النص المفهرس
صفحات 301-320
أن مزاربا الربا استطالة المرء فيعرض أخيه بزبإ سنا دين عن الج هريرة ورجال احد هما رجال الصحيح غير محمد بنابي نقيم وهو لفه وفيه ضعيف،" ان من ارها الريا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم مجيد من الرحمن فى قطعها حرم الله عليه الجنة م لك عن سعيد بن زيدوا أحمد جديده إن من أسرق العراق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع بالاس سلم بغير حق وإن الحسنات عيادة المريض وان من تمام عباد قدان تضع يدك عليه وتساله كيفهو واذا فضل الثفاعات ان تشفع بين اشين فى نجاح حتى تجمع بينهما وإن منليته الانبياء القيصر قبل السراويل وأن نها يتها. بهعند الدعا العطاس ك عنابي رهم السعيدرجاله ثقات وفي جفهم لا يضو وروى ابن ماجه بعضده ان من أشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حر من عبيدة بن حذيفة عن عمد فاطمة بإسناد حسن، أن من أشد الناس عذابا فى الآخرة اشدهم هذا باللناس في الدنيام عن ابن حكيم ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع. ان من اشراط الساعة إن يظهر الشر والفحش ويؤمن الخان ويخون الامين ويظهر شاب تلبها نساكاسات عاريات وتغلوا البحرت الوعول طك عن أبى هريرة ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحرث بن سفيان وموثقه، انمن اشراط الساعة الفحش والتفمشر وقطيعة الارعام وانتمان الخاين او قال وتخزين الاميز بزعن انسوفيه شعيب بن بشرلين ووثقه ابن حبان فاذ يخطئ وبقية رجاله رجال الصحيح .. ان من أشراط الساعة اذا كانت التحية على المعرفة حم عن مسعود بإسنا دجيده ازمن أشراط الساعةان يمر الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلي فيه ركعتين وذلك عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح الاان سلمة بن كهير وان كان سمع من الصحابة لم اجد له رواية عن ابن مسعود. ان من أصحابي من لا يراني بعداموت ابداسم بزلك عزام منذ ور مجال البزار رجال الصحيح. بـ ١٤٧ انا فرا الفرا ان يرى الرجل عينيه في المنام ما لم يرحم عن ابن عمر باسنا وجيدة. ان من أفركم إلى يوم القيمة احساسنكما خلا قاطك عن أبي مامد بإسنادين رجال احد همائنات .. ان من امتخامة يدخل الله منهم الجنة سبعين الفا بغير حساب لك عن سمرة بن حبه. ورجاله وثقوا ورواه برياسناد ضعيف" ان من امتحان يشفع الاكثر من ربيعة ومضر وان من أننيلن تعظمه النار حتى يكون ركنا من أركانها م غزالي بهذه ورجاله وتقوا .. ان من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص نصف دينار أو ثلث دنيا فيحمد الله اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتى يغفرله ملك عناليامامة وفيه جعفر إبن الزبير كذاب. ان من أمتي قوما يعطون مثل أجوراولهم ينكرون المنكرجم عن رجل وفيه عطا ابن السايب سمع منه الثوري في الصحة وعبد الرحمن أبن الحضري لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. ان مزاستي من لوجا أحدكم بساله دينار الم يعطه ولو ساله در هما لم يعطه وبو ساله فلا لم يعطه ولو سأل الله الحبة أعطاه إياها ذي طريق لو أقسم على الله لا يراه المسر عن ثوبان ورجاله رجال الصحيح. انمن بعد كمالكذا بالضل وان رأسه حبك حيك وإنه سيقولانا ربكم فى قال كذبت فلست رينا ولكن الله رنباً عليه توكلنا واللّهنينا ونعوذ بالله منك فلا سبيل له عليهم عن رجل صحابي باستا من اذ تمام إيمان العبدانيستثني في كل حديث طر عن أبي هريرة وفيد عبد الله ابى سعيد فى الي سعيد ضعيف. ان تمام الصف لا قامة الصفحع مكس عن جابر وفيه عبدالله ابن محمد ابن عقيل اختلف في الاحتجاج به إن من حق الزوج علىزوجته أن لوسال وما وقيماً فلحنه ما أدت حظر ولو كان نبيغي لبشرأن يسجد لبشر لامرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها بزغز الي حربرة وفيه سليمان بن داود اليماني ضعيف .. إن من فق الولد على الوالدين محسن اسمه وان محسن أو بدير عن أبي هريرة وفيه عبد الله عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف * ان من حسن إسلام المرءقلة الكلام فيمالا يعنيه مر عن حين بن على ورجاله تا انمن خير التابعين أويس القرنيم عن رجل من الصحابي بإسناد جيده ان من شرار الناس من قدر هم الساعة ومماحياً والذين يتخذون القبور مساجد والذين يشهدون بالعهادة قبل ان يستشهد وها بزعز ابن مسعود بانيا فى احدهما عاصمة من مهدله وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح: ان ثقاً المرء في الدنيا ثلاثة تؤ الداروسؤالمرة وسؤالهآ بن قل ماسؤالدار قال بؤسا حتها وخبث جيرانها قبل فا سؤ الدابة قال منعها ظهر ها وسؤ خلقها قبل فا سؤالراه قال عقم رحمها وسؤخلقها لك عن اسها بنت عمير وفيه من المد يعرفوا .. إن من علامات البلاد أشراط الساعة ان تغزراي العقول وتنقص الاحلام وتكثر القتل وزفع معلومات الخير وتظهر الفتن لك عن ابن عمروعيه عافية ا بخأيوب ضعيف .. إن من موجبات المغفرة ادخالك السرور على أخيك المسلم اكسص عن الحسن. وفيه جهم بن عثمان ضعيون؟ ازمن موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام ملك عن ها في من يهد أفي سريع وفيه ابو عبيدة بن عبد الله الشجعى روي عند احمد بن حنبل ويره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح: ازمز ورابكم إيا ما الصبر فهمن كالقنفر على الخز المعامل فيها أجر خمسين قيا فهم أو منا قال حين منكم زهعن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح غير سهل ابن عامر النجالى وثقه ابن حبان: انخرولاية موجبات الله تعالى ثلاثة اذاراي حقا من حقوق اللهخال لا يؤخره إلى ايام لا يدركها وأن يعمل العمل الصالح في العلانية على قوام منعمله فى النورة وهو مجمع مع ما يعمل منكذا ويالله وفقد ثلاثين طرعن جابروفيه من لم يعرفوا" ان من من المراة تكسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رجهام عن ١٤٨ ١ عابيشة وفيها سامة بن زيد بناسم ضعيف وثق وبقية رجاله ثقات. ازمنكم رجلالا أعطيهم شياء الطهم إلىايمانهم قراب من حيانجم عن بعض الصحابة ورجاله رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب وهو لغة. ان منكم رجلالوان حدهم بقسم على الله لا بره طكس عن ابن عباس باسانيد حسنة ان منكم من يقاتل علىتأويل القرآن كما فاتات على تفربله فقال أبوبكراناًهو قال لاقالعمرانا هو قال ولكن خاصف الفعل وكان اعطي علياً تحل بخطفها ع عن الى سعيد ورجاله رجال الصحيح .. ان موسى بنعمران عليه السلام فالأي ربان عبدك المؤمن تَعَثَّ عليه فى الدنياففتح له باب إلى الجنة فنظر الها يا موسى هذا ما أعددت لمقال موسجاي رب وعزتك وجلالك لوكان ا قطع الدين والرجلين فيسجب على وجهه منذيوم خلقته إلى يوم القيمة وكان هذا مصيره لم يزبوا سافقط ثم قال موسى أي رب عبدك الكافر توسع عليه فى الدنياففة له باب إلى النار فقال موسى هذا ما أعددت له فقال موسي أي رب وعزتك وجلالك لوكانت الدنيا منذ خلقته إلى يوم القيمة وكان هذا مصيره إبرغير أقام عن أبي سعيد وفيد ابن لهيعة ودراج وثقاعلى ضعف فيهماء. أن موسي قال يارب اخبر في أكرم الخلق عليك قال الذي يسرح اليهواي إسراع النسر الى هواء والذي يكلف إجباري الصالحين كمايكاف الصبى بالناس والذي يغضب إذا انتهكت محاربي غضب النمر لنفسه فإن المراز! غضب لميبال أقل الناس ام كث والط عن عائشة وفيه محمد بن يحي عروة متروك. ان موسي سال ربهان يطهر مسبحه بها دون واني سالت زيجان يظهر سيؤدي بك وبذرفيك يا غلى بزمن على وفى إسناده من لا يعرف إن موسي كان إذا ارادان يدخل الماء لمريلقى تون حتى يوارى عورته بالماء" عن انس ورجاله موظفون الاانعلي من زيد مختلف له ال وفي) بره ازموي أن موسى لما احران يقطع البحرفانتهى إليه فانصرفت وجوه الدواب فريت فقال مري مالي يارب قال له أنك عند فير يوسف فاحتمل عظا مه معك وقد المترب القبر بارضى فجعل موسي لا يدري بن هو قالوا إن كان أحد منكم بعلم ابن هو محجوز بنى اسرائيل العليها تعلم أين هو فارسل الها موسي قال هل تعلمين قبر يوسفقات نعم قال فذ لبني عليه قالت لاوالله حتى تغطينى ما أسالك قال ذلك للآقالت فاني اسالك ان أكون معد في الدرجة التي تكون فيها في الجنة قال سلى الجنة قالت والله الااناكون معك نجعل موسى رادها فاوتحي البدان اعظها ذلك فإن لا ينقص لا شيء فاعطا ها ودت على الفبر فاخرج العظام وجاوز البحرطس عن على وفيه من لم يعرفوا ان موسي مبرجل وهو يضطرب فقام يدعو الله له ليعا فيه فقال يا موسى ليس الذي يحبه خيط عن ابليز ولكنه جوع نفسه فهو الذي تر في انظر اليه في كل يوم مرات تعجب من طاعته فره فليدع لك فان له عندي كل يوم دعوة مستجابة لك عن ابن عباس ورجاله وثقواه ان نأناً من أصحابي وزنوا الليلة فوزنا بو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم ونه عثمان فوزنجم عن الكرابي باستاء جيده ان نا سامنامني يعذبون بذنوبهم فيكونون في النا وماشاالله أن يكونوا ثم يجير هماهل الشرك فيقولون ما نزي ما كنتم فيه من تصديقكم وايمانكم هل نفعكم فلا يبقى منكم موحد الاأخرجه الله ثم قراربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين طرعنها برورجاله رجال الصحيح غير يام الصيرفي وهوثقة: ان ناسامن امتى يؤمون هذا البيت لوعل من قريش قد استعاذ بالحرم فلما بلغوا البيدا خيف مصادرهم شيء ثم يبعثهم على نياتهم قيل كيف قال جمعهم الطنق منهم المسنت صروا في الهيل والمجهون يملكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى جم عن عائشة بإسناد جيد. ان نبى الله أيوب كان في بلايد ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الارجلين من أخوان كانا يغدوان ويروماني اليد فقال أحدهم الصاحبه نعم والله لقداذ تبايوب ذنبا ما أذ بنه احد قال له صاحبه وما ذاك ١٤٣ بـ قال منذ ثماني عشرة سنة لم يزحمه فيكشف عند فطاراحا اليدلم يصبر الرجل حتى ذكرة ذلك لهقال أيوب ما أدري ما تقول الاان الله يعلم كنتار على الرجلين يتتناز عان فيذكران الله فارجع إلى شيء فانفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا يحق قال وكان مخرج الىحاجته فإذا قضى حاجته حتى بلغ فلم كان ذات يوم ابطاعليها وأوحى إلي أيوب في مكانة ان ا ركض برجلك هذا معت إياد وشراب فاستبطاته منلفت ينتظر واقل عليها قدا ذهب النهماب جن البلا وهو على أحسن حال مما كان فلما ر أنه قالتاي بارك الله فيك هارات بي الله المبتلى والله ما رايت حدا شبه بهمذ كان صحيحا منك قال فاني أنا هو وكانله بيدران بيدر القص وببدر الشعير فبعث الله بسما تبين فلاكانت احداهما على يدر القمع افرغت عليه الذهب حتى فاض وافر غت الصخرى على المبد الشعير الورق عتي نافرع بزعزان ورجاله رجال الصحيح. ازنفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من اهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير في الدنيا فيقولون انظروا مما حكم يستريح فإنه قد كان في كرب شديد يسالون ماذا فعل فلان وما فعلت فلاند هل تزوجت فاذا سالوه عن الرجل قدمات قبله فيقول هيهات قدمات ذاك قبل فيقولونانا للهوانا اليهراجعون ذهب به إلى أمه الهادية مبي الام وبت المربيون اعمالهم تفرض على أقاربكم وتشايركم من اهل الاخرة فإن خير افرحوا واستبشره وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فاتم تعمنك عليه واسته عليها ويعرض حلبهم عمله الشّيء فيقولون اللهم المهمة عملا مالها ترضى بد عند ويقربليك تكسر عن أبى أيوب وفيه مسلمة بن على منعيف ان نفس المؤمن مخرج رشحاوان نفس الافر تي ما يخرج نفس الحماروان المومن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه الموت ليكفربها وان الكافر ليعمل الحسنة فييسهل عليه عند الموت ليجري بها طك عن ابن مسعود وفيالقاسم ابن مطيب ضعيفة، ان نهر ا ما بين صنعا الحائلة فيدعدد النجوم انية وهو أبرد من الثلج ولو إمن العسل وابيض من اللبن من شرب منه شربة أنظماء بعدها ابدا ومن اليمن لم يُرّوَاببالمس عن الي سعيد وفيه محمد بن عبيد الله العرزي متروك» ان هذا الامريكون في قريش ما اذا استرحموا تحوا واذا مكو ا عدلوا وأذا قسما اقسطوا ومن لم يفعل ذلك منكم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لمصر من الي سعيد ورجاله ثقات ورواه كمدسم بزعن أبي موسى وزاد لا يقبل منه صرف ولا حدا ورجال احدثقات. ان هذا الارفيكم وأنتم ولاتد حتى تحدثواأعمالا ماذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالنجوكم الكمايلتقى القضيب م مك عن ابن مسعود ورجال الحمد رجال الصحيح فهلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحرث وهو نقدّ ازهذا البيت دعامة من دعايم الاسلام فرج البيت واعتمر فهو ضامن على الله فإن ما تاد خبله الجنة وأذرده الجاهل رده باجر وفنيته طير عن جابر وفيد محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير متروك :. أن هذا الحى من مصر لا يدع الله عندا الحا الافتنته واهلكنه حتى يدركها الله بجنود من عنك فيذلها حتي لا يمنع ذنب بلغته حرر عن حذيفة بنطرق واحداسانيدها رجاله رجال الصحيح . ان هذا الحي من الأنصار حبهإيمان وبعضهم نفاق مم طكبرعن معدن عبادة وفي رجال أحد من لم يسم وأسقطه الأخران ورجالها وبقيه رجال احمد ثقات. ان هذا الدين فتين فاوغاوافيه برفق م عن انس ورجاله موثقون إلاانخلق ابن مهران لم يدركاناد انهذا الدين متين فاوغل فيه برفق فان المنبت لا ارضاًقطع ولا ظهرً ايتي زعن جارو فية يحيى بن المتوكل ابو عقيل كذاب :. ان هذا الديار والدرهم اهلكا من قبلكم ولا اراهما الاسكاكم طلب طكسرعن إلى موسي بإسناد حن، انهذا القسم عذب الله به الاسم قبلكم فإذا سمعتم به في ارض فلاتدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوامنها فرارا منتحم عن عبد الله بن عوف بإسنا د جيده. از هذا السفر حمدوثقل فإذا او تراحكم فليركع ركعتين فإن استيقظ والاكانتاله طلس من تؤبان وفيه عبدالله بن صالح كاتب لليثانية ١٥٠ قوله منازاي صلب شديد يرقـ : وقوله فغد تكلف مدااتي قولة فاو على: ويكونالنون . وشد المثنبات وف المنقط المتخلف عن رفقته تكون حمد وأبنه متى اعياها او عطبة ولم يقض وط ٥ ٥ سـج] ينفعه فكذا من نواق العباءة فالإيطيقت مشرر، إلى فلاهو قطع الأرض التي فقد ها ولا هو الحى ظهر .. الطاعون كلم ، ان هذا الطاعون رجس فتفرقوا عند في هذه الشعاب وهذه الاوديةجم طك عن عبد الرحمن بن غنم ورجال أحمد حسان وصحلح. إنهذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاي ذلك قرا تم خفّنا منتم فلا تماروا فيه فار المرافيه كفرتم عن عمرو بن العامر بإسناد حسن" ان هذا القرآن شافع يشفع من انبعد قاده إلى الجنة ومن تركها واحرضى عندا وكلمة نحوهازج في قفاه إلى النار. زمن ابن مسعود موقوفاً وغنها بر مرفوعاورجال المرفوع ثقات وفي الموقوف على الكندي وثقه ابن جبان انهذا المال خضرة حلوة بلك عن زيد بن ثابت وفيه عبد الرحمن بنابي الزناوفيه كلام وقد وثق، ان هذا المالخضرة حلوة فى الخل بحفة بورك الدفيورب منخوض في مال الله ورسوله فيما اشتهت نفسه له الناريوم القيمة مر عن الج هرية وفيه داوود العطار فيه كلام .. ان هذا علاء يعني عليا أول مزارفي وهذا اول من يصافحني يوم القيمة وهذا الصديق الكبر وهذا فاروق عنه الامت يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسو الموضين والمال يعسوبالظالمين او قال الكاف من لك عن أني ذر وسلمان وفيه معمن بن عبد البصري ضعيف؟ إن هذادين ارتضيه لنفسي ولن صلاح له الا النخا وحسن الخلق فاكروه بها ما صحيتموه شئ عن جابر وفيه ابراهيم بن أبي بكران المنكدر وفعدم ابن داودوهما ضعيفان: إن هذا ذكر الله فذكر تروان نسيت فنسبيكم عن ابي هررة بإسناد جدارة ان هذا لمن المكتوم ولولا:كر سالتموني عندما أخبر كم إن الله عز وجل وكل بي مكتيز لا اذكر عدد عبد مسلم فيصلى الإقال ذلك الملككان غفر الله لك وقال الله وملا يكت جوابالذيك الملكين امين لك عن الحسنوفية الحكمابن عبدالله بن خطاف كذاب، ان هذا الونات لمات وليس من الذين على شيءان الرحل النخفف صلونه و: ويتمهاحم عن عثمان بن خيف بإناد حزن، انهذا واصحابه يقرون القرآن لا يجاوز ترافيهم غرقون من الدين كمابرق التهم من الرمية ثم لايعود ون اليه حتي يعود السهم إلي فوقه فاقتلوهم شر البريدم عن الى سعيد بإسنا د جيد. ان هذالايضط لمكص عن جابر عزام بشران النبي خطب امرأً البرابن معدون فقالت اني شرطت لزومجان لا اتزوج بعد فذكره ورجاله رجال الصحيح. إن هذا يأكل لحوم الناس ثم دعن بجريدة رطبة فوضعها على قبره وقال لعل الله ان مخفف عند ما دامت هذه رطبة طس عن يعلي من سبابة قال مر على قبر نعد. صاحبه فذكره وفيه عاصم بن بهدلة ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ان هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفرله ما تقدم من ذنبه يعني يوم عرفة جمع مك عق ابن عباس ورجالاحد ثقات. ان هذه الاخلاق من الله فى ا راد بهخيرا منهه خلقا حسنا ومن اراد بدسوا منحة خلفاً سياء طس عن الج هررة وفيه مسلمة بن على ضعيف، ان هذه الامة يبتلى فى قبورهم فإذا أدخل المومن خبره وتولى عناصحابه جاه ملك شديدالانتها رفيقوا له ما كنت تقول في هذا الرجل فنقول المؤمن اقول انه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذي كان لك فى النار قد انجاك الله منه وأبدلك بمقعد الذي ترىفى الجنة فيراهما فيقول دعونيا بشراهلى فقال له اسكن وأما المنافق فيقعداذا نولى عند أهله فيقالله ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدرى قول ما يقول الناس فيقال له لا أدرت هذا مقعدك الذي كان لك من للجنة قد أبدلت منذ مقعدك من الناريبعث كل عدد فى القير على هامة عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقتحم لك عن جابر وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله ثقات وفي الصحيح من قوله يبعث كل عبداخ ان هذه الصلوة يعنى عداوة العصر فى ضت على من كان خلكم تضيعوها فى حافظ عليها اعطى أجر ها رتمن ولا صلوة بعد ها حتي بيد والشاهد يعني النجم طك عن الجابوب وفيه ابن اسحاق تقدمة السورى ١٠٢ إن هذه الصلوة فرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فن صلاها منك ضعف لهاجره تهير ولاصلاة بعدها حتى يرى الشاهد والشاهد النجم ثم عن الحي يصرْ الغفاري بإسنا د حسن، أن هذه الصلوة الخمس الخفاف كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتبت الكباير بزلك عن ابن مسعود وفيه صالح بن موسى منكر الحديث، ان هذه القرية هي المدينة لا يصلح فيها دينان قايما نصر انياسلمه ثم تنصر فاضربواحقه لك عن عبدالرحمن بن لؤبان وفيه من لا يعرف. ان هذه النواتج بجعلن يوم القيمة صفين فى حبهم صفر عنّ عينهم وصف عن يسارهم فنحن على أهل الدار كانت عن العلاب طس من الي هريرة ود سليمان بن داوود الثماني ضعيفة، ان الايام أكل وشرب فلا يصوم فيها أحدجم عن على بأسنا وجديده ان هذه عسى أن يكون فها فوت لاهل بيته من المسكين أنخبون لوأنهم اتوا على ما في ازوادكم فاخذوه إن كنتم لا بدفا عليز فاشر بواولا تغلواقل ما يحمل الاحدما من مالاغية ظل يكجل ولا يحل ويشي ولا يحمل م بزعن ابي هريرة كنافي سفوفار تنا فانتنا على ابل مصرورة فاتدرها القوم ليجلبوها فذكره وفيه الحجاج بن ارطاه ثُمه مدلس. إن هذه المجف با يعبها الله تعالي م عن أبي هريرة وفيه محمد بن عمرو بن حلقة حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح أن هذه الخاصرة مؤمنة بزعن جابر ان النبي كان بيده مخمرة أو قضيتا وعود فاوما بيك الي خاصرة الي عبيدة بن الجراح وفيه اسماعيل بن مها المكي ضعيف، ان هذين حرام على ذكور امتي وحلال لا نا يهتم بزطكس عن ابن عباس بأستاذ من في احدهما استمعيل بن مسلم المكي ضعيف وقيل صدوق بهم وفي الآخر سلام الطويل متروك وبقية رجالها ثنات، اذوراكم عقبة كدّوْدً لا يجوزها المتقلون فانا احبان ا تخفف لتك العقبة طك عنأبي الدر داورجاله ثقات، أن ياجوج وما جوج ولدادم ولوار سلو الافدوا على الناس معايشهم ون بوت منهم رجل الاترك من ذريته الفا فصا عدا وان مزوراكم ثلاث ام باول وناريس ومنسلك يطكيس عن ابن عمرو ورجاله ثقات. أن يدالله مع الجماعة والقرمع الشيطان والتواصل في الجنة وإنالباطل اصل في النار طك عن عمروفيه لم يعرفوا، ان يوم الجمعة وليلة الجمعة اربعة وعشرون ساعة ليس فيها ساعة الوالد فيها ست ما يد حليق من الناركلهم قداستوجب النار نزع عن انس وفيد عبد الصمد بن ابي خراش عزام عوام البصري طهرار من ترجهما، ان يوم الجمعة لايصام وحده يتخذ عيدا لمن عن جابر وفيه عبد الله ابن سعيد ابن أبي سعيد المقبري ضعيف: ان يوم الجمعة يوم عبد فلا تصويره الاان تصو مواقبله أو بعده برعن عامر ابن لد ين الاشعري باستا وحسن؟ انا آل محمد لا نحل لنا الصدقة حم لك عن أبي عميرا والج عميرة وفيه حفصة البث مطلق هيروغها غير معرف بن واصل ولم يوثقها أحد. انا ار محمد لا تحل لنا الصدقة وهي أوساخ الناس ولكن ماظنكم إذا أخذت محلقه باب الجنة هل اوثر عليكم احدالك عن ابن عباس وفيه عبد الله بن جعفر والدابن المدينى ضعيوت. انا اهل بيت نينا عن الصدقة حم لك عن عطاءبن السايب وفيدام كلثوم لم يرو عنها غير مطابن السابب وفيه كلام، انا غادون على اليهود فلا تبذوهم فإذا سلموا عليه فقولوا وعليكم مم طك عن أبي بصرة واحد اسنادي أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح، انا قوم حرم فالمعمود أهل الحل قاله حيزاتي بقايمة حمار وحشر جم مع بر عن على وفيه على بن زيد فيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. انأكتا فرد السلام في صلوتا فنهنا عن ذلك بزعن إلى سعدقال رجل على النبى وهو فى صلوته فرد عليه إشارة فاالم ذكره وفيه عبد الله ابن صالح كانت الليث وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه احد وعرضه انا لله وإنا إليه راجعون ويل للعرب من شرفها فتر بفتح من ردم بلجوع وما جوم مثل هذه وحلق تسعين قيل أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث طى عنأم حبيبة ورجاله ثقات، ٢هـ نامعشر الإنبياً امرنا ان نوفر سحورنا ونعمل إفطارنا وان مسك بإيماننا على شمايلنا في صلواتنالك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح، انا معاشر الانبيا امها بثلاث تعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليمني مع البيسري في الصاوة طهر من بن عمروفية يحيى بن سعيد ابن سالم القداع ضعيف : انا معاشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء لطك عن الي عبيدة بن حذيفة عن ممتدورجاله ثقات، أنا مصحوهم تجارة فافطر وا و تقواطك عن أبيا مامة قالت لمكانت غزوة خيبر ذكره وفيه بشرين غير ضعيف .. انا لا تقبل شيا من المشركين ولكنان شيت أخذ تها منك بالتمرجم طع عن حكيم بنخرام وأسناء احمد جيده انا لاتقبل هدية المشرك بزعن عامر بن مالك ورجاله رجال الصحيح خلي شيخه إبراهيم بن عبد الله الجديد وهو ثقة ورواه من طريق عبد الرحمن بن كعب ابن مالك وقال وصله ابن المبارك وارسله عبد الرزاق: انا لا نورث ما تركناه صدقة ثم عن ابن عباس وفيه اسمعيل بن عمرىليعلى وتقد ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات، انك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك مقاولاترفعه الا كتب الله لك بها حسنة ومحمد عنك بها خطيئة وإما ركعتان بعد الطواف كعتق رقبة من بنى اسمعيل واما سعيك بين الصفا والمروة بعد ذلك كعتق سبعين رقبة وإما وقوفك عشية عرفة فان الله يباهي بكم الملايكة يقول عبادي مأوناشعتا غبرامن كلفج عميق رجون جنتي قلو كانت ذنوبكم عددالقتل أو تفظر المطر وكز بد البحر الغفرتها فيضو عبادي مغفور الكم ولمن تفعتم له واما ميك الحمار ذا بكل حصاة رمتها كبيرة من الموتفات واما يحرك فد فورلك عند ربك وإما حلاقك راسك ذلك كل شعرة حلقتها حسنة ومحمى بها عنك خطيئة وإما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك حتى ملك يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل قد غفرلك نامضي بزعن ابن عمرورجاله موظقون، انلكان ١٥٣٠ ب انك ان تدع ورثتك اغنياً غير من اندعهم عاله يتكعقون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بهاوجه الله الااجرت بها حتي ما تجعلفر فى امراتك طر عن شداد. ابن أومن وفيه الوليد بن محمد الموقري مفروك. انك ستبلى بعدي فلا تعاتلن خالد لمتمانع لك عند وفيد شيخ الطبراني موسي بن على غير منسوب ولا يعرف وبقية رجاله ثقات .. انك لتنظر إلى الطير فتشتهيه فيحي، مستويا بين يديك عن ابن مسعود وفيه حميد بن عطا الاعرج ضعيف. انك لن تدع شيالله تعالى الاأبدلك الله به ما هو خير لك منذجم عن ابي قتادة بأسانيدرجالفارجال الصحيح. أنك لن تدع شياء اتقا الله تعالى الاأعطاك الله خيرا منهم عن أبي قتادة باسائيد رجالها رجال الصحيح. إنك يا معاذ عيان تلقاني بعد عامي هذا فى تقبري ومسجدي مبكر فتهالفراقة فقال لاتبك فان الكامن الشيطان برطك عن معاذ قال لما بعثثي المصطفي إلى اليمن خرجت راكبا وخرج مشي تحتّ راحلتي فذكره ورجاله ثقات. انكم اليوم على دين واني مكاثر بكم الاقم فلاعشوا بعدي القهقري حم طس عن صابر وإسنا دأحمد حسن .. إنكمامنذ مرجومة معافاة فاستقيموا وخذوا طلاقة الامرلك عن أبي مالك الأشعري وفيه عبد الوهاب بن الضحاك كذاب :- انكم تتحدثون اني من اخركم وفاة واني ولكموفاة وتتبعون اختارايفني به ذلكم بعضاًفل هو القادر على أن يبعث عليكم هذا بامر فوعكم او من نختار جلكم الآيات ثم لا ترح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا ينالون خذلان من خذ لهم حتى يأتي اهم الله على ذلك تاي اني متوفيك ورافوك الي ومطهرك من الذين كفروا الانت ظكس عن معاوية ورجاله ثقافية، الكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال حم عن عائشة بإسنا دجيده إنكم تقولون لاعدو ولا يزالون تقاتلون عدوا حتى تقاتلوا ياجوج وما جوج عراض الوجوه صغار العيون جهب الشعور من كل حدث ينسلون الى فلاسه الااهل الذمد منها هو داوود كان وجوههم الجان المطر قدم لك عن أبن حرملة عن خالته ورجاله رجال الصحيح: أنكم توشكون ان تكونوا في الناس كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام الابالمط بر هاك عن سمرة باستادمن، أنكر تحشرون حفاة عراة غزلابزعن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن منبه وهوثقة: أنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم يجمعون إلى يوم القيمة بوطك عن مستمرة بإسناد مون، أنكم ستحذرون أجنا ذا عنها بالشام ومصر والعراق واليمين قالوا فخرلنا يا رسول الله قال عليكم بالشام قالوا انا اسمار ماشية ولا نطيق الشام قال فز لم يطق خليلجى بسيمن وليبق بقدره فإن الله قد تكفل لي بالشام برطك عن الج الد ردا وعها سليمان بن غنبه ولفه جماعة وفيه خلاف لا يضر وبقية رجاله ثقات: أنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها ونضبون على سيف بحرها حصنا يقاله له انفه يبعث الله منه يوم القيمة اثني عشر الف شهيدالحك عذابي امامة وفيه من لا يعرف .. اذكر ستفتحزن أفقافها بيوت يقال لها الحمامات حرام على امتى دخولها قالوا إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال فإنها حلال الذكورامتى في الازرحرام على اناث أمتي طك عن ابن معدي كرب وفيه سلة من على الخشني اجمعوا على ضعفه أنكم ستفتحون مدينة هرقل او قيصر وتقتسمون اموالها بالترسنة ويسمعهم المريخ ان الدجال قدخلقهم في عاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون طرعن أبيهريرة ورجاله ثقات، إنكم ستقدمون على قوم جعدروسهم فاستوصوابهم خيرافا تهم قوة لكم وبلاغ الى عدوكم بإذن الله يعني قبط مصرح عن عبد الله بن يزيد وعمرو ابن حربت ورجاله رجال الصحيح: انكم على عينة من ربكم مالم يظهر فيكم سكنزمان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وإنكم تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في بيل بيل الله فإذا ظهر فيكم مبا الدنيا فلا تا مرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ولا تجاهدون في سبيل الله القايلون يوميذ بالكتاب والسنة كالسابقين. الاولين من المهاجرين والأنصاربز في معاذ وفيه الحسن بن بشر وثقه ابو ما تم وغيره وفيه ضعف، الحكم في زمان علماوه كثير وخطاوة قليل من ترك فيه عشر ها يعلم هُوي وسياتيعلى الناس زمان يقل علاوه وتكثر خطباؤه من تمشك فيه بعشر ما يعلم تمام عن ابي دروفيه من لم يسم د أنكم قداصب محتم بيناخضر واحمر وأصفر فإذ الفيتم عد وكم فقد مواقدها فإنه ليسراحت تحمل فى سبيل الله الابتدرت له ثنتان من الحور العين فإذا استشهد كان اول قطرة تقع من دمه كفر الله عنه كل ذنب وبمسيمان الغبار عن وجهه ويقولان قدان لك ويقول هو قدان لكما بزلك عن بريدة ابن شجرة وفي بزاسمعيل بن إبراهيم التيمي وفي ط محمدد بن عوف وكلاهما ضعيف جدا. انهم قدامحتم في زمان كثير فقهاوه قليل خطباوه كثير معطوه قليل سواله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل لك عن حزام بن حكيم عنابيه وفيد عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفى وهو تقدالك إنه قيل فيه يروي عن الضعفا وهذا من روائيه عن صدقة بن خالدٍ وهو من رجال الصحيح، أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن بسعهم منك بسط الوجوه ع زورادو من الخاق عن إلى هرة وفيه عبد الله بن سعيد القبري ضعيف: إنما الاسود لبطنه وفرجه لك عزام أيمن وفيه خالد بن محمد بن الموضوعية إنما الحد في ثنتين رجل إتاه الله القرآن فقام به فاصل حلاله وحرم حرام ورجل اتاه الله مالا فوصل من أقار بهور محمد وعمل بطاعة الله لك عن ابن عمرو و فيه روح بن صلاح ضعف ابن عدي ووثق أبرميات وقال الحاكم ما مورف، أنما الخاتم لمن وهذه الخنصر والببص لك عن أبي موسى وفيد محمدالز عبد الله فان كان العرومي فهو ضعيف وبقية رجاله ثقات: انا الطيرة ما امضاك اور وك مم عن ابن عباس بسند حسن. ت ١٥٤ 7. اللام على الضراب قوله بالنغط يضم روايةومن تيوف: ويروى بالتعليم إنما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتخلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشريوقد ثلاث من كن فيه لم يبلغ الدرجات العلى ولا اقوللكم الجنة من تلكن أو استقراورده من سفر نظير لمرعن أبى الدروأوفيه محمد بن الحسن عن ابي برادة كذاب. إنما العشورعلى اليهود والنصارى وليسعلى اهل الإسلام عشور عن مرجل من بكربن وابل عن خالد وفيه من طريسم، إنما الوز بالليل لك عن الاعز المزني ورجاله موثقورة، أنما الولالمن اعتق ما بال أقوام يشتر طون شروط ليست فى كتاب الله مكان شرطالبين في كتاب الله لك عن ابن عباس قال اشترت غاثة بريدة لتعتقها فاشتر طوا عليها ان الولا لهم فشرطته لهم فاخبرتالبي فديه وكان لبريدة زوج تخيرها النبي بين أن تمكث معدوان تفارق قفاة وفيه تميم ابن المنتصر روي من مير واحد ولم يخرجه احد ويقية رجاله رجال الصحيح؟ إنما الوضوء على من اضطجع طا عن الي مامة وفيه جعفر بن الزبير كذاب، نما الناس كالابل المائية لا يوجد فيها راحلة لمن عن ابي هزيرة ورجاله رجال الصحيح . أنما أتخوف عليكم رجل قراء القرآن حتى إذا راي عليه بهحته وكان ردى الم أنخضرا إلىما شاء الله وخرج على جارة وسهله بسيفه ورماه بالشرك بن عن حذيفة بإسناد حسن: انما اضا في على امتى الكتاب واللين قبل ما الكتاب قال تعلمه المنافقون يجادلون ب الذينا منواقيل فمابال اللين قال انا سن محبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الحعات م عن عقبة بن عامرو فيه ابن لهيعة. انما أخاف على امتي الأيمن المضلين حم عن ثوبان ورجاله ثقات. انما أخاف فى امتى ثلاثاشها مطاعا وهوي متبعا وا ما مافه الاطابعن أبي الاعور السامي وفيه من لا يعرف، إنما أخشى عليكم فهوات الفي في بطونكم وفروحكم ومضلاة الهوي والفتن مبزطكس عزائي زرة الاسمي ورجالمهم رجال الصحيح. إنما أنا بشر فافيض على راسي ثلاثاع عن انشر ان وفد ثقيف قالوا يارول الله الله اذا رضنا بارده فما يكفينا من غسل الجنابة فذكره ورجاله رجال الصحيح. إنما أنا بشراقضي بينكم ثم اسمع ولعل أحدكم يكون المن حجته من اخبه من. قضيت له من خواخيه فإنما أقطع له قطعة من النارطس عن ابن عمر وفيه القاسم ابن عبد الله بن عمر متروك. إنما أنا بشر فا حد منكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسه فاء نما أنا بشراصيب واخطي زعنابن عباس وإسناده حسن الاان أسمعل الاصبها في شيخ البزار المار من منحمد، إنما انا عبد الحل كما يأكل العبد بز عن ابن عمرو فيه حفص من عمارة الطائى لا يعرف وبقية رجاله وثقواء إنما أنا مبلغ والله بهدي وانا قاسم والله يعطي فن جاه مناثي محسن هدي وحسن دعة فذلك الذي يبارك فيه ومن جاه منا شيء بؤهده وسؤدَعة فذلك الذي يأكل ولا يشبع طك عن معاوية، إنما بعثت لاتم صالح الاخلاق م عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح إنما بعثت رحمة مهداة برطص عند ورجال البزار رجال الصحيح: انماحر جهنم على أمتي لحر الحمام لك عن أبي هريرة وفيه محمد من عمر الواقد. ضعيف: انما حرم عليكم الحها وسخرلكم في مسكنها طك عن ابن عباس: ١٣ انما جعل الإمام ليوتم به إذا كبر مكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سمع الله ن جده فقولوا الحمد الذطس عن أبىهريرة ورجاله موتقورت. اتما جعل الاذان الاوالتشراهل الصلوة لصاوتهم فإذا سمعتم الاذان فاسبعوا الوضؤواز الحقتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلوة وتمامها ولا تبادروا القاري الركوع والسجود لك عن ابن عباس وفيه صله بن سليمان ضعفه ابن معين .. أنما فعلت الشفاعة لاهل الكبابز من ارتي طعن عن انس وفيه الخزرج بن عثمان وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد وبقية رجال البزار رجال الصحيح .. إنما جئت بهغير معن عناشياء إلامااغنت حجارة الحرة ولكنه متاع الحيوة الذيا حم لك عن أبي سعيد وإسنا داحمد حسين، ٢ اى لتينه طلب ناسى البيت العقيق لأنه اعتق من الجبابرة فلم ينله جبارقط أولم يقدر عليه جبار بزعن عبد الله بن الزبيروفيه عبدالله بن صالح مكاتب الليث قيل كنة ما موزومعه الاميمة احمد وخيره وبقية رجاله ثقات. فماعلينا الوضومما يخرج وليس علينا مما يدخل لك عن الي مامة وفيه عبيد الله ابن فجر عن على بن يزيد وهما ضعيفان لايحل الاحتجاج بهماء إنما فاطمة بضعة مني بزعن على وفيه من لا يعرف .. انما قلب ابن ادم بين أصبعين من أصابع الرحمن حسن عن أبي هريرة وفيه عبد الله ابن صد الم وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه غيره .. اغاليس علينا الشيطان القراءة من أجل اقرام بانون الصلوة بغير وضؤناون اتية الصائفة فأحسنوا الوضؤم عن أبى روح الكلامي قال صلى بنا حلوة فقرا فيها سورة الروم فليس بعضها فذكره ورجاله رجال الصحيح: أنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجاومن تخلف عنها عرق وإنما مثل اهل بيتى فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفرله طص عن الي سعيد عن أبى سعيد وفيه من لم يعر قوات انما شرامتي كالرحم ضيقة فاذا حملت وسعها الله مصر عن أبي الدر داقلت أن امراضتي اعجب حي ضيقة فإذا نزلها الناس الشعب وفيه من لا يعرف: إنما هلك من كان قدلكم بانهم عظموا ملوكهم بان قاموا وقعد وا طس عن انس وفيه الحسن بن قتيبة متروك، إنما هلك من كان قبلكم الدنيار والدرهم وهمامهالكم بزعن ابن مسعود بإناد جيد: إنما هلك من كان قبلكم بسوالهم انبياهم واختلافهم عليهم ولن يومن احدي يؤمن بالقدر خيره وشره طاع عن عمرو بن العاص ورجالهثقات. أنما هلك الذين من قبلكم انه كاناذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحدوايم لوكانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها طر عن امسلة : ان قريشاً اهمهم شان الخزومية التي سرقت وكلموه في ذلك فذكره ورجاله ثنات: ١٥٦ ب إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المرامضيره ذروا المرافان المومن لا يمارى ذروا المراوانما الماري قدتمت خسار ته ذروا المرافكفي إنما ان لا في المماريا ذروا المرافان الماري لا اشفع له يوم القيمة ذروا المرافا نازعيم بثلاثية ابيات في الجنة في رياضها ووسعها واحلاها لمن ترك المراو هو صادق وذروا الرافان بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنهار. على ثنتين وسبعين فرقة كلهم على الضلالة الاالسواد الأعظم قيل وما السواد الاعظم قال من كان على ما انا عليه وا صحابي من لم يمارفي دين الله ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفرله إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود فريبا قيل ومن الغرباءقال الذين يصلحون إذا فه الناس ولا يمارون في دين الله ولا يكفرون إحدا من أهل التوحيد بذنب لك عن أبي الدرداء أوبي أمامة ووا ثلة الاستع وانس وفيه كثير بن مروان ضعيف جدا: انما هو منزلة المخاط والبزاق اسطه عند بخرقة او باذ خر لك عن ابن عباس قال سئل عن المنى يصيب الثوب فذكره وفيه محمد بن عبدالله العرزبي مجمع على ضعفه » إنما هي اربعة الاتشركوا بالله شياء ولا تقتلوا النفس التيحرم الله ألا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا طك عن سلمة بن قيس ورجالهثقات. انما هي رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحابر عن أبى هريرة قال اختصر ابن الفاطمة فارسّلت الى إبيها فقال قوموا فلما جلس جعل يقرأ فلولا إذا بلغت الحلقوم وانتم حيز تنظرون حتى قبض فدمعت عيناه فقال سعد نكجو سمي عن التكافذ كره وفيه استمعيل بن سالم المكي فيه كلام وقدوثق، انما هي هذه أي حجة الوداع ثم عليكم بظهور الحصر طكس عن ابن عمرو فيه عاصم بن عمر القري وثقه ابن حبان وقال مخطي وضعفه الجمهور. انما هي مواثيق لبسهم الله شجنية قرنية ملحة بحرف ط طر عن عبد اللهبن زيد قال عرض عليه رقية من الحملة فاذن لنا فيها وذكره وإسناده حسن انما هما قبطتان قبضة في النار وقبضة في الجنة حم لك عن معادوفيه البرابن عبد الله العقوي ضعيف والحسن لم يدرك معاذا. رقية انما يبعث الله المقتتلون يوم القيمة على النبات ع من عمرو فيه جابر الجعفى ضعيت أن يرحم الله من عباده الرحمالك عن جزير وجيه عمرو بن واقد متروك» إنما يستريح من دخل الجنة حم لك عن عائشة قالت جابلال فقال يارسول الله ماتت فلانة واستراحت تغضب وذكره وفيه ابن لهيعة ورواه المزار بإسنادرجاله ثقات. انما ينزمع من غفرله حم عها بأسنا وحرز" انما يغسل الثوب من الغايط والبول والتي والدم بزع لك عن عماربن ياسروة ثابت بن حماد ضعيف .. انما يفعل ذلك التصاري يعني الرهبان ولكن صوموالها امركم لله ثم اتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فافطر واحم ك عن بشر وإسنا واحدجيد انما يقيم من أذن لك عن ابن عمر طل كنا مع البي فطلب بلالا ليؤذن فلعدْ فار رجلا فا ذن فجاء بلاك وارادان يقيم فذكره وفيه سعد بن رائد الماك ضعيف: انما يكفي لحدكم من الدنياكزاد الراكب ع لك عن جناد ورجاله رجال الصحيح عيّ يحمى من جعل وهو ألقه، إنما يلبس الحرب فى الدنيا من لا يلعبه في الاخرة حم بز باختصار عن الزهريرة وفيه مبارك بن فضالة وثقه ابنحبان وغيره وفيه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح" أنما ينصر الله المسلمين بدعاً المستضعفين طر عن سعد وفيه شيخه على بالي سعيد الرازي قال الدارقطنى ليس بذاك لكنة يحفظ ويفهم وبقية رجالزتقات اند الآن يسمع خفق نعالكم إ تاه منكر ونكيرا عنهما مثل قطور النخاس واتيا بهما مثل صباحي البقر واصواتهما مثل الرعد فيجلسان فيالان ما كان يعبد ومن كان تعيد فان كان مما يعبد الله قال كنت اعبد الله ونبحجاءنا بالبيّة فامنا به واتبعنا. فذلك قول الله يثبت الله الذين ا منوا فقال له على الحق حبيت وعليه مت وعليه تبعث ثم يفتح له باب إلى الجنة وبوسع في حفرته وإن كان من أهل الثك قال لا ادري سمعتالناس يقولون شياتقتلته. فيقال له على الشك حيث وعليهت وعليه تبعث. ثم يفتح له باب الحاءُ ويلط