النص المفهرس
صفحات 201-220
٩٨ قال إخترسمين زبي وكلتا يدي زبي بين خبط الله كنه فإذاكل ما هو كائن من ذرية فى كن الرحمن عز وجلع عن إلى جزيرة وفيه أسمعيل ابن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. انا لله خلق الذامة ستماية منها في الحواريج ماية فى البرفا ول هذه الأمة هلاكا الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام الملك إذا انقطع ع عن عمره انا لله خلق خلقه في ظلمة ثم التى عليهم من نوره يوميذ فناصابه ذلك النور يوميذ اهتدي ومن أخطأه ضل حم عن ابن عمروبا سنا دمن رجال احد هائقات. إن الله خلق دَار اجعل فيها من ماثا الله من الازواج والثمرات والاطعمة ثم الطبقهمافلم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا ميره من الملامكة وخلق دون ذلك جبالين وزمنها بماشاء واراهما من خلفه ثم قال من كان كتابه فى علين نيزا في تلك الدار التي لم يرها أحد حتي إن الرجل من اهل عليين ليخرج فير في ملكه فلا يبقى خيمة من خير الجند الادخلها من ضبؤن جهده فيستشرون مرّعد فيقولون واها لهذا الريح هذا زيع رجل من أهل حليين يسيرفي ملكراك عن ابن مسعود من طرق رجال احدهما رجال الصحيح غير اني خالد الدالاني وهوثقة. أن الله خلق زيها واسكنها بيتا واخلق عليها بالإفلوفتح ذلك الباب وانتم تسمونها الجُو وهي عند الله الأريب بزعن أبي ذروفيه يزيد بن عياض بن جندب كذاب. ارالله خلق ماية رحمة بين خلقه يقراحون بها وادخر لاوليا يه تسعة وتسعين طك عن بن حكيم عن أبيه عن جده وفيه تكلس بن تميم مجهول وبقية رجاله ثتات. إن الله خلق ماية رحمة فانزل رحمة يتاطف بها الخلايق حتها وأنسها وهليها وعنده تسعة وتسعون حم طك عن جندب ورجال أحمد رجال الصحيح غير الي عبد الله الهشمى ولم يضعفه أحد إن الله خلق ماية رحمة رحمة منها قسمها بين الخلايق وتسعة وتسعون الي يوم القيمة بزلك عن ابن عباس بإسناد حسن. ان الله خير في بين أن يغفر لنصف ا متى اوثنا عني فاخترت شفاعتي ورجوت ان يكون ام لامتى ولولا الذي يسبق إليه العبد الصالح العجلت دعوتي از الله لما خرج عن أسحاق الذّع قيل له يا إسحاق سل نقط قال أما والله لا تعجلتها قبل فراغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيا قدا عن فاغفرله لك عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن أبو زيد بن أسلم ضعيف وشيخ الطبراني لا يعرف. انا له رد عليك حد يقتل وقبل صدقتك بز عزابن عمر وقال رجل أعطيت الي حذيفة في حياتها وقد ماقت ولم تدع وازنا غيري فذكره وإسناده انا اللهرضى هذه الامة اليسير وكره لها العسير لك عن حجز ورجاله رجال الصحيح أن الله نفقة مح الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على الصنف لك من خلد من معدان عن ابيه ورجاله رجال الصحيح :- از الك رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لذ يعين على الصنف فإذا مركبتم هذه الدواب العم فنزلوها منازلها فإذاجدبتالعرض فانجواعليها فاعن الارضى تطوي بالليل مالا تطوي بالهار واياكم والتعريبس فى الطريق فاءنه طريق الدواب وما وي الحيات لك عن خالد بن معدان عنابيه ورجاله رجال الصحيح. انا لله زادكم صلوة خير بكم من حمر النعم الوتروهي لكم فيما بين صلوة العفا الى طلوع الفجر مكس عن أبى الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامرمعاً وفيه سويد بن عبد الغرز متروك. از الله زادكم صلوة حافظوا عليها وهي الورجم عن عمروبن شعيب عنابيه من جك وعن ابن عمرو وفيه مثنى بن الصباح ضعيف . انالله زادكم حلوة فصلوفيما بين صلاة العنا اليصلوة الفى الوترحم لك عن الي بصرة الغفاري بإسنادين عند احمد رجال احدهما رجال الصحيح خلايا ابزانما ق السلمى شيخ أحمد وهو ثقة، ان الله روي الارض فرات مشارقها ومغاربها والياعطيةالكنزين اله في والاحمرواني سالت زيجان هلك امتى بسنة عامة وإن لا يسلط عليهم عد وا فيهلكم بعامة وأن لا يلبهم شيعا وان لا يذيق بعضهم بأس بعض فقال يا محمد انىا ذا قضيت قها ءلا يردوا فى قد اعطتبك لامنك إن لاهكلهم بسنة وإن لا أسلط عليهم عدوا يهلكم بعامة حتى يكون بعضهم بهلك بعضًا وبعضهم يقتل بعضا وبعضهم بسبي بعضاحميزعن شداد بن أوس ورجاله رجال الصحيح ان الله زنيك يا على زيية لم يزين العباد بمثلها حسب اليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم ما ما ترضى منهم وجعلهم لك أنباعما يرضون بك فطولي لى احبك وصدق عليك وويل لمن ابغضك وكذب عليك فاما من احدك وحدك عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك وأما من انفضلك وه. عليك فانه حق على اللذان يوفقهم موافق الكذابين طر عن عمار و فيه على الجودي متروك .. ان الله سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام امر الله تعالى فيهم ام أضاعه حتى إن الرجل ليسال عن اهل بيته لك عن قتادة بن مسعود وقتادة لم يسمع منه ورجاله رجال الصحيح اذ الله سيؤيد هذا الدين زيتجاربي باقوام لإغلاق لهم حم لك عن أبي بكرة ورجاله تقاوم. أنه إله ستمنع هذا الدين بنضاري من أبيعه على شاطى الفراة بز عن معمرور حاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عمر القرشي وموثقه، أن ضرب ما يخرج من أبزادم مثلا للدنيا حم طك عن الضحاك بن نفين الهلالي ورجاله رجال الصحيح غير على بن زيد بن جدعان وموظفة. ان الله عند المسان كل قايل فلتو الله أمروحل ما يقول وفي لفظ فلتتق الد عبد ولننظرما يقول حم في الزهد عن عمربن ذرخابية زملا وانساده جيده انا لله غير معدبك ولا ولدٍ لك قاله لفا طمة حالك عن ابن عباس ورجاله ثقات. ان الله فتح بابا من المغرب مشى فيه سبعين خريفا للتونة لن يعلقه حتى نطاع الشمس من مغربها وما عدا قر شكله الملايكة اجتجتها رضى بما يعمل طلع وفيه اسحاق بن الى فروة مترولة، اذ الله فر فى فرايض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنته كوها وجد حدوداً فلا تعتدوها وغفل عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها طك عن الي علبة وهو هكذا في هذه الرواية وكان بعض الرواة ظران هذا معنى مسكت فرووها كذلك ورجاله رجال الصحيح .. أنا لهفرض على افنيا المسلمين في اموالهم تقدر الذي يسع فقرآهم ولن مجهر الفقرآ اذا باعوا وتعمروا الابما يصنع أغنياوهم الاوان الله يجاببهم حسابًا شديدًا ويعذبهم عذابا اليماممصر عن على وقال تفرد بهثابت بن محمد الزاهد وهو من رجال الصحيح وتقبة رجاله وثقوا.؟ أن الله فرض عليكم رمضانولم يفرض عليكم قيامه وانما فيا من شئء لم شتموه قدموا عليه فان ناساً من بنى اسرائيل انتدعو ابدعت فعابه تركها فتاك ورهبانية اتبدعوها ماكتبًا ها عليهم إلاية طر عزالي مامة وفيه زكريا ابن الج بم ضعفه النسائيّ وغيره+ ان ا للمقال أنا انزلنا الماء له قام الصلوة وإيتا الزكوة ولو كان لابن إدم واد لاحبان يكون له ثان ولو كان له واديان لاحبان يكون لهما ثالث ولا يملامبو إبن ادم لا التراب ثم يتوبالله على من تابحم لك عن أبي واقد اللثر باستادجية ان الله قال انا خلقت الخير والشرفطوبى لمن قدرت على يديه الخير وويل لمون قدرة على يديه الشرطك عن ابن عباس وفيه مالك بن بحي البكري ضعيفة ان اللهقال يا جبريل ما تزاد عبدي إذا أخذت كرتمتيه إلا النظر الخوجي والجوار فى داري طر عن الي ظلال السلمى وفيه أسرين بن الربيع لم يترجم وأبو ظلال ضعفه أبو داوود والنشاي وابن عدي ووثقه ابن حبات. أن الله قبض يمينه قبضة وأخرى باليد المخرى ثم قال منه لهذه ولا أبالي وهذه لممذه ولاا بالرحم عز الجعبد الله ورجاله رجال الصحيح؟ ان الله قبض خضة وقال الخية برحمتي وقبض قبضة وقال النارولا أبالي حرعن انس وفيه الحكم بن سنان الباه لي قال أبو حاتم عنه وهم كثير وليس بالقوي ومحله الصدق يكتب حديثه وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح. أن أسعد ابدانا بالرهبانية الحنيفية السمحة والتكبير هىكل شرف فاون كنت منا فاضح كما تضع فالسلا بن مظعونلما استاذنه في الإخصائطك عن سعيد بن العاص وفيه ابراهيم مخز كرباضعيف، ان قدا حسن عليكم الشافي الطهور فقال رجال محبون أن يطهروا الآية فما طيور قالوا الاستننجا انا اهل كتاب ونجد علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فذكره ملك عن محمد بن عبد الله بن سلام عن ابيه وفيه مهر بن حوتب ولتاق ،انه ان الله قدأحسن عليكم الثنا فى الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تظهرون به قالوالإنوإ شياء الأكان لنا جيران من اليهود كانوا، يغيب لونا ديارهم من الفايط فغسلنا كما غلوا حم طكس عن مقيمرين ساعك وفبه شرجيل بن سعد ضعفه مالك وابن معنى وابوزرخذ ووثقه ابن حبان انا لله أعط كل ذي حق حقه الا ان الله فرض فرايض وسن سننا وحد حدودًا واحل حلالة وحرم حراماً وشرع الدين جعله سهلاسمها وإسعا ولم يجعله فيقا الاانه لا يمان لمن لا امانة له ولادين لمن لا عهدله ومن نكث ذمة طلبة. نكت ذمتى خاصمته ومن خاصمته فلمت عليه ومن نكت ذمتي لم سئل شفاتي ولميرد على الحوض إلا إن الله لم يرخص في القتل الاثلاثة مرتد بعد إيمان أو زان بود احصانا وقاتل نفس فيقتل تقتله الاهل بلغت طل عن ابن وبيّ عباس وفيه حسن بن قيس الملقب بجيش متروك. أن الله قداعطانى الليلة الكنزين فارس والروم واحدتي بالملوك حميد الأحمرين ولا ملك الا الله يأتون يأخذون من مال الله وتماثلون في سبيل الله حم من رجل من ختم وفيه أبو همام لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. اذا الله قد برا هذه الجزيرة من الشرائع مكس من العباس وفه قيران الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الياس وبقية رجال الج بيلي ثانية ان الله قد براء هذه الجزيرة يعني جزيرة العرب من الشرك ولكن أخاف أن تضلهم النجوم فاءذ الغيث ينزل فيقولون مطرنانؤ كذا وكذاع طس ١٠. ٩ عن العباس بإسناد حسن: أن الله قد رفع الدنيا فانا انظر إليها وإلى ما هو كا يزفيها إلى يوم القيمة كانا أنظر الي كفيهك جليان جلاه الله لبنيه كما جلاء للنبين عليهم السلام من قبله مطك عن عمروورجالهٍ وأقوا على ضعف كثير في سعيد من سنان الرهادى. ان الله قد زادكم صلوة وهي الوترطك عن ابن عباس وفيه النظر ابوعمر وضعيف ان قدز وحبى فى الجنة مهم بنت عمراد وكلهم أخت موسى وامرات فرعون لك عن إلى إمامة وقته خلد بن يوسف السمين ضعيفة إن الله قد طهر هذه القرية من الشراكان لم تضله النجوم عى بز طكسر عن العسك وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبه والثوري وضعفه الياس وبقية رجال ع لقات . أنا لن قراطه وكير قبل از يخلقادم بالفرفهم سنة فلما سمعت الملاكلإلتر قالت طولي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لا جواف تحمل هذا وطويلالسن تتكلم ،هذا طرعن أبي جزيرة وفيه إبراهيم من مها جرين مسمارضعفه التجاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين ان اله تم الخلوقرين مجعلنى فى خير ها قسمًا فذلك قوله تعالى اصحاب اليمين وأصحاب الشمال فا نا من أصحاب اليمين وانا خير اصحاب التميز، جعل القيمين بيونا فجعلنى فى خيرهما بيتا فذلك قوله تعالى اصحاب الميمنة ما أضحار الميمنة وأصحاب المشامة ما اصحاب المتافن السابق السابقون فانا من خبر السابقين ثم جعل البيوت قبائل فعلني مزخرها قبيلة فذلك قوله شعوباً وقبائل فانا اتقر ولدادم والرمن على الله ولا فى ثم جعل القبائل بيوتانجعلنى فى خبرها بينً فذلك قواناتمايريد الله ليذهب عنكم الرجر أهل البيت ويطهرك تظهيرًا طك عن ابن عباس وفية يحيي من عبد الحميد الجمانى وعنانة من ربعى وقلاهم ضعيف اذا تم قسم ببنكما خلاحكم حما قسم بيتكهانزا فكم وان الله يعطي الدنيا من يجب ومن لا يجب ولا يعطى الدين الا من احب من اعطاه الدير فقد احبه والذي نفسي بين لا يسلم عبد حتي باط قلبه ولسانه ولا يؤمن .12 متى يؤمن جاره بوابقه قيل وما بوايقه قال غشه وظلمه ولا يكسب عبد مالامرهام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق بهفقيل منه ولا يتركد خلف ظهره إلا كان ززاده في الناران الله لا يحو الشيء بالشيء ولكنة عحو السيء بالحيزان الجبيث لا حوا الخبيث جم من ابن مسعود واسنا وتعضه مستور وتعضه ثقاوت" اذا له قضي الذين يتخللون إلى المساجد في الظلم نور ساطع إلى يوم القيمة طير عن أبي هزيرة بإسناد حسن. انالله كتب الغيره على النماء والجهاد على الرجال فمن صغرت منهن إيمانا واحتساباً كان لها مثل اجر الشهيد برط عزابن مسعود وفيه عبيد بن الصباح ضعفه ابو حاتم وولقه بزوبقية رجاله ثقات. إن الله كتب عليكم الجقال هذا في كل عام قال ويحك ماذا يُؤمنك أن أقول نعم والله لوقلت فحم الوجبت ولتزكتم ولو تركتم لكفرتم إلا أنه إنما أهلك الذين قبلكم عبد الحرج والله الجلواني احالت لكم تجمع ما فجالارض من شيء وحر مت عليكم مثل خف بعير الوقحة فيه طك هن الي مامة بإسنادحسن، اذ المه كتب عليكم الجعة في مقالي هذا في سا عتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيمة من تركها من غير عذرمع أمام عادل او امام هابر فلا جمع اللهشمله ولا يورك له يج اره الا ولا حلوة له الأولاج له ألا ولا ركه الا ولا صدقة لا طين عن انى سعيد وفيه موسى بن عطية البايلي لم يترجم وبقية رجاله ثقات او الله كتب عليكم السحي فاسعواطك عن ابن بعبا تروحيه المفضل من صدقة ضعيف. انالله كتب جام الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض انيانا الرحمن الرحيم طقة الرحم وشققت لها اسماً من اسمى فن وصلها وصلته ومن قطعها قطعت كس عن جريروفيه الحكم بن عبد الله ابو مطيع متروك. إن اللهكتب كتا باقبل ان نخلق السموات والأرض بالفى عام فانزل منهابتين ختم بها سورة البقرة لا يقران في دار ثلاث ليال الأ يقربها شيطان طع عن شداد بناوس ورجاله ثقات، إن الله كره بكم البيان كل البيان لك هذابي مامة وفيه حقنى من معدارضعيفه ان الله كره لكم ثلاثا عقوق الأمهات وواد البنات ومنع وهات طك عن معقل بن يسارورجاله رجال الصحيح ورواه عن عبد الله بن معقل بند فيه أسمعيل بن مسلم المكي منزوع. ان اللهكره لكر قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال مكس عن معقل بن يساروفيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داوود و النساء وذكر ابن حبان والهيه انا للهكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وحات وتحقوق الاهات ووار البنات مكس عمن عمار بن ياسر و المغيرة بن شعبة متعلوريث المغيرة في الصحيهود الكبير يحيي بن كثير صاحب البصري لا يحل الاحتجاج بما انفردیه* ان الله كريم بحب الكرما ويحب معالي الأمور ويكرمنفسانها فكسر عن منهل بن سعد ورجال الكبير ثقافته أن الله لمن الخمر وشاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها ومشتقربها وحمل منها طك عنابن عباسش وفيه خالد بن يزيد الخولاني لا يعرف وتعبّدره ثناتم أن الله لم بجعل شفاء فيما حرم عليكم مع طك عن أم سلمة ورجال ع رجال الصحيح خلاحسان بن محارف وقد وثقه ابن حبان. أن الله لم يحرم حرمة الاوقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع الا واني مسك ؟كم ان تها فتوا فى الناركاية ها وت الفرائى والذباب جمع لك عن ابن مسعود وفيه المسعودي اختلطه ان الله لم محل فى الفتنة شياء حرمة قبل ذلك ما يالاحدكم با تحا ضاه فيها عليه ثم يحى بعد ذلك فيقتله لك من إلي إمامة وفيه عبد المكين محمد الطبقاً فى وبقية انواعوب بن سليمان وغيره وفيه ضعف، ان الله لم يسترع عبد ارعية الاوهو سائله عنهاع عن عمرو ورجاله رجال الصحيح د ان الله لم يضع دا الاوضع له شفً فعليكم بالبان التقرفانها ترم من كل الشرح عن طارق بن معهاب بإسناد حسن، أن الله لم يلعن قوماتها منفهم وكان لهم نسل حتى هلكهم ولكن هذافاق كان فلا غضب الله على اليهود مستحهم الجمع لعمر متهم حم طك من بن مسعود باستأذجيدة أن الله لما خلق ا دم تنفر من طفيته قبضتين قبضة بيمينه وقبضة يده الأحد فقال الذي بيمنه هوله الجنة ولا ابالي وقال للذي فى بده الاخرى هولالنار ولا ابالي ثم رد مهم في صطب إدم فهم يتناسلون على ذلك إلى التى بزطر عن إلى موسى وفيه روح بن المسيب قال ابن معين صويلح وضعفه غيره، اذ الله لو ترا دان قناموا عنها لم تناموا ولكنا رادان يكون من بعدكم هكذا الز ناماونسي جمرطك عن ابن مسعود بإسنا د حسن، انا لا ليؤيد الإسلام برجل ما مم من أهله طبٍ عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن. ابن زياد بن أنعم ضعيفة ، ان الله ليؤيد هذا الذين بالرجل الفاجر لك عن عمرو بن النعمان بن مقرن وزوال ثقات، ان الله ليبلغ العيد حسن طقه درجة الصوم والصلوة ط عن أبى ههرة ففيه على من سعيد من بشرقال الدار قطنىليس بذان وبقية رجاله رجال الصحه. او الله ليعلى العبد لنينظر كيف يعمل فاد رضى بورك له وان لم يرض لم يبارك أو طى عن عبد الله بن الشهير وفيه سعيد بن راشد المازني متروك. اذا اله ليحر باحدكم بالدلة، كما يجرب ذهبه بالنار قته ما يخرج كالذهب الايرمز فذلك الذي حماه أنه من السيات ومنه ما يخرج كالذهب الاسود فذ الكالي افتتن لك عن أبي أمامة وفيه غفير فى معدان ضعيف؟ إن الله ليمحمد عبده المؤمن من الدنيا وهو محبه كما تحمود مريضكم الطعام والشراب يخافون عليه مر عن محمود بن لبيد بأسناء حسين، ان الله ليدفع بالمسى الصالح عن مايةاهل بيت من جيرانه البلا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدق الأرض مكس عن ابن عمرو فيه يحيي بن سعيد القطان ضعيهذه أنالله الغربي لم حدكم الثمرة واللقمة كمايزبج سدكم ذكورة أو فصيل حتى كا مثل احدحم عن عائشة بإسناد جيد، از الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح فى الجنة فيقول بارباذ لى هذه فيقول باستغفارو لذلك حم لمن ترعن أبي هريرة ورجالهما رجال الصحيح "= غير عاصم بن مهدد له وقدوازر. اذا اله ليرفع ذرية للومن البد وان كانوا دونه بالعمل البقربهم عينه عن ابن عباس وفيه قيس بن الربيع ان الله ليس بتارك احدا يوم الجمعة الاغفر لهم عن أنس ورجاله رجال الصحيح خلاشيخ الطبراني ان اله يتمى انيبط العدد، يده إليه يده فيسأله فيهما خيرافير دهمخائيين م مك عن سلمان بإسناد جيده انا لله لضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام في جوف الليل فاحسن الطهور وصلى وسط نام وهو ساجدوره الكان في كتيبة فاززم وهو على جواد ولو شاان يذهب الذهب بزعن أبي سعيدوفية محمد بن أبي ليلى وفيه كلام لوحفظه. إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوه جمّع طك عن عقبة بن عامر بإ سناد حززه ان الله ليعجب من الصلوة في الجمع حم لك عن ابن عمر با سناد حرف، إن الله ليعطى على الرفق مالا يعطى على الجزق وإذا أحب الله عبدا اعطاه أرفق ما من اهل بيت تحرمون الرفق المحر مواطك عن جرير ورجاله ثقات. إن الله ليعمر بالقوم الديار ويفيهم الأحوال وما نظر إليهم منذخ لفهم بعض أهم بصلتهم ان حامهم حال عن اني عباس بإسناد حون، از الله ليغار لعبده المؤمن فليفر على نفدمع طرعن ابن مسعود وفيد عبد الاعلى ابز عامر الشعبي ضعيف. اذالله ليلوم على الفرقابل من نفتك الجهد فان قلبت فقدلا تركات علي الله أو حسبي الله ونعم الوكيل طاع عن الجامامة وفيه محمد بن المغيرة السهر وردي ضعيف .. ان الله مجمع الام يوم القيمة ثم ينزل من عربته إلى كرسيه وسع السموات والآخر طك عن أبي عمروو فيه عبد الاعلى بناي المشاور ضعيف، ان الله مع القاضى لم يحد عمدًا طلّ عن ابن مسعود وفيه جعفر بن سليمان القاد ولقّه أحمد وضعفه الديمة وتسبوه إلى الكذب والوضع .. اذا له مع القاضي بالمصحف عمد ◌ًا يسد ده إلى الجنة ما لم يرد غيره طك عن زيد ابزارهم وفيه أبو داوودالأعمى نسبوه إلى الكذوب: از الله ملحي موسى ماية الف واربعين الفكلمة في ثلاثة أيام وصاياهها ٠ فلما سمع موسى كلام الاوميين بما وقع في مسامعه من كلام الرب وكان فيما ناها. انقال يا موسىإنه لم ينضع المتضعون لي مثل الزهد في الدنيا ولم تتقرب التفريون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولا تعبد في العابدون تمثل التها من خيفتى فقال وي يا مالك البريةكلها ومالك يوم الدين ياذا الجلال ما احددت وما زا خربينهم ، ل با موسي ما الزاهدون في الدنياناء بحتهم حبتي يتبؤون منها حيث يشاون وإما الور عول عما حرمت عليهم فإنه ليس عبد يلفانى يوم القيمة الاناقشته وقنشه عما كان في بدنه الامكان من الورعين فاني استهيئتهم وأجلهم وأدخلهم الجنة بغير حساب واما البكاوزن من خيفتي فلهم الرفيق الا على لا يشاركون فيه مكس عن ابن عباس وفيه جوير ابن تسعيد ضعيف جداه إن الله هو السعر اتقانفى الباسط والي لا ارجواز التي الله و ليس أحد منكم يطلبني بمظلة في عرض ولا ما للطك عن أبي جيفة وفيه غسان بن الربيع ضعيف، ان الله هو السلام فلا تبدو بشيء قبله فاذا قيل السلام عليكم فقولوا السلام عليكم ع عن أبي مخزيرة وفيه عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف حداء انا لله هو القوم والمسعرانخلاار جوان كا ترحكم ولا يطلبني لمن مظلة فالتها في نفس او مال جم طس عن إلى سعيد ورجال الطبر اني رجال الصحيح. أز الله وتويحب الوترح فز عن ابن عمرورجاله موثقون .. ان الله وتربحب الوتر فاذا استمرت فاوتر عن ابن مسعود وفيه أحمد بن عمران الاخيسى متروك. أن الله ورسوله حر مر بيع الخمر والمبية والخنزير قرارات شحوم الميية فقال لا هي حرام قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم حملوها ثم باعوها فاكلوا مناهم عن ابن عمرو ورجاله ثقات. انا لله ورسولهحرم عليكم الخمر وحرم مليكها كل المتية وتمنها وحرم عليكم الخنازير والجما ومنها قصوا الشوارب واشفوا اللحاوله تشوا فى الاسواق الاعليكم الأزْز انه ليس منا من عمل سنة غير ناطق عن ابن عبات وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الايمة احد وغيره .. ان الله وضع الحقي خلى السان عمر وقلبه يقول بدطر عن عمروفيه على بورسعيد القرى العكاوى لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح، إذ وعد نجان يدخل الجنة من أمتي ربع ما يزالف قال ابو بكر زدنا يارسول الله قال وهكذا وجمع كفية قال زدنا يارسول الله قال وهكذا فرع طر عرائس بأستاد رجاله رجال الصحيح. از اله وحدنجان يدخل الجنة من أمتي سبعين الفابغير حساب فقل ما أؤليك فى امتك الاكالد باب الاسمر فى الذباب فقال إن زبي وعدفي سبعين النامع تحل سبعين الفا وزد في ثلاث حثيات قيل فماسعة حوضك قال كما بير عمان الى عماذ واوسع فيه شعبان من ذهب وفضة قيل فما مرضك قالراشد بيا ضامن اللبن وأحلى من العسل والطيب رائحة من المسك من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا ولم يسود وجهه ابداحم لك عز الجماعة أولى مسانيد الطبراني رجال الصحيح. إن الله وعدفي بأسلام أبي الدر وا لك عن انس بإسنا دحسن. ان الله وكل تقبري ملكا أعطى سماع الخلايق لا يصلي على أحد الي يوم القيمة الا بلغنى باسمه واسمأبيه هنا فلان بن فلان قد صلى عليك بز عن عماربن ياسر وفية يجي فى الحميري لا يعرف وخيم بن ضمضم ضعفه بعضهم وتقيدقاله رجال الصحيح. أناللهوملائكته يصلون على الصف الاول سؤوا صفوفكم وحازوا منا كبكم ولينوا فى أيدي إخوانكم الخلل فإن الشيطان يدخل فيها بعينكم مثل الخذفحم لك عن ابي مامة وفيه القاسم ابو عبد الرحمن وثقه البخاري وضعفه أحمده إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمايم يوم الجمعة لك عن الجالد رداوفيه ايوب بن مدرك قال ابن معين كتابه إن الله وملائكته يصلون على الصف الأولم بزمن النعماد ابن بشير ورجاله ثتانت» ان الله وملا يكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصلوتهم بعنى الصف المقدم ملك عن ابن مسعود مولوما وفيه من لم يسم. ان الله وملائكته يصلون هى الذين يصلون الصفوف وما بين الفَزَوْ الجماعة خمس محوتنت من درجه طكسر عن عبد الله بن زيد بن عاصم وفيه موسى أبى عبيدة ضعيف، انالله وملائكته يصلون على القسم في م لمر عن ابن عمر وقال تفرد به يحيي ابن يزيد الخولاني ولم أجد من تحمد. ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وليصل عبد صفا الارفعه الله به درجة وردت عليه الملائكة من البرطس عن أبي هريرة وفيه غانم بن أخوم قال الدار قطنمليس بالقوى. أن لله وملابكية يصلون على الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلى الثانى فالوعي الثاني وعلى الثاني سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا فى أيدي أخواهم وسدوالخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الخلف يعنى أولاد الضمان الصفار حم لك عن أبي أمامة ورجال الهدف وثقوين. انالله لا يتعاظم ذنب غفره أن رجلا ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا فاتي راهبا فقال إني قتلت ثمانيا وتسعين نفسا فهل تجدلي من توبة قال له تنأسرفت فقام البي فقتله ثماني راهب الخرفقال في قدلت تسعا وتسعير نفسا فهل تجدلي من توبة فقال لاقها سرفت فقام اليه فقتله ثراتي راهبا اخر فتال إني قتلت ماية نفر فهل تجدلي من توبة فقال قدا سرقت وما اد ولكنههنا قريتان قرية تقال لها المبصرة والاخرى يقال لهاكفزه فأما بعدة فيعملون عملاهل الجنة لا يثبت فيها غيرهم واما اهل كفرة فيعملون عمل اهل النار لايثبت فيها غيرهم فان طلق الي اهل بصرة فإن ثبت فيها وعملتٍ مثلاهلها فلاشك في توتبك فانطلق بريدها حتى اذاكان بين القرنين أدركه الموت فسألت المله يكت ربه عنه فقال انظر واحوالي أي الفرتبين أقرب فأكتبوه من اهلها كمن البي شمر فوجدوه أقرب إلى بصرة بعيدا عمله مكتب من اهلها ماك عن ابن عمرو رجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه جماعة ووثقه غير واحد، ان الله لا يحب العقوق حم عن ابن عمرو بإ سنا د حسن، اذا له لا يحب الخش او يبغض النا حشر والمتفحشر ولا تقوم الساعة حتىيظهر الخش. والتفاحشر وقطيعة الرحم وسوء المجاورة وحتىيؤ تمن الخاين فىفخوذ الامين حم عن ابن الي سيرة واسمه سالم من سيرة قال أبو حاتم مجهول. ان الله لايحب كل مختال فخور فقيل يا رسول الله التي لا عندل شابى فيجبوبيانها ويعجبني علاق سوعي وشراك تعلى فقالليس ذاك الكبرانما الكبران تيغه الحق ونعمص الناس لك برعن ثابت بن قيس وفيه محمد مز الي ليلى بسبئء الحفظ وحديثه حسن بشواهده كمن عبد الرحمزلم يسمع من ثابته. انالله لا يحب كل فاحشر منفىشوجم مكس من سليم مولي بني ليث بأسانيد ا حدهائعات إنسانيد رجال احد ها ثقات. انا سلايحب السيا مك عن انالله لا يستحي من الجوّ إذا فعل اخذكم ذلك فليتوضاول تاترا النسافى اعجازهى حم عن على قال جاء إعرابي فقال أنا تكون بالبادية ويكون من احدذا الروح فذكره ورجاله ثقات ورواه أصحاب السنن من حديث على بن طلق الحنفى .. ازالله لا يعذب العامة بعدل الخاصة حتى يكون العامة تستطيع أن تغير على الخاصة فاذا لم تغير العامة على الخاصة عند الله العامة والخاصة حم لك عن عدي بن عميره باسناد جيد+ ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكربين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الخاصة والعامة حم لك عن مجاهد من مولي له وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات. ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى بعمل الخاصة بعمل تقدر العامدان تغيره ولا تغيره فذاك حتي بإذن الله في اهلاك العامة والخاصة لك عن العربى ابن عميره ورجاله ثقات :. از الله لا يغلب ولا يخلب ولا ينبالمالا يعلم لك عن معاوية بن أبي سفيان وفيه يزيد بن يوسف الضعاني ضعيفة. ازالله لا يقبض العلم انتزاعا فيخزعن من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء أنخذ الناس روساً جماله فسي كوا فافتوا بغير علمى فضلوا وأضلوا عن سواء السبيلطس عن الحضريرة وفيه العلا بن سليمان الرفي ضعفه ابن عدي وغيره." ان الله لا يقبل صلوة من لا يصيب الفة العرض مكس عزام عطية وعيد سليمان ابن محمد العلاولاي متروت .. ان الله لا يقد مرامة لا يعطون الضعيف منهم حقه مكس عزابن مسعود ورجاله ثقاض إذا لله لايمل حتى تملوافر عن أبى هزيرة وفيه خالد بن الناس متروك: اذا للهلا يفزع العامنكم بعدما امطاعموه انتزا عا ولكن يقبض العلمابدلهم، وينتي جهال فيالون فيفتون فضلون ويُضلون طس عن الي هزمرة وفيه عبد الله الله بن صالح كاتب الليث ضعيف وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث. اذا الد لا ينزع العلم من الناس انتزا عا بعدان يونيهم إياه ولكن يذهب بالعلى افكا ذهب عالم ذهب بما معد من العلم حتى بقي من لا يعلم فيضلوا ويصلوا بزعن عائشة وفيه عبدالله بن صالح المذكور. إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا الي حالكم ولا الج اموالكم ولكن ينظر إلىقلوبكم فمن كان لنقلب صالح تحلى الله عليه وإنما انتم نبوادم واحبكم إلى تقالم طل عن أبى مالك الاشعري وفيه محمد بن سمعيل بن عباس الحيه ضعيف. ان الله لا ينظر إلى السبل يوم القيمة م عن ابي هزيرة بإسنا د جيده أن الله يوجد هذا الدين بأقوام لأخلاق لهم بزكس عن أنس واحدا سانيدبز ثنات . ان الله يباهى ملائ كته عشية عرفة باعل عرفة يقول انظروا إلى عبادي توني شعثا غير اخم لك عن ابن عمر وورجال أحمد موثقون. ان الله يباهي الملائكة باهل عرفات يقول انظروا إلى عبادي شعشا غبرام من الي هزّرة ورجاله رجال الصحيح، إن الله يبتلى العبد فيما اعطاه فمن رضي بما قسم الله له بارك له فيه ووسعه ومن لم يرض المريبارك له ولم يرد على ما كتب له خر عن رجل من بني سليم واله رجال الصحيح؟ عن محمد بن جبير ابن مطعم عزابيه ان الله يبتلى عبده بالقر حتى يكفر عنه ذنب وفيه عبد الرحمن بنمعوية بن الحويرث ضعفه ابن معين وولفه ابن حبان. ان الله يبعث الملايكة يوم الجمعة على الواد المساجد يكتبون القوم الأولواناً. والثالث والرابع والخامس والسادس فاذ بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير طك عن واثلة من رواية بشر القرشي قال ابن حبان روي من نحوامن ثلاث ماية كلها موضوعة: أن الله يبعث يوم القيمة منا ديا نادي يا ادم از اله بارك أن تبعث بعثا من ذريتك الي النارفيقول يا رب ومن كم فيقال له من كل مايةتسعة وتسعين هل تدرون ما انتم في الناس الاكالشامة في صدر البعير جرع عن ابن مسعود وفيه ابراهيم بن على الهجري ضعيف. ت ١٠٤ أن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة بلسانناطس مز ابن عمروفيه شيخه مقدام بن داوود معبعضه ان الله يغفر الفني الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال طر عن على وفيه الحرث الاحور ضعيف وثق . انا لله يبغض الفاحش التغمش جرع عن أسامة بن زيد بإسناد جيده إن الله يغفر الفاحش البذي لك عن أسامة ورجاله ثقات. أنا له يبغض ابن سبعين من هيئة ابن عشرين فى معنظره لمسر عنانس وقال لا يرى الاسمهذا الاستادوفيه موسى من محمد بن إبراهيم من الحرث ضعيفة ان الله يجمع الأولين والآخرين يوم القيمة فى صعيد واحد ثم يناوتي مناد من تحت العرش باأهل التوحيدان الله قد عفا عنكم فيقول الناسل فيتعلق بعضهم بعضا فى ظلامات ثم ينادي مناديا با أهل التوحيد ليعفو بعضكم من بعض وعلى الثواب الحسن عن امرهافي بنت ابي طالب وفيه أبو عاصم الربيع بن استمعيل قال أبو حاتم منكر الحديث. أن الل نحب معالي الأمور وإشرافها و في رواية العخلاف ويكره سفافها لك عن حسين وفيه خالد من الياس ضعفه أحمد وابن معين والنجاري والنسأي وتعيد رجاله ثقات. ان الله يحبإذا عمل أحدكم عملا أن يتقتدع عن عايشة وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة. إن الله يحب أن توتي رخصه كما يجبان توتي عزام بزطك عن ابن عباس ورجالها رجال الصحيح. إن الله يحب أن تقبل رخصه كمايجب العدد مغفرة ربه الطكسر عن أبى الدر وأو والله أبن الاسفع وأبي أمامة وانس وفيه عبد الله بن يزيد ضعفه احمد وغيرة انا لله محبان تقبل مرخصة كما يجب ان تزقي عزا عن منص عن ابن مسعود وفيه معمر ابن عبد الله الانصاري قال العقيل له نتائج على رفع حديثه، أن الله مي انه توتى رخصه كما بكره أن تونى معضية م عن ابن عمر ورجاله رجال الصحيح برطس عنه بأستاد حون. إن الله يحب العامل إذا عمل إن يتقن طك عن عاصم بن كليب من أبيه وفيه قطنة قطنة بن العلاء ضعيف وقال ابن عدي رجوانه لا بأس بهوجماعة لا يعرفوا» أنالله يحب ان يؤخذبرخص كما اذ يوخذ بعراعداي فرايضه مس عن عائشه وفيه عمر بن عبيد صاب الخر ضعيف .. ان الله يجب الصمت عند ثلاث عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة لك عن زيدبنار قم وفيه من لم يسم. أن الله محمد الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف لك عن ا يرانماة ولحيه صادقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وضعفه الجهور وبقية رساله ثبات. إن الله يحب من محب التمر مكس عن ابن عمرو فيه إبراهيم بن أبي حية متروك اذ الله يحب العبد المؤمن المغرف لك عن ابن عمروفيه عاصم ابن عبد الله ضعيف. إن الله يحب كل قل حزين بزلك عن أبي الدردا واسناد مما حسن، انا للدجالعبد المومن الفتن التوابع عم عن على وفيه من لا يعرف. إزالة مخفض ويرفع ولكن ارجوا ان التى الله وليس لأحد عندي مظلمتحم عن ابيـ جزيرة بإسناد حسن، ان الله يدعوا الناس يوم القيمة بأمهاتهم سترا منه على عباده وإما عن الصراط فان الله يعطى كل مومز نورا وكل منافق نورا فاذا استووا على الصراط سلب نور المنافقين والثافقات فقال المنافقون انظرونا نقتبس من نور كم وقال المؤمنون ربنا أتم النانور نا فلا يذكر عند ذلك احد اخا لك عن ابن عباس وفيه اسحاق بن بشروحذيفة متروك، ان الله يستحى من ذي الشيبة الـلماذاكان سد د الروما للشيبة ان يسار الله فلا يعطه ط عن أسر وفيه صلح بن اسد وثقه ابن حبان وحيد ضعف وتمية رجاله ثقات: اذ الله بسعر عنهم كل يوم في نصف النهار ومحبتها يوم الجمعة لك عن واثلة وفندشر ابن عون قال ابن حبان روي ماية حديث كلها موضوعة. أن الله يضحك إلى رجلين رجل قام من ليلة باردة من فراشه ومحافد وبها. فتوضأثم قام إلى الصلوة فيقول الله لملا يمكنه ما حمل عدى هذا على ماضع يقولون ربنارجاما عندك وشفقة مما عندك تقول الخقة سَ اي الذى تيوب ثميعود ثم يتوب مرتقابل الاستما الموجية الرحمة والموجية "وهكذاً وذلك لأن عجل تنفيذا رادته للانتقام كالمز مع الجبار والعقوم في قوله النواب اي الكثير النوبة وإظهار عظمتة وسعة رحمته وهذا من لا تزول وإذ ترج في الدوي لكمنا تضعف بالدين تنسبه أجمعوا على إن البشريّة المنتقرة قوله المفتن نعم المثناء المحي تارة وتقوي اخري هوشرح مسم أعطيته مارجاواً منته مايخاف لك عن ابن مسعود بإسناد حسن إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الامن أحب والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى بإ قلبه ولا يومن حتى يؤمن قلبه ولا يومن حتى يومن خاره كوفيد قيل وما بوائقه قال غشه وظلمه ولاأكتسب عندمالإحراما قتصدق بدفيقيل منه ولا ينفقه فيبارك له فيه ولا بدعه خلف ظهره الا كان زاده إلى الناراذ الله تعالي لاعموا السيء بالسيء ولكن بحر السى بالحسن والحديث لا يحو الحدث ومر اكتب ما لا من غير حله فوضعه في خير حقه فذاك الداء العضال ومن اكتسبه من حله فرضعه في حقه مثل ذلك مثل الغيث ينزل بزعزابن مسعودوخيه منلم يجرهواء إن الله يعطي هيك بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم عن أبي هريرة بإسنادين احدهما جيد: انا الله يغضب لفضيك ويرضى لرضاك قاله لفاطمة طك عن على بإسنا د حسن از اله يقبل توبة العبد قبل ان موت بيوم وفي رواية قبل ان-موت بنصف يوم وفى اخري قبل ان يموت بضحوة وفي لفري ما لم يعزعز بنفسه حم عن رجل ورجال الحل رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهوثقة :. انا اللهيقبل توبة عبد ما لم يقح الحجاب قيل وما وقوع الحجاب قالتخرج النفر وهي شركة حم بزعن الي ذروفيه عبد الرحمن ابن كمابت بن ثوبان وثقه جماعة وضعفه اخروذ وبقية رجالهجا ثقات والبزار اسناد فيه ابراهيم من هاني ضعيف. انالله تقبل الصدقة فيريها لاحدكم الكمايربي أحدكم فلوه أو فصيله لكبرعن عائشة ورجاله رجال الصحيح ؟ إن الله يقول يا عبادي كلكم ضال إلا من هدتيه وضعيف الامن قويت وفقير الامزاغنيت فاسالونى اعطكم فلوانا ولكم واحركم وأنسكم وجنكم وحيكم وسلم ورطكم ويا سلام اجتمعوا على الفى قلب عبد من عبادي ما زاد فى ملكى مناح بعوضه ولوانا ولكم واخركم وجنكم وإنسكم وحيكم ومييتكم ورطبزويم اجتمعوا على قاب انجر عبد هولي ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة ذلك باني واحد عنافى كلام وس حتى كلام فزاتقن بقدرفي على المغفرة لم تعاظم فى نفسه إذا غفر له ذنوبه وأن كبرت مكسر عن أبي موسى وفيه عبد الملك بن عنترة أجمعوا على منعقد" ان الله يقولا ذا ذهبت حبيبتي عبدي فصبر واحتسب الاأثته بها الجنة لك عن أبى هزيرة وفيه عبيد الله بن زعر ضعيف: از الله يقول عندي ما عبدتني ورجوني فاني غافرلك على مكان منك وبا عبدي ان لفتين بقراب الأرض خطيئة ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة من عز إلي ذر باستا وحسن؟ إن الله يقول ابن ادم صلى الخ أربع ركعات مناول النهار الفك اخره خم عن الحفروالظاً. ورجاله رجال الصحيح، انا لله يقولهاابن ادم اركع تحاول النهار أربع ركعات الفك بعز اخر يومك مع عن عقبة بن عامر الجني ورجاله رجال الصحيح. ان الله يقول يا ابن ادم امركم أربع ركعات منأول النهار الفك أخره لك عن الي مامة وفيه سليمان بن سلمة الحبابري متروك، إنالله يقول ابن اد ولا تعجزن عز اربح ركعات مناول النهار الفك اخره حرعزإلي الدردا ورجاله ثقات. ان الله تقول أن عبدالحمت له بدنهوا وسعت عليه في الرزق ثم لا يعدالي ساربعة اعوام يجرون طسرع عنه الاانع قال خمسة اعوام ورجالهما رجال الصحيح از اله يقول اللا كة انطلقوا إلى عبدي خصوا عليه البلايصون عليه البلا قطر فيرجعون فيقولون ياربنا مبيناً عليه البلا كارتنا فيقولا رجعوا فاني حب ان اسمع صوته لك عنابي ا مامة وفيه عفرين موران ضعيف .. از الله يقول أنا الله لا إله إلا انا مالك الملك وملك الملوك قلوبالملوك في يدي وان العباد اذا اطاعو ني حولت قلوبكم عليهم بالرافة والرحمة وان العباداذا عصوفي حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم بؤ العذاب فلا تشغلوا انمنكم بالدهاء على الملوك ولكن اشغلوا انفسهم بالذكر والتضرع اكفكم ملوكك طين عن الج الدرداوفيه وهب ابن راشد متروك: إن الله يقول إذا ابتليت عبدًا من عبادي مومنا خمدني على ما ابتلعته فله له ما كنتم ترون له وهو صحيح ثم فكر عن الي الاشعث الصنعانى من رواية اسمعيل بن عباس عن راشد الصنعاني وهو ضعيف ،من غير التأمين إن الله يقول أناخير قسيم لمن أشرك في مناشعرك في شبافان عمله قليله وكثيره الاحاديث القدسية طلب لشريكه الذي شرك بهوانا عند غني مطك عن شداد بناوير وضعه .. اذا لله يقول انا خير شريك فى اشرك معي شريكافهو لشريكيه يأيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فان الله تعالي لا يقبل من الا عمال المها خلص لله ولا تقولوا هذا لله والرحم فانها الرحم وليس لله منها شيء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله منها شيء فرعن الضحاك وفيه إبراهيم بن محمد شيخ؟ وتقد إن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . إن الله يقول ما زال عبدي يتقرب إلي النوافل حتى أحبه فكون سمعه الذي يسمع بد وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي يطق به وقلبه الذي يعقل بعد فاءدا رماني اجبنه وإذا سالني اعطيته وإن استنصر في نصر تدواحب ما تعبد عبدي به النضح لي طك عن الجامامة وفيه على ابن يزيد ضعيف، إذا لله يقول مناذي لي وليا فقد استخلها وبني وما تقرب إلي عبدي مثل الفرايض وما يزال عبدي يتقرب إلي النوافل متخاحبه ان سألنى أعطيته وإن معاني جبته وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي من وفاته لانه يكره الموت وأكره مساندحم من عايشة وقيه عبد الرحمن الواحد انى فير مولي عروة ومعه أبو زرعة والعجلي وابن معين في لودي الروايتين ورفض الدار قطنى وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح . اذ الله يقول العزاء زاري والكبربارداي فز ناز عني فيهما عذ به مصر عن على وجيه عبد الله بن الزبير والدار مي أحد ضعفه أبو زرعة وغيره مزبينجنبيه حم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح: أن الله تقول انتقم من ا بفض عنا بعض ثم ا صير كلا إلى النار طر من جابروفيه احمد من بكر البالسي ضعيف، إن الله يقول يا انز أدم إذا ذكر تني شكرتني وإذا نسيتني كفرتني طس عن الي هريرة وفيه أبو بكر الهذلي ضعيف إن الله يقول يا عيسى انا باحث من بعدك امت انا صابهم ما يحبون حمدها ومشكر وأ واذا صابهم ما يكر مون احتسبوا وصبر وا ولا حلم ولا غم قال بارب كيف ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من على وعلى مر مكس عن الي الدرد اورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن من سوارق ابوحيس مزيد بزمير