النص المفهرس

١٨٧
قطع اعناقهم العطشى وكاناول من يدعى إبراهيم فيكسي ثوبين ابيضين ثم يقوم
عن يمين العرش ثم تج شعب من الجنة الحوضي وحوضي أبعد ما بين بصري وضعا
عدد نجوم السماء قد مانه منفضة فأشرب وإنوضاء واكسي نوبين ابيضين
ثم ا قوم عن يمين العرب ثم تدعي فتشرب وتكسي نوبين بيضين تقوم معي
ولا أدعي إلى خير الاوعية له طرعن على وفيه عمران بن هيثم كذاب.
الارضي ان تعيش حميدا وتموت شهيدا وتدخل الجنة قاله لثابت بن قيس
طكس عند ورجاله ثقات :-
الاترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسىالا إنه لا نبي بعدييع طك
عن المرسلة وفي إسادع محمد بن سلمة بن كهيل وثقه ابن حبان والحوضعفه
غير هما وبقية رجاله رجال الصحيح
الاترضين أن تكون سيدة نساء أهل الجنة وابناك سيد شباب أهل الجنة
قاله لفا طمة لك عن على وحيه جابر الجعفي ضعيف.
الاتسالون ممن ضحكت رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة فى السهولكرها
قبل منهم قال قوم من الحجم تسببيهم المهاجرين فيد خلو فهم الإسلام لك عن
اتّى الطبعيل بر عنه باختصار قوله من العمر الخ وفيه بشربن سهل كتب عند ابو
خاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقوا.
الاتسترقون له من العين طس عن ارسلمة وفيه شيخه سهل بن مرد ودا يمو
وبقية رجاله رجال الصحيح.
الا تغسل هنا الرحى عنك أذهب فإغسله قاله ليعلى بزامية وقد دخل وهو
متخلق بزعفران طر عنه وفيه حكمة من عتلان لا يعرف وبقية رجاله رببال
الصحيح،
الاخرته ولوان تفرض عليه بمورع عن الي عزيزة قالاني بإنا فيه لبن فذكره ورجاله
رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهوثقة:
الارجل بتصدق على هذا فيصل معه فقام رجل فصل معه فقال هذان جماعة
حم طك عن أبيأمامة بطرف كلها ضعيف
الاعنبى احد كت ان يضرب ما تد خر بالامة الاخير كم خيركم لأهله من عن الزبير
وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح:

الألم تدخلون الجنة الامن شرد على الله شراء البعير على أهله حر عن خالدابن
إبجامامة ورجاله رجال الصحيح الاكلكر يدخلون الجنة الآمن.
الالامجي نفش على اخري حم عن رجل من بني بربوع ورجاله رجال الصحيح
الالاتقتلوا ذرية قاله ثلاثا فان كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب
عنها لسانها فإن أبواها يهودانها أو ينصرانها حم بأسانيد عن ابن
عباس واحد أسانيده رجاله رجال الصحيح.
الولا تحلين ماشية امرء الاباذنه إيحب أحد كران توتي مشرته فيكسر بانها
ثم ينتقل ما فيها فانما في ضروع مواشيهم طعام احدهم الالايحلين حدكم
ماشية امرء الاباذنه مم عن ابن عمر بإسناد جيده
الالايستطيع احد كم ن يقرافى ليلة قل هو الله أحد فانها تعدل القرآن
ك ولا بد الناس من عريف والعريق في النار ويوتي بالشرطي يوم الفية فيقال
له ضمع موطك وادخل النارع عن أثر و فيه عسر بن ميمون متروك،
ايحسباحد كم ناذا كان عنه ابويداواحدهما انه ليس في سبيل الله
بلهو في سبيل الله إذا إبر هما وادي متها لك عن الي مامة وفيه يريدان
على الامعاني ضعيف.
انس كان يشرب معك الهرقال لاقال فانه شرب معك من هو شرب من الشيطا
معن إلى هريرة قال راي رجلا يشرب قائمًا فذكره ورجاله رجال الصحيح
الوان تابعه لم يسم.
ايفرج أحدكم براحلته ادا خلت ثم وحدها والذي نفس محمد بيك لله
اشدفها بتوبة عبده إذا تاب تواجدكم براحلته إذا وجد تهّاحم
عن أبي هريرة باستاد جديده
اي خديجة والله له أعبد اللآتابدا والله لااعبد الفري بداح عن عروة بن
الزبير قال حدثني مار خدمجة بنت خويلد قال سمعت البني يقول الخديجة
ذلك ورجاله رجال الصحيح.
ابن اصحابي الذين انا منهم وهم مني وادهل الجنة ويدخلونها معى
قبل من هم قال أهل اليمن المطر وحون فى المراف الارض المدفوعوت
عن أبواب السلطان بموت أحدهم وحاجته في صدره لديقضها لك

ن
١٨٨
عن ابن عمروو فيه جماعة فهم خلف.
أين أنت من الاستغفار اني استغفر الله في اليوم والليلة ما يتمرة طر عزانى
ان رجلا شكر للنبي ذرب لسانه فذكره وفيه كثير بن سليم ضعيف.
أين السابقون الذين بيتهزون في رباخن لجنة من احبان يرفع في رياض
الجنة فليكثر ذكر الله لك عن معاذو فيه موسى بن عبيدة ضعيف
وأر تحدث نغيره،
أين أنت يا نعيمان بن مهيقة طك من رافع بن خديح قال للنبيبي وعلا شدة
الحى فذكره وفيه اسهاق مدلسه
إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعين م عن معاذياسنا دجيد؟
إياك والخلوة بالنسا والذي نفسي بيده ما جلا رجل با مرأة الادخل الشّيه
بينها وبنيه ولا يرحم رجل خنزيرا منظم بطين ا وحماة خيرله من أن يرحم منكبه
متلكب مرأة لاتحل له لك عنأبي أمامة وفيه على من يزيد الإلهانى ضعيف
اياك والخيانة فإنها بئيست البطانة واياكم والظاء فإنه ظلمات يوم القيمة
وإياكم والشه فإنما أهلك من كان من قبلكم الشح ففكوا دماهم وقطعوا
ارجا مهم طكس عن الهرساس من زياد وفيه عبد الله بن عبد الرحمن بن بلحة
ضعيف.
إياك والذنوب التي لا تغفر الغلول فن غل شياء أتي بريوم القيمة والحل الرها
فن أكل الربابعت يوم القيمة مخبونا تحبطه الشيطان من المسوطك عن
عوف بن مالك وفيه الحسين بن عبد الأول ضعيفه
أياك وما يسو الارت طك عن العاص بن عمرو الطفاوي وهو مستور
روي عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وتمام بن بزيع وبقية رجاله
رجال الصحيح.
ايا كمر والجلوس على الصعدات فى جلس منكم على الصفدات فليعطه حقه غض البصر
ورد التحية والتمعروف حم لك عن أبي شريح بنعمرو الخزاعى وفيه عبد الله بن سعيد
المقبري ضعيف جدا.
إياكم والجلوس على الصعدات فان كنتم لا بد فاعلين فاعطوا الطريق حقه غض البصر

ورد السلام وإرشاد الضال بزعن عمرورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان
الهروي وهو ثقة،
اياكم والخزم فإنها احبالزنية إلي البشيطان ملك عن عمران بن حصين بإسنادين في
احدهما يعقوب بن خالد بن نجج البكري العبدي لا يعرف وفي الاخر بكر بن محمد يري
عن سعيد عن شعبة وبقية رجاله ثقات .
الماكر و الحذف فإنها تكبر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو لك عن عمران بن حصين.
أو عبد الله بن نفض لوفيه الحسن بن دينارضعف»
اياكم والميل المثقلة فائها إن تلقي تغدوان تعتم تغل طك عن أبي همهرة وفيه ابن
الهيئة وبقية رجاله ثقات،
اياكم والدجالين الثلاثة فقيل الخيرتنا عن الدجال الاعور وعن اكذبالكذابين من
الثالث قال رجل خرج في قوما ولهم مثبور وآخرهم منشور عليه اللعنة دائمًا
في فتنة يقال لها الخارقة وهو الدجال الاطلس ياكل عباد الله لك عن
شعيب بن عمرووفيه جماعة لا يعرفون ..
إياكم والزناً فإن فيه أربع خصال يذهب البها عن الوجه وتقطع الرزقو
الرحمن والخلود في النار لمر عن ابن عباس وفيه عمرو بن جميع متروك
إياكم والظلم مان الظلم ظلمات يوم القيمة وإياكم والشم فإنما أهلك من كان قبلكم
الشهارهم بالقطيعة فقطعوا ارجاءهم وارهم بسفك الدمانفكوادمأهم طر
عن معاذ بن جبل وفيه جماعة لا يعرفون ..
إياكم والطمح فانه هو الفقروا ياكمر وما يعتذر منه طر عن جابر وفيه محمدابن
الي حميديجمع على ضعفه ..
ايكم والغلول فان بنياسرائيل قد غل كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تغي ضغير
من خشب فتحتوها متوح فيها رجلها ثم تقوم الىجانب المرأة الطويلة فتحمتى
معها داراهي قد تساوت بها وكان الحور منها برطك عن سمرة بن جندب
وفيه يوسف بن خالد السمين كذاب حبيت،
أياكم والعنج في بعني فى الصارة لك عن ابن عباس ورجاله ثقات.
اياكر والكبر فان الكبر يكون في الرجل وإن عليه العبآة طر عن ابن عمرورجاله
ثقات

إياكم وابواب السلطان فإنه قدا صبح صعباً لك عن رجل من في سمة ورجاله
رجال الصحيح:
إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وذنا تقطع اعنافكم فإمازلة
عالم فإن هندي فلا تقلدوه دينكم وان زل فلا تقطعوا عند المالكم وإما
جدال منافق بالقرآن فان القران صار كنارِ الطريق فإن عرفتم فخذوه وما افكر تم
فدعوه إلى عالمه واما دنيا تقطع اعنافتكم فمن جعل الله في قلبه غني مفهو الغنى
المرعن معاذوعمروبن مرة لم يسمع من معاذ و عبد الله ابن صالح تهابالديث
ولقد عبد الله بن شعيب بن الليث ويحني فى رواية عند وضعفه احمد
وجما عية،
اياكم ومحقرات الذنوب يأخذ بها صاحبها فته لكنهم طكس عن سهل بن احمد وجاله
احدا سنا وي الطبر اني رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة.
اياكم ولباس الرهبان فأنه من تزهبا وتشبه فليس مني طب عن على وفيه شيخه
على بن سعيد الرازي ضعيف،
اياكم وتحقرات الذنوب فاتهمن مجتمعن على الرجل حتى ،ملكنه وهن كمثل قوم نزلوا
أرض فلاة مخف ضيع القوم مجعل الرجل بنطاق فيحئ بالعود والرجل بحثو بالعو
حتي جمعوا أعوادً والحجوانارا و انضجوا ما قذ فوا فيها طرمن ابن مسعود
ورجاله رجال الصحيح غير عمران في داوود القطان وقد وثق.
اباكمر و المشاورة فائها تدفى الغرة وتظهر العورة طس عن ابن عباس ورجاله
ثبات الاعمروبن بجميع ختروك.
اياكر وهاتين النقطتين المننتين الثوم والبصل أن تأكلوهما وتدخلوا سط
فإن كنتم لا بداكليهما فاقتلوهما بالنار قتلاً من عن انس ورجاله موثقونا
إياكم وها تين اللعبتين المسومتين اللذان يزجران فانها ميسر العجم حم عنه هو
باستا وجيده
اياكن وكفر المنعمين قيل وما هو أيُها قال لعلى أحد اكن ان تطول انيها أو تفسر عند
إبوبيها ثم يرز قها الله زوجا ثم يرزقها الله منه ولدائمة تغضب الغضبة فتكون
فتقول والله مارات منك غير خطحم لك عن اسماء بنت يزيد وا سناء
احمد جيده.
١٨
نجرة الغربي وخرج منفك الإدغام محوجهم الجإن يفعلوا بك مثله. أبى تجر والذي في الجامع الصغير
قوله الغرض بعين محمد مضر منذ وراء
3
ء
1
3:
مهددة الحنوالعا العلاثر مفاعلة من الشاى لا يفعل بهم شراقوله والمشاورة وتج رواية التر العربة بعين مهملة مضم مزون مشددة
عبد الراء.، فراء العودةج
M
د
2
:هو القذراستمير للعيب والدخره

ايأكن وكفر المنعهن إذا حديكن يطول إيها ثم يرز قها الله البعل وتفيد الولد وقرة
العين ثم تغضب الغضبة بتقسم بالله ما رايت منه ساعة خيراقط قدلك
من كفرأن نعم الله وذلك من كفران التعمين م طك عنها وفيه شهر ابن هوبب
ضعيف ولُوق:
أيام التشريق يام أكل وشرب طك عن عمرو فيه عبد الله بن عمزنى يزيد
الأصبهاني لم يترجم وبقية رجاله ثقات ..
ايامكم وان يتلعب بك الشيطان في صلوكم من صلى منكم فلم يدر اشفع ام وتر
فليسجد سجدتين فائه ا مام صلوتدم عن عثمان بإسناد حسن
ايكم ماضع لطعاماً يكفى رجلين فإنه يكفى ثلاثة أو صنع لثلاثة فإنه يكون
اربعة اولاريمة بيكوجنة وفكنحوا ذلك العدو برجك عن سمرة وتحي
البزار يوسف فى خالد السمين ضعيف وفي الطير اني جماعة لا يعرفون،
ايكم بال وارثه إحباليه من ماله اعلموا أمد ليس منكم احد الامال وارثه
احب اليه من ماله ومالك من مالك إلى ما قدمت ومال وارتك ما اخرت
ثم عن ابن مسعود بإسناد جيده
ايما امراً: تزوجت بغير إذن ولي فتكاحها باطل فاز دخل فلها المهربما استحال
من فى بها والسلطانوتي من لاولي له طس عن ابن عباس وفيه أبو يعقوب
غير مسمى وبقية رجاله ثقات.
إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فتكاحها باطل وان كان دخل ها فلهامها
بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وإن كان لم يدخل بها فرق بينها :
والسلطان ولي من لا ولي له ملك عن ابن عمرهوو فيه حزمة بن أبي حمزة مترو
ايما إمرأة اتقتربها وحفظت فرجها وا طاعت زوجها فتحتها ثمانية
ابواب من الجنة فقد المعااد خلى من حيث ثبت طر عن الى هورة وفية
سعيد بن غفير لا يعرف وابن لهيعة وبقية رجاله ثقات:
ايما امراة توفي فها زوجها ثم تزوجت بعه فهي لاخزازواجها المكس عز اني
الدردا وفيه ابو بكر بن الجي مهم اختلط .
إيما امراة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سنتره حم مك مع السايب
مولي لم سلمة وفيه ابن لهيعة.
ابماامرة

أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها وأراد ها على شئء فامنعت عليه كتب الله عليها
ثلاثة من الكبا برطس من الجهريرة وفيد بقية ثقة مدلس"
إيما اهل بيت من العرب والعجم راد الله تعالي بهم خيرا ادخل عليهم الإسلام ثم كلف
فتزكانها الظلال والذي تقسي بي ليعودن فيها اسار وصبا يضرب بعضكمـ
رقاب بعض أفضل الناس مومن معتزل في شعب من الشعاب يتقى ربه وبدع
الناس من شره مم طك عن كذر بن علقمة للنزاعى وإسنا داحمد حسن،
ايما رجل اصدق امرأة صداقا والله يمكانه لا بريد ادآه اليها تعبر ما تالقه
واستحل فرجها بالباطل لقى الله يوم القيمة وهو زانهم طب عن خمسين من
سنان وناسنا واحمد من لم يسم وتقيتهم ثقات وفي الطبراني من أمير
أيما رجل تزوج امرأة على ماقل من المهراواكثر ليس في لفّنه ان يودي
اليها حقهالتى الله يوم القيمة وهو زان حرص من سيمون الكردي عن
أبيه ورجاله ثقات ..
إيما رجل ام تو ما وهم له كارهون لم تجاوز حلوة أذنيه ك عن طلحة وفيه
سليمان بن أيوب الطلح قال أبو زرعة عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال
البزار صاحب مناكير وقدوتق،
أيما رجل كشف سترافا دخل بجره قبل ان ير ذن له فقد أتى صالا يحل له أن
يأتيه ولوان رجلا فقا معينه لهدرت ولوان رجلاً مر على باب لاسترله
وزاي عورة فلا خطيئة عليها فما اللحظيئة على اهل البيت مم عن الج ذروين
ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح،
إيما رجل باع عقدة من غير حاجة بعث الله له تالفاتيلنها لمر عن عبدالله ابن بيلي
البصري وفيه جماعة لا يعرفون،
ايمارجزقام إلى وضويد يربد الصلوة ثم غسل كفيه نزلت خطيئه من الغير
مع او قطرة فإذا تمضمفى واستنشق واستثر نزلت خطيئه من سل ومنـ
مع أول قطرة فإذا غسل وجهه زلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة
فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين مسلم من ذنب وخرج من كل
خطيئة لهيته يوم ولدتزامه فإذاقام الي الصلوة رفعه الله بها درجة
وإن قعد تقد سالما مر طكس عن أبي أمامة وفي سناد احمد الحميد بن بهرام

عن شهربن حوشب وقدح الاحتجاج به والصحه انهما ئقتان ولا يقدح الكلام
فيها:
إيما هل اناً، ابن عن بساله من فضله فتحه متعه اللهمن فضله يوم القيمة ومنمنع
فضل الماء ليمنع بدفضل الكلا منعه الله فضله يوم القيمة لمصر عن ابن عمرو
وفيه محمد بن الحسن الفردوي ضعف الازدي بهذا الحديث وقال ليين محفوظ:
إيما رجل يعود مريضاً فانما يحرض في الرحمة والمريض تحط عند ذنوبدون طنصر
عن أبي داوودعن انس وأبوداوود ضعيف وفي إسناد الطبراني أبو الهيم من
الحكم بن بان ضعيف،
ايما جبل نخل ابنه فخلافبان بداله بن فاحتاج الأب فالاب حق بدوان لم يكن بان بد
الابن فالاحق برطس عن ابن عباس وفيه رشدى أبي كريب ضعيف،
ايمارجل إععري فهم له ولعقبة من بع يرثها من يرثه من عقبة اوارفقبي
مي بمنزلة العمري طى من ابن بيرورجاله رجال الصحيح:
أيما رجل نالت شفاعته دون مد من حدود الله لم ينزل في سخط الله حتي ينزع
وإيمارجها شد غضبا على مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عائد الله حقه وحرض
على سخطه وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيمة وإيما رجل إشاع على رجل
مسلم كلمة وهو منها بري يشينه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يدنيه
يوم القيمة في النار حتي ياتي بانفاد ما قال كس عن إلي الذرداً وفيه مولا
يعرف"
ايمارجل تزوج امرأة فنوي إن لا يعطيها من صداقها شيامات يومر يموت وهو
زان وايما رجل اشتري من رجل شياء فنوي إن لا يعطيه من ثمنه شياء
مات يوم يموت وهو خان والخاين في النارطك عن صهيب وفيه عمر وابن
ديار متروك.
إيما رجل تزوج امرأة على ها قل من المهراوكثر ليس في نفسه أن لا يودي البهاحقها
لي الله يوم القيمة وهو زان وإيما وهل استدان دينا لويريدان يوديه الإ صاحبه
فدعه حتى أخذ ماله حتيمات ولم يرداليه دنيه لقي الله وهو سارق المسرفض يه
الكردي عنابيه ورجاله ثقات،
إيما رجل تغل فوحد رجل منه ماله ولميكن اقتضى من ماله شياء فه واحق برسم

عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح،
إيما رجل ارتدعن الإسلام فارعه فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه
وإيما امراة اتهدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وإن لم تبت كاتبها
لك عن معاذ وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات،
ايمارمل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي إن يحضره حتى يبلغ سبع أرضين
ثم يطوفه يوم القيمة حتى يقضي بين الناس حم لك عن علي بن مرة ورجال بعض
طرقما رجال الصحيح:
إيما صحيح ثم بلغ الحنت عليه حجة اخري وإنما عبدج ثم عنق عليه حجة اخري
طبى عنابن عباس ورجاله رجال الصحيح ..
إيما ضيف نزل يقوم فاصبح الضيف محروما فله ان يأخذ بقدر قراه لدني عليه
م عن أبي هريرة ورجاله ثقات،
إيما عبد الله علما تكتمه في الله يوم القيمة بما بلجام من نارمن عن ابن مسعودوي
النضرين سعيد ضعفه العقيليا".
إيما عبد خرج فهو حرفاله يوم الطايف تخرج اليه عبدان فقتقها لك عن ابن عباس وفيه
ابراهيم ابو عثمان متروك:
ايما عبدمات في اباقة دخل النار وان قتل في سبيل الله طن عن جابر وفيه عبادالله
ابن محمد بن عقيل حدثه حسن وفيه ضعيف وبقية رجاله ثقات،
إيما عبد أصاب شيا مما ضي الله عنه ثم اقيم عليه ح كفر الله عنه ذلك الذنب
م لطك عن خزيمة بن ثابت وفيه منظميسم وبقية رجاله ثقات.
ايما قوم نودي فيهم بالأذان مبا حا كان لها مانا من عذاب الله تعالى حتى
يسوا وايما قوم نودي فيهم بالأ ذان مساء كان لهم إمانا من عذاب الله
تعالي حتى يصبح والحك عن معقل بن يساروفيه أغلب بن تميم ضعيضا
إيما مومنا من مؤمناً على ومه فقتله فأنا من القاتل بري محمرطك عن عمرو ابن الحق
ورجاله ثقات
إيما سلين التقيافا خذ احد ما بيد صاحبه قتصافها وحمد الله جميعا تفرقا وليس
بينهما خطيئة م عن البرأً بإسنا د جيد.
إيما نايحة مات قبل إن تتوب لها الله سرهالا من ناروا قامها الناس يوم قيمة

ع عن الجههرة بإسناد حسن،
ايما فائ فنا على عباد الله حتىموت اعطاه الله ثواب تسعة وتسعين صديقاً لك
عن ابي إما متذوقيه يوسف بن عطية متروك"."
إيها الناس إذا سمعة غفها هنا فقدا ظلت الساعة حم طك عن مقبرة الرزق
القعقاع وفيه إبنا سهاف مدكس وبقية احد اسنا وي محمد رجال الصحيح،
أيها الناس اتقوا الشرك فائه أخفى من دبيبالنمل قالوا وكيف تنقية قالقولوا
الاهرانا نعوذ بك ان نشرك بك شياء فعله ونستغفرك لمالا نعلمه ممطك
عن أبي موسى وإسنادأحمد فسون؟
إليها الناس استحيوا من الله حق الحياً من كان منكم مسمى فلو يبتمن ليلته
الاواجله بين عينين وليحفظ البطن وما وعى والراس وما حوى وليد كات
والبلا وليترك زنية الدنيا طر من حماية وفيه ابراهيم بن اسمعيل بن الي
حبيبة متروك،
أيها الناس اسمعوا واعقلوا أن لله عباد اليواباء نبياً ولا شهدا يغبط النبي
والشهداً على مجالسهم وقربهم من الله هم ناس من امنها الناس ونوارع القبائل لم يقل
بهم ارعام متقاربة تحابوا بجلال الله ونصافوا فيه وتزاوروا فيه وتبادلوا
فيه يضمع الله لهم يوم القيمة منابر من نور منيجلسون عليها وإن تباهم بور
ووجوههم نورلا يخافون إذا خاف الناس ولا يفرعون إذا فزع الناس أو ليككا واي
الله الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون حم لك من الي مالك الأشعري ورجاله
وثقوا :
ايها الناس أنلكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم التكية كثيراً
وضحكة قليلا أيها الناس استعين وابالله من عذاب الله فان عذاب الفت حق
ح عن عائشة بأستار حسون،
أيها الناس أنالن يدي ثلاثة يدالله وهي العليا ويد المعطي الوسطى ويد السائل
السفلى فتعقف وا ولا يجزم الحطب ثم رفع يديه وقال اللهم هل بلغتع لمك عن
عدي ورجالهما رجال الصحيح الاأن فيه من لم يسم.
أيها الناس إن الشمس والقمرلا ينكسفان لموت أحد ولالحياته ولكنها ايان
من آيات الله فانانا يتم ذلك فأفر عو الي الصلوة بزبا سنادين عن ابن عمران
السعر

١٩٢
الشمس انكفت لوت عظيم فخرج النبي فصلى بالناس أربع ركعات واربع سحدات ثم قبل
على الناس وذكره وفي احد الاسنادين مسا بن خالد ضعيف وثق وفي الاخر
عدي بن الفضل متروك.
أيها الناس إن الدنيا عرض حاضرهكل منها البروالفاجروان الاخرة وعمد مسادق يحكم
فيها ملك قادر محق الحق ويبطل الباطل أيها الناس كونوا انباء الدنيا الاخرة ولا
تكونوا ابنا الدنيا فان كل امر يتبعها ولدها طك عن شداد بنأوس وفيه محمد بن
سعيد من سنأن ضعيف جداً!
أيها الناس إن المعلى إذا صلى ناجي ربد تعالك فلينظرم بياجيه ولا مجهر بعضكم مايمضى
م بزلك عن ابن عمرو فيه محمد ابن أبي ليلى فيه كلام ..
أيها الناس إن النفر غدا فلا فيفرن لحدحتى يطوف بالبيت فاذاخر النسك الطراف
ع عن ابن عمروفيه ابن اسحاق لقه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح.
أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصلوة فإنه في مفا وعظيم بين يدي وب عظيم يالاِا
عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار وان أحدكم إذا قام في الصلفة فإنه يقوم بين
الله عز وجل مستقبل صرين وملكه عن عينه وقرينه عن يساره فلا يتفان المذكر عن
يديرولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري ثم ليعرك فليشدد
ركه فإنما يحرك اذ ني الشيطان والذي بعثني بالحولوانكشفت بينكمروبيه
ـبابوزن في الكلام لشكي ما يلقى من ذلك لك عن الي مامة وفيد عبيد الله
ابن فجر عن على بن يزيدٍ وكلامهما ضعيف،
إيها الناس إن جعفر بن أبي طالب مع جبريل وميكايل له جنا حان عوضها اللهمن يده
يطير بهما في الجنة حيث شاء فسلم على واخبر في كيف كانا مهم مين لق المشركين
ولذلك ننمي جعفر الطيار في الحبة ظرعنابن عباس وفيه سعدان بن الوليد
لا يعرف وبقية رجاله ثقات:
أيها الناسوان دين الله يسرهم طلاع عن عاصرة عن عروة العقيمى وفيه
عاصم بن هلال وثقه ابو خاتم وأبو داوود وضعفه النسائي وغيّزْ
وعاصرة لم يرو عن عاصم هذا كذا ذكره المزي،
أيها الناس إن اللهقد تطول عليكم في هذا اليوم يغفرلكم لا التبعات فيما بينكم وّ
مسيئكم لحسنكم واعطى حسنكم ما سأل فاد فهو السم الله فلماكان مجمع قازان

لله عز وجل قد غفرلهالحكم وتنفع مالحيكم في طالحيكم تتنزل المغفرة تنعمهم ثم تفرق
المغفرة فى الأرض فتقع علىكل تأيب لمن حفظ لسأندوين والملبس وجنوده بالور
يقول كنت استقرهم حينا من الدهر ثممات المغفرة فعمتهم ييتفرقون وهم يدون
بالويل والثبور لك عن عبادة بن الصامت وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات
أيها الناس الكر لن تسالوني عن شي حين انزل الااخضرتكم بد فقام رجل فقال الوالي
فقال أبوك فلان الذي كان ينسبإليه من عناسما بنتابى بكرورجاله رجال الصحيح
غير محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير وهوثقة.
أيها الناس إني قدرات ليلة القدر ثم انسيتها ورايت في ذراعي سوارين من ذهب
فكرهتها وطارا فا ولتهما هذان الكذابات صاحب اليمامة وصاحباليمن معزاني
سعيد باسنا د جيد،
أيها الناس الااخبر كم غير الناس جدا وحدة الإاخبركم نخير الناس أما وأ با الحسن وبين
حدهما رسول الله وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمنهما فاطمة بنت محمد وابو
على بن أبي طالب وعمها جعفر بنابي طالب وعنهما امرها في بنتالحطالبخلالها
القاسم ابن رسول الله جدهما في الحبة وابوها في الجنة وامنهما في الجنة ومنلممهما
فى الجنة المكس عنابن عباس وفيه أحمد ابن محمد من عمر بن يونس اليماني متروك:
أيها الناس إلاابنيكم بخياركم الذين إذا تواذكر الله الاانبيكم بشرا ركم فان شراء
المشاون بالنميمة الفرقون بين الاحبة الباغون البراء المنت حم لك عن اسماء
بنت يزيد واسناواحد جديده
ايها الناسرأي شهر حرام قالوا هذا قال ايها الناس فامي بله حرام قالواجن قال
فان دحاكم وا موالكم وأعراضكه محرفة عليكم الحرمة يومكم هذا في شهركم هذا
فى بلد كم هذا الى يوم تلقون ربكم هل بلغت اللهم اشهدايها الناس ليبلغ الثا
منك الغايب بزمن وابعة ورجاله ثقات،
أيها الناس ثنتان من وقاه الله شرها دخل للحبة ما بين لحييه وما بين رجليه
م عن تميم من عنم عن رجل ممايلي ورجاله رجال الصحة غيرتهم وهو ثقة،
أيها الناس سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذوا بهم الناس لك عن ابن عباسر وفيد
عبد الله بن جراش ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان.
إينا الناس عليكم بالجماعة وأيا كم و الفرقه قاله ثلاثام عن رحل وفيه ذكر بماين
سليمان

سليمان عنابيه ولا يعرفات ..
أيها الناس من كان منكم الكل فلا يأكل بقبة يومه ومن بوي منكم الصوم فليصمه قاله
يوم عاشوراً لك عن حبابٍ وفيه أيوب بن جابر وثقد احد وغيره وضعفه ابن
معینوغيره :
ايها الناس من انخضنا اهل البيت حشره الله يوم القيمة بهوديا وان صام ولي
وزعم ندم الحتخر بذلك عن سفك دمن وإن يودى الحىند عن يد وهم صاغرون
مثلافي في الطين فرا صحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته من عن جابر
وفيه جماعة لا يعرفون،
أيها الناس هذا وايل بن جروداتأكم من ارض بعيدة من حضهوت مايما غيرمكة
راغبا في الله ورسوله بزعنه وفيد محمد من حر ضعيف،
إيها الناس لا يحاكي ولالا حد من المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذي فرض
الله في لك عن عمرو بن خارجة وفيه شهر بن موشب ضعيف.
أيها الناس لا تشكوا علياً فوالله انه له حث ين في ذات الله وفي سبيل الله
مك عن ابى سعيد ورجاله ثقات.
أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا فاذا رميتم فارموا بمثل حصى الخذف م مك
موسليمان بن عمرو بن اخرصه الأزدي ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم،
اي بلد حرام قيا مكة قيل فاي شهر حرام قبل ذو الحجةّ فالفاي يوم حرام
قيل يوم التخيوم الحج الأكبر قال فان وما وكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن
تلقواربكموجمن يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا طلس غزابن
الزبيروفيه قراب بن احتف ضعيفة ..
اي يوم هذاقالوايوم عرفة اليوم الحرام في الشهر الحرام قال فاي بلد هذا قال الله
الحرام قال فإن أموالكم واعراضكم ودما تم عليكم حرام لجهة يومكم هذا في شهركم
هذا في بلدكم هذا الأكل بي قد مضت دعوته فاني قدد خرتها عند زيجيوم
القيمة أما بعد فإن الانبيا كاثرون فلا تخزونى فاني بالس لك على باب الحوض
طلّ عن اني مامة صدي بن عجلان الباهلي وفيه بقية بن الوليد تقد مدى
وبقية رجاله ثقات.
اي يوم هذا قيل يوم حرام قال فاذ وماكم وأموالكم عليكم حرام الكرمة يومكم

مذا في شرك هذا في بلدكم هذا بزعن الجهة والى سعيد ورجاله رجال الصحيح:
اي يوم هذا قيل يوم النحراي شهر هذاقيل ذو المجمد فلي بلد هذا قبل بلده
قالفان دماكمر وأموالكم وأغراضه عليكم جرام الخرمة يومكم هذا في شهركهـ
في بلدكم هذا الاليبلغ الشاهد الطايب غى على عن عماربن يا سروفيه عبد الرحمن
ابن عمرو بن جيله مترؤك ..
اي الابطلين قضى موسى قال او فاهما لمس عن جابر وفيه شيخه موسى بن سهل
لا يعرف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعيف؛
ايالناس أعظم مقاعلى المرأة قال زوجها قلت أني الناس أعظم مقاملي الرجل
قال إن زمن عائشة وفيه أبو عتبة لم يحدث من غير مسعر وبقية وماله
رجال الصحيح .
فصل في المحلى بال:
الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلًا قلوبهم على قلب ابراهيم خليل الرحمن كلمامات
رجل ابدل الله عز وجل مكانه رجلام عن عبادة بن الصامت ورجاله رجال
الصحية غير عبد الواحد بن قيس وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرها،
الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم مطرون وبهم ينكرون
طك عند من طريق عي البزار عن عنبة الخواص وكلاهما لا يعرف وبقية رجاله
رجال الصحيح،
الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلاً كمامات رجل بدل الله مكانه رجلاً
يستحي هم الغيث وينصرهم على الاعدا ويصرفبهم عن اهل الشام بهم العذاب
حم من علي ورجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة و قد سمع من
المقدام وهو أقدم من على٥
الاثم جواز التاوب وفي رواية الصدور وفي اخري ماكان منخطير فللشيطان
فيها مطمع والأثم جواز القلوب لمك عن ابن مسعود موقوفاً بأسانيدعمها
شات،
الاثمرماحاك، في صدرك لك عن ابىا ما حذ ورجاله رجال الصحيح.
الارض ارض الله والعباد عباد الله بحيث وجداحدكم خيرا فليتق الله وليقم
ماك عن الزبيروفيه من لا يعرفه
الارض

الأرض كلها نار يوم الفتحة والخبة من ورائها كواعبها وأكوابها والذي نفسى عبد
الله بيك ان الرجل النقيض عرقاً حتي يسبح فى الارض خامة ثم يرتفع حتى بلغ
انفه وما منه الحساب قيل م ذاك قال مايري الناس ويلقون حك عن ابن
مسعود موقوفا ورجاله رجال الصحيح.
الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر صوت يلتقي طرفاه بأنه
والحوت مو كاهل ملك قد ماه في الهوي بزعن ابن عمرو فيه شيخة عبد الله
ابن حمن من سبب ضعيف.؟
الأرواح جنود مجندة فانعارف منها فى الله ايقاف وما تناكر منها فى الله اختلف
اذا ظهر القول وحزن العمل وانتلفت الالسنة وتباغضت القلوب وقطع كل
ذي رقم رحمد تعند ذلك لعنهم الله فاصمهم واعي أبصارهم لك عن ابن مسعود
ورجاله رجال الصحيح
الإزار الى نصف الساقا والي للكعبين لاخير في اسفل من ذلك حطى عانى
ورجال أحمد رجال الصحيح ..
الازدمنى وأنا منهم غضب لعمرانا غضبوا وارضى لهم ذا رضوالك عن
بشر ين عصمة فقال معاوية انما قال ذلك تفريق فقال بشر فالكذب على
رسول الله لوكذبت عليه جعلته القومي كذا عند مخرجه وفيه جمع لا يعرفون
الإسلام أن تزحز بالله وملا يكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره
وشره طك عن عدي بن حاتم وفيه عبد الاعلابن أبي المشاورمتروك"
الاسلام ان تشهدان لا اله الا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار
كلها خير هاوشر ها حلوها ومها ط عنه وفيه من ذكر
الاسلام إن تسلم وجهك لله وإن تشهدان لا اله الا الله وحب أمواله
له وأنمحمدا عبده ورسوله والإيمان ان تؤمن بالله واليوم الآخر و الملايكة
والكتاب والنبيين والموت والحيوة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار،
والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره والإحسان إن
تعمل الله كأنك تراه فإن لم نزاه فانديراك قال نجد ثنى متى الساعة قال
سيحان الله حسن من الغيب لا يعلمهن الد الله ان الله عنده على الساعةالية
ولكزان شيت حدثتك بمعالم لمعادون ذلك فالاجل قال ا ذارايت
٤
الارض على الماء

لامة ولدت ربتها اوربها ورات ورايت أصحاب النبيان يتطاولون فى
النسبان ورايت الحفاة الحياع العالة كانواروسى الناس فذلك من معالم الساعة
ومن أشراطها م بزعن ابن عباس قال جلس رسول الله مجلساً فاتاه جبريل
نجلس بين يديه واضعا يده على ركبتي رسول الله وقال حدثنى عن الإلام
فذكره وفي أستا ذا حد شهرين موشب ضعيف.
الإسلام أن يسلم قلبك وإن يسا المسلمون من لسأنك ويدك في (فائ الآلام
أفضل قال الإيمان قيل وما الإيمان قال إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورله
والبعث بعد الموت قيل فاي الإيمان الخضل قال الهجرة فقيل وما الهجرة فقيل
وما الهزة قال إن تهجر السؤقي ( فاي الهجرة أفضل قال الجهاد في روما الجهاد
قال أن تقال الكفار اذ القيتهم فيصل فاي الجهاد أفضل قال من عق جواده
واهريق دمه ثم عملانها أفضل الاعمال الامن عمل مثلهماحجة معرورة
او عمرة م لك عن عمروبن عنبسة ورجاله رجال الصحيح.
الإسلام ثمانية أسهم الاسلام سهم والصالفة سهم والزكوة سهم والجم
سهمر والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمربالمعروف سهم والتي
عن المنكر سهم وطاب من لاسهم لدع عن على وفيه الحرث كذاب.
الاسلام ثلاث ماية شريعة وثلاثة عثر شريعة ليس منهاشريعة
يلتقي الله بها صاحبها الا وهو يدخل ها الجنة
عن ابن عباس
وفيه عبيد الله بن زحر ضعيون.
الإسلام ذلول لا يركب الاذلولاحم من اني عن أبي ذر با سناد حسن
الاسلام طيب الكلام وإطعام الطعام والإيمان الصبر و السماحدويهـ
الاسلامرين / المسلمون من أسا مذوين وأفضل الإيمان خلق حسن
وأفضل الصلوة طول القنوت وأفضل الهجرة ان تجر ماكره ربكمم عن عمرو
ابن عنبسة وفيه شهرين موسّب وتق على ضعف،
الاسلام عشرة أسهم وقد خاب من لاستهم له شهادة أن لا إله إلاالله وحي
الملة، والثانية الصاوة وهي الفطرة، والثالثة الزكوة وهي الطهرة، والرق
الصوم وهي الجنة: والخامسة الدوهي الشريعة، والسادسة الجهاد
وهي العروة، والسابعة الامربالمعروف وهو الوفاة، والثامنة النهى
عَنْ أشاكر

٢٩٥
المنكروهى الحمد، والتاسعة الجماعة وهى الالفة ، والعاشرة الطاعة وهى
العصمة مكس عن ابن عباس وفيه حامد بن دمر شهور بوضع الحديث
الاسلام علانية والإيمان فى القلب واثار بين إلى صدره ثلاث
مرات قال التقوى هاهنا التقوي ها هنا مع بنتمن انس ورجاله رجال
الصحيح غير على من مسعادة وثق على ضعف،
الإسلام تنظيف منظفوا فانه لا يدخل الخبة الانظيف مى عن عائشة وفيه نعيم
ابن مودع ضعيف ..
الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك طر عن كثير بن عبد الله ابن عمروبن
عوف الزني عن أبيه عن جبن وكثير ضعيف وحسن الترمذي حديث:
الاعمال ستة والناس اربعة فوجبتان ومثل بمثل حسنة بعشر اشالها وسنة
بسبع ماية ضعف فانا الموجيتان من مات لا يشرك بالله شياء دخل الجنة
ومز مات يشرك بالله شياء دخل التأرواما مثل يمثل من هم محسنة حتي
يشعر ها قلبه ويعلها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه
سيئة ومن عمل حنة فيعثر ا مثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله لمحسنة
بسبع نايَة وأما الناس فوسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الصخرة م مكس
عن خزيم بن فانك ورجال أحمد رجال الصحيح لكنه قال عن الركين بن الربيع عن بر
عن خزيم وقال الطبراني عن الركين بن الربيع عنابيه عن عمه بن بشرابن عميلة
ورجاله ثقات.
الاعمال ستة عملان منجيان ويعملان بامثالهما وعمل بعشرة أمث الهاله وعمل
بسبع مايزوعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله فاما المنجيات فن لقى الله
له
لا يشرك به شياءً وجبت له الجنة ومن لقى الله يشرك شياء و"
النار ومن عمل بيئة جزي بها ومن أرادان يعمل حسنة فلم يعملها خري مثلها
ومن عمل حسنة جزي عشراو من أنفق ماله في سبيل الله ضعفت لنفقة
الدرهم بسبح ماية والصيام لا يعلم ثواب عامله إلاالله لمن عن ابن عمروفيه
يحيي بن المتوكل ضعفه الجمهور ووثقه ابن في رواية وضعفه فى اخركي
الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل
وحسن السؤال نصف العامطن عن ابن عمروفيه بحنس من تميم عن حفص

الاهل وقع الصلح الي التقبل
١١٠- أناى العقائد الزانية التي قوله المفظهر بها ونظاء
على خلاف ما علية.
مرمخلوق السنّة والجماعة وكمثل
هو.
أغلق لفي
بسبب ذلك حم
بن عمر قال الذهبي مجهولات.
الأكل في السوق دناة لك عن الجامامة وفيه عمربن موسى بنومية ضعيفة
الاكبرفي من الاخوة بمنزلة الأب لك عن طبيب الجهني وفيه الواقدي ضعيفة
الامام ضامن والموزن موتمن جم طك عن أمامة الباهلي ورجاله موثقون؟
الا مام ضا من فاصنع فاضغواطر عن جابروفيه موسي أبى شيبة منولد
كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات،
الإمام ضامن والموزن موقف اللهم اغفر الموزنين واهدى الايمة طك غزوة
وفيه جناح مولي الوليد ضعف الازدي وذكره ابن حبان في الثقات.
الأمانة في الازد و الحيا في قريش طك عن الي معاوية الازدي وفيه جمع
لايعرفون.
الامراء من قريبشو قاله ثلاثا لكم عليهم حق ولمعد عليكم حق ما فعلوا ثلاثا ما حكمهافمايد
واسترحوا فر حوا وعا هد وا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملا
والناس أجمعين مع بزعنأبي برزة ورجال أحمد رجال الصحيح غير سليمن بن عبد
العزيز وهو لفة ؟
الدم المقطع والحمل المطلع والشر الذي لا ينقطع اظهار البدع ذلك عن الحكم من عمير وفريقية
ابن الوليد ضعيف،
الأمور كلها خير ها وشرها من الله والقدر نظرا التوحيد فن وحد الله وامر بالبعد
فقد استمسك بالعروة الوثقى طر عن ابن عباس وفيه هاني بن المتوكل ضعيف
الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لك عند ورجاله وثقوا
وفي بعضهم ضعيف،
الانبيا احياء في قبورهم يصاوزع زعزانس ورجال الي يعلى ثقات.
الانبياء اخوات لغلاتا مهاتهم شتى ودينهم واحد واني ولى النار ميسي
ابن مهم لاز لم يكن بيني وبينه نبي وإنه نازل فاذا رتموه فاعرفوه ربوع
الى الحرة والبيا ضى يضع الجزية ويدعوا الناس إلى الإسلام فتهلك في زمانه
المال كلها اله العلوم وتزتع الاسود مع الابل والتمار مع البقر والذباب
مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات فلا يضرونهم فيمكث في الاربعين منة
ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون م عن أبي هريرة بإسناد حسن،
الأنبياء

الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمن من داوود باربعين عاماً وإن فقرة المميز
يدخلون الجنة قبل اعنياهم بأربعين عاما وان صالح العبيد يدخلون الجنة
قبل الاحرار باربعين عاما وإذاهل المدن يدخلون قبل الرسانيق باريسين
عامالفضل الداين بالجماعات وفاق الذكر وإن كانواتلا حقوا بد دور مك
عن معاذو فيه شيخه على بن سعيد الرازي لين وبقية رجاله ثقات
على خاف في بعضهم.
الإنسان ثلاث مايد و ستون عظيما وستة وثلاثون سلامي عليه في كل يوم
صدقة قبل غن لم يستطع قالهرفع عظيما من الطريق فن لميستطع فليهد
سبيلا فمن يستطع فليعن ضعيفاً من لم يستطع فليدع الناس من شره
بشر عن أبي هره ورجاله رجال الصحيح.
الانصار كرشي وعيبتي وازالناس يكثرون وهم تقلون فاقبلوا من محسنهم وفهوا
من مسبئهم لك عن سيد بن حضر ورجاله رجال الصحيح.
الايات كجرزات منظومات في ملك فانقطع السلك تتبع بعضها بعضاحم عن
ابز عموفیه عل ینزیدحد یشەحسن،
الايدي ثلاث فيد الله العليا ويد المعطى التى تليها ويدالسائل العلي اليوم
القيمة فاستعف عن السؤال وعن المسالة ما استطعت فإذا عطيت شيًااو
قال خير افليس عليك وابداعن تقول وارفع من الفضل ولا تلام على العفافظك
عن ابن مسعود ورجاله ثقات،
الإيمان أن تشهد ان لا إله الاالله وحده لا شريك له وان محمداعبده ورسوله
وان يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق في النار أحب إليك
من أن تشرك بالله وان تحب غير ذي نسب لا تجبه الالله فإذا كنت كذلك
فقد دخل حب الإيمان فى قلبك كما دخل حب الماء المظمان في اليوم القابظ ما مؤأية
عبد يعمل حسنة فيها أنها حسنة فان الله جازيه هاحترا ولا يعمل مية فيعلم
انهاسية ويستغفر الله منها ويعلى إندل يغفرها الاهو الاوهومومن م عن
إبي رزين العقيلي وفيه سليمن من موسي وثقه ابن معين والبرحاتم وضعفه
أخزون.
الإيمان ثلاث ماية وثلاثون شريعة غز وا في بشريعة منها دخل الجنةالك

عبيدي وكان شيعى له صحية وفيه عيسى بن سنان التخلى ولقدابن
حبان وابن حرائ وضعفه الجمهور وعبيد الرحمن بن عبيد لم أرضى و٧.
الإيمان الصبر والسماحةع عن جابروفيه يوسف بن محمد المنكد ومتروك
الإيمان يمان الح نجمه وجذام طك عن انتشر ورجاله رجال الصحيح غير عروة
ابن رويم وهو لئة:
الإيمان يمان في جندس وجدام لك عن عبد الله بن عوف ورجاله رجال الصحيح غير
حيلة بن عطية وقد وثق غير واحد لكن لميثبت سماعه من مجاني.
الإيمان يمان ومضر عنها ونا بالاباطك عن ابن مسعود وفيه عيسي من فرص
متروك:
الإيمان يمان وهم مني واليّ وان بعد منهم المربع ويوشك أن يأتوكما نصارا والونا
فامركم بهم خير الحك عن ابن عمرو بإ سناد حرب»
الإيمانمان وادا الإيمان في تحطان والتنقه في ولد عدنان حمير راس العرب
وبابها وماج هامتها وعصّمتها والازيكاهلها وحجتها وهمدان قلتها وذوتها
اللهمراعن الانصار الذين قام الله بهم الدين أو واونَقَرُوا و رجوا وهم اجمالي
في الدنيا وشيعتى في الاخرة واول من يدخل الجنة من امتي بنهعن عمر بإ سناد حسن
الائمة من قريش أبرارها وخارها وإبراً فجاوها والحروق فاتواكل ذي حق حقه
وأزائ عليكم عبد حشي فاسمعوا واطيعوا ما لمّ نخير أحدكم بيناسلامتونس
عنقه فاذا خير بين اسلامه وضرب عنقه فليمه وعنقه كلته أمه فلادينا
له ولا اخرة بعد ذهاب دينه طنص عز على وفيه شيخخة حفص ابن عمرابن الصباح
الرفي قال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابعه قليه ؟
الإيمة من قريش إن لي عليكم حقا ول هوفليكم حقا مثل ذلك إما أن يسترجمه او
واز عا هدوا وفواوان حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله
والملاك: والناس أجمعين جرع طب بزالا انه قال الملك في قريش عن كبرين و
عن انسرور جال الحمد نقاث:
الديمة من قريش ولي عليكم حق عظيم وهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً ما إذا استرجمها
رمواوإذا حكوا عدلوا وإذا عاهد وا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين مكس عن أنفس وفي رواية أذا ايمنو
أدوا