النص المفهرس

الاخير من رمضان م عن ابن عباس بإسناد جديد.
جبريل جاتي بشرتي زان والحين سيدا شباب أهل الجنة حم عن حذيفة
بإسناد جيده
حجوافان الإيغسل الذنوب كانيل الماء الدرن طس عن عبد الله بن جرادوفيد بعلي
ابن الاشلقِ رزابِ،
جددوا إيمانكمر تي كيف نجدده قال اكثر وا من قول لا اله الا الله م عن ابي هريرة
وفيه سمير ان هاروثقه ابن حبان.
جر/ منا اهل البيت ظهر البطن قالهاثلاثاطك عن على وفيه ابو بكر بن حفص لم
يدرك عليا وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أقف على من وثقه وبقية رجاله
ثقات،
جزاك الله عن يقين خيرا والله ما استكيتك الايومي من الله كيف بك لوقد
قميصك الله قيّصاًقاله المعوية طس من عايشة وفية السري بن عاصم
ضعيف،
جزاك الله معشر الأنصار خيرا ولا سيما العمر وابن حزام وسعد بن عبادة
بز عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حزامورجالهثقات.
جعل الله التقوي رولك وغفر ذنبك ووجد لك الخير حيث ما توجهت برطك عنهشام
ابو قتادة الرهاوي عنأبيه عن جه قالد لمن ودعه السفر ور مالها ئنات،
جعلت نبياوادم بين الروح والحسدهم طك عن عبد الله بن شقيق عن رجل
قار قلت يارسول اللهتجمعات نبيا فذكره ورجاله رجال الصحيح.
جلس جبريل الجفنظر الىالسماء فإذا ملك ينزل فقال جبريل هذا الإكما
نزل منذ خاق قبل الساعة فلمانزل قال بإ هدارسلني إليك ربك قلكانبيالجعلك
او معبدارسولافقال لي جبريل تواضع لربك يامحمد فقلت بل عبدا ورسولهم
نزع عن أبي هريرة ورجال الاولي رجال الصحيح،
جناز الفرد وبر اربع جنتان من ذهب حليتهما وكثيبها وما فيها وما بين
القوم وبين ان ينظروا إلى ربهم الارداء الكبريا على وجهه في جنة عدن وهذه
الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انها راخم طك عن الج موسي
واسنا واحد ديده

جنبوا ساعدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكر واصواتكروسل سيونكم واقامة
حدودكم وجمروها في سبع واتخذ وعلي ابوا بها الطاهر طك عزابج الدرما والي
إمامة وفيه العلابون:
الليثي الشامي ضعيف،
جنبوا مسلمد كم صبيانكمر وخصم يكم وحد ودكم وشراركم وجمر وعا يوم جمعكم
واجعلوا علي ابوابها مطاهر كمطك عن مكحول عن معاذبن جبل ومكحول لم يسمع
من معماذه ..
جهادكن الحجالمبرورِ هولكن جها دمه عن عائشة بإسناد جيده
جماد الكبير والضعيف والمرأة الجوالعمرة حم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح.
جهينة مني وانا منهم غضبوا الغضبي ورضو الرضاء يا غضب لغضبهم وأدنى
لرضاهم من اغضبهم فقد أغضبي ومن أعضبي فقداً غضب الله لك عن عمروبن
حصين ولما حدث به قال له معوية كذبتا ما جاء الحديث في قريش فانشد عمران
يكذ بني معوية بن حرب، ويسيني لقولي في حهينة.؟
. . ولو اني كذبت لكان قولي، ولم اكتب القومي من مزينة"
كنا هو عند مخرجه وفيه الحوث بن معبد لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
جوف الليل المخرم الصلوة مقبولة حتى يطلع الفجرثم لاصلوة حتى تكون
الثمنى قيد ريح اوريجين ثم لا صلوة حية تزول الشمس قيد ريح اوريحيز
•ثم لا صلوة حتى تغيب الشمس ثم ا يَما امرء مسلم اعتقامك لا فهو فكاكه
من النار بجزي بحل عظم منه عظيما وإيها امراة مسلمة اعتقت مرأة مسلمة فهي
فكاكها من النار يجري بكل عظم منها عظما منها وا- ما امرء مسلماعتواراتين
مسلمتين فهما فكاله من النار عجزي بكل عظيمين من عظا مهما عظما منه طيك
عن عبد الرحمن بن عوف قال سيلاي الليل اسمع فذكره وفيه أبو سلمة وهو
لميسمع مزابيه وتبية رجال حديثهم حسون:
الجار لحق برغبة ملكان حوج اليه سم طك عن السويد بن سويد وإسناد
احمد جيده.
الجزع من الضأن خير من السنية من المعزوالسيد الجليلهم عن إلى هزيرة وفي
ابو تفال قال التجاري فيه نظاره
الجار لحق بسعبه مس عن سعيد بن مالك وابن عمرو في الاول عبالكريم
زَمية

الزامية ضعيف وفي الثاني عبيد بن كثير التجار متروك.
الجزور في الاضحى عن عشرة مك عزابن مسعود وفيه عطاءبن السايب خاط ..
الجزور والبقرة عن سبعة طهر معن وفيه حفص ابن جميع ضعيفة.
المفاكل اليفا والكفر والنفاق من سمع مناد الله نبادي بالصلوة ويدعوالي
الفلاح فلا يجيبه من طك من معاذ بنانس وفيه زياد بن قايد ضعفه ابن
معير وولقه أبو حاتم،
الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التى لها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان
الله تعالي: قال من جاء بالحسنة فله عشرًا مثالها والصلوات كفارة لما بينهن
لان الله قال إن الحسنات يذهبن المساءت لك عزابى مالك الأشعري وفيه
محمد بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم وهولم يسمع مزابيه،
الجمعة واجبة الاعلى ما ملكت وذي على طك عن ابن عمر وفيه البلادقال ابو
ماتم لا يحتم بده
الجمعة واجبة الاعلى المرأة وصى وريضأو عبدا ومسافرطك عن ابي الد رداً
وفيه ضرار روي عن التابعين وأظنه ابن عمرو الملطي وهو ضعيف.
الجنة حرمت على الدنيا حتى ادخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي طر
عن عمرو فيه صدقة بن عبدالله السمين وثقّه ابو حاثم وغيره وضعفه
جماعة فاسناده حسن،
للجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب وبلاطها المسك برطس عن أبي هزيرة
ورجاله رجال الصحيح ..
الجنة ماية درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمس ماية مام طس عند وضيحي
ابن عبد الحميد الجاني ضعيف.
للجنة محهة على جميع الامم متزادخلها أنا وامتي الاول فالاول لمس عن ابن عباس وفيه
خارجة ابن مصعب منزوت.
الز ثلاثة اصناف صنفه اجنحة يطيرون في الهوي وصنف حيات وصنف
يحلون ويعنون طك عنأبي ثعلبة ورجاله وتقوا وفي بعضهم خلف،
الجيران ثلاثة جارله حق واحد وهواد ني الجيران حقا وجارله ثلاثة حقوق
فأما الذي له حقّ واحد فجار مشترك لا رحم لهله حق الجوار وإما الذي له حقان
١٨)

رف حاء
فجار مس له حق الا سلام وحق الجوار وإما الذي له ثلاثة حقوق فجارمسلم ذورهم
له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم لك عن جابر وفيه شيخه عبد الله محمدبن
المحاذي وضسماع :.
حرف الجَّاء
حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وبلاطها المسك قال تعالى لها
تكلمى فقالت قدافلح المؤمنون فقالت الملائكة طوباك تنزل الملوك بزعزائي
سعيد موقوف ومهو عاد رجال الموقوف رجال الصحيح.
حاجتك خير من موايجبهم لا تنقطع المهجرة ما قوت العدوم عن رجل من بني
مالك وإسناده حسن
ح الانصار إيمان وبعضها تفاقم عن ابى سعيد ورجاله رجال الصحيح.
حب الانصاراية كل موض ومنافق فمن احبالانصار منحبي حبهم ومن
ابغض الانصار فيبغضي بغضهم ع عن انس وفيه كريد بن رواحة
ضعيف.
حب قرليش إيمان وبعضهم كفر وحبالعرب إيمان وبعضهم كفر هن احبالوزن
فقد ا حبني ومنا بغض العرب فقدا بغضفي برطسر عن أنسر وفيه الميثم
ابن حماد ضعفه احمد ويحي من معين والبزاره
حبذا التخللون من امتى طكس عن انس وفيه محد بزابي جعفر الع نصاري لم أجدمن
ترجمة:
حبذا التعاون منامتي في الوضؤ والطعام حمد عن أبي أيوب طك عنه وعن عطا
وفيه واصل الرقاشي ضعيف.
مبذالتخللون في الوضؤ والتقالون من الطعام أما تحليل الوضؤ ف المضمضة
والاستنشاق وبين الاصابع وإما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شيء
اشد على الملكين من ان يريا بين أسنان صاحبها طعام وهو قايم يصلي
طلع عن أبىايوب وفيه واحصل المذكورة
حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة بر عن ابن عباس وميد
عنة بن عنترة ونقد ابن حبان وجهله الذهبي،
حجة لمن لم تج خير من عشر غزوات وغزوة لمن تج خير من عشرتج وغزوة بي

البحر خير من عشر غزوات في البرومن لماز البحرة كانما اجاز الاودية كلها والمكرف
بالتشحط في دمه طكس عن ابن عمرو وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد
عبد الملك بن شعيب وقال مامون وضعفه غيره.
ج مرسي على ثوزاحم عليه عباءة قطرانية لك عن ابن عباس وفيه ليث بن
إلي سليم ثقة مدلس وبقية رجاله ثقات،
حي وقولي محلي حيث حبستني طك عن ابن عمر قالت أرادت ضاعة بنت الزبير
الج فذكره وفيه علي بن عاصم تكلموا فيه اسؤحفظه ومادية الخطأ واحتقاره
العلماء
حد الطريق سبعة اذرع طس عن ابن جابر وفيه سويد بن عبد العزيز وثقه
دحيم وضعفه مجهود الديمة.
حدثني بهربل قال بد خل الرجل على الور فتمنقبله بالمعانقة والمصافحة طى
عن اشروفيه سعيد بن رزبي ضعيف.
حدثوا عن بحاسة أبل ولا حرج فانه كانت فيهم الاعاجيب خرجت منهم طابقة
فاتوا مقبرة من مقابرهم قالوالوصلينا ركعتين فدعونا الله مخرج لنا بعض
الاموات يخبرنا عن الموت ففعلوا ذلك فينها همكذ الشاذ إ الع وجل رأسه
من قبر بين عينيه أثر السجود فقال ياهولاء ما أرد تم إلى فوالله لقدمت منت
ماية سنة فما سكنت متى مرارة الموتحتي كان الان فادعوا الله المية
كاكنت بزمن شيخه جعفر بن محمد بن ابي وكيع عنأبيه عن جابر وجعفر ابن
محمد لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
حديقتك في المنتا حسن منها طك عن علي قال مررنا بحديقة فقلت ما
احسن هن فذكره وفيه من لا يعرف ومنذ فيه ضعف،
حرم الله النار على من قال لا اله الا الله يبتغى بها وجه الله لك عن عتبان
ابن مالك،
حرر القصبي م مك عن معقل بن يسار ورجالها ثقات.
حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس هم عزابن مسعود بإسناد
جديده
حرم وهدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراثع من الي همزئة
قوله كالمنشغط فى دمه
اي الذي يدور راه من في مقر هـ مج
ركوب البحر فخالمذبوح والمضطر

قوله حسن الملكة فما بالفق
والعنيف والمداي زييره
ورزق وب وارتفاع
حوله توم بورنالجهات مع٠٠ عزز له٩
قوله محمد السؤال
R
الميمونفى الموت على
شكراناء
الثمان والنصي
وفيه موصل ابن اسماعيل وثقه ابن حبان وضعفه خ وغيره وتقنية رجاله
رجال الصحيح .
حرمة مال المس/كريمة دمه نزع عن عبد الله وفيالبزار عمر بن عثمان الخلاي
وثقه ابن حبان وقال الازدي متروك وفي أبي يعلى محمد بن ديار
وثقه ابن حبان وجمع وضعفه اخرون.
حرمتالنا رء لى الصمن اللين السهل الغريب طكس عن معيقيب وفيه أبو
امية من يدلى ضعيف.
حرمت النار على عين بكت من خشية الله وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله
لك عن أبي زمكانة وإسنا واحد جديد.
حرمت النار على عين غضت عن محارم الله أو عين فقدت في سبيل الله وحرمت
النار على العين اللين الساهر الرقيب لك من معيقيب وفيه ابوأمية بن بعلي
ضعيفٌ.
حتكم البيراربعون ذراعا من حولها كلها لأعطان الابل والغنم وابن السبيل اول
شاربجم من أبي هزيرة وفيه من كريسسم وتقبية رماله ثقات.
حهم النخلة مدجر بيها لك عنابن عمروفيه منصون من صغير ضعيف،
حسامه من النفاق والحنية ان يسمع الموزن ثوب بالصلوة فلايجيبه مك
عن معاذبن انس وفيه ربات.
حسبك من الخدم ثلاثة فارم يخدمك وخادم يسافر معاى وخادم منخدم
اهلك ويرد عليهم وحدك من الدواب ثلاثة دابة لر ملك وبآية لنقلك
ودانة لفلامك حم عنأبي عبيدة وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات.
حسن الخلق خلق الله الاعظم طكس عن عماربن يا سروفيه عمرو بن الحصير
متروات:
حسن الصوت زينة القرآن لمك عن ابن مسعود وفيه سعيد فى زر تح فيظ
حسن الملكة نما وسؤ الناق ثؤم والبرزيادة بركة في العمر والصدقة تدفع
ميّةِ السؤم طك عن ابن رافع مكيث عنابيه ورجاله ثقات.
حين وحين سيدا شباباهل الجنة طك عن جابر وفيه جابر الجغفى ضعيف،
سينمني وأنا منه احب الله مزاحب حينا الحسن والحسين سبطان
باط

من الاسباط طك من يعلى من مرة بإسنا د حسن.
حصنوا أموالكم بالزكوة وتا وا مرضاكم بالصدقة واعدوا للبلا الدعاء مكسوعن
ابن مسعود وفيه موسي من عمير الكوفي متروك.
حق الابل ان تخرسمينها وتطرق فملها وتخلبها بور ورد ها طك عن جابر وق اله
رجال الصحيح خلاشيخ الطبراني وقد روعي عند ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحدٍ
حق الجاران مرض عدنه وإن مات شيعته وان استقرضكافرضته وان تعود
سترته وانا صابه خير هناته وان إصابته مصيبة عربيه ولا ترفع بناءك
فرق بنا يد فقد عليه الزّح ولا تؤذه برّح قدرك الا أن تعرفُ لد منها طك
عن معوية بن حيدة وفيه أبو كر الهذلي ضعيف
مق الجوارار بعين داراً هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام
وخلوع عن الي هزيرة وفيه شيخه محمد بن جامع العطار ضعيف،
حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم تطوها الا باذندفان فعلت جباعت وير
ولا يقبل منها ولا تخرج من بيتها الا باذنهفان فخلت لعنتها ملا يكة السماعات
الرحمة وملائكة العذاب حقي ترجع بزعن ابن عباس وفيه حسين بن قيس المعروف
بجفتى ضعيف ولقه حصين بن غير وبقية رجاله ثقات،
حق الزوج على المراة ان لةمهر فراشه وإن تبر قمن وإن نظيع امره وإن لا تخرج
الا باذنه وان لا تدخل عليه من يكرهه بطك عن تميم الداري وفيه ضرار
ابن عمرو ضعيف.
مق المومن على الموض ستخصال بسيلم عليه ا ذا لقيه ويشمته اذا عطر وإذا
دعاه أن يجيبه وإذا رضى إن يعوده وإذا مات أن يشررله وإذا مات أننصه
طرعن اي حزيرة باستادين رجال احدهما ثقات جم عنه لكنه قال حق المسلم
على المسام خسر يسلم عليه ويشمته إذا عطر ويعوده إذا رض وشيع
جنازتهاذامات ويجيبه إذا دعاه.
حق كل منا أن يفقدل يوم الجمعة وبتسوك ومسر من طيب ذكان لأهله حم
عن رجل النصاري ورجاله رجال الصحيح .
حق على كل منالسواك وغسل المعتوان ى من طيبان كان لا هل بزعن
ثوبان وفيه يزيد من ربيعة ضعفه الجاري والنسائ وقال ابن عدي

ارجوان لا باس بده
حق على من قام على جماعة ان يسلم عليهم وحق على من قام من مجلسوإن يسلم حملك
من معاذ وفيه ابن عميقة وريان بن تايد وهما ضعيفان حسن حديثها»
حقا على الله لا يرفع شياء من الدنيا الاوضعه بزمن أبي هريرة ورجاله رجال
الصحيح غير شيخه احمد بن الربيع لا يعرضه
حلفاؤنا منا ونيواخوتنا منام من رفاعة بن رافع ورجاله ثقات
حلوة الدنيامة الاخرة ومرة الدنيا حلوة الاصفرة حم لك عزائي مالك الثوري
ورجالمهماثقات.
حليف القوم منهم ومولي القوم منهم وانزاغت القوم منهم بزعن ابي هزيرة
وفيه الواقدي وهو ضعيف.
حليف القوم منهم وابز اخت القوم منهم يامعشر قريش أنكمالولاة بعدي لهذا الامر
فلا تموتن الاوانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين
تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وما اروا الإليعبدوا الله مخلصين
له الدين عنفاً، ويقيموا الصلوة ويؤتوا الزكوة وذلك دين القيمة يا معشر
قريش لحفظوني في اصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم رحم الله الانصاروانا
الانصار وأبناء أبناء الانصار لك عن عمروبن عوف المدني وفيه كثير
ابن عبدالله بن عمرو المزني ضعيف وحسن له التر مذي وبقية رجاله ثقات
حلية السيوف من الكنور لك عن محمد بن زباد وفيه بقية.
حملة القرآن عر فا اهل الجنة يوم القيمة لك عن سكينة بنت الحسين عن ايها
وفيه اسحاق بن إبراهيم ابن سعيد المدني ضعيف.
حوضي كابين عدد ومان فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه
إنظماء بعده أبداوان ممن يرده على من يرده على من امتي الشعته رقم
الدنسة يابهم الذين لا يكون المنتجات ولا يحضرون السدد يعلى الي
السلطان الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يخطون كل الذي لعم ملمك غرابي
امامة ورجاله وثقوا على ضعف فيهم.
موضي كما بين عدن وعمان ماؤه ابرد من الثلج وأحلى من العسل واليب زيجا
من المسئ الاوبيه مثل نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظتماء بعدهابدًا
أول القاد

اول الناس ورودا عليه صعاليك المهاجرين الشعثة روسهم الشحنة وجوههم
الديسة ثيابهم الذين لا يفضله السدد ولا يكون المتنعمات الذين يعطون
كل الذي عليهم ولا يأخذون كل الذي له مطك عن ابن عمر من رواية عمر
ابن عمر الاخرى عن الخارق بن أبى الخارق وأسراسه عبد الله بن جابر ذكرها.
ابن حبان في الثقات وشيخ أحمد ابو المغيرة من رجال الصحيح.".
حوضي ما بين عمان وايلة ماؤهأشد بيا ضا من اللبن وأخلى من العبر انية منتل
عدد نجوم السماء من شرب منه المريظيما أبداطس عن الفرزدق عن ابي هزيرة
والفوزدق ضعفه إبن صارت:
حوضى ما بين ابلة وصنعا عرضه كطول فيه ميزا بان من الجنة احدهمامزوق
والاخر من ذهب وهو ابيض من اللبن وأحلى من العل وأبرد من العجابا ريقه
كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظماء حتى يدخل الجنة بطك عن ابي
برزة بإسنادين فى احدهما سعيد بن سلمى النشيطي وفي الاخر صالح
الزي وكلاهما ضعيفه.
موضفي مسيرة شهرزواياه سوا اكوابه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من
الثلج وأحلى من العسل واطيب زيجا من المسك من شرب منه لم يظما بعدها
ابدالك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الوهاب
الحارثي وهوثقة:
موضي من كذا الي كذافيه من الانية عدد النجوم الطيب تبعا من المسك
وأحلى من العسل وابرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم
يظماء بعدها أبدا ومن طريشرب منه لم يروابها من بطك عنالسروفيه
السعودي ثقة لكنه اختلط وبقية رجاله رجالالصحيح.
موضي كمابين البيضا الي بصري مدني الله فيه جراع لا يدري إنسانممن خلق
إين طرفاه طكس عن عقبة بن عبد السلمي وفيه عامر بن زيد البكالي ذكره ابن هدية
ماتم ولم يتكلم فيه وبقية رجاله ثقات.
حوضي كابين ايلة ومضرانيته اكثرا وقال مثل نجوم السماء أو ماؤها حلي
من العسل وأشدبيا ضا من اللبن وأبرد من الثلج واطيب زمحة من النك من
شرب منه لم يظما بعن حم عن حذيفة باسناد جديات»
8.13

حيث ماكنة فصلوا فلي فإن ماوتكم تبلغني طكس عن الحسن بن الحسين بن علي
عن أبيه وجيه حميد بنابي زيين لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.
حياتى خير لكم تحدثون ومحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض إلى أعمالكم فما رأيت خير
حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم فى عن ابن مسعود ورجاله
رجال الصحيح .
الحاج يشفع في اربعة ماية الف بيت وقال من اهل بيته ويخرج من ذنو بركيوم
ولد تهامه بنعن الح موسي وفيه من لم يسم.
الحايف تنظير ما بينها وبين عشر فاذ رات الظهر في لما هروان جاوزت العشر
فياستحاضة تحتل وتصلى فإن عليها الدمراحتتت واستشفرت وتتوضا
لكل صلوة وتنظر النفسا ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الظهر قبل فهى
طاسة وإن جاوز تالاربعين في منزلة المستحاضة تغتسل وتصلى فان
غلبونا الدم احتشت واستشفرت وتتوضاء ككل صائوة حسن عن ابن عمرف وفين
عمروبن الحصين ضعيوز،
الحافي احقّ مصدر الطريق من المنتعل لك عن ابن عباس وفيد ابن العبعد وى
ابن عثمان بن صالح وحديثهما حسن على ضعف فيهها
الحبة السوداءشفاء من كل ماء الى السامر طك عن أسامة بن شريك ورجاله
ثقات.
الحجامة في الرأس دواء من الجنون والجذام والبرص والنحاس والفرعطس
عن ابن عمر وفيه سلمة أبن حازم الجنج ضعيف
الحجامة في الراس شفاء من سبعة ادوا من الجنون والجذام والصداع المدرسى
والنعاس ووجع الاضرابى وظلمة بجد ما فى عينيه لك عن ابن عباس
وفيه عمر بن رباح العبدي مترولك.
الإ جهاد والعمرة نظوع لك عن ابن عباس وفيه محمد الفضل فى عطية كذاب،
سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعماية ضعف طس عن انس وفيه من امير
بعرفات طرعن مجاهد منابن عباس وفيه نصف ولقّه ابن معين وغيره
وضعفه أحمد وغيره،
ج المبرور ليس له جزاء إلاالجنة لك عن ابن عباس وفيه محمد ين من ال الريجي
قار

قال العقيلي روي عنه يحيى بن بكير منأكبر."
الج اشهر معلومات شوار وذو القعدة وذو الحجة طسص عن الجامامة وفيه
حصين بن خارق قال الطبر اني كوفي ثقة وضعفة الدارقطني وبقية رجاله
موظفون:
الحجر الاسود من حجارة الجنة بزطس عن انس وفيه عمر بن ابراهيم العبدي وثقه
ابن معين وغير وفيه ضعف،
الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماً ، ولو
ما منه من رجس الجاهلية مامسنه ذو عاهة الابرا لطكس عن ابن عباس
وفيه محمد بنابي ليلي فيه كلامه
الجم خير ماتدا ويتم برطس عناسر وفيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري
لغه وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح,"
الحجمة التي في وسط الراسى إنها دا من الجنون والجزاء والبرص والنحاس والاحضرس
طن عن أبي سعيد وفيه يزيد بن عبد الملك النوف لي متروك.
الحديث عني ما تعرفون طس عن على وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان
والحاكم وضعفه ابن عدي وبقية رجاله ثقات.
الحرب خدعةٌ م عن انس بإسنادين في احدهما عمروابن جابر وثقه ابو حاتم ونسبه
بعضهم إلى الكذب.
التزين أبا سواحل لجنة من لبسه في الدنياكم ميسه في الاخرة لمس عن أبي سعيدوفيه
ميسي من بكربن ذاب ضعيف جدا.
الحسن مني والحيز من صلى حرطك عن المقدام واسناد أحد جيد،
الحن والحين سيدا شباب أهل الجنة الإصر اني جهافا حبها لك عن سامية
وروي الجملة الأولىلك عن البرابن جازب بإسنا د حسن،
الحسن والحسين من لمبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن الحبه الله أدخله خباً
النعيم ومن أبعضهما البعضته ومن ابغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله ادخله
جهنم وله عذاب مقيم لك عن سلمان وفيه يحيى بن عبد الحميد الجماني ضعيفة
الحقب ثلاثون الف سنة طك من الج إمامة وفيه جعفر بن الز بير ضعيف
الحمد لله الذي حزاك ياعدو الله والله هذا كان فرعون هذه الامة يعني
٢٢

بالجهلهم عن ابن مسعود بإسنا د جيد،
الحمدلله الذييجعل في امتى مثله بزمن عائشة سمع رسول الله سالم مولى الي
حذيفة يقرا من الليل فذكره ورجاله رجال الصحيح.
الحمد لله الذي يدني بابي بكر وعمربز منكس عن أبي اروي الدوسي وفيه
عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وكان يخطئء ويخالف وضعفه الجمهور
وبقية رجاله ثقات،
الحمدلله الذي جعل فيامتي مثل صاحب بسن قاله في معرفة بن مسعود لما دي
قومه فقتلونع عن عدى بن زيد بن جد عان رسلا وإ سناده حسن.
الحمد لله الذي جعل فى امتي من يوني بالنذر ويخاف يوماً كان شره مستطر
هل لك مال قال نعم قال اهدماية ناقة واجعلها فى ثلاث سنين فإنك لا تجد
من يأخذها منك معاطك عنابن عباس قال رجل إني نذرت زا خر نفسيمن شغل
عنه فذهب الرجل فوجد ينجر نفسه فذكره وفيه رشده بن كريب ضعيف
جداه
الحمد لله الذي يهدي بك من الضلالة قاله لابن مسر طك عن ابن الحا ولي
وفيه من لا يعرف.
الحمد لله الذي رزقني من الرياشي ما اتجل به بين الناس وأوّري بدعورتي
م عن على وفيه مختار ابن نافع ضعيف
الحمد لله أن لزيمت نبي حتى يؤيه رجل منأمته يأيها الناس من اصيب منكر الجمعية
من بعدي فلينفزعصيته في من مصيبته التي تصيبه فإنه لن يصاحبه
امتي بعدي مثل مصيبته بي طب عن مائة كشف رسول الله سترائح
بابا في مرضه فنظر الجالناس يصلون خلف أبي بكر فسر بذلك وذكره وفيد
عبد الله بن جعفر بن نجيم المزني ضعيف،
المدلك عدد ما خلق والحمدلله على ما خلق والحمدلله عدد ما في السماوات والأرض
والحمدلله عدد ما أحصى كتابه والحمدلله ملي ما أحصى كتابه والحمد لله عددكل شي
والحمد لله على كل شيء وتسبخان الله مثلها فاعظم ذلك م من إيجامامة ورجاله
رجال الصحيح؛
الحمدلله ما شاء جعل بين يديد وما شاء جعل خلفه وان من البيان سحراً حرك
عيعن

عن معن ابن يزيدا والي معن ورجاله رجال الصحيح غير سهل بن ذراع ولقد ابن حبان
الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسباتا عمالنا من يهده
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا عادي شهدان لااله الاالله وأن محمدا عبده ورسوله
الحديث طك عن ابن عباس باضما وبن ثعلبة الجالنبي فقال الاأرقيك ياعمدةذكره
ورجاله ثقات ..
المهااد ان الشيطان قداير انيمد بأرضكم من ولكنه قد رضي بالذات من عمالكم
لك عن معاذقلت يارسول الله أنهيعرض في نفسي الشيء لا نأكون حمد أحبإلي من
إذاتكلم به فذكره وهو من رواية ذربن عبد الله عن معاذ ولم يدركه».
الحمد لله دفن النبات من المكرمات طك عن ابن عباس ذكره لما غري بابنته رقيه برعنه
لكنه قال موت النبات وفيه عثمان بن عطا الخراساني ضعيف،
الحمي خ كل مومن قطعة من حبهم ظ بردوهما عنكم بالماء البارد طك بز عن سمرة وفيه
استمعيل بن مسلم متروك.
الحم ماكل مومن من الناريز عن عايشة وفيه عثمان بن نخلة تواجد من ذكره.
الخمي حظ امتي من عنهم طس عزانس وفيه عنيسر ابن ميمون ضعفه جماعة وقال
ابن الفلاس صندوق كثير الخطا و الوجم.
المر كبر من جنهم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من المشرم لك من ايجامامة وفيه
ابو الحصين الفلسطيني ولم رأو غير محمد بن مطرف.
الحلال بين والحرامبين فدع ما يربي كإلى ما لا يربيك لحصى عن ابن عمر ما ستارت
المدال بين والحراربين وبينهما مشتبهات فن اتفاهً ا ناتزه لدينه وعرضه
ومن وقع في الشبهات او شلكان يقع في الحرام وهو لا يشعرطى عن ابن عمر سعد بن رور
قال أبو حاتم مجهول.
فى رواية الكبايز
الحلال بين والحرام بين وبينها مشتبهات فن توقا هن كان القي لد ينه وعرضه ومن
واقعهن يوشك أن يواقع الكسائي كالرتح في إلى جانب لهمى يوشك أن يواتحه وإن
لكل ملك تي وما الله حدوده الطكسر عن عماربن ياسروفيه موسى بن مبين الرمد
ضعيف.
الحياة خير كله بزعن انس ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد المقدمي وفوثقه.
الحياء هو الدين كله مك عبنا ياس من معوية إبن قرة عن أبيه عن ج وفيه عبد
.)

الجيد بن سوار ضعيف.
الحياء في الإيمان والإيمان في الحبة والبنا في للنا والجنا في النارخم عن ابي هزرة وفي
الصحيح منه الحياء من الإيمان ورجاله رجال الصحيح اتك عن عمران بن حصين وفيه
محمد بن موسى بن أبي نعيم ولقه أبو حاتم وجماعة وكذ به ابن معين وبقية رجاله
رجال الصحيح.
الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان الاجميعالص غرابي موسي وقال تفرد بدابن
مبيت البومسي ،
الحياء والإيمان مقرونات في قرن واحد فانا سلب حدهما تتبعه الاخرطس عن ابن
عباس وفيه يوسف بن خالد السمتي كذاب حبيته
الحيات ما بالمناهن منذحاربنا هى من راي منكم شياءً فليقتله فإنه اليبدو
لكرمسلمومن ومن ترك شيا منهن فيفتهن فليس مناجم طر عن الي هزرة
وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان ضعيف*
الحياة مس الجز كما سعت القردة والخنازير من نجابسر أثلحم طكس عن ابن
عباس ورجاله رجال الصحيح.
: حرف الحاء
خاب وخسر من عبدك من دون الله لمن عن ابن عمرم النبي بصم من نحاس
فذكره وفيه يزيد الضعاني متروك قال الذهبي لا يعرف وبقية رجاله
ثمات ..
خاصرة مومنة تقتلك الفئة الباغية اخر ذارك صباح من لبن ملك من عمار
قال ضرب بيده فاصرتي وذكره وإسناده حسن،
خالد سيف من سيوف الله ونعم فتى العشيرة سم عن أبي عبيدة ورجاله رجال
الصح الوان عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة ولا عمر،
خالفوظ الجوه جزوا الشواول وأوفروا الحابن عن السرو فيه الحسن بن الج عفر
ضعيف متروك ووثقه ابن عدي،
خالفوا اليهود وصلوا في خفائكم ونها للّه فانهم لا يصلون في خفافهم ولانعالهم
بزمن الشر وفيه عمز ين بنهان ضعيف،
لمخدر الوجه تتناثر عند المحسنات مكس عن عمران شيبه بن أبي كثير عن ابيه

وفيه الواقدي وهو ضعيف جداً.
خذهذا ولا تضر بدخاني فضرأنيه يعلى مقبلنا واني قد نهيت غرضها مل
الصلوة م هلك عن النعمان بن بشير وإ سنا دأحمد جيدة
خذوا العطاما دامعطافا ذا صاررشوة على الدين فلا نا خذوه ولتم تأكيد
يمنعكم الفقراو الحاجة الاان روحي الإسلام دايرة فدوروا مع الكتاب حيث
دار الاان الكتاب والسلطان سيفترقان فلاتفارقوا الكتاب إلا أنه سيكون عليهم
امايقضون لانفسكم مالا يقضون لكمان عصّموهم قتلوكم وإذا لمعتموم فلم
قيل يارسول الله كيف نضع قال كما ضنع اصحاب عيسي من منهم نشر وا إذا
وحملوا على الحب موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله طك عن معاذ
وفيه زيد بن مهدٍ وهو لم يسمع من معاذ والوضين ابن عطا وثقه ابن حبان
وغيره وضعفه وبقية رجاله ثقات،
خذوا القران من أربعة من أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود ومعاذ بنجبل
وسالممولىأبي حذيفة بنعن ابن مسعود ورجاله ثقات.
خذوا القرآن مزاربعة من ابنا مر عبد ومعاذ وابي ولقد همت انا بعثهم
في لام كابوت عين من تهم الحوارين يون في نحاس الفصل لدانت في غزالي
بكر وعمر فقال لا غناء عنهما انما مثلهما في الدين مثل السمع والبصرلك عن ابن
عمرو فيه محمد مولي بني هاشم لا يعرف وبقية رجاله ثقات
خذ والسم الله من جوانبها وذروا دونها فإن البركة فيها اللهم اغفر
لهم وارحمهم وبارك عليهم ووسع عليهم فيار زاقهم م عن عبد الله بن بشر
قال مي إليه بقصحة فيها دقيق قد غصد بما، وما فذكره ورجاله رجال الصحيح.
ورجاله رجال الصحيح غير مخالد
خذوا تقول فريش ودعوا فعلهم جم عن
وهو ضعيف:
خذوا اختتكم من النارقولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول
ولاحول ولاقوة إلابالله فانهن مقدماتوهز منجيات ومن معقبات وضى البانيا
الصالحات لمن عن انسر وفيه كثير ين سليم ضعيف وذكره ابن حبان في التحية
والضعفاء
خذوا عني ما تسمعون ولايح الرجل إن يكذبه لي من كذب على وقال على غير

ماقلت بنى له بيت في جبهم يرتع فيه لك عن اي وصافة ورجال إسناده لم ارض
ترجمهم ،
خذو الرأس مآء عيد بدا لك عن فران بن جارية عن أبيه وفيه دهثم من فزات
ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات.
خذواله عن كما لأخيه ماية شمراخ فاضربوه ضربة واحدة وخلوا سبيل ومك
عن سعد من سعد بن عبادة وإسنا دأحمد جديد؟
خذوا من العيادة ما تطيقون فإن الله لايسام حقي تسا مواط عن الي مامة
وفيه بشر فى غير ضعيفة،
خذوامن هذا ودعوا من هذا يعني يأخذ من ضفتفته وبدع الحيّه طك عن
ابن عمروفيه ثور ين الي فاحته مقروات،
خذوا حديتام سنلة فهى أهل باديتنا ونحناهل حاضر تهاثم أعطاهاواي
كنا وكنا طك عزامسنبلة قالت تنته بهدية فا بين نساوه ان ياخذها
فذكره وفيه عمروبن قنطى وتابعيه وهسم ثلاثة لا يعرفوا.
خذوها يا بني طلحة خالد تالية لا ينزعها منكه الاظالم يعين الكعبة لك عن
ابن عباس وفيه عبد الله بن الموصل وثقه ابن حبان وقال مخطئ وبقية رجال
رجال الصحيح :.
خرجته اليكم وقد بينت في ليلة القدر وسيخ الضلالة فكان تدمج بين
رجلين برة المسحد فاتيةهما الاجز بينهما فإنستها وما شذ والكمر منه
شذو اما ليلة القدر فالتموها في العشرالأ واخر وترا وا ما ميه الفلا
فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النخرفيه ذفاً منقطن في عبد العزبي ف وارق
ما يضر ني شبيهة قال لا انتاجه . لم وهوامر عكافرهم عن الجزيرة وفي المسعرة
المختلطة
خت حين نزع القركان فلو جهته فقال الليلة ليلة القدر عم مع عن على وفيه ختج
ابن معوية وثقه أحمد وغيره وفيه كلام:
خرجت من تكلج ولم اخرج من سفاح من لد نادم الجان ولدنيابي واي الط عن على
وفيه محمد بن جعفر فى مجديى على محله الحاكم في المستدرك وقد تكلم فيه بودين
رجاله ثقات،
خروج

خروج الايات بعضها اخر على اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز فى النظام لمن عرابي
حرية ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله ابن محمد ضبلوداوود الزهر الي وكلاهما
خصال مست ما من مسلم يموت في ولمن منهن المكان ضامنا صلى اللهان يدخل الجبة
رجل خرج مجاهد انازمات في وجهه كان ضامنا على الله ورجل منع حباله فإن
مات في وجهه كان ضامنا على الله ورجل توضا، فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المهد
لصلوة فإن مات في وجه كان ضامنا على الله ورجل في بيته لا يعتا المميز
ولا يحر اليه منخطا ولائهمة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله لمن عن
مادية وفيه عبد الرحمن بن ابي فروة متروك،
خصاًا مني الصيام والقيام من طع من جابر ورجاله ثقات وفي بعضهم كلاثم
خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار بزطعن عن انس وفيه الحسن بن ابي جعفر
ضعيف وفيه توثيق ليدز.
خلطتم على القرآن جمع بزمن ابن مسعود قالكانوا تقرون خلف النبي مذكر
ورجال أحمد رجال الصحيح
خلق الله الحور العين من الزعفران ملكسعر عن ايجاعامة وفي سناوهم ضعف
خلق الله الجنة لنبة من فضة ولبنة من ذهب وبلاطها المسك بنغز الي
سعيد مرفوعا وموتوفا ورجال الموقوف رجال الصحيح.
خلق الله الخلق وقفى الأقضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الأنظمة
أهل البرين بيمينه واختاهل الكتابيساره وكلتا بدي الرحمن تحدّين فقال
يا أهل اليمين قالوالبيك وسعديك قال الست بركم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال
قائل منهم رب لو خلطت بيننافقال لهم أوال من دون ذلك هم لها عاملون
ان يقولوا يوم القيمة اناكنا عن هذا فاعلين ويقرأ انما أشرك اباؤنا من قبل
وكنا ذرية من بعدهم فحاق الله الخلق وقضى القضية واخذ ميثاق سي
النبيين وعرشه على الماء فاعل اللجنة احلها وأهل النار أهلها فقال رجل من
من القوم فقيم العمل فقال جمال قوم نا خلقو أهل الجنة بعمل أهل الجنة واهل
النار بعمل اهل النار مكس عن أبي مامة وفيه سالم بن سالم ضعيف وفي
الكبير جعفر بن الزبير ضعيف،
ולם

خلق الله آدم حين خلقه نضرب كتفه اليمين فاخرج ذرية بيضلها فهم اللبن ثمر ضرة
كثفه السري فاخرج ذرية سود الانه الحيم فقال الذي في يمينه هولا الجنة
ولا أبلا والذي في اليسري هؤ لا النار ولا ا بالجم برطك عن الج الد ردا ولهم
ثقات ..
فاق الله العامة ستماية في البحروار بماية في البرفأول شيء يملك من هذه الأمّة
المراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام اذا قطع سلكه طك عن جابروفيه عين من
واقد الفنيي ضعيف.
خلق الله خبة عدن بين وعلىفيها ثمار ونتوفها انها رأثم نظر اليها فقال لها
تكلم فقالت قدافلح المؤمنون فقال وغرفي وجلاتي لا يجاوز في فيك نخيل المكس
عنابن عباس واحد اسنادي الاوسط جيد،
خالى اللهكل صانع وضيعة بزعن حذيفة ورجاله رجال الصحيح
خلق الله يحيى بن زكريا في المنامد مومنا وخلق فرعون فى بطن منه كافر المك عن
الصعود واسناده جيد،
خلفت منى الحية والانسان سؤا فان رأيه فرعته وأن لنعتها وجعته ناقتلوها
حيث وجد تموها حسن عز ابن عباس إلى ذكرتالحية عنى فذكره وفيه جابر عير
مستح فائ كان الجع في فقد وثق الثوري وشعبة وضعفه الايمة أحمد وغيره
والظاهر انه هو خلذك يا صفر كملقي وأشبه خلفك خلقي فانت منى وانت فاعل
مني وابر ولدي لك من أسامة بن نهد وفي شيخه احمد بن عبد الرحمن بن
عقال ضعيف ..
خمر تحذك يا معرفان الفخذ عورة لمك عنهو هرم عن محمد بن عبدالله بن خش
ورجاله ثقات.؟
من خمس ما نقض قوم العررد الاسلط الله عليهم عدوهم وما حكمرانغير النزول
الله الافتافيهم الفقير ولا ظهرت فيهم الفاحشة الاخشي فيهم الموت ولا
طننفوا المكيال الامنعواالنبات ولئذ وا بالسنين ولا منعوا الزكرة الا
حبس عنهم الفطر لك عن ابن عباس وفيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان الروزي
لينه الحاكم وبقية رجاله منتقون وفيه كلام .؟
خمس كلهن فاسقة يقتلن في الحل ويقتلن في الحرم الغارة والعقرب والمية والكلب
العقود

العقور والغزارجم عن ابن عباسى وفيه ليس بن أبي سليم فقد مدلسر
خراير ها كبارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبعت المؤمن والفراريوم
الرصف ويعين صابرة تقطع بها ما لا بغير قوم عن أبي عزرة وبقية مدكس
وقد عنعنه:
خمس من عملهز كتبه الله من أهل الجنة من صام يومر المعد وراح إلى الجمعة وشهيد
جنازة واعتق رقبة وعاد ربضاع عزابي سعيد ورجاله ثقات ..
خمس من جاهز مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضويين
وركو مهن وسجود هن ومن أقيتهمن وصام رمضان وج البيان استقطاع
إليه سبيلا وأعطى الركن طيبة بها نفسه وأدي الامانة قيل وماهي
قال الغسل من الجنا بة أن الله لم يا من ابن ادم على شيء من دفيه غير ماطك عناتي
الدمرداً بإسنا د جيد،
خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله من عاد مريضا أو خرج غازبافي
سبيل اللهاوخرج مع جازة أو دخل على أمامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد
في بيته ف / الناسمنه ولم من النّاس م المكس نعن معاذ ور حال احمد
رجال الصحيح خلاالطيعة ورواه أبوداوود باختصار،
خمس من لم يكن فيه شيء منهن فلا ا يمان أبالسليم لا مر الله والرضا بقضاء الله
والتفويض الجار الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى والم يطعم
أمرهحقيقة الإسلام حقي بامنة على وما يهم واموالهم بزعن ابن عمر وفيعيد
ابن سنان ولا يحتج به ..
نحن من سفن المواين الحياء الحلم والحجامة والسواك والتعطرين عن مليح بن عبد
الله الطعي عنابيه عن جه ومليح وأبنه وجد قال الهيثمي لم أجد من ترجهم
خمر من منمن المصلين الحيا والحكمر والمجامة والنعصر والنكاح لك عن ابن عباس
وفيه أسمعيل إبن شيبه قال الذهبي واحده
خمس الا جعة عليهم المراة والمسافر والعبد والصبي واهل البادية طر عن الي
هريرة وفيه إبراهيم ابن جاد ضعفه الدار قطني ..
خمـولا يعلمهن الالله ان الله عنده على الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في المهام
وما تدري نفس ماذا تكسب غداوما تدري نفس بايا رض تموت حم بزعز
٢٤٦

قوله رووا الجماعة
اليه الثانى وكر البريد
بالله لما يعلقم مز اليها
وتمج
سنحان /وسيم
قوله المنا لعنبت
اى التغفنون اهل
النساروى
برين ورجال أحمد رجال الصحيح.
خيار امنى الذين ا ذا رؤ و اذكر الله وشرار امتي المشاوون بالنميمة الفرقون بين
الاحية الباعون البرا المنت لك عن عبادة بن الصامت م عن عبد الرحمن بن
غنم وإسناده چبيده
غياراستي أحدأهم الذين زغضبوا رجعوا طر عن على وفيه نعيم بن سالم بن
قبر كذاب:
غيارعبادالله الذين إذا رؤ واذكر الله وشراء عباد الله المشاوون بالنمية الرصيف
بغزال حبة الباغون البراالمنتم عن عبد الرحمن بن غنم وفيه شهر ف حق.
وبقية رجاله رجال الصحيح:
خيار أجزاء الغلافا الوطوزكنا فابزهزابن مسعود وفيه صدقة بنموسم ضعيف
خيار احسنكر قضاء من عن جابر وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة ضعيف؟
ختاركراحتكم خلاا والمولك عما رابز من أني هوّرة ورجاله رجال الصحيح غير مباك
ابْ قِضلة وقدُوْلِق،
خيار كم الينكم مناكب في الصلوة وما من خطق اعظم آخرا من خطق مشاها الي فرقة
فى الصف فند ها فسر عن ابن عمرور واه البزار خلاقوله وما من خطوة الح واسناد
تسمين وفي الطبرافي ليث بن حماد ضعفه الدار قطنى)
خيار كم خيركم لأهله لك عن أبي كبشة وفيه عبد الله بن مجان فى الفترةبـ
خياركم من تعلم القران وحله لك غزالي مامة وفيه على بنابي طالب البزار معقدات
معين وابن عدي.
غير الاصحاب ربعة وخير السرايا إرجماية وخير الجيوشى أربعة الاف وما هزم
قوم بلغوا انى عشر الفا من قله إذا صد قوا وصبروا تك عن ابن عباس
وفيه حبان على ضعيف وثق وبقية رجاله ثقات.
خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق مك عن ابن عمر و فيه عطاء بن السايب
تفه اخلط اخر عمن وبقية رجاله موتقون.
خير الجلامن ذكر كم الله وزاد في ملكم منطقة وذكركم بالآخرة عمل وع عن
ابن عباس ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن حسان وقد وكفء
خير الذكر الخفي وغير الرزق ما يكفي جرع عن سعد بن مالك وفيه محمد من
عبد الحق