنا يتمنهم خانوك صبيتهم عادم وشابهم شاهم شاطروشيهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر الإغترار مهم ذل وطلب ما فيايديهم فقر الحليم فيهم غاوي والأرفيهم بالمعروف متهم ولو فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف والسنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذاك يسلط عليهم شرارهم ويدعوا خيارهم لا ينتجأ. طبعى عن ابن عباس وفيه محمد بن معويد النيسابوري متروك، سيخرج احامكة ثم لا يعبرها الاقليل ثم تمتلي وتبغي ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدام عن عمرها سنا د جيده يخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم فلاير الاهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا كما ينبت العشب في حميل السيل عم غزالي سعيد باد جيد، سيخرج من صلب هذا يعني العباس حتي على الارض ظلما وجوره ويخرج مصاب هذا يعني على حتى علاء اله رض قسطا وعدلا فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فإنه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب رأية المهدي طس عن ابن عمر وفيه ابن لهيعة والحديث مكر، ستخرج ناس منامتي يشربون القرآن كشربهم اللبن طك عن عقبة بن عامر وجوايه ثتات سيجرج ناس الى المغرب يأتون يوم القيمة وجوههم كضوء الشمس جم عن رجلوحيه إبراهيم سببالادام فى الدنيا والآخرة اللهم وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماءوي الرياضيين في الدنيا والاخرة النامية من عن بريدة وفيه سعيد بن عتبة التطان لا يعرف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضاره سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق ابوكزادم وفيه دخل الجنة وفيد فرج وفيه تقوم الساعة لك عن ابن عمروفيه إبراهيم بن يزيد الجوري ضعيفة. سيد الشهور شهررمضان واعظمها حرمة ذوالحجة بزعن أبي سعيد وفيه يزيد ابن عبد الملك النوفلي، سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب لمك من على وفيه على من الحرور متروك. سيد الشهداء عند الله يوم القيمة حمن بن عبد المطلب ورجل قام إلى רגל أمام باير ظامره ونهاه فقتله طس عن ابن عباس وفيه ضعف. سيدديكان أهل لجنة المناطك عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح خلا احزن منبل وهو ثقة ما موند سبلات ناءاهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة واسية امرأة فرعون مك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح، سيدرك رجال من أمتي عيسى بن هم ويشهدون قتال الدجاليع عن أسوم وفيه عياد بن منصور ضعيف. سيصيبا متي داً، الأم الاشر والبسطر والتدابر والتنافس والتناغمفي والنخل حتي يكون البني ثم يكون الهرج طسر عزابي هريرة وفيه ابو سعيد الفقار لم يروعنه غير حميد بن هاني وبقية رجاله وثقتواء سيصيبكم بعدي جفوة فاستعينوا عليها بارقا النأس طر عزانى عباس وفيه حسين بن عبد الله الهاشمي ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في اخرى. سيكون بعدي تقوم يقاتلون ملياً حقا على الله جهاهم فى لم يستطع جهادهم بيك فبلسانه فمن لميستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء بطك عنأبي رافع وفيه محمد بن أبي رافع ضعفه المجهور ووثقه ابن حبان وي ابن الحسين بن الفراث لايعرف وبقية رجاله ثقات .. سيكون بعدي ثرة وامور تنكر وتها فصل فاناً مرمز ادرك ذلك قال تؤودون الحق الذي عليكم وتسألون اله الذي لكن طبيص عزائي مهمة وفيه احمد بن عبد العزيز الواسطي له يعرف وبقية رجاله ثقات. سيكون بعدي فتنة النائم فيها خير من البنظان والقاعد فيها خير من التايم والتائم فيها خير من الساعي فن انت عليه فليمش بسيفه إلى صفاء خليفة بماحتي تتكس م ليضطجع لمعاحتي تجلي عما انجلت مع مك عن حرشة ابن الحروفيه أبو كثير المحاربي لا يعرف وبقية رجاله ثقات .. سيكون بعد خامة يعطون المحكمة على منابرهم فإذا نزلوا نزعت منهم ومسادهم شرمى الجيف طس عن أبي هريرة وفيه سعيد بن مسلمة ضعفه المجهود ووثقه ابن حبان وقال خطى؛ سبكوك