النص المفهرس
صفحات 321-340
وسلط عليه عقارب وتنانين لونهذا مدهم في الدنيا ما اثبتت شياء تنمهشن وتو الارض فتنضم حتي تختلف اعضائه طى عن أبي هريرة والي رافع قال اشهد نا خلة مع النبي فلما فرغ من دفنها وانصرف الناس ذكره وقد تفرد بهابن لهيعة: اند ان يخرج الدجال عليكم وانا فيكم يكفيكهم الله بي وان تخرج بعدان أموت يكفيكوه بالصالحين ما من بي الا وقد حذره امته واتخاذ بعوه اناعود وانا لله ليس بأعور الاان المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية لك عن ام سلمة ورجاله ثقات الا ان تغيخ الطبر اني احمد بن محمد بن نافع الطحان لا يعرف أنه ستفتة لكم مشارق الأرض ومعارها وان عمالها في النار الامن اتفي وادي الامانة حم عن زعل عز بحارب عن مسعود بن قبيصةاوقبيصة ابن مسعودولا مجهول وفيه أيضا بنت فيق من حبات قال أبو حاتم مجهول. اند سيأتي على الناس زمان يكون خير مال الناس غنم بين شهر يأكل الشجر وترد المياه ياكل أهلها من رسلهها ويشربون من البانها وبليسون من اشعارها والفقن ترتكس بين حرايم العرب يفتتنون والله يفتشون طر عن تحول الهندي وفيه سليمان :: انه سيجارانشغلهم اشياء حتى لا يصلون) الصلوة لميقاتها فصلوا الصلوة لوقتها فإن ادر كتموها معهم فاجعلى ماق معهم سبحة لك عن عبد الله بنام حزام امرات عبادة بن الصامت ورجاله رجال الصحيح. ان ميكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخف بجزيرة العرب قبل انخف بالارض وفيها الصالحون قال نعم إذا اكثر اهلها الخبثطر عزام سلمةوفيه حكيم بن نافع وثقة ابن معين وضعف غيره ونقية رجاله ثقات: انه سيكون بعدي فقر يصبح الرجل مربنا ومسي كافراو مسمي مؤمناوبيع اذا قيل فاي الرجال ارشد قال رجل بين هذه الحربين في قلة تقيم الصلوة لمواقيتها وج ويعتمن فلايزالكذلك حتي بانيه يدفاظية أو معتدقا" طر عن سعد بن أبي وقاص وفيه من لم يعرفوا: انه سيكون عليك ا مرا يمتهنون الصائوة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها ١٥٣ الظّالمكتعمار وجل- بوحرون واجعلوا صاوتكم معهم شبحة م لك من شداد بن أوس وإسنا دأحمد حرره انه سيكون بعدي حمامات ولا خير في الحمامات الناقيل انها تدخله بازار قال لا واللهن دخلته بازار ودهم وخاروما من امرأة تفزع خمارهاً فى غير بيت زوجها الإكشف الله القر فيما بينها وبين ربهالط عن عائشة وقيد ابن طبعة انه سيكون عليكما رايعملون وسيكون من بعد هم أمرا يعملون بما لا يعلمون يفعلون مالا يارون ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع لمن عن الج عمر وفيهمة ابن على تروك: ان سيكون عليكم امرآفلا تصد قومم كذبهم ولا تفينومم على ظلهم فانمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس يرد الحوضى لك عن قباب ووالد رجال الصحيح خلا عبد الله بن خيار وهوثقة: ان سيكون عليكما مرايكذبون ويظلون فن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم خاير مني ولست منهم ولا يرد على الحوفى ومن لم يصدقهم بكذبهم والمذ يعينهم على ظلهم فهومني وانا منه وسيرد علي الحوض جم برطكس عن حذيفة ورجال احدأسانيد البزار ورجال أحمد رجال الصحيح. ان سيكون اختلاف وام فان استطعت ان تكون المسلم فافعل عم عن علي ورجاله ثقات، ان سيكون في اخراستي نسايركبون على روج كاشباه الرجال ينزلون على الوب المساجد وهم كاسيات عاريات على ويتبعون كانتمة البخت فإنهن بلعوبات لوكات ورالحمد من الامة تجد من نسابك نساهم كمافيدَ مَشكر نا الاسم من قبلكم من طلس عن ابن عمرالاانتقال برجال يركبون نساء هم على مروج كاتباً الرجال ورجال احد رجال الصحيح. إنه سبلجد في الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوب بذنوب الثقلين وحت م عن ابن عمر بسند جيده اند سيلى أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما نتكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصي الله فلا تضلوا برايكم حم عن عبادة بن الصامت بسند انظر! ت ٥٨ أن طرا على جزي من القران فكرهت انا قطعه حتي افرغ منه لك عن عثمان بن عمرو ابن وسر عن أبيه قال ابطاء علينا ليلة فقلنا ابطات الليلة فذكره وعثمان لم اجد من ترجمه ان عرضت على الجنة بما فيها من الزهرة والنظرة فتناوأن قطقا من عنها لا نكم به ولو أخذ تملاأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصون مجيل بينى وبينه وعرضت على النارفلما وجدت حرشعا عها تأخرت وأكثر من رات فيها النساء اللائيان انجنوافشيئ وان سيُلزا حقين وانا عطين لم يشكون ورأيت فيها عمروبن في مجم قصبة في النار واشبه مز رايت معبد ابن اكتم فقال معبد يا رسول الله يجثي على من شبهة قال لا انت مؤمن وهو كافر وهو اول من جمع العرب على الاصنام حم عنانى من كعب بإسنا دجيدن إن كان من كان قبلكم من الامم رجل متعبه مما حصر معد يقال له جريج وكانت له ام مكات باتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلها فانته يوما وهو فى صلوتد بر عليها فجعلت تناديد رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أي مزيج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أي رباي وصاوني فخضت فقال الهم لا يمومن جزيج حتى ينظر في وجوه المومسات وبلغت بنت مَتلك القرية حملت فولدت غلا ما فقالوالمعامن فعل هذا بك من صاحبك قالت هومن صاحب الصومعة جريج فماشعر حني سمع بالفوس في اصل صومعته تجعل يسألهم ويلكم ما بالكم فل جيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدى مجعلوا يخسون انفه ويفرهو من ويقولون رابي تخارع الناس بعملك قال ويلكم مالكم قالوا بنت الملك التي احتلتها قال ما فعلت قالواولدت غلاما قاله الغلام في قالوا نعم قال فتولوا عيني فتولو انصلي ركعتين ثم شي عنى انتهي الى الشهرة فاخذ منها غصنا تماني الغلام وهو في هذه فضربه بذلك القصر وقال با طاغية من ابوك قال إلى فلان الراقي قالوا إن شيبينا لكصومعتك بذهب وان شئت نقضه فار أعيد وها كما كانت طر عن الي حرب بن أبي الأسود وعمران بن حصين وفيه المفضل ابن فضالة ولقد ابن حبان وخيره وضعفه جماعة فإسناده حسن ورواه فى الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمر و القشيري، اند كان فيمن قبلكم من الاسم رجل يقال له مورق وكان متعبدا فينها هو قائم في صلوته ذكر النساء واشتها من وانتشر حتى قطع صلو تنفغضب فاختقو مقطع وزه فعقك بجعنتيه وشده إلى عنقه ثم مد وية فانقر عهما ثم غد خريب ونعليه حتى اتي ارضالاانيس ولا وحشى بها فاتخذ عربثا ثم قام يعلى فعل ما اسب انصد عند ال رض مخرج له خارج منها معد انا فيه طعام فاكل حتى شبع ثم يدخل فيوج با نا فيه شراب فيشربحتى يروي وملقه الأ فإذا أسي فعل ذلك قال ور الناس قريبا منه فاناه رجلان من القوم فى علية تحت الليل فاله عن قصدهما تسمتلبها بيده وهاهنا العارض لا أنين، هما ولا وحشر ولو رجعنا اليه حتي نعا على فرجها فقالا له باعبه الله ما تقمك هذا المكان بارضولا أتيسر بها ولا وحشر خال أمضيالت انجو! ودعاني فأبيا والفاعلية قال فاني بخيرهما على من كتم منكما الوجه الله في الدنيا والأخرة فالاسم ومن أظهر على منكً اهانة الله في الدنيا والآخرة فالانعم فنزلافلماأصحا خرج الخارج من الأرض مثل الذي كان نخرج من الطعام ومثليد معه فاطوا حتى تشبعوا ثم دخل مخرج اليهم بشراب فى اناء مثل الذي كان يخرج به كل يوم ومثليه معه قشر بواحتى رووام دخل والتأمن الارضى نظراحدها إلىصاحبه فقال ما يعجلنا هذا طعام وشراب وقد علمنا -مينا من الارض امكن الجالمتافكنا فرج اليهم من الطعام والشراب مثل الذي خرج أول النهار فقال أحدهمالصا حبهامكث بناحتىمع فلما أصبحاخرج اليهما مثل ذلك شركبا فانطلقا فانا احد هما فلزم بالك حتى كان من خاصته واما الأخر فاقبل على تجارتهوعمله وكان ذلك الملف لكنّ اخذفي زمانه من اهل مملكته كذبت يعرف بها الإصلية فيما هوليلة فىالسر محمد نونه مماروا من العجايب إنشاء ذلك الرجل بحدث فقال الا أحدتك أيها الملك بحديث ما سمعتاعمد من قط محدث بحديث ذلك الرجل الذه رأي من أمره قال الملك ماسمعت بكذب قط أعظم من هذا والله لنانتني على ما قلت بينة اولاصلينك قال بينتي فلان قال انتونى بدفلا اتا. قال الملك أن هذايزعم الكمارتها برجل ثم كان من امن كذا وكذاقال الرمل أيها الملك اولنتعلم إن هذاكذب وهذا مالا يكون ولواني حدقتك ١٥ بهذاكان عليك من الجوان تصلبنى عليه قال صدقت وبهرت فاخذ الرجل الذى عليه في حاجته وستمره وامهالمفر فصلب فاما الذي كتم عليه منه ما فقد اكرم الله في الدنيا والاخرة وأما الذي ظهر عليه فقدا مان الله في الدنيا والاخرةّ لك عن الشّروفيه شيخه من من شعيب لا يعرف وبقية رجاله ثقات على ضعف في بعضهم يسيرة انز كان معك بودعك فلماردت عليه بعض قوله وقع الشيطان غلاقور مع الشيطا ياأبابكر ثلاث عن حقما من عبد ظلم مظلمة فيغبض عها الله عز وجل الااعز الله بما نصرْ وما فتح رجل باب عطية يريد بهاصلة الازاده الله كثرة ومافة رجل باب قله يريد مما كثرة الإزاده الله بها قلة حمعن إلي هزيرة بإسناد جديده أنه كان فيها نفس شيعة انا سي طك عن رافع بن حذمج قال دخلت يوما والقدر تفور فاعج بتنى شحد فاخذتها فاردرتها فاستمكت سنة فذكرت ذلك لرسول الله فذكره . ان كان بعدي سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله فقد خلع رقفة الهلام من عنقد ولين مقبول منه توبة حتي يسد ثله وليس بفاعل مر عن الج در وفيد من لم يسم وبقية رجاله ثقاتِ، انه ليس علينا القرآن ان اقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضؤ فمن شهد الصلوة معنا فليحسن الوضوح عن عبد الملك بنعيران شببا ابأروح صلى مع النبي فقرا بالروم فتردد في أية فلما انصرف ذكره ورجاله رجال الصحيح. ن قال حيزاوى إلى فراشه أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرهطس عن انس قيل يارسول الله إن فلا نا لم يتم البارحة لدعته عقرب فذكره وفيه وهب ابن راشد الموني متروك. انه لم يكن بي الأوله خليل من انته وان خليلي ابو بكروان الله اتخذر ماحكم ليلا الاواز المم قبلك كانوا يتخذون فيورابيائهم مساجد واني انهاكم عن ذلك اللهما شهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم شبعوا بطونهم والسواظهورهم والينوا القوا الهم طر عن كعب بن مالك وفيه عبيد الله بن زجروعلى فيزيد وهما ضعيفان وقد وثقان أنه لم يكن بي الاوقد اعطي سبعة زفتانجيا وزراواني اعطيت أربعة عشر حمزه عصيروعبنه اليسري صورة + قوله واضحفى سباتيقال لها منكوكب دري ومعه إكراسى الثاني المعدا ولاتخفى كانها فخاصة في حايط" وجعفر وعلى وعبد الله بن مسعود وابو ذر و المقداد وحذيفة وعمارومان وبلال برهم على على وفيه كثير النواوثقه ابن حبان وصعفة الجهور وبقية واله ثقات .. انه لم يكن الأقرانذر الدجال قومه واني إنذركون انه اعود ذو حدقة حافظ، ولا نجفي كانها فخامة في مايط بحصص وعينه اليسرى مكانما كوكب دري ومعد مثل الجنة والنار فجنته غير ذات دخان وناره روضة خضراء وبين مدير رجلان ينذر ان احمل القري كلما خرما من قرية دخل او ايلهم فيسلط على رجل الايسلط على خبره في ذبحه ثم يضربن بعصاه ثم يقول له قم فيقوم فيقول لا صحاب كيف. ترون ألستبر بكم فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح ياتها النار أن هذا المسيح الدجال الذي انز نهاه رسول الله ما زاد في فيك الابصيرة فيعوديفر" الثانية ثم يضربه فيقول له قم فيقول لا صحابه كيف ترون الست بربكر في له بالشرك فيقول المضروب يأيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذى اندريه رسول الله ما زاد في هذا فيك الابصيرة ثم يعود فيذبحه الثالث فيه الله على حلقه بصفيحة فماسر فلا يستطيع ذبحة قالابو سعيد كنا نرى ذلك الرجل عمن بن الخطاب لما يعلم من قوته وجلدمع بزعن الجعيدوفيه الحجاج بنارطاه مدلس وعطية ضعيف وثق، انه لم يكن بح الا وقد وصف الدجال لامته ولا صفته صفة لم يصفها من كان قبلى انه اعور وليس الله بامور عينه اليمين كانها عنبة طافية مع بزعن تعدو فيه ابن إسحاق مدلسه، ان لم يكن نبي قلى الاحذرامته الدجال هو اعور عينه اليسرى بعينه اليمين ظفرة غليظة بين عينيه مكتوب كافر يخرج معه واديان احدها جنة والاخري نار وناره جنة معد مكان من اللايكذ يتهافى نبيين من الانتيا أحد هما عن يمينه والاخر عن شماله وذلك فتنة الفك يقول الت برحجم أجبي واميت فيقول احد الملكين كذبت فا يسمعه احد من الناس الاصاحبه فيقول له صدقت ويسمعد الناس ميحسبون انه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتي ياتي الشام فيهلك الله عند عقبة احتقدم لك عن سفينة ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام البيض أنه لم بي الدوله دعوة قد تنجز ها في الدنيا والفي احتبات دعونى شفاعتي لا منى يوم القيمة وانا سيد ولدادم ولا فى واول من تنشق عن الأرض ولا غير بيديّ لوا الحدادم ومن دوند تحت لواي ولا فخر ويطول يوم القيمة على الناس ويشتد حتى يقول بعضهم إلى بعض انطلقوابها الجادم الي البشر اشفع لنا إلى زباب فيقضى بننا فين القون إليه فيقولون يا ادم اشفع لنا إلى ربك يقضي بيننا فيقول ادم لت لها اخرجت من الجنة بخطيئتي وأنه لا يهمني اليوم الانفسى ولكن ايتوانوحا فيإنزانوحاً فيقول الحديث حرع عن ابن عبابر وفيد على بن زيدوتق على ضعف وبقية رجالها رجال الصحيح. انه ليبلغ من عدل الله يوم القيمة حتى المامز زات القرن طن عن اني ابي أو في وفيه جمع لا يعرفون وعطابن السائب ختلط .. أنه ليس من امرأة اطاعت وادت حق زوجها وتذكر حسنه ولا تخون فى نفسها وماله الإكانت بينها وبين الشهادة درجة واحدة في الجنة والازوجها الله من الشهر الك عن ميمونة باستادين في احدهما عبد الله الحرزمي عن ميمونة وعند منصور بن سعد ولا يعرف وبقية رجاله ثقات وفى الأخر جمع لا يعرفوا: إنه ليس من الكبران تحسن راحلتك وزحلك ولكن الكبر من بعد الحق وغمص الناس لك عن ابى شماس وفيه محمد بن أبي ليلى سيء الحفظ وجده عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيسور، انه ليس شئء بين السماء والأرض الايعلم أني رسول الله الإعامي الجون والإنسر م عن جابر سند رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف. اند ليس زيادة في عمره قال تعالى فإذا جاء أجلهم لا يستأجرون ساعة ولا يستقدمون ولكنه الرجل يكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغ ذلك فذلك الذي ينسي في اجله حص عن أبي الدرها قلتا من وصل رحمه انسي فاجله فذكره وفيه من ضعف. أنه مفتوح كم وانكم منصورون ومصيبون فمن أدرك ذلك منا طبيق الله وليام بالمعروف ولنيه عن المنكر وليصل رحمه ومثل الذي يعين. قومه على غير الحق كمثل البعير يتردي فمه ويمد بذنبه مر عن ابن مسعود بند حسن، ان مزاعلى حظه من الرفق فقد اعطى حظه من خير الدنيا والاخرة وصلة الرحم وحسن الجواروحسن الخلة يعمران الديار ويزيدان في العزيز عن عائشة وبالد ثنات الاان عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة: انه من شهدان لا اله الاالله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة حملك عن سهل بن البيضاء ومداره على سعد بن الصلت قالما بخابي حاتم روي عن سهل وسلاوعن ابن عباس متصلا، انه حز شهدان لا اله الا الله ومن لاشريك له مخلصا دخل الجنة ع زرعن ابن عمرو فيه عبد الله بن محمد بن عقيل. إنه مزمات يعبد الله مخلصا من قلبه ادخل الله الجنة وحرم على النارع بز عن عمرو فيه عبد الله بن محمد بن عقيل.، أنه نزل بالمدنية من مسكون أو قال هذه البيوت عوامفا، ذاراتيز منها شياء قعوذوا منه فإن عاد فا قتلوه لك عن سهل بن سعدقال فل فتي من الانصاربيته فوجدحية على فراشه خلطمها بر محدفظ ننفض الحية وانتفض الفني فان ومات فذكر ذلك للنبي فقاله ورجاله رجال الصحيح. إنتاج لانفاح أشيدوا النكاح طك من السايب بن يزيد قال الفي جور يغنيمن فدعا هن وقال لين قولوا احتاناً وإياكم فقل اتر خص فى هذا فذكره وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف ووثقه ابن معين في رية أنه لا يستغاث في إنما يستغاث بالله تعاليلك عن عبادة بن الصامت واله رجال الصحيح غير ابن لهيعة :. ان المصط لنا أو محمد ان ناكل أن احد من ولد اسمعيل منعز اعرابي من ومسونه انه يأتي على الناس زمان يخرجون الى الارياض فيصبون منها مطعما وملبسا وركما فيكتبون الى اهليهم هلم الينا فائلم بارض مجاز حدوية والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يصبر على لأواها وشدينها أحدً الاكنت له شفيعاً أو شهنها يوم القيمة لك عن أبى السد الساعدي وفيه يزيد بن زيد مولي بني ساعدة ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحها .. إنه لا بد للعروس من وليمة م عن بريدة قال لما خطب على فاطمة ذكره فقال سعد على كبش وقال قلان على كذا وكذا من ذرة وفيه عبد الله بن سليط لم يجرحه احد وبقية رجاله رجال الصحيح .. إنه يذهب بطخاوة الصدر ويجعلوا الفوآد يعني السفرجل لك عن ابن عباس من رواية على القرشي عن عمروبن دينارولا يعرف وبقية رجاله رجال الصحية انه يقول المولودين يوم القيمة ادخلوا الجنة فيقولون يارب حتى يدخل اباؤنا واسهاتنا فيا تون فيقول الله تعالي مالي اراكم محتطين أدخلوا الخبة فيقولون يارب ا باونا فيقول ادخلوا الجنة أنتم وابا ولم حم عن بعض الصحابة ورجاله ثقات. انها أيام طعم وذكر يعني أيام التشريق حم عن ابن عمر بسند حسن، انها ايا مأكل وشرب ولا صوم فيها حم عن سعد م طك عن عبد الله بن حذافة وإسنا داحد جيدة انها ستخرج رايات من المشرق لنبى العباس أو لها مثيور لا يبصر ومم لا يصرهم الله من مشي تحت راية مزرياتهم دخله الله يوم القيمة جيهم الاانهم شرار خلق الله يز عمون أنهم مني الدافي منهم بريء وهم مني براً علامتهم يطيلون الشّعور ويلبسون السواد فلا تجالجنوهم في الملاولا تبا يعوهم في الأسواق وانهذه الطريق ولا تسقوهم الناتنادي بتكبر هماهل السماء طك عن أبي أما مد ويه غبة بنأبي عصيرة انهم بالكذب. انها ستفخ عليكم الدنيا حتى تتخذ وا بيوتكم كما تخذ الكعبة قالوا ونحن على ونينا اليوم قال وانتم على دينك اليوم قالوا فنحن: يومئذ خيرام ذلك اليوم قالبل أنتم اليوم خيربرعن أبي حجيفة ورجاله رجال الصحيح الاعبد الجبار ابن للعباس الشامي وهو ثقة: أنها ستكون ارا بعدي يصلون الصلوة لوقتها ويوفرونها عن وقتها فصاوها معهم فإن صلو الوقتها وصليتموها معهم فلكم ولمعم وازلزوما عن وقتها فصلوا معهم ولكم وعليهم من فارق الجماعةمات ميتة جاهلية ومن تكت العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيمة لا يجد له مرح له عن عامر بن ربيعة عنابيه وفيه عاصم بن عبيد الله ضعيف الدان ماتها بـ روي عنه. انها ستكون فقن لايستطيع الرمز ان يغير فيها بيد ولالسان قيل هل بنقص ذلك من ايمانهم قال لا الا كما نقص القطر من القاقيل ولم ذلك قال يكرهونه بقلوبهم طكس عن عبادة بن الصامت وفيه طلحة بن زيد القرشي ضعيف جدّاء انها ستكون عليكما رآ يدعون من السنة مثل هذه فإن تركتموها جعلوما مثل هذه فإن تركتموها جاوا بالطاعة الكبري طك عن ابن مسعود ورجاله ثناً. انها ستكون عليكم ازآ فمن أمانهم على اله وصدقهم بكذبهم وغشي ابو أن فليس مني ولست منه وان يرد علي الحوضى ومن لم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم عدسهم فهو مني وانا منه وسيرد على الحوض بزعن ابن عمروفيه ابراهيم من نفيسة. أبو حاتم وولقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح .. انها ستكون بعدي حداث وفتن واختلاف فإن استطعت ن يكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل جم برلك عن خلد بن عرفضة وفيه على بن زيد فيه ضعف لكنه حديث حسن وبقية رجاله ثقات: انها سمعت صوت رجل يعذب في قبره فنفرت لذلك طر عن أبى سعيدتقال كنت مع النبي في سفر وهو يسير على راحلته فنفرت فقتلت مانشاها فذكره وفيه جابر الجعفى فيه كلام وقد وثق: انها قليلة المطر يعني المدينة م لمن عن وهب بنكيان ورجال الحمد رسال المعچ أنهالجزء من سبعين جزاء من الناروما وصلت اليكم حتىا حسن قالب نضحت بالماء لتضيء لكم ونارجيهم سورا مظلمة برعزائر ورجال ضعفا على قويئي ليز فيه: انهما يعذ بان وما يعذ بان في كثير فايكم يأتيني بجريدة فإنيته فكسرها نصفين فالفى ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة وقال أن يهوذ عليها ماكانتا رطببين وما يعذ بان الا قى الغيبة والبول حم عن اتي بكر قال /بقبرين فذكره ورجاله رجال الصحيح غير بحر ين حرار وهوثقة: إنهم كذبوا على أنبيا ئهم كما حرفوا كتا بهم لوارت حدا يسجد لأحدلات المراة ان تسجد لزوجها ولو سألها نفسها ولو على ظهر قتب م بزعن معاذ بن جبل قال رايت النصاري يعدون لا ساقفهم وقييهم وقالوا هذه تحية الانبياء فذكره ورجال أحمد رجال الصحيح. إني أبعث رجالا على الصدقة فإنيا حدهم فيقول والله ما تعديت ولا تركت لهم مقا ولقدا هدي الى فقبلت الهدية الإجلى ذلك في مقشر أمه فنظر ها هذا الذي يهديا باكانياتي احدكم على عنقه بعير له رغما أو بقرة لها خواراوشاة لها تقارثم رفع يديه حتي فنظر بياض إبطيه فقال اللهم هل بلغت طك عن ابن عباس وفيه إبراهيم بن اسمعيل بن طبيبة ضعيف. اني انغيظ عليكم واعذركم ثم ادعو الله بيني وبينه الهم مالعنتهم ويه او تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وحلوة فانهم الطلي وأنا لهم ناصح حم لك عن سمرة وفيه جماعة لا يعرفوا. اني أحذركم أن تشقوا على امتى من بعدي ملك عن شرح بن عبيد قال اخبرني جبير بن لقين وكثير نصرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معدي کرب وابو امامه ان رجلا اني النبي صلى الله عليه وسلم أما هذا الامر الافي قومك قال بلى قال فوصهم بنا فذكره وفيه محمد بن اسمعيل بن عيابن ضعيوزن إني أخاف عليكم ثلاثا وهن كانيات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم طكسعر عن معاذ وفيه عبد الحكم بن منصورهتروك". انى خاف على انتها ثقتين القرآن واللين ا ما اللين فيتبعون الريف وتبعق الشهوات ويتركون الصلوة وإما القران فيتعل المنافق فيها دلونه الذين أمنواحم لك عن عقبة بن عامروفيه وراج ابن السح وهو تقد لنتاق فى الاحتجاج بد :. انى ادخلت الجنة فسمعت خشفة بين بدي فقلت يا جبريل ما هذا الخشقة قال بلال عشى ما مك حم طكسر عن أبي أمامة ورجال الصغير ثقات: انجارسلت الى امذامية والي من لم يفرالكتا باقط فقال جبريل إذا لله يأركان تقرأ القرآن على حرف فقال ميكاميل استزده فقال على حرفين فقال ميكايل استزدة حتى بلغ سبعة أ حرف بزعن حذيفة وفد عاصم ١ ห قوله زهد المشركين بنتع كتالق فلانهى ولذلك الزاى وسكون الموحد لامھ فان كان لها قبل هدية المقونس الي عطا وجراى حبث بهدلة تقدوفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح انخارجواز التى الله تعالى يوم القيمة لا يطلبني احد منكم بسيء ظلته في مال ولا دم ولا عرض الإنحقه ع عن حرس من سرّيح وفيه من لم يستم وبقية وجالد ثتات ہ اني استحى إذ يرى اعلى مورتي قال ولم وقد جعلك الله لهم لباسًاً وقد جعلك الله لهم لباسا وجعلهم لك لباسا قال كره ذلك فانهن يرون منجواره منهن ظع عن عثمان بن مظعون وفيه يحي بن العلامتروك .. إن استاذت زبي في زيارة قبراني وكانت ولدة ولها من قبلى حق فاردت اذا ستغفر لها فتهافي واني كنت نهيتكم عن زيارة القبور قمن شامنكم ان يزورفليزرواني نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة ايام فكلوا واجريا ما بدالكم وأني كنت نهيتكم عن ظروف وارتكم بظروف فانتنذ وان الأبية لا تخل شيا ولا تحرمه واجتنبوا كل مسكر مك عن زيد بن الخطاب وفيه من م يعرف :. اني اشهد الله وأث هد من سمع ان شفاعتي لمن يموت لا يشرك باللهتعالى شياء طق عن اس و فيه على بن قرة بن حبيب لا يعرف وبقية رجاله ثقات انحاظنك تموتقبل إن تعلم ذلك طس عن عمراند ساله كيف قسم الحد فذكره وماتقبل ان يعلمه ورجاله رجال الصحيح: الاان سعيد بن المسيب اختلف في سماعد عن عمرة أني أكره زيد المشركين المكسص عن عمران بن حصين وفيه الصالت بن عبد الرحمن الزبيدي ضعيف .. إني الري موت النجاة مع عن الج هرهرة انهمن بجدار مايل وأسرع المشي فقيل من لهفيه فذكره وإسناده ضعيف. اني أنما بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية المبتدعة الاوان اقواما ابتدعوا الرهبانية تكتبت عليهم فار عو ها حق رعايتها الأفكار! اللح وايتوا النساء وصوموا وأفطر واوصلوا وناموا فاني بذلك امرت ذلك عن أبي أمامة وفيه غفير بن معدان ضعيفة، اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الصفر كتاب ممدود من السماء الجلاء وعدي ? وعستر تي أهل بيتي وإنهما لن يفهز هاحتي يردا على الموض طس عن اليسعيد وفي إسناده رجال مختلف فيهم. إني تارك فيكم فليفتين كتاب الله حبل ممد ود ما بين السماء والأرض وعزتي أهل بيتي فإنها لن يفترقا حتى يردا علي حوض حم لك عن زيد بن ثابت واسناد احمد عبدره إلى تركت فيكم مطبفتين مختا ب الله وأهل بيتي وانمالن يفنزقامتى برداعلى الحب كك عن زيد بن ثابت ورجاله موثقون: اني جعلت الفرس مهمين والفارس منهما فى نقصهما نقصه لك عن إلى كبشة الانماري وفيه عبد الله بن بشر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور إني خاتم الذ نبى وأكثر ما بعث بي الاحذرامته الدجال واني قد بين لي فى اره ما لم يبن لاحد وانداعور وإن ربكم ليس باعوروعينه اليمين حاجظه لا تخفي كانها تماعة في مايط بحصص وعينه اليري كانها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضر اتخرى فيها الماء وصورة النارسوداتدخن جم عن الي سعيدوفيه مجالد بن سعيد وثقة النساي في رواية وقال في أخري ليس بالقوي وضعفه جماعة" أني خرجت اليكم وقد بينت في ليلة القدروشيخ الضلالة فخرجت لاعبيها لكم وابشركم فيها فلقيت بنت المسجد رجلين تلاميان معهما الشّط مجزت فنسيتها واختلس وسأشد والكم منها شُدُوا اماليلة القدر فالتمسوها في العشرالأ واخر وا ماشية الضلالة فإنهاعلى الجيهة ممسوخ العين عريض النخرفية وفا كان عبد العزي بن قطن من الفلتان ابن عاصم قال جلسنا ننتظر النبي خرج علينا وفي وجهد الفضة س طويلا لا يتكلم ثم سري منه فذكره ورجاله رجال الصحيح .. إني خلقت فيكما ثنين لن تضلوا بعدهما ابداكتاب وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض بزعن أبى هريرة وفيه صالح بن موسي الطلحي ضعيف. اني دعوت العرب فقلت لهم من لفتيت منهم معتر فابك فأغفر له أيام حياته وفي دعوة إبراهيم واسمعيل عليهما السلام وإن لو الجد يوم القيمة بيدي وأن أقرب الخلق يوميذ من لواي العرب ملك عن الحموسي ورجاله ثقات في ذكرت اني جنبا تحت إلي الصاوة لم افتشل فى وجد منكم في بطنه رزا او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من ما حته أو غسله ثم يعود الحصلونه حمّ عن على باستاد من. اني رايت ليلة القدرمانسيتها شرات في بدي موازين من ذهب فكر متهما فتفتها خطار ◌ً فاولتها الكذابين صاحب اليمين وصاحب اليمامة م بزعن الى سعيد ورجالتهاثقات: إني رأيت ليفي ذا الفقار المكسر وهي مصيبة ورأيت نقر اتذمح ورايت علي دفي وفي مدينتكم لا يصلون اليها ان شاء الله قاله بواحد طلك عن ابنعباس الخيرات البارحة عجبارايت رجلا من امتي قداحتوشته ملائكة العذاب فجاه وضوه فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاء تصلوته فاستنفذته من ذلك ورأيت رجلاً من أمتى يلهث عطشا حماه صيام رمضان فتفاه ورأيت رجلا من أمتي من بيزيدبن ظلمة ومن خلفه ظلّ وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة فجاءه حجه وعمر تدفاخرجاه من الظلمة ورأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بَرَّةُ بوالديه فرده عنه ورأيت رجلا من أمتي يكل الموضين ولا يكلمونه فجانة صلة الرحم فقالتان هذا كان واصلالوحمد فكلهم وكموه وصار معهم ورات لا من أمتى يأتى النبيين وهم خلق خلق كلام على حلقه طرد فجاءه اغتاله من الجنابة فاخذ بيان فاجلسه الي جنبي ورات رجلا من امتى ينتفى الناربين عن وجهه فجاء تر صدقته فصارت ظلاعلى رأسه وتزا على وجهه ورأيت رجلا من أمتى جاء تدز بانية العذاب فجاء امره بالمعروف وتمفيد عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورأيت رجلا من أمتي هوي في النار من النارورات فجاة دموعه التي يكابها من خشية الله فاخر جبته رجلا من متي قدهوت صحيفته إلى شماله فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فعلها في عينه ورأيت رجلا من أمتى قدخف ميزانه فجاة أقراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من أمني علي شغير حنهم محاود وجبله من الله فاستنقذه من ذلك ورأيت رجلا من أمتى يزحف على الصراط ويحبومة ويتعلق مرة فجاءة صلوتة على فاغنت بين فارته فادخلته الجنة لك عن عبد الرحمن بن سمرة بإسنادين في احدهما سليمان الواسطي وفي الاخر خالد المخزومي وكلاهما ضعيف، اني سايككم عن ترية للسنة وهي درمكة بيضا فالهم فقالواخبزة يا أبا القاسم فقال الخبز من الدرهك قاله لليهودحم عن جابربإ سناد حسن: إني سالت زهي في الاستغفار لأني فلم ياذن لى قدمعت عيناي تعدلها من النارح عن بريدة ورجاله رجال الصحيح إني سالت زيجان هلك متى بسنة فاعطا ينها وسالتدان لا يلبنفيهم شعا ويذني سلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته او لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعضر فاني على فقلت حي إذا او طاعونهم عن معاذ بإسنا د حسن إني سمعت عن / الكهربر الرعاوحفينا منين النحت وَأنا في آن من زي غير في بين أن يدخل من استي الجنة وبين الشفاعة فاخترت لهم الشفاعة وعلمت انها اوسع لهم حم لك عن انيموسى بأسانيد ا حدها رجالثقات. إفي صليت ماكتب لي زبي واتانى ربي فقال يامحمد ما أفعل بامنك تلتاي زي انتا علمه فاعاد ها على ثلاثا واربعًا فقال لى فى اخرها. ما أفعل بإمتك فقلت انت اعلم يارب فقال اني لا أخريك فى أن يجد لزبي وزبي شاكر بحب التاكد من طك عن حجاج السككي عن معاذ ولم اجد من ذكر مجملها وهو من طريق بقية وقد عنعنه افي عرضت على الجنة بما فيها من الزهر والنفرة فتناولت قطفا منها لانتكم، ولو أخذته الحل منه من بين السماء والأرض ولا ينقصونه خلي ببيني وبينه ثم عرّ على النار فلما وجدت مرتعا عها تاخرت واكثر من رات فيها النساء اللاتيإن ايتمن افتتن وان سالن اخفين وإن أعطين لم يشكون ورايت فيها الحزين عمرو بحر قضيه واشبه من رات بهمن عبد بن أكتم فقال عبد عشي على من شبهه فانه والدفقال لا انت وخز وهو كافرو هواول من جمع العرب علي عبادة الأصنام حمر عن جابر قال بينا نحن صفوف خلق النبي في الظهراذا إياه يتناول شياء بين يديه في الصلوة ليا خذه ثم جيل بينه وبينهـ تاروتاخر نا فلما سلم -الناز اي عن ذلك فذكره وفيه عبد الله بن ١٠٠٠ محمد بن عقيل ضعيف: اني عند الله لخاتم النبيين وإن ادم المنجدل لميته وسابنيكم باول ذلك دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ورا يا امي الذي رات وكذلك أسهات المومنين يرين ثم يزطك من العرباض من سارية ورجال احمد رجال الصحيح إلى شعبه بن سويد وأخذ ابن حبان. اني فيما يُوحَ إلى كاحدكم لك عن معاذ و فيه أبو العطوف من ترجمه يروي عن الوضين وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف» إني فرهالكم على الوض واتي مكاثر ك الاسم فلا ترجعوا بعدي كما ريضرب بعضكم رقاب بعض عرضه ما بين ايلة الى مكة فيه مكاثيل اكثر من عدد النجوم لايتناو مؤمن منها قبضة من بده حتى يتناوله اخرى بزعن جابروفيه عبيد الله ابن الاسود وثقه غير واحد وقال ابن حبان يعتبر حديثه اذا بين السماع من ثقة ودون ثقة وتبية مجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. انيقاري عليكمرايات من اخرسورة الزمر فين بكامنكم وجبت له الجنة فقرأها من عند قوله وما قدروا الله حق قدره الجاخي السورة فنا من يكيد ومنالم يك فقال الذين لم يبكو القدممه نا ان نبكي فقال اني ساقروها عليكم فن. مربيك بق الموجك عن جرير وفيه بكربن حبيش متروك .. إني تقعامر ماقد أغير اسم بنيَ هذين حم لك عن على وفيه عبد الله بن محمدبن عقيل حديثه حين ونية رجاله رجال الصحيح الى قد بلغت فلانا دروني بالقيام في الصلوة والركوع والسجود لاك من خبير ورم الدرسال الضمير أتي قذاهد بت الي النحا شِي حكة وإوإقا من سك ولااري النجاشي الاقدّ فان فردت على فى الش وكان كما قال رحت عليه هديته فاعطى محل امرأةٍ من إيتايها وقية مبيك واعطى ارسلة بقيته والحلة جر لك عزامالثوم منيت أبي سلمة قالت الما تزوج أم سلمفقال با ذلك وضه مسلم بن خالد الزيمى وبعد ابن معين وغيرموضعهه جماعةوام برسيم عقبة أيجر ونقية محاليه رجال العميد عصام. اني حتي منيتكلم في زيارة المغيوسفزوزها فانما تذكر ك الآخرة ونيتكم من الاوعية فأشربوافها واجتنبواكل مسكرو نهيتكم عن لحوم الإضافى إن تمكوها بعد ثلاث واحبسوا ما بدالكم سمع عن على وفيه الثانية ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه. إنى كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدالى فيهن منيتكم عن زيارة القبور ثم بولى الزيرق القلب ويد مع العين ويذكر الاخرة فزور وها ولا تقولوا جراوتكم عن لحوم الأضاعي إن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدالي إن الناس تمفون بينهم ويحيون لغايبهم فاسكوا ما شئتمّ ولهيتكم عن النبيّذ في هذه الاوعية فاتر بوافياثيُّم ولا تشربوا سكراع برطك عن انسوفية يحى بن عبدالله الجابر ضعفه الجمهور وقال احمد لا بأس بهوبقية رجاله ثقات اني كنت ات كان تلو للوم الإضافي فوق ثلاث ليتسع الناس واني احله لكم فولواما شئتم ولا تبيعوالحوم الهدي والأضافى ونظره وتمتعوا بجلودها ولا ببيعوها وانا طعمتم من نحو مها فدكواتلايتم م طك من قتادة وهو رسلصحيح للاستاذة اني لا ابغض المرأة تخرج من بيتها جز ذيلها تشكوزوجها طكر عزام سلةوفية محي بن يعلى ضعيف: أني لا توب إلي الله في اليوم سبعين مرة بزع عن انى واحدا باستاذً البزاريرجاله رجال الصحيح. أني احجد ساقطة فأخذها فالمصالحك من عبد الرحمن بن عوف وارجد من ترجمهماء إني لاجد في الدوآ ب الدابة خير من ماية و من الرجال الرجل خير من ماية بزعن سمرة وفيه يوسف بن خالد اليمنى ضعيفة .. الي لا جد من الدواب صفا المائة الواحد منها خير من ما يد من صواجها غير الرجل تج خيرا من ماية رجل لك عن سمرة وفيه من لا يعرف: اني لاحسبكن تجرون بما يفعلن بكرازواجكن فلا تفعلن فان الله تعالى يمقت من يفعل ذلك. إني لا حازا حدالكزاز التش زوجهاليكشف عنها اللحاف ينظر أحدهما إلي عورة صاحبه كانهما حماران فلا تفعلا ذلك فإن الله عقب على ذلك لك ١۵. عنأبي أمامة وفيه علي بن يزيد ضعف. اني لاخاف على منى من بعدي ثلاثة زلة العالم ومن حاكم جاير ومن هو متبع بن عن عمرو بن عوف وفيه كثير بن عبد الله بن عوف متروك وحسن له الترمذي أني لا أرجوان طال لي عمران الفي ميسي ابنهم فإن عجل بي موت فمن لقي منكم فليقريد مني السلام حم عن إلى جزيرة ورجاله رجال الصحيح. اني لارجوان يكون من يقني من أمتي ربع أهل الجنة قال فكبر نام قال ارجوان يكونوا ثلث الناس: قال بكبرنا ثم قال إرجوان يكونوا الشرط حم بزطر عن جابر ورجال البزار واحدا سيناء فياحد رجال الصحيح. إني لأرجو أن يدخل النار أحد ممن شهد بدرً إن مشا الله بر عن الجهرية ورجاله رجال الصحيح: اني لاارجوان لا يطلع علينا نقابها يعني نقا ب المدنية الوباح عنفيا ابن عم أسامة بن زيد مرسلا قال ذكر لرسول الله ان رجلا خرج منبعض الارياف حتى قرب من المدنية فأصابه الويانا فزع الناس فذكره ورجاله ثقات حملك عند منفضلا اني لا سمع صوت الصحي في الصلاة فاخفف خوفا إن تفسمن من بر عن الى هورة ورجاله ثقات .. اني لا ستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة وإنوب اليه جم طى عن ابي حيرة بالمانيدحسنة، اني لا شفع يوم القيمة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر و مدر وشرطى عز انيس جم عن بربت ورجاله وثقوضعف لهن في أبي سائل لهاحيث اني لا شفع يوم القيمة في كل شيء بما علىوجه الأرض من حجرومدرطس عن أبي ئيس الانصارى وفيه أحمد بن عمر صاحب على المديني ويعرف بالضاموري ولا يعرف وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إني لأظنك ان تحر الله ورسوله قال اجل والذى تحتك بالحقلات أحر الج من نفسي واهلى ومالى قال إمالا فاصطبر للفاقة واعتد البلاتجفا فافر الذى تعثنى بالحق لهما إليّ من يجينى أسرع من هبوط الماء من راس الجبل التي أسفله طك عن عقبة الجهني فالخرج علينا علينا بومافلقيه رجل من الأنصار فذكره وفيه جماعة غير معروفين .. أني لا عرف رجلاً اعرف اسمه واسمابيه واحد له يافي بابا من أبواب الحبة الاقالوا مهبا م مبا فقيل من هو فقال أبو بكر بزلك عن ابن أبي أوفى وفيه عمار بن سيف ضعفه ابن معين وابو زرعت وغيرهما ووثقه الجعلى وغيره وبقية رجاله ثقات، أني لا عرف مضاتقال الها عماد نظر ناحيتها أو قال بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجمتين من خير همام عن الحسن ورجالهثقات: انى لا أعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الاحرم على النار يعي الثلاثة حم عن عثمان ورجاله ثقات ورواه ابن ماجة بغير هذا السياق. اني لا على ارضا يقال لها هما ونيضع بناحيتها البحر بها عى من العرب ولو أتاهم رسول ما رهوه بيهم ولا جرم عن جمع عن أبي بكرورجال أحمد رجال الصحيح غير غماره بن زياد وهو ثقة اني لا علم كلمات لا يقولمن عبد عند الموت الانفس الله عنه كريته وإشرق بها لوند وراي ما يسرجع عن البي علي يمني من طلعة وقال هي لا اله الا الله ورجال أبي يعلى رجالالصحيح. اني لا عرف ناسا ماهرابنيا ولاشهداء يغبطهم الأنبيا والشهد المنزلتهم يوم القيمة الذين يحبون الله ويحميون الى خلق يا مرونضم بطاعة الله فإذا الماموااللهاحيمن الله بزعن أبي سعيدوفيه سعيد بن سلام كذاب اني لا ما كلمة لو قالمعاهذا الغضبان لأذهب الذي بد من الغضباللهم إني اعوذ بك من الشيطان الرجيم ملك عن معاذ واسنا واحد جبن .. أني لا عرفا متي يوم القيمة من بين الأم فالواكيف تعرفهم قال يؤتون كتبهم بإيمانهم واعرف هم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود واعرفهم نورهم الذي يسعى بين يديهم وبا يمانهم حم عنابي ذروا في الدرماوفيه ابن لهيعة .. اني لافرح ولا أقول الإحقاط عن أبي هريرة بإسنا دحون. اني لانظر من وراي كاانظر من بين بدك ق واصفوفكم واحـ وسجود كم بزعن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح؟ اني لا انظر إلى مواقع مد والله الميم انه تميل حتى ينزل من كدا حتي نخرج اليه غوغا الناس ما من نقد من أنقاب المدنية الا وعليه ملك او مككان يجر ساند معه صورتان صورة الجنة وصورة النار ومعه شياطين مشهيز بالوبوان يقولون الحى تعرفنى أنا اخوك انا أبوك او ذو قرابة الستقد مت هذاربنا فاتبعة فيقضى الله ماشيا منه وبعث الله له رحلين من المسلمين فيسكناه ويبكتاه وتقولان هذا الكذاب ايها الناس لا يغرنكم فان كذاب ويقول بالملاوليس رجم باعور فيقول هل انت متبعي فناني فيشقه شقين ويعطي ذلك فيقول نعيب لكم ينبعثه الله أحدماه له تكذيبا واسمه شتما فيقول أيها الناس إنما رأتهم بلا أمر بليتم فيد بلا املة ليتم فيه وفتة أفتته بها إن كان صادقاً فليعد في مرة اخري الاهو كذاب فيارين إلي هن الناروهي صورة الجنة فيخرج قبل الشام لك عن سلمة بن الأكوع وفيه بن عبيدة الزيدي ضعيف جدا» اتي لام ان اجعل الناس إما ما ثم اخرج فلا احذر على إنسان يتخلف عن الصلوة في بيته الاخرفته عليهم عن ابن أم مكتوم وعندأبي داوود طرف منه وقوله رجال الصحيح، اني الت أخاف عليكم الخطأ ولكن اخاف عليكم المد طر عن عائشة وفيه بقية اني لست أصاف النساء حر مك عن أسماءبنت يزيد بإ سنا دحسن. اني لست اصاف النساء ولكن اخذ عليهمن ما أخذ الله عليهمن حم لك عن اسم) بنت يزيدوفيه شهر بن حوش ضعيف بكتب حديث، اني لست الكي وإنما هى رحمدان المومن بكل خير على كل حال ان نفسه تخرج من بين جنبية وهو محمد اللهم عن ابن عباس بأستاد حسون. اني لست الجي ولكنها رحمة نظرت إليها على هذا المال ونفسها تفزع فر عن ابى عباس قال احتضرت بنة لرسول الله فإنا ها فضمها إليه وجعلها بينيديه فدحت عيناه بكت ام أمن فقال تبكين ورسول الله عندك فقالت مالجلاأبكي وصول الله بيكى فذكره وفيه عطاءبن الساب لختلطة." الي الغيور والله أغير منى وأن الله يحب من عباده الغيور لمنعظلي وفيه المقدام بن داوودضعيف،