النص المفهرس
صفحات 221-240
ابن ميسرة وهمائقات: اذا لم يقول يوم القيمة لا دم قم مجهز من ذتيك تسع مائة وتسعين الح الناروما إلى الجنة ارفعوا روسكم فوالذي نفسي بيده وما أمتي في الامر الا كالثق والبيضا فى جلب الثور إلا يقر م لك عن الجالد ردًا بإسناد جيده أن الله يكره أن يخطاء أبو بكرمسن عن سهل ورجاله ثقات. أن الله يكره فوق سمائد اذنخطا أبو بكر مك عن معاذ وفيه أبو العطوف لا يعرف وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلون، ان الله ينزل على اهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرينوماية رحمة ستون للطانيين واربعون المصلين وعشرون المناظر ين مكر عنابن معبام وفيه يوسف بن السفرمتروك .. ازالله ينزل في ثلاث ساعات تبين من الليل لميفتح الذكر في الساعة الأولى لم يره غيره فيحوا الله مايشاء ويثبت ما يشاء ثم ينزل فى الساعة الثانية الى جنة عدن وهي التيلم يرها غيره ولم تخطئ على قلب بشره سكنها معه أحد من بنخادم غير ثلاث النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك بزعن الى الدرداوفيه زياد بن محمد ضعيف .. أن الله ينشيء السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك احسن الضملاحم عن شيخ من بنى غفار ورجاله رجال الصحيح، ان الله ينها كم من التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذي لاتها رقوشك إلا عند ثلاث حالات الغايط والجنابة والغسل فإذا اغقل أحدكم فلينةريثوب او زمة حطبا وببعيره برعن ابن عباس قال لا يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وفيه جعفر بن سليمان ليز قال الصحى جعفربن سليمان من رجال الصحيح وبقية رجاله رجال الصحيح؟ اذ الله بينهاكم عن ثلاث قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال بزطكس من عبد الله بن سيرية وفيه عبدالله بن شبيب ضعيفة، ان الله ينها كم عن كثرة السؤال وأضاعة المال وعز اتباع قيل وفالطك عن مسلم ابن عبدالله بن سبرة عنابيه واخرجه الضيا المقدسى و المختارة ومقتضاه أنه منحيح أو خرز، ١٢ العل العمود قوله حدثاًاي شبا قوله رباعياتمنها قوله نيا ما دخل نتنا والفتى من الابل فى السابعة في السادسة ما تعمل فى الخامسة B هوفاد ترتـ أوالله يوصيكم بالنساء خبرافانهن أمهاتكم ونباتكم وخالإ تكمان الرجل مزاهل الكتاب يتزوج المرأة وما تعلق بداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طك عن المقدام ورجاله ثقات الاان يحيى بن جابر لم يسمع من جابر المقدام انالارضى ستنفق عليكم وتكنون الدنيا ذك يعجز أحدكم أن يلهوا بأسهمه ملك عن عمرو بن علمية وفيه شيخ الطبر اني شيخ بن سهل قال الذهبي مقار الحدث وقال الناي ضعيف وفيه ابن أميعة أيضاً. ان الارواح في الهزي جنود محددة تلتقى قتناام فما تعارف منها ايتلف وما شاكر فيها اختلف طر عن على وفيه زهر بن عبدالله قال العقلى حديثه غير محفوظ عز بن جلاد وبقية رجاله ثقات. ان الا سود إذا جاع سرق وإذا شبع فها وانفيهم الخصلتين صدق السماحة والنجدة طرعن عائشة وفيه ابن اسحاق لقد مدلس وعلى من سعيد الرّة قال الدار قطنىليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح. ان الاسلام بداء عذ عائم شاهربا عيالم سداسياً ثم بأزفاحرع عن رجل وفيه من لم يسم وبقية رجاله كتابة. ان الاسلام بداغريبا وسيعود غريبا والغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناسري بما روافى دين الله ولا يكفروا أحد من أهل التوحيد بذنب لك عن الدربا وغيره وفيه كثير من رواد كذبة يحيي والدارقطني .. ٠٠ از لامالام بدا، غربيا وسيعود غريباً كاندا فطوبي الغربائر عن عمروبن موذ وفيه ليث بن الي سليم مدلسر. ان الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباوان بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم مسمي الرجل فيها مؤمنا ويصبح تحا فرا ويصبح منها ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا طكس من ابن عباس وفيه ليث المذكور: از الاسلام بداغربيا وسيعود تناغريبا فطوبى للغربا الذين بصلحول عددفساد الناس جم عن سهل بن سعد ورج اله رجال الصحيح عن يكرمن سليم وهوثقة، ان الانيا يوم القيمة كل العين منهم ظيلان دون ناير هم خليل منهم يومي ٨ يوميذ خليل الله ابراهيم بطك عن سمرة وفيه من لم يعرفوا. أذ الأنبيا يتباهودا بهم التزا مها بأمناعند فارجواز أكون يومين الثر من كلهم واردة وانكل رجل منهم يومية قايم على حوضر ملاك معه عصاً يُدْعُو من عرفه مز أمنه ولكرامة سيما يعرففيها نبيّتهم ك عن سمرة وفيه مروان بن جهز الاسمري وثقه ابن أبي حبان وقال الأزدي يتكلمون فيه وتفيد رجاله ثبات. از الاوعند لا تحرم شياء خاننفذوا فيما بعدالكم واجتنبواكل مسكر مك عن قرة ابن إياس وفيه زياد بن الح زياء الخصاص متروك ووثقه ابن حبان وقال ما يهمه از الإيمان بداغريبا وسيعود كماندا فطولي يومئذ الغربا الذين يملحون اذا فسد الناس والذي تفر أبى القاسم بعده بارز الهيمان بين هذين المسجدين كما تارز الجنة إلى مجرّها عم طل عن سعد بن أبي وقامر وفيه اسحاق ابن عبدالله بن ابي فروة مقروك. ان الإيمان قد الفتك لا يفتك مومن جم عن الحسن وقال جاءرجل إلى الزبير فقال الااقتل لك عليا قال لاوكيف تقتله ومعه الجنود قال الحق بدفاقتك به قال لا أن رسول الله قال فذكره وفيه مبارك بن فضالة لقه مدس ان الإيمان ليار زالي المدينة كاتارز الحية إلى محمرها بزعن ابن عمر و ورجاله ثقات :- ان الإيمان لخلق فى جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسئلوا الله ان يجددالإيمان فى قلوبكم طك عن ابن عمروبا سنا د حسن. أز الايمان لا يجاوز مناجهزاي البريرحم عن الي هزيرة وفيه عبدالله ابن نافع متروك وقال ابن معين يكتب حديثه وصالح موكالتوعه اختلط، عن أبي هريرة ورجاله ان البلية كل البلية ان يعمل أعمال السوفي اعمال السر موثقورن: ان البيان كل البيان شعبة من الشيطان طير عن عمرو بن العاص وفيه احمد من محمد بنيحيى بن حمزة شيخ الطبراني ضعيف. ان البيت الذي يقرافيه القران يكثر خيره والبيت الذي لا يقرأفيه القرآن يقل خيره برعن انس وقاللم يروه عنه الاانس وفيه عمربن بنان ضعيف. از التجاره النجار قيل اليس قداحل الله البيع قال على ولكنهم محمد ثون شيكدين ويحلفون فيا ثمون حملك عن عبد الرحمن من شب الانصاري ورجاله ية ان الجبل نادي الجيل باسمه أي فلان هل مربك أحد ذكر الله فإذا قال نعم استبشر لك عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح. ان الجذعة تجزي مما تجري منه الثبة م عن رجل من جهينة او مرنية بإسناد حسن، ان الجمالتعتصر من القرنا يوم القيمة حمع بر عن عثمان وفيه الحجاج باستنا عز على ضعفه وبقية رجال البزار رجال الصحيح غير العوام ابن زام وهوّقة ان الحبة عرضت علي فلم ارمثل مافيها وانهارت بي حضلة من عنب فاعحته فاهويت اليهالاخذها فسبقتنى ولواخذتها الغرز تها بين ظهراني حتى تاكلوا من فاكهة الحية واعلموا ان الكماة دوا العين وإن الحجرة من فأكره الحية وان هذه الحبة السودا التي يكون في الملح دواً من كل داء الا الموت مجمع عن عبد الله بن بريدة غزابيه ورجاله رجال الصحره ان الجنة لتزغرف لشهر رمضان من راس الحول الى الحول المقبل فإذاكان اولليلة من شهر رمضان حبت ريح من تحت الفرتز فشققت ورقالحية ويجى الحور العين يقلن يارب اجعل لنا من عبادك أزواجاتتهمها عنا وتقراعينهم بنا طه عن ابن عمر وفيه الوليد بن الوليد الدمشقي قال ابو حاتم صدوق وقال الدار قطنى وغيره متروك. ان الجنة لتزيز من السنة إلى السنة لشهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت الحبة الهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك سكانا وتقتلن الحور العين الله جعل النافي هذا الشهر من عبادك ازواجا فن صان نفسه في شهر رمضانفلم يشرب فيه مسكرا ولم يرجفيه مؤمنا بالبرهان ولميعمل خطيئة زوجه الله كلليلة ماية حورها وبنى له قصر فى الجنة من ذهب وفضة وياقوت وزير بذلوان الدنيا جمعت مجعلت فى ذلك القصر لم تكن فيه الاحربط غنم ومن شرب فيه مسكر اوري فيه مومنا بيعمنه وعمل فيه خطيئة احبط الله عمله من فاتقوا شهر رمضان فان شهر اللاز تفرطوا فيه فقد جعل لكم احد عشر شهر اشعمون فيها تكديب وجعل وجعل لنفسه شهر رمضان فاحذر وا شهر رمضان طى عن ابن عباس وقال لم يروه عن الاوزاعي الالحمد ين بيض ولماجد من تزحمد وبقية رجاله موثقون أن الجنة لتشتاق إلى ربعة على من إلى طالب وعمار فى يا سروسلمانالفارسى والغدد أبن الاسود للك عن انس وفيه سلمة بن الفضل وعمران بن وهب اخلتق في المتماج بما وبقية رجاله ثقات. ان الجنة لاتحل العا من فاله ثلاثا ممطك عن ثوبان وإسناد احمد حسون. أن الجنة لا تخل إما مراله وان الحمر الأهلية حرام وكل ذي ناب او قاله لفرطك عن أبي أمامة قال خرجنا في غزوة فار المنادي فنادي من كان مضعفا معناقه فليرجع فتراجع النار حتي: لفوا مضعفا من الطريق فوقعت برجل نافر فعتله فدعوه بصلى عليه فاني وذكره وفيه ليش ابن أبي سليم بعد مدلس وتقيد رجاله ثقات .. ان الجنة لايدخلها جوزان الله إذا أوظهن الجنة حولهن الكأرالى وفيه سعيد بن السيح ضعيف، ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وان حاج الماشي له بكل خطوة يخطوها سبع ماية حسنة من حسنات الحرم الحسنة بماية الفحسنة بزعن ابن عباس بأسناء فى احدهما فيه كذاب والاخر فيه اسمعيل بن ابراهيم عن سعيد بن جبير لا يعرف وبقية رجالة نقل ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة حم عن حديقة ابن عساكر عن على بنابي غزرة باسناد لا بأس به .. اذا حىّ راند الموت وهي بجز الله في الأرض فبرد والها الما في الثمانُبْ مليكم فيما بين الذاتيزا ذان المغرب وإذان العثآ ففعلوا غير وا طلع عن عبد الرحمن بن المرفع وفيه الحبرين هارون لا يعرف ويقيدر~ فتات، أن الحلال بين وان الحرام بين وبينهما شبهات من توقا هن كن وفا لدينه ومن توقع فيهن يوشك أن يواقع الكتابر كالمرتع حول الحما يوشك ان يوافقه لكل ملك كما سمع عن عمار بن يا سروفيه موسي ب ٩ جوش القرية جع. م المالية ٢ ابن عبيده متروك أن الحور العين في الجنة يفتين يقلن: نحن الحور الحسان هدينالا زواج كرام المسر عن انس ورجاله وثقواء ان الحياء من شرائع الإسلام وان البذا من لوم المرء ملك عن ابن مسعود ورجال هم ابنحبان. أن الحيا والعفاف عن اللسان لا عن القلب والعقل منالا عمال وأنهز يزدن فى الاخرة وينقض في الدنيا ولما يرون فى الآخرة أكثر مما ينقص من الدنياوات الثم والفحش والبذاء من النفاق وأنهن ينقص من الاخرة ويزون فى الدنيا ولما ينقص من الاخرة اكثر مما يزدن فى الدنيا لك من طرقً اباني في معاوية ابن قرة المزني عزابيه عن جد وفية عبد الحميد ابن سوار ضعيف. ان الحيا والعى من الإيمان وهما يقرمان من الحنة ويباعدان من النار وآن الغمشر والمذامن الشيطان وهما يقربان من النار وبعدان من الخبة لك عزابي أمامة وفيد محمد بن حصن المكاني ضعيف لا يختص به: أز الحيث لا يكفر الخبيث ولكن الطيب يكفر المفت براس عزابن مسعود وفيه قليين من الربيع فيه كل مووثقه شعبة والنورى، ان الخصلة الصالحة يكون في الرجل فيصلح الله بها عملة كل وظهور الرجل الصلّ يكفر الله بدذنوبه وتبقى حلوة له نا قل ع. برطر عزاتر وفيه شارات الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي وارجوان الا ساسية إن الدجال مموخ العين اليسرى عليه ظفرة مكتوب بين عينيه كا فرمع عن أنس بإسنا د جيدً ان الدنيا حلوة خضرة فى اعطيناً. منها شيا بغير طيب نفس كان خير مبارك لا فرعن عائشة ورجاله ثقات. إن الدنيا حلوة خضرة الاوان الله مستخلفكم فيها فنا ظره كيف تعملون الافاتقوا الدنيا واتقوا النساء بزعن السروفيه مبارك بن سحيم متروك. أن الدنيا حلوة خضرة من اخذ خا بحقها بورك له فيها ومن اخذ ها بغير فمها فتله مثل الذين يأكل ولا يشبع ومثل المتخوض في مال الله ومال رسوله الحديث من عزام سلامة وفيه اسمعيل من مسكى المكي ضعيف: انالدنيا حلوة خضرة فى أصاب منها شياً من حله فذاك الذي يورك له فيه وكم من متخوض في مال الله ومال مهوله له النار يوم القيمة تلك عن عمرت بدت الحرية ابنابي فزار بإ سنا د حسن: ازالدنيا حلوة خضرة وان الله تعاليتخلفكم فيها فنا ظركف يعملون فاخذرها الدنيا واحذروا النساء الاوان لكل غادر لوا يوم القيمة عنداسته مك غز الي بكرة وفيه عمروبن عبيد متروك: اذالدنيانفة عليكم فاليت استي لا يلبسون الديباج لمس عن حديقة وفيه عبيدة بن معتب متروك .. اذالذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبع مايت ضعف م طك عن معاذ بن أنس باستاد لا بأس بده أزالربا وان كثر فان عافيته إلى بل حم لك عن ابن مسعود بإسنا د جيد، ان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وأنه لن اهر وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الناروان من اهل الجنة يدركه الثقوة او السعادة عندخروج نفسه فيختم لهبهالك عن اكتم بزأبي الجون بإسنا د جددة ان الرجل المكون له عند الله المنزلة فا يلفها بعمل فازال الله يبتليهخربانها ع عن الى غزيرة ورجالهثقات وفي روايةله عند الله المنزلة الرفيعة: از الرجل ليوضع الطعامه فما يرفع حتى يغفرله قبل لم ذلك قال تقول بسم الله إذا وضع والحمد لله انا رفع طر عن انس وفمه عبد الوارث مولجانسن معين وعبيد بن اسحاق العطار ضعف الجهورة ان الرجل البدرك بالحكم دق الصاير القايم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك الا أهل بيته من عى على وفيه عبد العزيزبن عبيد الله بن جزة ضعيف جداً: ان الرجل ليكون من أهل الصلوة والزكوة والحمو العزة والجهاد حتى ذكر سهام الخيروما يجيء يوم القيمة لا تقدر شقله مسطر عن ابن عمروقته منصوص ابن صغير قال ابن معين ليس بالقوي وسقط من الإسناد اسحاق بن عبد الله بن أبى فرة وهو متروك: إن الرجل من أهل عليين يشرف على أهل الجنة كانه كوكب دري وإذا با بكروعمر منهم وانعما طر عن اي هزرة ورجاله رجال الصحيح غير مسلم بن ت ١١٠ ابن تتنية وهوثقة. أنالرجل أذا نزع ثمرة من الخية عادت مكانها طك عن ثوبان ورجاله رجال الصح، ان الرجل إذا نزع ثمرة من الخبرة عيد مكانها مثلك ها بزعن تزبان بإسنادين احدهما رجاله ثقات: ان الرجل المدفع عن باب الحبة ان ينظر اليها بمك حجمة من دم بريقه من مسلم بغير حق لك عن بريدة وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد ضعيف، أذ الرجال من أهل النارليعظم النارحتي يكون الفرس من إخراسه كا حدهم عن زيد ابن رقم بإسناد جيده إن الرجل مناهل الية يشرف على اهل النار فينا ديه رجل من أهل النارواف اما تعرفنى فيقول لا والله لا أعرفك ومن انت ومحك قال انا الدعم في فى الدنيا فاستسقيني شربة مافسقيتك فأشفع لي بها عند تهك فدخل ذلك الرجل على ربر فى روضة فقال يارب أى طرفت على أهل النار فقام رجل من أهل الّارفنا داني يا فلانا ما تعرفنى فقلت لاوالله لا اعرفك ومن انت قال أنا الذي مرهرت في في الدنيا فاستحقيقني :ميتك فاشفع لي بها عند ربك يارب فشفعني فيه فيشجعه الله فيه واخرجه من التاركك عن أبي إما مه وفيد عنتر انى معدان ضعيفة .. أن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قاسم اليل صايم النهارجم عن عائشة بإسناد لا بأس جده ان الرجل المدرك بحسن خلقه درجة القايم بالليل الظامي بالهراجز لمك عزالامامذ وفيد غير بن معدان ضعيف. اذا لم اليا تينى فيالني فاعطيه ثم يسألني فاعطيه ثم يسألني فى ثوبهنارا ثم يقلب تارج عن الي سعيد بإسناد حسن، اذ الرجل فى الحية يكى سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تأتيدامة تضرب على منكبيه تنظر وحد فى خدها أصغر من المرأة وإزادي لؤلؤة عليها تضتي ما بين المشرق والمغرب فتكم عليه فيرد السلام واياتها ويسألها من انت فتقول انا من المزيد وإنه يكون عليها سبعون ثوبا ادفا فائل النعمان من طوي فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وإن عليها التيجات ازاد في لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب عن الج سعيد واسناد هما حسنة. ان الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة ثم يختم له بعمل اهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثم يختم له بعمل أهل النار برطس عن أبي هريرة ورجال ط رجال الصحيح. ان الرجل لا يمتلي نفسه من المال حتى منلى من التزاب ولو كان الاحمد رواية وادياً بين اعلاه الى اسفله احنات علاء له وادا خرفان على الوادي الاخرفانطلق فوجد واديًا اخر قال أما والله لئن استطعت للآنك لك برعن سمرة وفيه يوسف ابن خالِدٍ السمتى كذاب. ان الرجل البحدث بالحديث ما يريد به سواء الاليضحك به القوم فيخربه أبعد من السماء طن عن أبي سعيد وفيه عطية العوفي وفقد ابن معين وفيه ضعف، ان الرجل ليكبر وهو ماري يعني الثياب الرفاق لك عن جرير بن عبد الله ورجاله رجال الصحيح" أن الرجل التيكلم بالكلمة يهوي بها فى الناركذا وكذا خريفا بزعن ابن مسعود وفيه من لم يعرفوا، ان الرجل لنتكلم بالكلمة لا يريد بها باساليضحك بها على القوم وإنها يقع بها ابعد من السمارحم عن أبي سعيد وفيه ابو اسرائيل اسمعيل بن ظيفه ضعيف. أن الرجل التصدق بالصدقة من الكسب الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فينقبلها الرحمن بيده فيربيها كما يزبى أحدكم فلوه أو فصيله برعن مائة ورجاله ثقات، أن الرجل الصار إذا جالس القوم وهم يطعمون صلت عليه الملوكية حتى يفطر طكسر عن ابن عباس وفيه أبان بنأبا عياش متروك. ان الرجل البيجمه العرق يوم القيمة فيقول ربار حمني ولو الى النار لك ٦٠٠ -بس خير له في العشرة او الدنيا وهو المهلة والمنح والميز وعارضي يما طلبته الناس ولونامل ويدجي/ أقام الغدر إنعارضة أنزله فيزوجها بالزاي اي يغير ما أعلم بما يصط له عنك وعي بكل وجوده ٣٪ الله عند فلابيه هاله لما هو بر هواشيا وهو خير الكي. أنه تغالى الفاعل الطبقة المهملة أى من توفر بالباطل ليؤذينى بذلك فيهم أقتله سعى القط المسكن عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح. ان اذ الرجل المسلم ليضع بثلثه عند الموت خيرافير فى الله بذلك زكونه طك عن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح أن الرجل ليطلب الحاجة فيزو بها الله عنه لما هو خيرله فيتهم الناس ظالمالمد فيقول من سبعيني طك عن ابن عباس وفيه عبد الغفور ابو الصباح متروك. ان الرجل إذا خرج بعود اخاله مؤمنا خاض فى الرحمة الي حقوية فإذاجلس عند المريض فاستوى جالسا غرفة الرحمة ذلك عن أبى الدردا وفيه معومه ابنعي الصدفي ضعيف. إن الرجل إذا رضى هدي الرجل وعمله فهو مثله لك عن عقبة بن عامروفيه عبد الوهاب الضحاك متروك د أن الرجل إذا سعى امرأته الماء أجرهم فكسر عن العرباض وفيه سفيان بنحيز. وفيه روايته عن الزهري ضعيف وهذا منها: : ان الرجل ليد نوا من الجنة حتى يكون بينه وبينها قيد ذراع فيتكلم بالكلفينا منها ابعد من ضعاً: عن سليمان بن سحيم عزامه بنت في الحكم العقاري ورجال أحمد رجال البيع غير محمد من إسحاق وهو ثقه، از الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وانه المكتوب في الكتاب من اهل النارفاذ حاد قبل مؤقد يحول فيعمل بعمل أهل النارخات فدخل النار وإن الرجل يعمل عمل اهل الناروانه المكتوب في الكتاب من اهل الخبة فإذا كان قبل موتز يحول فيعمل بعمل اهل الجنة فات قد خلها جرع عن عائشة بأسانيد بعضها رجاله رجال المصح: ان الرحم شجنة اخذ حجرة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها حيز مك عن ابن عباس وفيه صالح مولي النوبة لختلط ويقية رحاله رجال الصحيح. إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تتكلم بلسان دلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول الله انا الرحمن الرحيم واني شققت للرحم اسمامن اسمي من وصلها وصلته ومن نكثها تكتته بزعن انس بإسناد حسن؛ ان الرحم معلقة بالعرش سم لك عن ابن عمرو ورجاله ثقات، ٠ ان الرحم من الرحمن يقول يا رب اني قطعت يا رب إني ظلمت نفسي فيجببها الاتضين ازا مل من وصلك وأقطع من قطعك. ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعا معصية طعى مناتي سعيد وفيه عطية العوفي صعيف .. اذ الزناة ياتون تشتعل وجومهم نارً لط عن عبد الله بن بشرين طبق ولده محد ولا يعرف وبقية رجاله ثقات. ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وقال ازعن الشهور عند الله اثناعشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منا أربعة حرم ثلاث متواليات وترجب مضر الذي بين جمادى وشعبان بزعنابي هريرة وفيه اسعث بن سوار ضعيف وثّقْ. ات السالم من سلم الناس من يده ولسانهحم لك عن سهل بن معاذ عن ابيه وفيه ابن معيعة عن زيان وكلاهما ضعيف ووثق أبو حاتم زيان ان السامع المطبع له جمة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له حم طل عن معاوية ورجالهما رجال الصحيح. ان السري الذي قاله الله تعالي لهم قد جعل ريك تختك سريًا نهراخرجه الله تشرب منه طك عن ابن عمروفيه يحيى بن عبد الله النابلسى ضعيف أن السلطان علي باب عنت الامن عصم الله تعالى طك عن مالك بن الحرث وفيه عطابن السايب اختلط وبقية رجاله ثقات. ان السلوبحري مشطر الصدقة حم عن ابن مسعود بإسنا دجيده ان السموم التى خلقت منها الجان جزاء من سبعين جراء من نارحبهم طك عن ابن مسعود وفيه شيخ الطبر اني عبد الله بن محمد ضعيف انالسلام اسم من أسماء الله فاقشوه بينكم لمسر عن أبي هريرة وحيد بشر ابن رافع ضعيف : از السلام اسم من اسماءالله وضعه في الأرض تحية لا هل ديننا وامانا لأهل ذمتنا طعن عن الج هريرة وفيه عصمة بن محمد الأنصاريسترواكه أن السلاماسم من أسماء اللهوضعه في الارض فانشق فيكم فإن الرجل اذا سلم على القوم فرد وا عليه كان لهخليهم فضل درجة له ند ذكرهزمان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب طك عزابن مسعود بأسانيد بز عند باسناد من رجال احدهما رجال الصحيح، إن الشرود يرد يعني البعير الشرودع عن أبي هريرة وفيه عبد السلام بيعجدا قال أبوحاتم يكتب حديثه ووفق غيره في الاحتجاج. ان الشمس والقراثنان مزايات الله لا ينكتفان لموت أحد ولا لحياته فإذارتم ذلك فافرعوا الى الصادرة لك عن عقبة بن عامروفيه سعيد بناسلايت أبي موسي ذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله هال المعم، ان الشمس والغرانيان مزايات اعدد الهوانه إلا يتكسفان لموت أحدولا لحياته فازارا يتموهما كذلك فافزعوا الى المساعد ثم قام فقراً بعض الذاريات ثمركع ثم اعتدل ثم سجد سج قين ثم قام ففعل كما فعل في الاولي حم عن محمود بن لبيد قال كسفت الشمس يوم موت إبراهيم ابن النبي فقالواكسفت لموت إبراهيم فذكره ورجاله رجال الصحيح. أن التمس إذا طلعت قارنها الشيطان فإذا انبسطت فارقها فإذا دنت الزور قارضها فاذا زالت فارقها فاذا دنت الغيب فإنها فإذا غابت فارتها فهى من الصلوة فى تلك الساعات لك عن صفوان بن المعطل السلمي ورجاله موثقونه أن الشمس تطلع بين قربي شيطان طر عن عمربن دينارقال كان عمربق ساوة الصبح ثم صلى ركعتين وقال إنما يكره الصلوة عند طلوعها لان النبي قال انا الشمس الج قال الطبرافي تفرد بهعوف بن محمد ابو غسان البصري قال الهيتمى ولم أجد من ترجمده إن الشمس حين تطلع تطلع بين قرنى شيطازع فر عن ابن مسعود ورحالهما ثبات ان الشمس والتر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما إيتان منآيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلو كما حدي حلوة صليتموها بزعكس عن بلال وفيد عبد الله الرحمن بنابي ليلى لم يدرك بلالا وبقية رجاله ثقات. إن الشمس والقمرنوران عقيران في الشارع عنانس وأورده ابن الجوزي فى الموضوعات. آن العمى ان الشمس والقمر لا يخسف لموت أحد منكم ولا لشئء تحدثونه ولكن ذلكم منآيات الله يقتصربها عباده بكسر من نجافه ومن يذكره فاذا رايتم بعضرايات الله فافزعوا الى ذكر الله واخشوه ما رايتم من شئء من الدنيا له لون ولا تتيتم به في الجنة ولا فى النار الالقد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هن تنظرت اليه مصوراً فى جدار هذا المسجد" عن سمرة بن جندب باسناء فيه ضعف. أن الشمس يوم القيمة تدنوا حتى يبلغ العرق نصف الاذان فينما هم كذلك؟ بادر فيقوللست بصاحب ذاك ثم موسي فيقول كذلك ثم محمد فت نيفض الله بين الخلق فيشى حتى يأخذ بحلقه باب الجنة ببعثه الله مقاماً محودً محمد اهل الجمع كلهمن طر عن ابن عمر و فيه مطلب بن شعيب عن عبد الله إبن صالح وكلاهما قدوتق على ضعف فيه وبقية رجاله رجال القيمه أن الشياطين تغدوا براياتها الى الأسواق فيدخلون مع اول داخل وتعرف مع اخر خارج ملك عن الي مامة وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متر وائٍه ان الشياطين قد يكت ان تعبد بلدي هذا يعني المدنية فيجزيرة العرب وعن فى التحريش بينهم برعن على وفيه السكن بن هارون العاعلي يترجم. أن الشيطان أراد أن عمر بين بدي تحتقته حتى وجدت بردلاند وايم الله لولا ما سبق اليه اخي سليمان لاترتبط إلى سارية من سواري المسجدحتي يطيق به ولد اناهل المدنية ملك عن جابر بن سمرة قال صلينا مع رسول الله المكتوبة فضم بده في الصلوة فقلنا احدث شيء قال له وذكره وفيد المفضل بن صالح ضعفه النجاري وأبو حاتم ان الشيطان ذيبالانسان كذيب الغتم يأخذ الشاه من القاصية والناجية فا يكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجدحم لك عن معاذ الهان العلا إبن زياد قيل لم يسمع من معاذه ان الشيطانعرض لي نجعل ملقى على شرر النار فلولا دعوة اخى سليمان لاخذ ته بزعن جابر ورجاله رجال الصحيح. ان الشيطان قال وعزتك يارب لهابرح الحوي عبادك ماذا منا روحهم في أجساد هم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفرلهم ما استنفدومي با. عن أبي سعيد بأسانيد اعدهما رجاله رجال الصحيح؟ إن الشيطان قد نيشي أن يعبد الأصنام في الأرض العرب ولكنه سيرضى منكم بالحفرات وهي الموبقات يوم القيمة فأتقوا المظالم ما استطعتم فإن العبد يجئ يوم القيمة يريإنه يقحقه فمازال عبد يقوم يقول يا رب ظلمني عبدك مظلمة فيقول أمم من حسناته ما يزال كذلك حتى لا يبقى له حسنة من الذنوب وان مثل ذلك السفر نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم خطب فتفر ها القوم ليحتطبوا ذا بإبتوا أن حطبوا فاعظموا النار وطبخوا ما اراه وكذلك الذنوبع عن ابن مسعود وفيه إبراهيم بن مسلم الفجري ضعيفه إنّ الشيطان قد أ ير إن تعبد الاصنام في جزيرة العرب لك عن عبادة بن الصامت واحي الدردامعا بإسنا د حسن، إن الشيطان قدايسر أن يعبد في جزيرة العرب ولكن قد رضى محفزات الذنوب يزعن أبي الدردا بإسناد حسن برعن أبي هريرة لكنه قال أن يعبد بارضكم هذه ورجاله رجال الصحيح. إن الشيطان قدأيس ن يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل ما يبقى منهم بالنجوم لك عن العباس بن عبد المطلب. أن الشيطان قدايس إنه يعبد بأرضي هذه ولكن رضي بالمحقرات من اعمالهم عن معاذورجاله رجال الصحيح. أن الشيطان كان يلقي على مشرر الكار لففتني عن الصلوة فتنا ولته فلو اخذته ما ائفلت متى حتي لا رتبط إلى سارية من سواري المسجد نظر إليه ولدان أهل المدنية حم لك عن جابر بن سمرة قال صلى بنا الصبح فجعل يهوى بيك خاله القوم فذكره ورجاله رجال الصحيح. أن الشيطان لم يلق عمر منذ استكم الاخر لو حهد طل عن عدله مولاة ان الشطان لياتي أحدكم وهو في صلاته فا خذ بشعرة من دمره فيها فبرى انه احدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو هدر بجامع عن الي سعيد باسنا دجيده إن الشيطان يطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاقد فاء ذا اعماه نفخ في دبره فاذا احساحدكم من ذلك شياء فلا ينصر فى حتى يجدرهما أو يسمع صوتاطك عن ابن مسعود ورجاله موثقونه أن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فإن ذكر الله تعالى خنس وإن نسى الله النقر قلبه فذلك الوسواس الخناس ع عن أن وفيه عدي إبن إلى عمارة ضعيف، إن الشيطان لا يستطيع ان يتشبه في فن راني في النوم فقد رالى جم عن ابن عباس ورجاله ثقات . ان الشيطان ياتي أحدكم وهو في صلوته فيمد شعرة فى دره فها نقد احدث فلا ينصر فى حتى يسمع صوتا أو بجد رتجاع عن أبي سعيد وفيد على من زهد اختلق فى الاحتجاج به. إن الشيطان يا في أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل امنت باللهوة ورسله مكس عن ابن عمرور باله رجاله الصحيح خلا احها بن محمدابن نافع الطمع شيخ الطبر اني. أن الشيطان بحبالخ فا ياكم والخمرة وكل ثوب ذي شهرة لمن عن رافع الن مريء التقفى وفيه أبو بكر العضلى أن الصالحين يشدد عليهم وانهلا يصيب مؤمناً تكبة من شركة فافوق ! الاحطب عند بها خطيئة ورفع له بها درجة حم عن عايشة ورجاله ثقته ان الصداع والمليلة لا يز الون بالمدينة وان ذنوبه مثل احد هما بد عافيه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خر دل حم طكسر عن اي الد رداً وفيه ابن الصعد أن الصدقة حرام على محمد وعلى المجمد وإن مولي القوم منهم او من أنفسهم ع مك عن إلي مرافع وفيه محمد نجاتي ليلى فيه كلام. ان الصدقة بداع في الرأس وحريق في البطن وداحم لك عن حبان ابن الصداي وفيه ابن لهيعة وبقية رجال احد ثقات .. ان الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين عن أبي أمامة وفيه عبيد الله بن زجر ضعيفه ١٤ ٢ أي فمه وأنفه قوله والملتلة فعلة من التملل أصلها في الملة التى نخبر فيها ناستغير حرارة الحمي مج مالى الطب ان الصدقة لطفى عن أهلها حر القبوروا ما يستظل المومن يوم القيمة في ظر هدفه طك عن عقبة بن عامرو فيه إلى المصيده. از الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بها في العمرويدفع بها ميتة السؤو المكررة والمذورع انى وفيه ضاع الذي ضعيف ان الصدقة لا تحمل لي ولا لا هل بيتى لعن الله من ادعى إلىغير أبيه وأعز الله اللهمن تولى فيهواليه الولد لصاحب الفراش والمعاصر الخرليس كوارث وصية أن الله قدا عطى كل ذي حق حقه ملك عن البراو زيد بن أرقم حم عن عمروبن خارجة وفيه موسى بن عثمان الحضري ضعيف. ان الصدقة لا نورث ولا تعتمر طس عن الج هريرة وفيه اسحاق أبى عبد الله الفروة متروك: أن الصلوات من الحسنات وكفارة ما بين المغرب حلوة المغرب وكفارة ما بير. المغرب الجالعنا، صلوة العتمة ثم ياوي المسلم الجغراه لاذنب له ما اجتنب الكبابر ثم قالإن الحسنات يذهبن السياء ت طك عن ابن مسعود وفيه ضرار إنى مرد منروك ان الضحاك في الصلاة والملتفت والمتقطع أصابعه بمنزلة واحدة حطك من معاذ وفيه الن الجمعة.؟ ان الضامة مسنحت من دواب الأرض بزحر عن حذيفة ورجاله رجال الفحم ان الطعن شهادة والبطن شهادة والطاعون والنفا بجمع شهادة وحرف شهادة والغرق والهدم شهادة وذات الجنب شهادة طك عن ربيع الانصارى ورجاله رجال الصحيح: انالطير لتغرب بمنا فيرما على الأرض وتحرمك اذنا بها من هول يوم الفنمنوما شكلم شاهد الزورولا بفارق قدماه على الأرض حتي تقذف بهفي النار طرهن ابن عمرو فيه من لا يعرف وروي بن ماجد بعضه. اذا الظروف لا تخلّ شيءً ولا تحهد ولكن كل مسكر حرام وليس أن تجلسوا نتشر بواحتى إذا سملت العروق تفاخرتم فوتب الرجل على ابن عمر فضربه بالمبيق فتركه المرتج ع عن الاشبح العصريحم عن بريدة وفد المثنى بن ماوي ابو المنازل ذكره أبو حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات ان العبد از العبد المؤمن إذا قام في الصاوة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عند كما تفرق عروق النخلة يمينا وشمالاطك عن لمان وفيه أبان بن أبي عيا ش ضعفه شعبة واحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوي وغيره. إن العبد المسلم ليصلى الصلوة يريد بها وجه الله فتها فت عند ذنوبه كما نها فى هذا الورق عن هذه الشجرة حم عن إلي ذروفيه مزلم إبن معاوية لم يقرچ أن العبد إذا أسلم قبل مولاه لم يرداليه وإذا اسم المولى ثم اسالم العبد دفع اليد طك عن أبي أمامة قال تدلي عبد من خيش الطايف فجامولا، وقال مرد على غلامي فذكره وفيد إبراهيم بن عمر بن دحية منزولك، إن العبد إذا سوك ثم قام يصلى قام الملك خلفه فيميتمع فقراته فيدنوا منه اوكلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فا يخرج من فيه شيء من القران الإصار في جوف الملك فطهر وا افوا تحكم القرآن بزعن علي ورجاله ثقه وروي ابن ما جة بعضه موقوفا" ان العبد التحول ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قبل له إ نقصت منها فيقول يارب سلط علي عليكا يغلنى عن ص تي فيقول قدراتيك شرق من ماله لنفسك فيهلا سرقته من عمال لنفسك فتحت عليك الحجة حم عن الي هويرة وفيه المبارك بن فضاله وثقه عنان وأحمد وحما عند واختلف في الاحتجاج به: أن العبدإذاجلس في صلاة بعد صلاة صلت عليه الملاية وسلوتم عليه اللهم اغفر المطعم وان جلسو نتظر الصلوة صلت عليه وصلوتهم عليه اللهما غفرله اللهمرارهدم عن على وفيه مطابن السايب ثقه الخخلط الخزم؟ إن العبد اذا دعي بوضوء نفسل وجهه مط الله عند كل خطيئة اصابها بؤ فإذا غسل ذرا عيه كان كذلك وإذا طهرفذ بين كان كذاك حرع عن ابن عبامر ورجاله ثقات، از العبد إذا سبقت له من اله منزلة لإ قتلها بعمل انتلاه الله في جل او في مالهاو فى ولن ثم صبره على ذلك حتى بلغه المنزلة التى سبقت له من الله تعالى حرع المكس من مخذ بن خالد عزابيه عن جك وفيد قصد ومحمد بن خالد وابوه لم يعرفواً .. إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا مركوعها وأكثر الا النفات لم يقبل منه ومن جر ثوبه خيلالم ينظر الله إليه يوم القيمة وإن كان على الله كريمالك عن ابن مسعود وفيه عبيد الله بن زجر ضعيف جداً. ان العبدإذاقام يصلي أتي بذنو بكلما فوضعت على رأسه وعانقه فكلا سكع وسجد تسافظت عنه طك عنابن عمروفيه عبد الله ابن صاح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره إن العبد إذا قام فى الصلاة فتحت أبواب الجنة وكثفت له الحمد بيندوير ربهواستقبلتة الحور العين عالميمتخط او يتنحنم طا عن أبي أمامة من طريق طريقه بن الصلت عن حجاج بن عبد الله بن هرم وأمريفرجماء إن العبد إذا قام فى العصارة فإنما هو بين يدي الرحمن تعالج فاذا التفت يقول الله الج من يلتفت الي خير مني إقبال يا إلزادم فإنا خير تمن تلفت اليدبز عن الج هورة وفيه إبراهيم بن يزيد الجودى ضعيف، از العدداذاكان على طريقة حسنة من العبادة ثم رض قيل الملك الموكل أكتب الممثل عمله إذا كان طايقاً ا واكفه الححم عن ابن عمر و باستادسن أن الع دليلغ حن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وان الفيفي العبادة وان ليبلغ بسؤخلقه أسفل درجة في جهم لك عز انروفيه شيخه المقدام بن داوود ضعيف وقال ابن دقيق العيد انه وثق بقيد رجاله ثقات؟ از العبد يلتمس مرضات الله فلا يزال كذلك فيقول الله يا جبريل إن عبدي فلا نا يلتمان يرضيني الاوان رحتى عليه فيقول جبريل رحمة الله على فلان ويقولها حملة العربيّ ويقولها من حولهم حتى يقولها اهل السمات السبع ثم نهبط الى الارض حم بزلمسر عن ثوبان ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو لقه ان العبد ليتصدق بالكسرة تربوا عند الله حتى تكون مثل أحدمك عن أبي برزة الاسلى وفيه سواد بن مصعب ضعيفة، از العبد ليذنب ذنبا فإذا ذكره الجزئه ما صنع فأذ انظر الله إليه اخرقدما ماضع تفراء طس عن إلى هزيرة وفيه داوود بن المجبر ضعيف. ان العيد يدعو الله وهو يجبه فيقول الله يا جبريل أقض العبدي هذا حاجته واخرها فاني أحب أن سمع صوته وإن العبد ليدعوا وهو بعض فيقول الله يا جبريل أقض لهذا حاجته وعملها له فانى أكره إن أسمع صوته طيك عن جابروفيه اسحاق بن عبد الله بن مروة متروكة از العيد بكتب مؤمنا اخفا بائم احقاباً ثميموت والله عند راض ومن مات هما زًالما زّاً ملقيا الناس كان عملا منه يوم القيمة ان يستمد على الخرطوم من كلا الشفتين عكس عن ابن عمر وفيد عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعبة وضعفه عينه، ان العبد يولد مومنا ويعيش مؤمنا ويموت كافراوان العبد يوند كافيًا وبعيش كافراً وموت مومنا وإن العيد ليعمل برهة من دهره ثم بدر ماكتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل رهة من دهر بالثقائم بدر ماكتب له فيموت سعيدا طكسر عن ابن مسعود وحيد عمر من ابرايد العبدى ولّقه غير واحد وقال ابن عدي مضطرب، ان العدو لا يظهر على قوم لواهم وقال رابينهم مع رجل من بني بكرفن وايل لك عن معوية ومحارب وابنه مسلمة ولا يعرفان وبقية رجا القصة ان العرش اهتزت اعواده لموت سعلام معاذ طك عن أسيد بن حضر باسانيةكلها حنة از العرق ليلزم العبد في الموقف حتى يقول يا رب إرسالك بي إلى النار اهون على ما أجد وهو يعلم مافيها من شرة العذاب بزعن خابروه الفضل بن عيسى الرقاشى ضعيف جداً؟ اذ اعتبر عشر الأضحى والوتزيوم عرفة والشفع يوم النحرجم عن جابر بإسناد جيده ان العمد السلاح لك عن على وابن مسعود بإسنا دمنقطع بين عبد الله الجزيري والصحابي ولكن رجاله رجال الصحيح: أن العياقة والطرق والطيرة من الجبت مرطك عن قطن بن قبيصة عن أبيد واسناد أحمد جبيده مطلبـ وقا بلا عاليا. هو محمد مس السماء فول لتواح أى تعلق " جامع العافى مراس وبي هـم قوله أنه الميز الج غير والأرض اذا لمين لتولع بالرجل باذن الله حتى يصعد حالقائم يتردي منه حم فرع عن أبي ذرورجال أحمد القارزة ان العين تذرف وإن الدمع بذلب وإن القلب يحزن ول يعصى اللهها طلا عن السايب من يزيد قال لمامات إبراهيم من النبى ذرفت عينه فقيل له بكيت فذكر وفه يحى فى يزيد بن عبد الملك. ال العينين وكالسه فإذا مامت الفنان استطلق الوكامع لك عن معوية وفيه ابوبكر من تريم ضعف لاختالاته . ان الغل يوم الجمعديل الخطا من أصول الشعراسته الاطل عن أبى أمامة ورجاله ثقات .. اذا لغصب تقد الإيمان كما تفسد الصبر العليامعاوية بن سيدة ان استطعتان تلقى الله وأنت تحسن الظن به فا فعل فإن الله عند ظن عبك لك عن بهزبن حكيم عن أبيه عن جل؟ ان الفتنة ترسل ويرسل معها الهوي والصبر فن اتبح الهوي كانت فقتهمو! ومن اتبع العب كانت فتنته بين الك عن أبي مالك الأشعري وحيد محمد باسمعل ابن عباس ضعيف، ان الفحش والتفحش ليسا من الا سلام في شئء وإن احسن الناس اسلاما أحسنهم خلقاحم عم لك عن جابر بن سمرة ورجاله ثقات. ان الفردوس هي ربوة الجنة الوسطي التي بين ارفعها وأحسنها بزعن سمرة وفيه خالد السمين ضعيفه ان الفساق هم أهل النارقب ليا رسول الله و من الفساق قال النساء قالوا اولسن باحهاتنا وبناتنا وأخواتاواز واجتا قال بلى ولكنهن. اذا اعطين لم يشكرن وإذا انبلين لم يصبر ن جم طك من عبدالرحمن ابن شبل ورجاله رجال الصحيح غير الى راشد الخيراني وهو ثقذه ان القرآن أنزل على سبعة أحرف، لها شاف كاف لمس عن أبى سعيد وفيد يعود ابو حمزة متروك، ان القران غني لا فقر بعه ولا غني دوندع عن انس وفيه يزيد من ابان المقاشي ضعيف. از القرن