النص المفهرس

اذا ركعت فضح كتيك على ركبتيك حتى تطمين وإذا سجدت فامكن جبهتك من الارض
حتي تجدحجم الأرض جم عن ابن عباس وإسناده حسن ه
اذا جيت الجمرة فقد حل لككل شيء إلا انتاج عن ابن عبابر وإسناده حسن.
اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطبيب والثياب وكل شئ إلا إنسام عن عائشة
وإسناده حسن:
إذا زاراناه فالتي له شيابقية من التراب وقاه الله عذاب النارطك عن سلمان :-
إذا زالت الشمس فصلوا لك عن حبان قال شكر نا حر الر شاذلى شكنا ورجاله موثقون
إذا سئل أحدكم أمر من هو فلا يشك لك عن عبد الله بن يزيد وثقة النساى وأبر
حاتم وضعفه أخرون:
اذا نالت ربك الخير فلا تسال وفي يدك حجر تك عن ابن مسعودوفيه رجل الريم
ونقية رجاله رجال الصحيح
إذا سيلت اي الاجلين قضى موسي فقل غيرهما وأمنحها وأبزهما وان سياتاي المرافقين.
تروج فقل للصغري منها وفي التى بأن فقالت يا أبت استأجره إن خير من استلة
القوى الامين قال ما رأيت من قر نزقالت أخذ حجرًا متبلا فالقاه على البير قالوما
الذي وما رأيت من أمانته قالت قال شي خلفى ولا تمنى أما في طص بزمن الي
ذه وفي اسناد الطبراني عويد بن أبي عمران الخوبي ضعفه ابن معني وغيره ووثقه
ابن حيان وبقية رجال الطبراني ثقات.
إذا سالتم الله تعالى فأسلو الفردوس فان سرة الجنة يقول الرجل منكم الراعي عليكن
بين الوادي فاندامرة واعشبه طك عن العرباض ابن سارية ورجاله وثقواء
إذا سالت عامة الامطار وخفقت الرياح فلاباس بالصلوة فيه لمن عنابن عمر قال
سيل النبى عن الحيطان يكون فيها العذرة وابوال الناس وروت الدواب ذكره
وفيه عمربن عثمان الرقي ضعفه الازدي ووثقه أبوحاتم وابن حبان وقال ابن
عدي له أحاديث صالحة وبقية رجاله رجال الصحيح خلاشيخ الطبراني:
اذا سارهم إلى الخير فاشوا حفاة فإن الله يضاً عن أجره على النتعل لمسر عز ابن
عباس وفيه سليمان بن عيسى العطار كذاب.
إذا سافر ثم فليؤ مكراتروكم وأن كان اً صغر كم مسنا وإذا احكم فهو ا مير كم بر عزائي
هزيرة وفيه من لم يعرف؟

أنا سيد ابن أدم قال الشيطان أمرابن ادم بالسجود فسجد على الجنة وأمرت بالسجروحيت
فلى التار فز عن أبى وفيه كافة بن جيلة ولقة أبو حاتم وضعفه غيره وسهيل بن
الج خزوم وثقة بن معين وضعفه جماعة وتقبة رجاله ثقات،
إذا سجد لحدكم فليباشر كفيه الأرض عسى الله أن يفك عند الغازيوم القيمة فى
عن أبي هزمرة وفيه عبيد بن محمد المازني قال ابن عدي له منا كير من الي ذيب وهذا
منها.
إذا ذهب أحدكم الي الغايط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه لك عن
أبي أيوب.
إذا راي المؤمن ما فعله في قره فيقول دعوني أبشرا هلي فيقال له أسكرم عن جابر
وإسناده حسن.
إذا رأي أحدكم لحدافي بلاء فليقل الحمد لله عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير من
خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلا ط، عن أبي غزيرة وفيه ذكر يابن يحيى أبو عمود أثير
وبقية رجاله ثقات:
إذا مرتحسنتك ومأتك يستنك فأن تؤمن لك عن أبي أما مدوله في الاوسط
عند انتقال من سأته مسئيته وسره حسنته فهو مؤمن ورجاله رجال الصحيح إلا
ازفية محي بن الي كثير مدار وإن كان من رجال الصحيح.
اذا مهم في أرض خصبة فاعطرا الدواب حظها وإذا سرتم فى أرض محد بة فانجوا
عليها واذا عرسم فلا تحرسوا على قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة برعن
انى وإسناده صحيح
اذا سرتم فى أرض خصبة فاعطوا الذواء حقنها أو حظها وإذا سر تم في ارض
مجدبة فانخواصها وعليكم بالدلجة فان الارض نظري بالليل وإذا خرسم فلاتفهو
على قارعة الطريق فانها ملوي كل دابة بزعزانس ورجاله ثقات.
إذا سركم أن تنظروا إلى الضغط المطاع في قومه فانظروا إلي يعني عينية بنحصر
طر عن أسر ورجالهثقات:
إذا سل المسلم على لغيه المسكر سلاحً لاتز الملامكة الله تعالي معنه حتى يشمن عند
طك عن الج بكره
إذا سلم عليكم أهل الكتاب قولوا صليكم أي عليكم ما قلة بز من أخفى ورخالد جال
الصمح

الصصيح
إذا سمعت جير الك يقولون قداحت فقد أمنت وإذا سمعتهم يقولون أساءت
فقد أسات بزعن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح:
إذا سمعت النداء فاجب داعي الله لك عن كعب بن حجرة إذا سمعتم الحديث علي
تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشار كم وترون إنه منكم قريب فإنما أولاً
به وإذا سمعتم الحديث عبي تنكره قلوبكم وتفر منه أشعاركم وابشاسهم وزرك
أنه بعيد منكم فانا أبجد كمر منه حريز وابن سعد عن الي اسيد والي حميد ورجاله
رجال الصحيح
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل بزعن الر وقال تفرد به حفص بن عمار الطاحى والنتائج
عليه.
إذا سمعتم المؤذن ثيوب الصلوة فقولواكمايقول حم لك بر عن معاذ بن آخر وفيه
ابن لهيعة ضعف وحسن:
إذا سمعتم بجيل زال عن مكانه فصد قواوإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا
فإن يصير الي جبل عليه معز انى الدرة أو رجاله رجال الصحيح
إذا سمعتم بهذا الوباً بارض فلا تغذ موا عليه وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا
فراراً منه لك عن عبد الرحمن بن عوف،
إذا سمعتم صوت الرعد فاذكروا الله فاته لا يصيب ذاكرالك عن ابن عباس وفيه
يجي بن كثير ا بو النصر ضعيف.
إذا سمعتم نهاق الجميراو ناج الكلب فاستعيدوا من الشيطان الرجيم فائها ترى
ما لا ترون طك عن عبادة وفية أبوامية بن يعلي ضعيفه
إذا سمعتن أذان هذا الحبشي فقلن كما يقول لك عن ميمونة ، إذا سمعتم
فعبد واطك عن إلي زهير التقفي وفيه أبرامية بن يعلى ضعيف جدا،
إذا سمعتم تكبروايعني على الذبيحة طر عن أسر وفيه عثمان بن عبد الرحمن.
القرشي طعيمة:
اذا سمية محمد افلا تفربوه ولا تحرموه بزعن الي رافع وفيه شيخ البزار عسان
ابن عبيد وثقه ابن حبان وغيره ضعيفة،
اذا سهي الا مام فاستتم قايا فعليه سجدنا السهر واذ المستم قائمًا فلاسهو
بـ
٣٨

عليه لك عن المغيرة:
اذا انشاط غزوكم واستخات الغنايم خير جهادكم الرباط لذلك عن عقبة بن الندرو فيه
موعدٍ بن عبد الفرز متروك.
اذا شرع أحدكم بالريح الى الرجل فاد كان مسنانه عند ثغره خره فقال لا إله إلا الله فلايع
عن الريح المكسر فزابن مسعود وفيه الصلة فى عبدالزبيدي لا تقوم برحمة.
إذا شك أحدكم في الامر فليسالتى عند لك عن المقدام بن الأسود ورجاله ثقات الا
إن تربية قال الذهبي تفرد عنها بن اختها موسي بن يعقوب الربعى.
اذا تمهد تامة من الاقم وهم اربعون رجلا تصا عد المجاز الله شهادتهم للك عن الي المليح عن
أبيه وفيه صالح بن هلال مجهول على قاعدة ابن أبي حاتم،
إذا صلى أحدكم الجسترة وليدن منها لايمر الشيطان بينه وبينها لك عن نافع بن جبير
عن سهل بن سعد وحبير بن مطعم وفي سليمان بن أيوب الصيفي لم أحد من ذكره
وبقية رجاله ثقات:
إذا صلى أحدكم على ستره خليدن فها لا نقطع الشيطان عليه صلوته بن عن بريدة وفيد محمد
ابن عبد الله بن عبيد الله في مير ضعيف!
اذا ما احدكم الجمعة فلا يصلي جدها شياء حتى تيك اأونخرج عن عضمة وفيه الفضل
ان المختار ضعيف جدا.
إذا صلى أحدكم فلاثينك بينا ما بعد فان التشبيك من الشيطان وان الحد كم الإنزال
في صلاة مادام في المسجد حتى يخرج منه سم عن مولي لاأبي سعيد وإسناده حسن.
اذا على الحدكم فخلع نعليه فلا يخلعها من مينه فيإثم ولا من خلفه فيائتم بهاصاحبه
ولكن ليخلفهما بين ركبتيه مالك عن أبي بكرة وفيه زياد الخصاص ضعفه أبن معين وابن
المديني وغيرهما،
إذا صلى أحدكم فليقل الهم باعد بيني وبين خطيني كما باعدت بين المشرق والمغرب إلى اعوذ
بك ان تصدعني وجهك الكريم يوم القيمة اللهم نقني من ذنوبي كمانقيت الثوب الأبيض
من الدنس اللهالحينيلما وا متني المالك عن سمرة.
اذا علي احد كم فليلبسن تربيه فالله أحقّ مزان تيزين له ملك عن ابن عمرورجاله مؤكقون
إذا صلى أحدكم في بيته ثم دخل المسجد والنوم يصلون فيه [ معميمونلغةkك
عن عبداله بن مرجر وفيه إبراهيم أبو زكريافان كان هو العجلي الواسطى نضعيت
وإذكان

وان كان غيره فلا يعرف:
إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت ثم ا درك جماعة فليصل معهم فتكون صلاة في بيته نافلة ظك
عز ابن ابي الخريف عزابيه عن جده وابن إلى المزيف وأبوه لا يدري منها:
إذا صلى الناس الصبح خطو في تبعيرك من منوراء الصفوف ثم الشرعي مك عنأم سلمة؟
اذا من لا مملوك أحدكم طعاماً فولي جره فقر ين اليه فليدعى أن يأكل معه فاذ إني فليضع
في يده مما يضع لك عن عبادة بن الصامت بأسنا وليقطعه
إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وا طاحت بعلها وحفظت فرجها والتدخل مناي إبواب
لجنة شأت مك عن عبد الرحمن بن حسنة،إذا صليت الصبح فافضر عن الصاوة حتى طلوع الشمس
فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع فإنها تطلع بين قرني الشيطان وحيية يسجد لها الكتار
مطك عن عمروبن عنبسة وإسناد أحمد حن،
اذا صليت الصبر فاسك عن الصلوة حتى تطلع الشمس ماذا المساحة فصل از الصارة حضّرْ
منقلبة حتى تعتدل على راسك مثل الريح فإذا اعتدلت على رأسك فان تلك الساحة،
تبر فيها جهم وتفتح فيها ابواب السماء حتى تزول عن حاجبك الايمن فصل فإن الصلوة بحضورة
منقلبة حتى تصلى العصريم عن صفوان بن معطل ورجاله رجال الصحيح الاانه لا يدري
سمع سعيد المقبري منه أم لاء
إذا صليت فاجعل يديك هذا أذنيك والمرآة تجعل يدها حذا ئد سها لمك عن وإيل بن
جرمن طريق ميمونة بنت جزن عبد الجبار عن عمتها أم يجبي بنت عبد الجبارولم
يعرف وبقية رجاله ثقات.
اذا صليت فرات أنك قد اتهمت صلوتك وانت في ثك فتهدي وانصر في ثم المجلة
سهد تين وانت قاصدة ثم تشهدي بينها وانصر في لمر عن عائشة قال شكيت
السهوفي الصلوة فذكره قال ولا يروي عن عائشة الابهذا الإسناد وحيد موسي
ابن مطير ينسب الي الوضع.
إذا صليت فسجم بركل صلوة ثلاثا وثلأ بين واجد ثلاثاً وثلاثين وكبر الله تعالى ثلاثا
وثلاثير. وقل لا اله الا الله وحن لاشهك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير
لمك من الج الدرداوفيه مسعود بن سليمان محمول:
إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله ثم صل على زادعه لك عن فضا لز بن عبيد
وفيه رشد من سعد وحديثه في الرقاق مقبول وبقية رجاله ثقات:
ـين
٣٩

إذا صليت فلا تتبط ذراعيك بسط السيع وادعم علي راحتيك وجاف مرفقدك عن
جنبيك لك عن ابن عمر.
إذا صليتم فارفعوا سبلكم فكل شيء أصاب الأرض من سيلكم فهو في النار لك عن
إن عباس وفيه عيسيّ قرطاس ضعيف جدًّا.
إذا صليتم فاسئلوا اللهلي الوسيلة قيل وما الوسيلة قال أعلى درجة فى الخية اتيلها
الارجل واحدوارجواان أكون أنا هوجم عن أبي هريرة واستأذ،حسن ..
اذا صليتم الفر ملة تناموا من طلب أرز الكم لك عن ابن عباس، أذا صليتم على الجبارة فافها
نفاتحة الكتاب لك فزامما نت يزيد وفيه يعلى من حمران ولم يوجد من ذكره ويقية
رجاله موتفون وفي بعضهم كلام.
اذا ضمنم فاستناكرا بالغدأة ولا تتناكوا بالمشي فإنه ليس من صائم نفيس شفتاء بالي
الكانت بزرابين عينيه يوم القيمة لك ورضعه الميجباب ولم يرفعه عن على وذيكان
ابو همروثقة ابن حبان وضعفه غير٨٠
اذا ضر أحدكم فليا كل من أضحيته جم عنأبي جزيرة ورجاله رجال الصحيح.
اذ هرب أحدكم فليجتنب الجد ولا يقل قيم الله وجهك ورحمه من اشبه وحمك فانا لله
خلقادم على صورتهبم لك عن أبي جهرة وأستاذأحمد حسن»
اذا مال الد كم شيأ او اراد لمذكر مرنا وهو بارض لين بها أنيس فليق ["ياعباد أين؟
اغيثر في يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله اغيثوني فاز لله عباد الامراسم طلُ عن
عتبة بن علوان ورجاله وتقرأ علي ضعف في بعضهم الا إذ يزيد بن علي لم يدرك
متبه:
اذاصن الناس بالدنيار والدرهم وتبايعوا بالعيشة واتبعوا أذناب البقر وتركوا
الجهاد في سبيل الله ادخل الله عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم حم ملك
عن ابن عمر وأسنادهمحمد حسن»
اذا الج أحدكم قدرافليكثرربها ثم لينا ول جاره منها طرعن جابر بن وفيه عبيد الله بن
سعيد قايد الاعشر وثقة إز جبان وضعفه غيره وتقنية رجاله ثقات:
إذا طبخت قدراً فاكثر ما وها أو قال المرق وتعاهد جيرانك بزعن بابر وفي عبدالرحمن
ابو معدي وثقة أبو نهرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح
أذا طبخة اللهم فأكثروا المرق والماء فان أوسع فابلغ في الجيرانحم عن جابرواستاد.

منقطعتماذا طعم أحدكم من طعام فلا يسمح يده حتى يلحق أصابعه فإنه لا يدري في اي
لحامه يبارك له لك عن أبي سعيد،
إذا طلبت حاجة فاجبتتان يخ نقل لا اله الاالله وحده لاشريك له العلي العظيم
لا إله إلا الله ومن لا شريك له الحليم الكريم بسم الله الذي لا إله إلاهو الحي القيوم
الحكيم مجان الله رب العرش العظيم الحمد عدرب العالمين كانهم يوم برون ماير عدون
لم يلبثوا الاساعة من نهار بلاغ فى ل عملك الا القوم الفاسقون لم يلبثوا الاعشة.
أو ضحاها اللهم إني أسالك موجبات رحتت وغرايم مغفرتك والغنيمة من كل بالخلاء
منكل أثم الله الانذع لي ذنبا الاغفرة ولاهما الافرجته ولا دينا الاقضيته ولاعلية
مزحوائج الدنيا والآخرة الاقضيتها برحمتك يا ارسم الرسميز. محس عز انروفيه
عبادا في عبد الصمد ضعيفة.
اذا طلع البرخلا صاوة الاركعتين فليبلغ الشاهد الغايب ملك فز ان عمود
اذا طلع التجز أر تفعت العاهة من كل بلدحم عن أبي هريرة وإسناده حون:
اذا طلع النجم صيا حانهمت العاهة حم طل عن أبي هريرة وفيه عسل بن سفيان وثقة
ابن حبان وقال يخطي قيخالف وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
إذا طلعت الشمس من مطلعها كميتها الصلاة العصر حين تغرب من معهها فصلى
رجل ركعتين وأربع سجدات كتب له اجر ذلك اليوم وكفر عند خطبته واحد
فإن مات من يومه دخل الحية لك من إلى إمامة وفيه ميمون بن زيدقال العربي
كتبه أبو حاتم وذكره ابن عبان في الثقات وفالخطي وبقية رجاله موتقون
الاأن فهم ليث بن سلم فية كلام.
إذا طلعت الشمس من مفر بها خزالميس ساجدا نيادي قيهر الهي مرهفى أن أحمد لمن
شيت مجتمع اليه زبانيته فيقولون يا سيد من ما هذا التفرغ فيقول أنا سالت
زي إن ينظر في إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم ثم تخرج وامن الأرض من
صدغ الصفاً فأول خطوة تضعها بانطاكية فيإني البس منظمة تخسر عن ابن عمر
وحده إسحاق بن إبراهيم فى رزنى ضعيت:
إذا طلق الرجل امر أته ثلاثا عند الاحراء والملفها ثلاثابهة لم تحل له حتى تفهم زور
غيره طك عن الحسن بن على او عند عن ابيه وفي رجالو ضعيف وقد ولقوا؟
إذا كنت اذن أحدكم فليذكرني وليصل على وليقل ذكر الله من ذكر في غير محمص

نزله كتاب الدولي
الجامع عذاب الله
يراجعه
٢
عن أبي رافع وإسناده في الكبير حسن.
اذا طري فاغتلي موضع الدم ثم صلى فيه قالت فإن لم يخرج أثزه قال يكفيك الماء ولا
يضرك أثره حم عن أبي هريرة قال أنخولة بنت ياراتت النبي فقال لي حالا
ثوب واحد وانا احيض فيه فذكره وفيه ابن لهيعة
النا ظراهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذاكثر الزناكث التاواذاكرة الدولية
رفع الله يده عن الحلقة ولا يبالي فى أي واد هلكوا لك عن سابر وفيه عبد الخالق
ابن زيدبن واقد ضعيفه
إذا ظهر الزنا والربانقد أحلوا بأنفسهم كتاب الله لك غزابن عباس وفيد هاشم
ابن مرزوق لم المد من تزج وبقية رجاله ثقات.
إذا ظهر السؤ في الارض انزل الله باسمه باحل الارض فيه ونها أهل طاعة اللهقال
نعم ثم يصيرون الى رحمة الهم عن عائشة وفيه امرأة لم تسمه.
اذا ظهر القول وخزن العمل واختلف الأمن وتباغضت القلوب وقطع ذورجم
رحمه فعند ذلك لعنهم الله فاحهم وأعر أبصارهم طر عن سلمان وفيه جماعة
لم يعرفوا.
إذ أظهرت الحية في المسكن فقولوالها انا نسالكبعهد نوح وبعدد سليمانابن
داوود لاتؤذنباً فاذ مادت فاختارها لك عن أبي ليلى»
إذا ظهرت المعامي في متي عنهم الله بعذاب من عنده قيل أمانيهم صالحون
قال بلى قيل فكيف يصنع باوليك قال يصيبهم ما أصاب الناس ثم يصيرون الفقرة
من الله ورضوازم عزام سلمة بإسنا د من رجال احدها رجال الصحيح.
اذا عاد المريض جلس عند رائدح مزاين بمبأس ورجاله رجال الصحيح!
اذا عنقت الامة تمهى بالخيار بالم يطاها ان ثات فار قته واز وطنها فلائها
لما ولا تستطيع فى اخذهم عن عمرو زامية متصلا وفيه الفضل انى تمر ونزامية
ستوروافى لميعة وبقية رجاله ثقات ..
اذا عرف الغلام يمينه من شماله فروه بالعمارة صحر عن عبد الله بن حبيبقال
فى الاوسط الايد الاسناد وقال في الصغير لا يروي عن عبد الله بن حبيب
ورجاله ثقات:
اذا عطش أحدكم فليقل الجهالة خليل حال وليقل له رحمك الله وليقل هو خففن انا وسم

بزعنابن عمر وفيه أسباط فى غزرة لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
إذا عطش أحد فليقل الحمد لله وليقل من عنده يرحمك الله وليقل من حدد كر الله ويم)
بالكرلمس عن على وفيه محي بن عبد الحميد والماني ضعيمت ..
إذا عطر العالظر فشمته ولو خاف سبعة اجر و من ثمت عاالمتاذهب الله عند
ذات المنبة وومع الفرس والاذنين طر عن حذيفة وفيه مجدي محصن المكاش
متروك:
إذا علمت سيئة فانتعها حسنة فيها قالقلت يا رسول الله ا من الحسنات لااله الا
الله قال هو انه الحناتم عن أبى ذرورجاله ثقات الاان شمران عطية حد
بهاشياحه عن أبي ذر ولم يم احد امتهم.
وي الجاذية
إذا غربت الشمس فكفوا صبيا: كرفانها ساعة تنتشر فيها الشبالطين لك عزازهبات
إذا غشي الرجل جارية أمراته فان استكرهها فهي حرة ولها عليه مثلها وانطلوعته
فهراحة ولها عليه مثليها سم عن سلمة بن المحبق وإسناده حسن.
اذا غضب أحدكم فليكت حم وابن أبي الدنياعن ابن عباس وإسناده حسن.
اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب والافليضطجع م عن
أبي ذر ورجاله رجال الصحيح.
إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحا وفي رواية فإن لهم
ذمة يعني أم استمعيل كانت منهم طك عن كعب بن مالك بإسنادين ورجال
أحد عا رجال الصحيح.
إذا قائل اأحدكم أخاه فليج تنب الوجه بزجرع عن أبي سعيد وفيد عطية العوفي
ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله ربال الصحيح
اذا قائل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فان صورة وجد الإنسان على صورة وج
الرحمن مك عن أبي هريرة.
إذا قائل ابدا أخاه فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته ومحمد لطك غز الي
لمله فلا تقتلوا
إذا قائلة المشركين فاقتلواشيوخهم فإن البنهم قلوبا شيو غمصر طل عن
حبيب من سليمان بن سمرة عن أبيه عن جمال.
اذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الذين خلفه أمين التقت
٦٦٠
0.13
حل
ورما هاجر وذخدام إبراهيم.

مزاهل السموت والارض أميز غزلما تقدم من ذنبه ومثل الذي لا يقول اسير
كمثل رجل غزا مع قوم مخرج يهامهم ولمخرج سهمه فقال ما سمعمي لم يخرج قال
أنك لم تقل أميزع عن أبي هزيرة وفيه ليث بن سليم ثقة مدلس وقضتعنه
اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا أمين بحبكم الله طبعى
سمرة وفيه نسعد بن بشير فيه كلام.
إذا قال الرجل لأخيه ياكافر فهو كنتله ولعنة المؤمن كمثله لك عن عمران بن حصين
عند ورجاله ثقات:
إذا قال الرجل جزاك الله خير انتدابلغ في التناطح عن إلى جزيرة وفيه موسى بن
عبيدة الزبيدي ضعيفة،
إذا قال العبد يارب ياربار بما قال الله تبارك وتعالي لبنك عبدي سل
تعطه بزعز عايشة وفيه الحكون معبد الاموي ضعيف.
اذا قام الرجل الي الصلاة فلا يغمض عينيه لك عزابن عباس.
اذا قام الرجل في الصارة أقبل الله عليه بوجهه فإذا التفت قال يا ابن ادم إلى من تلتفت
الإيز هو خير مني أقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فإذا التفت الثالثه
صرف الله تعالى وجهد بزمن جابر وفيه الفضار بن عيسى الوقاشي اجمعواعلى ضعفه
اذا قام أحد كم إلى الصدارة فليصل عليها حتى يفرغ منها واياكم والا التفات في
الصلوة فإذا حدكم فيتي ربه ما قام في الصلوة طس عن أبي هزيرة وفيه الواقدي
اذا قام أحدكم إلى الصبار فليسو موضع سجوده ولا يدعد حتى از اهري يسجد
نفذ ثم سجد فليسيد أحدكم على جمرة خراه مز ان يسجدعلى نسخته طرعن زيد بن
ثابت وفيه عبد المنعم فى بشر منكره
اذا قام أحد كر من منامه فليقل الحمد لله الذي مد فنا أرواحنا بعدا ذكا المرّا
طل عن الي حيفة وفيد عبد الرحمن بنبشير ضعيف
اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نحلات قل فلميفزع فعليه فإنه أروح
للقدمين وهر من السنة بزع عزائر
اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالعمم عن الحكم مرسلا وإسنا دهحسن:
اذا قضي أحد كم صلاة في المعبد ثم رجع إلى بيته فليصل في بيته مركفير.
ويعمل

٤
وليجعل البيئة نصيبا من صلاة فان المفاعل في بيته من سلونة غير كم وعبد بن
مبدع وابن خزيمة :-
اذا قضي القاضي فاجتهد فأصاب فله عشرة احور واز الحتهدفاخطافله أجر
او اجراز حم لك عن ابن عمرو فيه سلمة بن السوم لميوجد من ترجمه بعلمه
اذا تحد بين شعبها الاربع والزق الختان بالختان فقد وجبحم عن مائيشة
وإسناده خر:
إذا قمت الي الصلوة فاسبع الرخو فانك إذا تمضمضت أشثرت الذنوب من
منحرك واذا غسلت وجهك انتشرت الذنوب من تبحر عينيك وإذا غسلت
يديك انتشرت الذنوب من أظفار يديك وإذا سحت راسك انتثرت
الذنوب من رأسك وإذا فسلك رجلك انت ثرت الذنوب من أظفار قوميً
ثم اذا قت الي الصلوة فاقرأ من القرآن ما شيت ثم إذا تركت فيمكن يديك من
مكتبيك واخرج بيزاً صابعك حتى تطمين راكما ثم إذا سجدت فامكن وجهك من
البيحو كلا حتى قطئين ساجدا ولا عنقونقرا وصل من أول النهار واخره بزعن
الز وفيه اسمعيل ى ناقع ضعيف:
اذا تمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر من واجمع
الايام مما في أيدي النا موسم لك عن أبي أيوب وإسنا دأحمد حسن.
إذا تمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم ولا تخالف إذا نكم ثم قولوا الله أكبر سنانك
اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا الد غيرك وإن لم تزيدوعلى
التكبيراجزاكم لك عن الحكم بن عمر التمالي.
إذا تمتم إلى الصلوة فلا تسبقوا تاركه في الركوع والسجود والقيام ولكن.
بسبتكم قاريكم تمركون ما سبقتم برفي ذلك إذا كان هو رفع رأسه في
الركوع والسجود والقيام قبلكم قد ركوا ما فاتكم بنحينئذ طك عن حبيب
ابن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده.
إذا كان اخر الزمان مارت امني ثلاث فرق فرقة يعبدون الله خالصاً وفرقة
يعبدون الله ريا وفرقة يعبدون الله ليسشاكلوابه الناس فإذا جمعهم يوم
القيمة قال الذي يستكل الناس بعرتي وجلالي ما أردت بعباد في فيقول
وعزتك وجلالك استأكل به الناس قال لم تتعقل ما جمعت شيا علجاء
ب

الكا
اليانطلقوا بهالي النار ثم يقول الذي كان يعبده ريا بزتي وجلالي ما أردت بعباء.
قال بغرتك وجلالك انتاعلم بذلك مني ماأردت به ذكرك ووجهك قال صدق
مردي انطلقوا إلى الحبة لمرعزائر وفيه عبيد بن إسحاق العطار فقد وضعفه
الجمهور ورضيه أبو حاتم الرازي ووثقه ابن حبان وتقبة رجاله ثقات:
إذا كان ا جد ا حدكم بارضى إلى اليها حاجة لك عز ابن مسعود:؟
إذا كان ا حدكم صائمًا فالكا وشرب فليتم صو منها ذاته تعالى المعمد ومقاه مرعن
الحسن سلامهيم الاستاد.
اذا كان أحدكم على وضو فأكل طعاماً فلا تبو ضاء إلا ان يكون لبن الأسيل إذا
شرتموه فتضمهوا بالماء مزافي إمامة:
إذا كاناحدكم في الصلوة فلا يغمض عينيه مكسصر عزاز عبامر وفيه ليث بنسليم
معلى وقد منعنه :.
اذا كانا حدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير باصبعه إلى ربد كسر عن ابن
عمرو فيه عمير بن عمواد الخنفى ضعيف
اذاحاد أحدكم في المسجد فلا تشكن فان التشبيك من الشيطان وإذا ذكرالحزال
فى حارة ما كان في المسجد حني يخرج مند حم عزائي فيغرف سعيد وأستاذه
اذا كانا حدكم بهم الى فلا يرفع بصره إلى السماء ولا يسلتمع مكس عن الج سعيد وفيد
انى الهيمته
إذا كان ا زارك ضيقافا نزربه وإذا كان واسعا فا شتمل بيعني فى الحلوة بزمن
على وفيه أسحاق بن عبد الله بن الي فروة ضعيف
اذاكان تك الليل الباقي بهبط الى السماء الدنياتربية ابواب السماء ثم يبسط يده
فيقول هل من سائل بعيطى سواء فلايزالكذلك حتى يطلع الفجرحم عزابن مسعود
وأبناءه حين ..
اذاكان ثلاثة ملايينا جي اثنان دون صاحبها بر عن عمرو فيه عبد الله بنمر العمرى
وثقة غير واحد وفيه ضعف وتقبة رجاله رجال الصحيح؟
اذا كان حيز تفتح الصدارة فقل سبحانك اللهم وبحمدك لاحول ولا قوة
الابالله لا اله الاانت ظلن تفسي فاغفر لي إن لا يفقر الذنوب إلاأنت وتقرا
ماتجر.

ما تغير من القر أن وتركع فتقول سبحان زي العظيم ثلاث مرات فإذا رفعت من الركوع فقل
سمع الله لمن جده اللهم ونبالك حمد ملك الموت وم الارض ومك ما شئيت من ثني
بعد فاذا سجلت فقل سجان زلي الاعلى ثلاث اسجدوجهي للذي خلقه فشق سمع
وبصره تبارك اللهأحسن الخالقين فاذا رضعت من السجود فقال رباغفرلي وارنى
واحد في وارزقنىاني لما أنزلت الي من غير فقير فإذا جلست في ملوتك فلا
تقولن في التمه ولة الهالا الله واني رسول الله والصلوة على وعلى جميع الأنبياء
التفكير أعلى عباد البالحين بزعن ابن بريدة وعن عباد أبن أحمد ضعف الدارفيز
وفيه جابر المعفى ضعيف؟
إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه شفال حبة من خردل من أيات الاغفرله
قبل بارسول الله اهل عرفة خاصة قال بل المسلمين عامة لك عن ابن عمروفيه
ابو داوود الاعمى ضعيف جداً.
اذاكان عليك أمراء من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وإيمانهم على ظلمهم خليوني
ولا أنا منه ولا يرد علي الحوض ومز دخل عليهم فلم يصدنهم كذبهم ولم يعنهم علي
ظلهم فهو مني وانا منه طر عن كعب في حجرة ورجاله ثقات
إذا كان عليكوا فرا يأرز بالصلوة والزكوة والجهاد في سبيل اللهفقد حرم عليكم
سبهم وحل أكبر الصلوة لفهم لك عن عمرو فيه البكالي وفيه مجاعة ابن الزبير
الغيلى ولقد أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
اذا كان في لغز الزمان لابد الناس فيها من الدراهم والدنانير بقيم الرجلاديه
ودنياه لك عن المقدام بن معدي كربوفيه أبو بكربن أبي مريم اخت لطن.
إذا كان في الارض خليفتين فاقتلوا أحدهم المكر عن سعيد بن الزبير ورجاله ثقات
اذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده الالمشرك أو مشاحن بزعن أبي هنزيرة
وخيه هشام بن عبد الرحمن لا يعرف وبقية رجاله ثقات :.
اذاكان ليلة النصف من شعبان ينزل الله تعالي إلى سماء الدنيا فيغفر الله لعباده الامكان
منشرك او من مشاحن لاحيه بزعن أبي بكروفيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن ابي
حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات:
اذا كان لاحدكم رزق في شيء فلا يد عد حتى يتغير له حمر عن عائشة،
إذا كان لاحدكم خادم قد ماء المشقه فليطحمد فان المريفضل فليناوله اللقمة طير

من جابر.
إذاكان الرجل على الرجل حى فاخره الياجلة كان له صدقة فان اخره بحد اجلة كان له يبجل
يوم صدقه لك عن عمران بن حصين وفيه أبو داوود الأمي كذا حد
إذا كان مطر وابل فصلوا في رسالكم حرك من عبد الرحمن بن سفرة
اذا كان نصف الميل الثاني احبط الله عز وجل الي متماء الدنياف تفتح أبواب السماء ثم
يبط يدمغروجل فيقول هل من سائل يعطي سؤله فلا يزال كذلك حتي بطلع الفجرحم
ع عزاً بن مسعود ورجاليها رجال الصحيح.
إذا كان يوم سابعه فاخر بقوا عنه دمًا واميطوا عنه الاذي وسموه طكسر عز ابن
عمرورجاله ثقاتة:
اذا كان يوم الجمعة تخرج الشيا لمين يرمون الناس إلى أسوانهم وتفقد الملائكة على
ابواب المباعد كتبون الناس على قدر منازلهم السابق والمصلى والنويليه
حتى يخرج الإمام فين دني من الامام فانصت واستمع ولم يلغ كان له كفلها من الحجر
ومن ناي فاستمع وانصت ولم يبلغ كان له كمثل من الاجرومن دفي من الإمام والمريضة
ولم يستمع كان له كفلان من الوزر ومن قال صه فقد تكلم لاجمعة لهم عن على وفيه
رجل لم يسم.
اذا كانوا ثلاثة فلا تتناسى اثنان دون الثالث وإذا كانوا ثلاثة في سفر فليوم و
بزعن ابن عمرورجاله رجال الصحيح خلا عيسى ابن بر وهوثقة.
اذا كان يوم الجمعة فغسل أخدكر راسه واغتسل وغدا واشكرودني واستمع
وانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيام سنة طك مزاوس
ابزأوسر،
اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكةعلى أبواب المساجد يكتبون النامر من جباً على
قدر منازلهم فرجا قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم بشاء ورجل
قدم دجاجة ورجل قدم عصفوراو رجل قدم بيضة فإذا أذن المؤذن
وجلس الامام على المنبر طووا الصحف ودخلوا المسمد بيستمعونم والطحاو
من الي سعيد ورجال احمد ثقات:
إذا كان يوم الفطر وتفت الملائكة باقواه الطرق بناء وا يا معشر المسلمين
اخذوا إلى رب كريم من بالخير ويثيب عليه الجزيل القدامرة بقيام الليل

ث
٤٤
فتختم وارتم بصيام النهار فصمة والمعتم ربكم فاقيضوا جوايز كم فإذا صلوا العيد
نادي مناد من السماء ان ارجعوا إلى مناز لكمراشد من فقد غفر لكم ذنوبكركمعافهو
يوم الجائزة ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوار لك عن سعيد بن أوس الإنماء
عزابيه وفيه جابر الجعفي ولقة الثوري وروي عنه هو وشعبة وضعف الأكثر
وهو متروك :
إذاكان يوم القيمة أمر الله مناديً نا وي إلا أني جعلت نسباً وجعلتم نسبِّاجات
الحكم اتفاكرفا بيتم الاتقولوافلان بن فلان الخير من فلان بن فلان فاليوم،
ارفع تشبي واضع نسبكما بن المتقون طهر عن أبي هريرة وفيد مصر عن
الى هزيرة وفيل طلحة بن عمر متروك
اذا كان يوم القيمة أبى بالوالي فيوفق على جسر جبهم غيار الله السر فيتفض انتفاضة
فنزول كل عظم منه من مكانه ثم يأمر الله العظام فترجع إلي مكانها ثم يسأله فاز كان
معطبعاً اختذيه فاعطاه كفلين من الحجر وان كان عاصيا غرق بهالجسر فهوي
فى حبهم سبعين خريفا طك عن عمرو فيه من لم يعرف ومن عاصم من سفيان
الثقفى منجود،
اذا كان يوم القيمة بعدث الله الجي كل مؤمن ملكا معن كافر فيقول الملك للمؤمن يا موز
هاك هذا الكافر فهذا فداوك من النارمكس والحاكم عن أبي بردة عن أبي
موسى.
اذا كان يوم القيمة جاء الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهور هم فيساً لهم ربهم
تبارك وتعالي فيقولون ربنا الم نزيل اليناهلا خا اطوع عبادك فيقول
لعمر تزبهم ارية أنه أمرتكم بأمر ت طيعونى فى اخذ على ذلك مواثيقهم فيقول
احمد والمافا دخلوها فينطلقون حتي ا ذا راوها فرقوا فرجعوا نقالارنا
فرقنا منها ولا نستطيع اذندخلها فيقول ادخلوها واخر من خلوثروما
اولمرة اكانت عليهم برداً وسلا ما بزعن ثوبان بإسنادين ضعيفينة
اذاكان يوم القيمة حد الله الذين مشتموا عائشة ثمانين ثمانين على رول
الخلايق فيستوعب زبي المهاجرين منهم فاستارك يا عائشة طلّ عن
ابن عباس وفيه عبد الله بن هارونا بو علقمة القروي ضعيف:
إذا كان يوم القيمة دعى عبدالله ابن عبيده فيوقفه بين بدير فيال

من جاهه كما يساله عن ماله طعن عنانى حروفيه يوسف ابن يونس جدائي مسلم الاخطس
ضعيف :.
اذا كان يوم القيمة وعي الإنسان بأكثر عمل فإن كان الصلاة اكثر وعي ها وان
كان سيامه أكثر وعريد ثم يأتى بابا من أبواب الجنة يقال له الريان يدعى من الصائمون
قال ابن جرائم الحمد يدعي معملين والنجم انت بزعن افي جزيرة وإسناده تحوز"؟
اذاكان يوم القيمة عرف الكافر بعملة محمد ونها من فيقال هؤلاء جير أنك يشهدون
عليك فيقول كذبوا فيقول اهلك وعشيرتك فيقول كذبراً يقول الفر نجلتر
ثم يعتهم الله وتشهد عليهم السنتهم فيدخلهم الشارع عن الي سعيد بإسناد
حز على ضعت فيه،
اذاكان يوم القيمة قامت ثلاثة من الناس يسعون الأحق نورهم كالشمس فيقال
النبي الأمي فتحشمش لحكل شيء فيقال محمد وامتد ثم يقوم ثلاثة مايد اخرى بيد
ما بين الاقونورهم كالقمرليلة البدر فيقال النبي الأمي يتخشمتى لمكماشيء
فقال محمد وامنه ثم يقوم ثلاثة أخري بيدما بين الافق نورهم مثل كل
كركب فى السماء فيقال النبي الأمي فتمشمش كل شيء ثم يُحْشِي حَشيد من فيقال
هذا متى لك يامحمد ثم توضع الميزان ويؤخذ في الحساب طا عن أبي أمامة ورجاله
وثقوا :
إذا كان يوم القيمة قيل بالهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنتمحمد عتمر
علها ريطان خضراء وقان طس من هلي وفيه عبد الحميدابن محمد ضعيف،
إذا كان يوم القيمة لميبق مؤمن إلا آتي يهودي أو نصر الي حتي يدفع اليه فيقال
هذا فدارك من الناره عن ابى موسى،
إذا كان يوم القيمة نادي مناد الاليقم خصماء الله وصم القدر يةطس عن
مروفيه نقية مدلس وعمروبن حبيب محمول.
إذا كانيوم القيمة نودي ابن انيا، الستين وهي العمر الذي قال الله او لم نهر
مانتذكرفيه من منذكر طلس وأبن مردوينةعن ابن عباس وفيه إبراهيز فى الفضل
الخزومي ضعيف:
اذا كان يوم القيمة وفرغ الله تعالى من قضاء الخلق فيقف رجل في قومههما إلى
النارفي لتفت لمدهما فيقول الجبار ردوه فير دوند فيقول له لم التفت قال
کنت

كنت ارجوان يؤحتى إلى الجنة فيؤمر بهالي الجنة فيقول لقد أعطاني الله عز وجل
حتى أني لو الطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شياحم عن فضالة بن
عبيدوعبادة بن الصامت ورجاله وثقوا على ضعيف من بعضهم :-
إذا كان الأمر هكذا اتخذ سيفاً من خشب ط ك عن الحكم في عمرو الغضارئي
إذا كان الرجل بارض فحانت الصلاة فليتوختا فان لم سجد ما، تم تنظيفه ويقم
فاذا فأم صلى معه من كان وان اذن واقام صلى خلفه من خلق اله مالا يري
طرفاه لك عن سلمان:
اذا كان العلام الميطعم الطعام صب على بولد وان كانت الجارية غسل المس عزام
سمة وفيه ابن مسلم المكر ضعيف ..
إذا كان العلام ينيما فا سبحوا برأسه هكذا الى فقد من من خلق طر عن ابن عباس
وفيه محمد بن سليمان: ذكر وا هذا الحديث من منأكره.
إذا كان الفيء ذراعا ونصف إلى ذراعين فصلوا الظهرع عن ابن عمر وفيه اصرم
بن حوشب كذاب:".
إذا كان النصف من شعبان فاسكوا عن الصوم حتي يكون رمضا دم غرامي
هزيرة
اذا كانت الأرض مخصبة فاقتصدوا في السير وا عطوا الركاب حتها فاء الله تعالى رفيق
يحب الرفيق وإن كانت مجدية فانجوا عليكم بالجة فان الأرض تطوي بالليل وإيكم
والتعريس على ظهر الطريق فانه ماوي الحيات ومدرجة السباع برطك عن
ابن عباس موقف فاوعيه محمد بن إلى نعيم وثقة أبو حاتم الرازي وار حبان
وضعفه ابن معين.
اذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعا و إذا سجد فاسجدوا وإذا رفع رأسه
من الركوع فارفعوا وإذا صلى بالسّاخص لواجلوسا أجمعين لك عن أبي أمامة
وفيه غفيرمن مغدان ضعيف .
إذا كتب أحدكم الى احد فليبدا بنفسه لك عن النعمان بن بشير وفي ابان
ابن بشير من النعمان ولم يعرف وبقية رجاله ثقات الاابن حبان قال في
امحمد بشيريناً بان قال فيه بشيرين الحمان وتشيرمن أبان فراد في نسبة
إذأكتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ نفسه وإذا كتب فليترب كتابه قائد التح
ب
٤٥
ا المحَدينة المنورة

طبر عن أبى الدر داو فيه سليمان بن سلامة المفايري متروك.
إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن يكفربها
عنهم من عايشة وفيه ليث بنأبي سليم مدلس وبقية رجاله ثقات فاستاء
إذا كسفت الشمس فصلو الاحداث ضارة صليةموحاً من المكتوبة طل عن النعمة
ابن شيره
اذا كفر أحدكم أخاه فليحسن كفته وصلوا على الميث بالليل والنهاراريخ تركية
تكبيرات في الليل والنهار موائم طر من جابر وفيه أبن الصيعة،
إذا كنت ترجوا تنجافتبلغ بهوم ماشيتك او كنت ترجو ميرة تنالها فتبلغ إليها من
لحوم ماشيتك فإن كنت لا ترجو شياءً فالطعم اهلك فيما بدالك حتى نستغني عند
فقال ما غناء الذي دعد اذا وجد ته فقال اذا اديت أهلك عيو تامن اللبن قلبية
ما حرم الله عليك الطعام واما مالك فاند ميسورلك كل كبير فيه حرام غيران
في تجك في ابلك فرعاوفي نتجك من غنمك فيها تغدوه ماشيتك حى الفني
عند ثم إن شئت اطعمه أهلك وإن شئت تصدقت بلحمه واحره بغز من
من الختم في ماية غيرة بنطك عن مسعود قال سال البنى رجل ما فري وما الذي
الكل من ذلك إذا بلغته وما غناي الذي تجيني عند وفي إسناد الطبراني
مساميروا سناد البزار ضعيف ،اذاكنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو
أكثر فلم يرجيم من لانتكاب في الله عز وجل فاعلم أن الاحرفد رق حمطل عن عبد
اللهبن بشير واسنا داخل جيدة"
اذا كنت في مجلس فتحت من نسمعتهم يقولون ما يعجبك فاته وإذا سمعته تقولون
ما تكره فاتز كرم في الزهد عن حرملة العنبرعب ..
إذا كنتم في جماعة فرايتم من يفرق جماعتكم ويثفى عصاكم فاقتلوه كانا من كان
من النأس طر عن محمد فى ضريح الأشجعي وفيه العباس بن عوسجة لا يعرف
إذا كنت في الخصامكنوا الركب سنتها ولا تعدوا المناول وإذاكنتم في
الجرب فأنجرا و عليكم بالدرجة فإن الارض تطوي بالليل وإذا تغولت لكم
الغيلان فبادروا بالأذان ولا تصاواه لى جواد الطريق ولا تنزلوا
عليها فانها ماوي الحيات والسباع ولا تقضوا عليها الحوامج فاعها الملون
ع عن

ع عن جابر ورجاله رجال الصحيح
إذا كنتم في الغضب او الثلج أو الرواع فحضرت الصلوة فاوميوا ايما طك عن علقمة بن
عبد الله المزي عن أبيه وفيه محمد بن قضما ضعيف؟
اذا الفي المؤمن المومن كان كمية البنا يشد بعضه بعضاً طا عن أبي موسى:
إذْالفي أحدكم أنناه مرارا فيسلم عليه طس عنابن عمرو فية محي ابن عقبة بنابي العيزاء
كذاب.
إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفرلك قبل أن يدخل بيته فاءنه
محفور لهم عنابن عمر وخيه محمد بن السمافى ضعيف؟
إذا لقيتم عاشر انا قتلوهم عن مالك بن عناهيه وفيه من لم يسمه
اذا لمأعدل انا فمن يعدل اله سيخرج منأ متي قوم سماهم يمرقون من الدير.
كمايمرق السهم من الرمية تنظر في قدحه فلم ترشياء طك عن ابي الطفيل.
إذا لم تخلوا حرا ما ولا تم موا حلالا واستم المعنى فلا بأثرلك عن يعقوب
ابن عبد الله بن سليمان بنا كمذ الليثر عن أبيه عن ج قاراتينا النبى فقلنا له
بأمايتأوا مهاتنا برسول الله أنا تسمع منك فلا تقدران تؤديه تخاسمنا
فذكره ولمرار من ذكر يعقوب ولا أناه،
اذا لم بجد الحرم إزارا فليلبس السراويل وإذا لم يجد التعلين فليلبس الخمين مر عنه
ابن عباس:
اذا مازال وكم فلا تحبوه واسر عوابه إلى قبره وليقرا عند رأسه بفاتحة الكتاب
وعندرجليه وخاتمة البقرة في قبره لك عن ابن عمر وفية يعنى فى عبد الله
النابلسى ضعيفه
اذا مات أحداً فواتكم فقرتم عليه التراب فليقم رجل منكم مندرا سه ثم تقل بابلو
أن فلانه فإنه يستوي بالسائم ليقل يا فلان بن فلاند فإنه يقول أرشدنا
وحك اله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة
أن لا اله الا الله وإن مدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا ذ محمد
نبياوبالإسلام دينا وبالقرآن أما ما فانه اذا فعل ذلك أخذ منكرومكير
احد هما بيد صاحبه ثم يقول له أخرج بنامن عند هذا ما نضع به وقد
لمن حمده ولعنه الله يجته دونهم قيل فان لم يعرفا بيه قال أنسبه الرحوا

مرضى الجامع
لك عن أبي أمامة وفيه من لا يعرف.
إذا مات لكر ميت فآذنوني فاني رايتها فى الجنة كان تلفظ القدي من السيد
مك عن ابن عباس وفيه عبد العزيزبن قايد مجهول.
إذا مات لكرميت فادفون طل عن السر وابن عباس ورجال اند رجال
الصحيح وأسماء ابن عباس فيه عن عبد العزيز من قايد محمول.
إذا مات العبد والله يعلم منه شرافيقول الناس خيرا قال اللهقد قبلت
شهادة عبادي على عبدي وغفرت له على فيه بزعن عامر بن ربيعة وفيه
محمد بن عبد الرحمن القشري متروكه
اذا مات الجانب وترك صيرانا أولصابـ حدافا ته يرت على قدر ما اعتق
منه ومقام على الحد بقدر ما اعتق من طك عن ابن عباس:
اذا مارق التحرك، بيط حقها تسلط عليه يوم القيمة تخيط وجهه باحقائها.
ويكون كنز أحدكم يوم القيمة شيحاعا أفرع بغير منه صاحبه ويطلبه ويقول
انا كرك فلم يزل بطلبه حتى بسط يده فيلتها فاهم عن أبي هريرة.
اذا مال حاجب الشمسر فاخروا الصلوة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الثمر
فاخر وا حتى تغيب لك عن ابن عمر:
إذا مدخ الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش عن أسرا ذا منح المؤمن
في وجهه زي الا يمان في قلبه، طب ك عن أسامة بن زيد:
اذا ربكم أهل اليمنبيسوقون نساهم ويحملون أبناء مم على عوافقهم فإنهم سي
عن عتيبة فى عبدوا سناوهما حسونه
وأنا منهمز
اذا مرت جم جنازة فقوموا لماذا نما تقومون لمن معها من الملاية عن
ابن موسى؟
اذا رت عليكم جنازة مسلم اويهودي أونصر اني فقومو المافا ناليبر نقولها
فإنما تقومون المز معها من الملائكة حطك عنابي وفيه ليت ابنائي سليم ثقة
مدلس.
اذا مهرة بالمجلس فم على أهل،فماكونوا فيخیرکن شريكهم وانيكونوا
عن معاوية بن قرة عنأبيه.
فى غير ذلك كان التاجر
غزأني أمامدورجال
اذْا مهر تم بارز قداهلك اللهأهلها نجدوا السير
تات