النص المفهرس
صفحات 41-60
ر. والحل الريا وقذف المحصنة والتغرب بعد الهجرة طك عن سهل بن الي خيثمة وفيه الى لهيعة المذكورة اجتنبوا الكبات الموسومة التي تجر بهازحرافا نها من الميسر عن الي موسى وفيد ضعيفة اجعلوا بينكم وبين الحرام سترامن الحلال من فعل ذلك كابن أسد استبر العرضه ودفيه ومرازفتة فيه كان المرتع الي جنب حي بوشك ان يقع فيه وإن هل ملا حي وان حى الله فى الأرض محارمه ط عن النعمان بن بشيرورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدامر ابن داوودوثق على ضعففيهم اجعلوا بينكم وبين النار حجا با ولو بشق ثمرة لك عن فضاله وفيه ابن لهيعة اجعلواححكم عمرة قالوا احر منا يام فكيف نجعله عمرة قال انظروا ما المركم الله بد فردوا عليه القول فغضب ودخل علي عايشة فعرفت الغضب على وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله قال ماليلا أغضب وانا امر بالاعرفلا يتبع ع عن البراورجاله رجال الصحة اجعلوا من صلؤكم في بيوتكمر ولا تجعلوها مليكم فبوركم عن عايشة بإسناد حسن أجلَ فلا تقل له مثل ما قال ولكن قل يغفر اللهلك يا أبا لجريم طاء عن ربيعة بنكعب الأسلمي بإسناد حسنتم اجلس في بيتك قاله لرجل استعمله على الصدقة فقال خذلي يا رسول الله فذكره لك عن عصمة وفيه الفضل من المختار ضعيفة اجلس ليس هذا نبذرانما النذر ما اريد بدوجه الله ظك عن ابن عمر وقال خطب في يوم شديد الحرفراعي رجلا قائما في الشمس فذكره وفيه عبد الله بن نافع المدني ضعيف م. اجلوا الله يغفر لكرجع مفكر عن الحي الدرد وفيه ابو العذر لا يعرف وتقبية رجاله احمد وثقواة اجمع عطفى فىذلك ردايك على رك باعثمان فاذلك شائً في السماء انت من يرد على الحوفق واو داك تشخب دماء فاقول من فعل هذايك فتقول فلان وفلان وذلك كلام جبريل انعنف فى السماء الا ان عثمان أمين علىوكل خازن طل عن ابن الي اوفي قال راي ازار عثمان محلول فذكره وفيه من لا يعرف"،" جمعوامن وجد شيا قليات بنعطا وغيره جمعوا حتى سلوه وكانانتالانزون حرف الهمزة مع الحاء هذا فكذلك بجتمع الذنوب على الرجل فك كاجعتهم هذا فليتفي الله رجل فلا ين نصيرة ولاكبيرة فاننا محصلة عليه لك عن سعد بن عبادة وفيه تفيع ابو داوود ضعيفة اجمعوا ما ذكرانهم ذيحر ها ثم ا ذكروا اسم الله وكلوا طر مز إلى سعيد قال كان ناس ياتزن بالم وكان في أنفسنا منه شيء ذكر ناذلك للنبي فتاله ورجاله ثقات، اجوب الليل دعوة جوف الليل الآخر طكسعن فرعمن بن عمرور خاله البزار والكبير رجال الصحيح اجيبوا الداعي ولا تؤدوا الهدية ولا تضربوا المسلمين حمطك عن ابن مسعود ورجال احمد رجال الصحيحة جينوا ابو ابكر وفروا أنينكم واوكيوا اسقيتكم والمفيؤا سن بكور فا تهم المر يؤذن لهم بالتور عليكم جمع عز اليإمامة ورجاله ثقات إلا الفرج بن فضاله وقد وثق حرف العمرة مع المّاء أو الاديان إلى الله الحنيفية السمحة عن ابن عباس وفيه عبد الله بن إبراهيم الفقاري منكر الحديث كذا ذكره الهيتمى وقال شيخه العراقي فيه محمد ين محاف رواه بالضبعة وهو مدار عن الضعفا فلا يحت الابماصرح فيه بالتحديث وقال ابن حجراسنا ده حن . أحب الاسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحرث ع عن انس وفيه اسماعيل ابن ملء المكي معيفيه: أحب الاسماء إلى الله ما تعبد له واحدد ق الانتماء هام والحارث طك عن ابن مسعود وفيه محمد بن محصن العماشى متروك م أحب الأعمال الي الله بعد الفرانيز إدخال السرور علي إلى الطر عز ابن عباس قال الزين. العراقي منده ضعيف وقال المتمر فيه اسماعيل ابن عمر التجلي وثقه ابنحيان وضعفه غيره ، أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله حر عن أبي ذروفيه من لم يسمرّة أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله ثم صلة الرحم وابعض الأعمال إلى الله الاشتراك بالله ثم قطيعة الرحم ثم الامر بالمنكر والنمني عن المعروف ع عن رجل من خشعم ورجاله رجال الصحيح غيرتا مع بن جد الطاعي وهوثقة تم أحب الأعمال إلى الله من الطعم مسكيناً منجوع أو رفع عنه معها أو كنت عند كربً مك عن الحكم ين غير وفيه لمان فى سلة الجباري ضعيفة م أحب البلاد إلى الله مساجدها وابغض البلاد اليه أسواتهاحم عن جبير بن مطهر بائناً حونة أح الجهاد الى الله كلمة حق ثقا للا مامر خابرم لك عن أبي أمامة باستاد حسون تم أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايدي طلاع عن جابر وفيه عبد المجيد بن اتي رواد وفيه ضعف كماذكره الهيتمى وقال شيخه العراقي استاد محسن ثم أحب العمل إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله لك عن معاذ وفيه خالدين يزيد بن عبد الرحمن بنابي مالك ضعفه جمع ووثقه ابو زرعه وبقية رجاله ثقا مسم أحب العمل إلى الله سبحة الحديث وانعضو العمل إلى الله التخريف قيل وماسحة الحديث قال كون القوم يتحدثون والرجل يج قيل وما التحريف قال القوم يكونون بخير فيسار لهم الحجار والصاحب فيقولون نحن بشر يشكون لك من عصمة بن مالك وفيه الفضل ابن المختار ضعيفة أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وان قلم عن عائشة بإسنا د حزمة أحب الناس إلى الله أنفعهم الناس وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على م الروكثف عنه كرية أو تقضي من ديناً اونظرد عند جوعا ولادا شبي مع التحى السهم في سماحة احب الي من انا متكت في هذا المسجد شهرا ومن كف غضبه سنتر الله عورة ومن عظم عنيظه ولو شاء ان تمضيه أمضاه ملا الله قلبه رضى يوم القيمة ومن مشي مع أخيه المسلم فى حاجة حتى تنتهياله ثبت الله قدمه يوم نزل الاقدام وان سؤ الحلق لنفسه العمال كايفيد الخل العسل المكسص من ابن عمرو فيه سلس ابن سرج ضعيفة أحب عباد الله إلى الله الحسنهم خلفا طك عن أسامة بن شريك ورجاله رجال الصغيرة أب من يرد على حوضى الي قومك قاله خولة بنت حكيم حيطك ورجالها رجال العبرة احباذا وترنصف الليل إن الله يحبط من السماء العليا إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل ها من مستغفر ها من داع حتى إذا طلع الخزارتفع لمك عن ثوبربن ابي فاخته عن رجل يقالله أبو خطاب وثور ضعيفة ول لا يتبيع نجتبه موحية موحدة ببيع تخ ف حرف الجرمع آن دي فتحنية فعين محمد اء ليلاً اراي ليلا بثور وميجم قرله فيقتلكم اي فيكون توران ورجمجانى سببالموتكم و مطلب حفجوا احب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وانعض بغيضك هو ناما عسي أن يكر نحبيك يوما ما عن ابن عمروفي جبل بن يزيدم كْ فِى الله وانعض في اله ووال في الله وعاد في الله فاني لا تمثال ولاية الله الانذلك ولا تجد رجم المعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وصادق موافاة الناس تجار الدنيا طك عن مجاهد عن ابن عمروفيه ليث والي سليم ضعفه الأكثر م أحب النا منما تحب لنفسكوع طك عن يزيد بن السيد قال الهيتمي رجال الطبافي ثات أحبوا العرب الثلاث لا في عربي والقران عزبي وكلام أهل الجنة عربي مكس عن ابن عباس وفيه العلابن عمرو بن المنفي لجمعواع لي ضعفه ورواه عنه الحاكم في المستدرك فقال الذهبي في مختصرة أظنه موضوعاتة أحبوانبي تميم بزعن الخ هرة وفيه عيينه بن عبد الرحمن ذكرهابن الج حانم ولم يخرجه احد وبقية رجاله ثقات ثم أحبوافر بشا فاته من اجهم لحمه الله لك عن سهل بن سعد وفيه عبد المنهمزابن عباس بن سهل ضعيفة اجبسواصياًمر حتى تذهب قرضة العشاءمفانها سامة تخترق فيها الشياطين عن جابر باستاد حزتم احتجبي من النار ولوثيق ثمرة لك عن عبد الله بن مخروفيه سعيد ابن أبي مهم ضعيف لاختلاطهة اختجرادم وموسي فنال موسي إنتادم الذي خلقك الله بيده واسجدلك ملا ميكنة واسكنكجبته فلزجت الناس من الجنة قال ادم انتقوسي الذي كلم الله نجب واتالك التوراة تلومني على ارقد كنت م قبل ان نخلقني مج أدم موسجيع حراك من جندب بن عبد الله وغيره ورجالهم رجال الصحيح، احتجم الخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع او احدى وعشرين لانتبغ بكم الدم فيقتلكم طل عن ابن عباس وفيه كيت ابن ابي سليم ثقة لكنه مدل ذكره الهيمي وقال شجد العراقي سناده حسن موقوقات احترسوا من الناسبسوء الظن طين عن السر فقد دبه بقية بن الوليد وهو مدلس ونفيه رجاله ثقات كذا ذكره الهيتمي وقال ابن حجر في الفتح تخرجه لمسن عن انس وهو من رواية رواية بقية بالغبعنة عن معوية بنسي وهو ضعيف فل علتان تم احتكار الطعام بمكة الحادلمس عن ابن عمروفيه عبد الله بن المؤمل وثقة ابن حيان وغيره وضعفه جمعة احتجت عن نفسك قال لا قال الج من نفسك ثم التج عن شبرمة ع عن عائشة قالت سمع ريلا يلبن عن شبر منفذكره وفيه ابن ابي للحيفيه كلام لمس عن جابر وفيه ثمامة بن عبيدة ضعيفة أحد ياسعدحم عن انس ولم بسم تابعيه وبقية رجاله رجال الصحيح أحد يا سعد بالحداهما باليمنع عن إلي هبيرة ورجاله رجال الصحيح ) احد جبل بجبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة وهذاغير بيغضنا ونبغضه وانه علي باب من أبواب النارح عزاء في عبس من جبير وفيه عبد المجيد بنابي عبس البينة أبو حاتم وفيه أيضا من لا يعرف ؟ المد عيَّبِينَيْهِ يعني الرجال كانها زجاجة خضرا ونعوذ بالله من عذاب القبر عن أبي بنكعب ورجاله ثقاتتم أحدث لما حدث وضوالكر عن لمان قال سالمن انفيدم فسالت النبي عند فذكره وفيه عمرو بن خالد القرشي الواسطي كذارب تم احذركم السيم وانذركوه وكل بي قد حذره قومه وهو فيكم إيتها الامة وتسأذكر لكم مزنعته مالم تحك الانبياء قبلى القومهم يكون قبل خروجه مسنون خمس عدم حتي نمتلك كل ذي سافرفقيل ففيم بعيش المومون قال نعيش بالملائكة ومر عود وليس الله عز وجل بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقروه كل مؤمن كاتب وغير كاتب اكثر منيتبعه اليهود والنشاء والإعراب برونالت إ، مطر وهي لا عطر والأرض تثبت وحملها تثبت ويقول للإعراب ما تبعون مني المرارسل السماء عليكم مدرارا وأحبي بكّ ار حامكم شاخصة دراما خارجة وامر ها دارة البانها ويبعث مع اشياء على صورة مزمات من الأباء والاخوان والمعارف فياتي أحدهم الى اخيه وابيه وذير محمد فيقول الست فلانا الست تعرفي هوريك فانبعه بحرار بعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم ،الساعة كاحتراق السعفة في النازير وكل منهل الا المسهدين ابتروا فإن خرج وانا فيكم فالله كافيكر ورسوله وانخرج بعد فالله خليفة على كل مسلم طك عن استمانيت يزيدوفيه شهر بن حوشب وتقبه رجاله ثمانم اخذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة من في الزهد من مصعب بن سعد مهلا وإ سناده حنة احذر وابيتابنالله الحمام فالوا ينقي الوسخ قال فاستتروا بز من طاوون عزابز عباس هلاورجاله رجال الصحيح لك الازانه يذهب بالدرن وينفع المريض تم احذرواكل منافق عليم اللسان حرع بزعن عمرورجاله رجال الصحيح احذر واهذا وأصحابه على بناءكر قيل افلا تقتله قاللا إني نسيت عن قتل المصلين لحى عن أبي سعيد قال أني النبي مختت مخضوب اليدين والرجلين فذكره وفيه الحضيب من مجمد ركزا وي احذروا يقول قريش ودعوا فعلهم ثم عز هامن من شهر ورجاله رجال الصحيح غير محالة فضعيف فة أحتنُ الناس صوتاً بالقرآن من إذا سمعت قرانه رأيت أن نخشى الله بزمن الطفيلة أحسن علاقة سوطك فإن الله جميل يحب الجمال لك عن محمد بن فقير بمز أبيه وفيه جمع لميعرفواتة أحتبنا اليه فاني رأيته يصلي ع عن اس اعطي عليا وفا طمة علامات وذكره ورجاله ثقات. أحسن اقامة الصف في الصلاة حم عن الز هريرة ورجاله رجال الصحيح ؟ أحسنوا إقامة الصفوف في الصلوة وخير صفوف القوم فى الصائفة أو العائد وشرهالخرها وخير صفوف النساء في الصلوة اخر ها وشرها أو المعلم عن الي وزيرة بإسناد حسن تم احسنوا الى الماعز واحيطواعنما الاذي فإنهامز دواب الجنة بزمن سعيدعن أي هزرة واعل بسعيد بن محمد ولعله الموارق فهو ضعيفة أحسنوا جوار نعم الله لا تفر وها فقلما زالت عن قوم نحادت اليهمع عز انس وفيد عثمان بن مطر ضعيف فى أحضروه أمركم فإنه قري مين يعني معاوية فرطك خز عبد الله بن بشر ورجالها ثمات على خلاف في بعضهم وشتج البزار ثقة وشيخ الطبراني لم يوثقه الاالنبي ومع ذلك هو حديث فكر منكرم احضر وا الجمعة وادنزامن الامام فإن الرجل التخلف عن الجمعة حتىانه ليتناق عر الجنة وأوان وإنه لمن أ حلهاح عن سمرة وفيالحكم بن عبد الملك ضعيفة احفظ وُدَّابيك لأنقطعه فيطفى الله نورك لمر عن ابنعمر باستاد سن فى احفظوني فى اسرائي واصهاري في يحقظني فهم حفظه الله في الدنيا والآخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى منه او شك ان يأخذه لك عن عياض الانصاري وفيه ضعفا جداً وقد وثقوا احفظونى فى اصحابي ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل قبل ان يستشهد وحتى معلق قبل إنه يجاف وبذل نفسه قبل أن يخطب من سره بحبوت الجنة فيلزم الجماعة فان يدالله مع الجماعة وإن الشيطان مع الواحد وهوح الاثنين ابعد ولا يخلون باراة فان ثالثهما الشيطان ومن ساند سيته وسرعة. حسنة فهومومن طك عن ابن عمر وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي فروك احفظوني فى العباس فانه بقية اباي طهر عن الحسن بن على وفيه يم لا يعرفوا، امتظوني في هذا الحي من الانصار فانهم رشي الذي كل فيها وتغيبتي قبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيبهم طك عن زيد بن سعد عن ابيه وزيد لا يعرف وبقية رجاله ثات أحل الله من النساء ثلاثة كاح بموارثة ونكاح بغير موارثة وملك اليمين طن عن جابر وفيه الحسين بن زيدوفيه كلام تم احات لي مكت ساعة من نهار ولم تخل الاحد من بعدي وهي حرام بحرمة الله اليوم القمة لا بعضد شجر ها ولا يختلى خلاها ولا ينفر صدها ولا يكتقط لتعطيها الألمعد قبل الا الاذخر حال إلا الادخر طك عن ابن عمروفيه محمد بن القاسم الادارة ضعيف احلت لنا ميتتان ودمان فإما المبتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحالاحم عن ابن عمر بإ سناد منة احله لان الله أحلى نعم العمد والله اولي بالعذ ر قد كان قبلى لله رس طيهم يصطاد ويطلب الصيد ويكفيك من الصلوة فى جماعة إذا خبت معها في طلب الرزقحبك الجماعة واهلها وحبك ذكر الله وأهل واسع على نفسك وتميّالك حلالا فان ذلك جهاد في سبيل الله واعلم ان يعون اله في صالح التجارة ملك عن صفوان بزامية قال سال عن نجة التميمى عن الصيد وان يشغله عن ذكر الله والصلوة في الجماعة حرف المخمرة مع هنًا وان له الدجاجة افتحله المتحهد فذكره وفيه بشر من غير متروك، حرف الهمزة مع الخاء أخافعلى امتى تكذيب بالقدر وحية السلطان طك عن انسر وفيه ليث بن للي سليم، وتقية رجاله وثقواة اخاف على امتى ثلاثازلة عالم وجد ال منافق بالقران والتكذيب بالقدر لك عن ابي الدرداوفيه معوية بن يحيى الصدفي ضعيفة اختبر في جبريل اذا بي الحيز يقتل بعدي بارض الطف وجاني بعدذه البرية والخبرفي انفيها مضجه طك عن عائشة وقدابن لهيعة، اخبرني جبريل ان الحجامة من أنفع ما يداوي به الناسطس عن الح هزيرة وفيه محمد ابز تير النخعي ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه ولم يوثقه وتقنية رجاله رجال المحر ة اخبركم أما الي خبة أونار خلود بلاموت واقامة بلا ظعن طك عن معاذ بانا" جيدالاان ابن سابط لم يدرك معاذاتم اخبر خير منخيركم من يرجى خيره ويومن شر وشركم من لا يرجى خيره ولا يوم شرهحم عن ابي هزيرٌ بإسنادين رجال الجديما رجال الصحيح في أخبر نقله وثق بالناس رويداع طل عن الي الدرداوفيه أبو كريز ابو برضعيف أخترمهن اربعاحم بزع عز ابن عمران غيلال بن سلمة أسلم وتحته عشر نسوة قده ورجال الحمد رجال الصحيحة أخْتَصَب الست بمسلمع عن انس وفيه على بن ابي ساره مقروكة أختصوا بالمافانه طيب الريح يسكن الروح وفي رواية الدوخة مع عز اخر من طريق الحسن بندعامة عن عمربن شريك وهما مجمولاتة اختفوا بالجنا فانه يزيد في شانكم وجالكم فيكامكم بزعن انر وفية محي من ميمون التمار متروكة اختضى تنزك احد يمكن الخضاب حتى يكون بدها كيد الرجل حم من صحابية صلت الى القبلتين وفيه من لا يعرف وأبن اسحاق مدلسة اخذ الله مني الميثاق كما اخذمن النبيين ميثا فهم واشر بي المسيح عيسى ابن م ورات ابي في منامها أنه خرج من بين ارجها سرح اضات له قصور الشام لك عن ابن ريم الغساني قبل عليها عرابى فقاللا تعطينى شياتعلى واحمل وخفعنى واحدٍ فقال الناس من أجل فقال النبى دعوه فانما بسال الرجل الدع مخافر والدخجلى مثال اي شئ كان أول من فيوتك فقال الماخذ الله الى اخره فقالهاه وادفي مندراسه وكان في سمعد فقال النبي ووراذلك ورجاله وثقوا اخذ الامير المعدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفرح في الزهد على بإ سنا د جيد أخذنا فالك من فيك اخرجوا بنا إلى حضرةفر جا إليها فاسل فيها سيف مكس عن عمرو ابن عون سمع النبي رجلا يقول حالكها حضرة فذكره وفيه كثير بن عبدالله خفيف جدار من الترمذي حديث ونقية رجاله ثقات اخرت شفاعتي لأهل الكباير يوم القيمة بزعن ابن عمر بإ سنا دجيداخركلام فى المقدر لشراء هذه التمديرعن الي حريرة ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن خليفة وهو" ثقة: الخرجته من عمرات ميهم الي ضحضاح مضاع عن جابر مسل عن الي طالب فذكره وفيه مجالد وهو مما مدح في حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح أخرجبه من النار الى ضحضاح منها يعني بالطالب بزعن جابروفيه من لا يعرف اخرج اهلك منها يعني من حبس سيل فاند يوشك أن تخرج مندمارتضئى اعناق الابل بصري لك عن ماصم من عدي الانصاري وفيدا براهيم ابن استمعيل ابن مجمع ضعيفة. اخرجوا المخنثين من بيوتكم الحى عن ابن عباس وفيه حماد بن عبد الرحمن الكلى ضعيف: الفجر اليهود من جزيرة العرب للا عزام سمة من طريقين رجال أحد خارجال الية خرجوازكاة الفطر صاعاً من طعام طل عن مالك بناوس بن الحدثان عن ابيه وفيه عبد الصمد ين سليمان الازرق ضعيفه اخرجوايهود الحجاز واحل يجران من جزيرة العرب والعلوم ان شرار الناس الذين اتخذوا قبورأنبيايهم مساجد حرع عن أبي عبيدة بن الجراح واحد اسانيه أحد رجال طريقين منها ثقات متصل بإسنادهما اخرجوها وما حولها وكوا از جامد إقيل فان كان ما يعاقال فانتفعوا بهطر عن أبن مرسل عن فارة وفقت في سمن فذكره وفيد عبد الجبار بن عمر وتقد أبن سعد وضعفه جما عده اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستيذان فقولي له فطيقل السلام عليكا ذخراجم من رجل من بني عامر بإ سناد حسن. اخْف النساء صداقاً اعظيمهن بركة طر عن عائشة وفيه الحرث بن شفي ضعيف أخلصوا عبادة الله وأقيموا حسكر وادوا زكاة أمو الكم طبيبة بها انفسكم وجوموا شهركم ونجرابيتكم تدخلوا جنة ربكم لك عن أبي الدرداء وفيه يزيد بن رشد وهو لم يسمع من أبي الدرداء: اخوانكم فاصلهوا إليهم واستعيفوهم على ما غلبوا واعينو مم على ما عليهم مع عن رجال بإسنا د رجاله ثقات. أخوف ما أخاف على احتي الايمة المضار نجم عن عمر باسنا دحسن: وتقنية رجاله ثقات: أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والثهرة الخفية قبل ان تشر المتك من بعدك قال نماما انه لا يعبدون شمسا ولا غرا ولا جرا ولا وثنا ولكن براون بأعمالهم الوثيرة الخفية أن يصر أحدهم صايا فتعرض له شهرة من شهواته فيترك صا مد حم عن شداد ابن اومر وفيه عبد الواحد بن زيد ضعيف أخوف ما أخافعلى أمتي ثلاث رجل قر اكتاب الله حتي رائيت علية جة وكان عليه ود السلام أعاده الله إياه اخترط سيفه وضهر بنجاره ورماه بالشرك قيل الزامي أحق رام الري قال الرامي ورحل اتاه الله سلطانا فقال مزاخطاً طا عنى فقد اطاع الله وفى عصائي فقد عصى الله وكتب لبس الخليفة ان يكون حبه دون الخالف ورجل * الاحاديث كما قطع أحد وث تحدث بأطول منها ان يدرك الرجل تشبعه طرين معاذوفيه شهرين جوب ضعيف. أخر فى ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الربانيالمن يفعل ذلك كذا جاء الناس بإعمالهم اذهبوا إلى الذي كنتم تزاون فاطلبوا ذلك عندهم طك عن رافع في ختبج ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن شيبا بن خالد وهو ثقة" :- لنوك البكري والإنامنه لطر هواسط قال خرجت مزيفه فلما رجعت قالعم ويحب قلت رجلاً من كبزين وامل فقال أما سمعت المصطفى بقول أخوك البكرىلج ويد زيد بن عبد الرحمن بن اسكا خزائنه وكلاهما ضعيون، اخوك في الاسلام لاتكلفة من العمل الامااطات وأطعمه من طعامك طلبه مخلبا علان فإن كرهته فبعد يعني الغبد لحسن عن حذنية وفيه سعيد بن عد الوراق متروك. حرف الألف مع الدال: أو الإماء- إلى من ليتمذك ولا تخن من خانك لك عن الي إمامة وفيه يحي بن صالح المصري قال ابن اليجانملوافيه مص عنانس بإسنادرجاله ثقات: أو الزكاة المفروضة فإنها طهرة تظهرك وايت صلة الرحم وأعرف حق السائر والجار والمسكين حرعن أسر بإسنا وجيدة أدخرت شفاعتي لاهل الكبائر من امتى يوم القيمة لمس عن ابن عمروفيه حرب بن شتريح وثقة وغير، واحد على ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح. ادخل رجل قره فاتاه ما كان فقالاله انا ضار بوك ضرية فقاللهما على م تضربائي خضراء بوه ضرية امتلأ قبره منها نارافركاه حتى افاق وذهب عنه الرقب فقال لهما علىم حتي يتمالي فالا انك صليت صلاة وانت على غير طهور وحررت برجل مظلوم فلم تنصره لحك عن ابن عمرو فيه يحي بن عبد الله النابلسي ضعيف) أدركها فارتجعهم الجميعا ولا تفرق بينهما حمعن علي قال ارفي زابيع غل مين فتقتها وفرقت بينهما فذكرت له فتاله رجاله رجال الصحيح: ادريس كان صديقاً لملك الموت فىالدان يريد الجنة والنار فصعد بهفاراه النار ففزع منها وكاد يغشي عليه فاكنت عليه ملك الموت بجناحه وقال له الي إن قدراتها قال بلى ولم اركاليوم قط ثم انطاق بد حتي اراه الجنة فدخلها فقال له ملك الموت انطلق قدرايتها قال الى أين قال حيث كنت قال ادريس لا والله لا اخرج فها بعد إذ دخلتها فقيل الملك الموت اليس إنه إدخلته أياها وليس لأحد دخلها ان يخرج مها طس عنامسلمة وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي متروك. ادعوا إلي الله تعالي وحى من إذا كان بك غير ندعو من كثفه عنك ومن إذا احمابك عام سنة قدمونه ابنت لك ومن إذا كنت في ارض قفز فاضالت فدعوته ردعليك ثم عن أبي تقيمة الحمي من رجل من قومه اتي النبي رجل فقال انت رسول الله قال نعم قال ما تدعولي فذكره فاسم وفيه الحكم بن فضيل وثقة أبو داوودوغيره وضعفه ابو زرعمدّ وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح ادعوا لي بصحيفة ورواة اكتب لكمركنا بالإنقناوابعدي أبداكرها ذالكاشد حفالاف مع الدار دخول أورصد الجنة الكراهة طرف عمرو فيه محمد بن جعفر بن ابراهيم الجعفري قال العقلى فى حديثه نظروقضية حاله وثقوا على غلاف في بعضهم ادفع صدقة اموالك الي إني حر فاذا قبضر فالى عمر فاذا قبض فالى عثمان لك عن عصمة وفيه الفضل بن الخيار ضعيف حداء. ادفعوها اليهم ما صلى الخمس المر عن سعد بن الج وقاص وفيه هاني ابن المتوك التي ادفتوسم بدمائهم وثياهم بعنى قتلى المدخم عن ابن عباس بإسناد حسن آدمان فى انا لا اكله ولا تحرمه طر عن انس وفيه محمد بن عبد الكبير ين شعيب لا يعرف وثقيّة رجالهثقات. أدني بأ امين الله وأمين في السماء على مالك بالحق إما ان لك عندي دعوة وقد لزتها قاله أعبد الرحمن بنعوف طك عن ابن الي وفي وفيه من لا يعرفه أدنى الناسِ عذاباً رجل منتعل بنعلين من نار يغلى منها وما فه مع لقوا العذاب ومنتهم من يكون في النار الي صدره مع الجزء العذابد ومنهم من يكون في الدار إلي ترقوته مع السنالغة. ومنهم من قدانغمر فيها بزعن أبي سعيد باستاد رجاله رجال الصحيح: " في أهل الجنة حظا أو نصيبا فور تخرجهم الله من النارفي تاح لهم الرب جل وعلا انهم كانوالا يشركون بالله شياً فيبذون بالعرافينتون كما نتبت النقل حتى اذاغر الارواح في اجساد هم قالواربنا أنت الذي خرجتنا من النار ورجعت الازواح إلى أجسادنافا حرفى وجوهنا عن النار بز من أبي هريرة بإسناد رجاله ثقاتٍ اولى اهل الجنة منزلة مزله خمس درجات وهو على السادسه وتوقه السابعة وازله لثلاث ماية خادم ويغذي عليه كليوم وبراح ثلاث ماية محفة من ذهب في كل محنة ما ليس في الاخرى وإنه ليلذ باوله كما يلذ بلخره وانه ليقول يا رب لوازنت ليلالمعمت اهل الجنة وسقيتهم لم ينقص ما عندي شيء وان له من الحور العين الاثنين وسبعين زوجة من الدنياوان الواحده لتالمذ مقعد ها قدر ميا من الأرض عن أبي هريرة ورجاله ثقات على ضعف بعضهم: ادني عل النار عذابا الذي له نعلان من ناريفإ منها وما عد السفر الي ميرة ورجاله رجا الصحيح غير زيد بن خالد بن موهب وهوثقة. ادوا الي ذي حقحقه الولد للفراش والمعاصر الجرو من تولي غير مواليه ودب الإفرابيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس جهير لا يقبل عند صرف ولامن ولا عدللك عن ابن مسعود وفيه من لا يعرف، ادوهااي الزّكاة الفطر ين الصغير والكبير والحر و العبدفانها لاهور تكرمن عز الى سعيدقال ناسل الوماشية وانا نخرج وكانها فهل تجري عنا من زكاة رمضان فذكره وفيه كثير بن عبد الله ضعيف . ادعوا الحج والعمرة فانها فيفيان الفقر والذنوب كمانيفي الكبير عبد المحمد معطر عن جابر وفيه عبد الله بن مهديبن عقيل فيه كلام ومع ذلك تحدثيه حسن: حرف الاومع الفال اذااوى الرجل الجفراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختر بخير وتقول الشيطان اختم بشر فإذا ذكر الله ثم نام بات الملك يكلاوه وإذا استنفظ قال الملك افة يخ وفال الشيطان افت بشر فإن قال الحمد لله الذي رد على نفسي ولم متها في منامها الحمدلله الذي بك السموات والأرضوإن تزولا إلى لغز الاية الحمدلله الذي يمسك التىء ان تقع علي الارض الاباذ ندفان وقع عن منزيره ذات دخل الجنة مع عن جابر بإ سناد رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامي وهو أقل إذا أويت إلى فراشك فاقر أقل بأيها الكافرون حتى تمر باخرها فان براة من الشهرأكلمك عن جبله بن حارث ورجاله ونقوا اذاويت الإفراشك فقل الحمدلله الذي من على وافضل والحمدلله رب كل شيء والمكارثي اعوذ بك من النار في عز عبها للدى بريدة عن أبيه وفية يحى بن كثير ابو النفريت إذا ابتاع احدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الألوفاتها الطيب النقمالطبى عن معاذ بن جبل وإسناد وأقل درجات الحسن؟ اذا ابتلى احدكم التضابين المسلمين فلا تقضى وهو غضبان وليسوبينهم فى النظر والحجلس والإشارة ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الأخريع طل عن أمسلمة وفيه عباد بن كثير التففى ضعيف: إذا ابتلى العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله اكتب له صلاح عمله الذي كانت بعمله فان شفاه غسله وطهره وأن قبضه غفرله ورحمه عن السر ورجاله ثقات اذا أثر دم إلى بريدا فابعثوه حسن الوجد حسن الاسم بزعز بريده وإسناده إذا أتي لمدكامله شارذاتيعود فليفل فيجمع لك عن عمرو في ليك بناحي سليم مدلس في تفسيرها قركه مها ولا عدل العرف العرقي Al والعدل القل وهذا امع ما قبل حرف الالى مع الذار النفر فيها والمدفيه إهذاهر وأود تتصور واوانا محدود فيها والمدنها ومعنى واء الصخر الشهرزوجكى القصر ١٠ وإنارصنا اذا اني أحدكم اهله فاتخط فلا غسل بزطك عزائي غزيرة ورجال البزار رجال الصحيح ورجال الطبراني موظفون الأشيخة مجديز شعيب لا يعرف، إذا أتي المد كم احا فليستتر عليه وعلى هله ولا يتعربان تغري الحمير طك عن الي مامة وفيه عصر بن معدان ضعيف، اذا اني أحدكم اهاء فليستتر ولا تجردان تجرد العصرين برطك عن ابن مسعود وفيه مندل من على ضعيف وقدوثق وقال البزار اخطاء مندل في رفعه والصواب إنه رسل وبقية رجاله رجال الصحيح. اذا اتي أحدكم اهله فليستترفان إذا لم يستقراسمين الملايكة وخرجت وحضر الشيطان فان كان بينهما ولد كان الشيطان فيه شريك طر من إلى جزيرة وفيه أبو المنب صاحب حي بنائي كثير لم اجد من ترجمه وبقية رجاله ثقاتوفي بعضهم كلام لا يضره اذا اتي أحدكم خادمه بطعام فليدن فليقعد عليه او ليلقمه فإنه ولحجره ودخان سم عن ابن مسعود وفيه إبراهيم الهجري ضعيون اذا اتي على يوم لا ازداد فيه علىما يقربني إلى الله فلا بورك لي طلوع شمس ذلك اليوم طرعن عائشة وفيه الحكم ين عبيد قال ابو حاتم كذاب. اذا اتي الرجل القوم فقالوا محبا فرعبا بنه يوم القيمة يوم يلقى ربه وإذا اني الرجل القوم فقالوا تحط متخط اله يوم القيمة مكس عن الضحاك بن قيس الفهري ورجاله رجال الصحيح غير إبن عمر الفتزر الأكبر وهوثقة: إذا الماكر كم قوم فاكر موه طص عن جزين بن عبد الله البجلي وفيد عوف بن عمر والتيسي ضعيف اذا انتع الثوب فتعطف بن علي منكبيك ثم على وإنضاق عن ذلك فشد بد قو ثم صلى تغير إزارهم عن جابر بإسنا دحسن، إذاا في احدكم بالطيب فليصب منه واذا اتي بالحلوانليصب منها طس هز ابي هريرة وفيه فضاله بن حصين قال أبو حاتم مضطرب الحديث والرامية ابن عمة لا يعرف وبقية رجاله ثقات. اذا اتيت الصلوة فاتها بوقار وسكينة فصل ما ادركتة واقض ما فاتك طر عن سعد وهو من رواية الي الشرع عنه ولم اجدمن ذكره وبقية رجال مأمون اذا انيت سلطانا مهيباتخا فى ان بسطوبك فقل الله أكبر الله أكبر من خلقه بجميعا الله اغز مما اخاف واحذراعوذ بالله الذي يمسك السماء ان تقع على الارضى الاباذن منش عبدك فلان وجنوده واتباعه واشباعه من الحن والأنس الهي كن في حبارا من شرهم جل ثناؤك وخرجارك وتبارك اسمك والاالا غيرك طلك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح إذا انتبتم الجمعة فادتوا من الامام واستمعو الخطبة ولا تلغوا برعن سمرة وفيه الحكم ازعبد الله: إذا اتيتم الصلاة فانوا وعليكم السكنية فصلوا ما ادركم واقضوا ما سبقتم طى عزانس ورجاله موثقون وله طريق رجالها زجال الصحيح الااند قال حماد لا اعله الارفعه. إذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاءالله من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين الرونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فا أغنى عنكم اسلامكم وقدصر تم معنا في النار قالواكانت لنا ذنوب فأخذ نابها فسمع الله ما قالوا فاز من كان في النار من احل القبلة فاحز رافها راعي ذلك من بقي من الكفاز قالوا ياليتنا كا سم من فتخرج كما خرجوا فذلك قولهتها بود الذين كفروالوكانوا-لين لمس عن الي موسي وفيه خالد بن نافع الاشعري قال ابو داود متروك قال الذهبي لا يستحق النزك فقد حدث عند احمد بن حنبل وفيره ونفية رجاله ثقات: اذا اخرتم الميت بجروه ثلاثاميز عن جابر ورجاله رجال الصحيح: اذا أحب الله عبدا ابتلاه وإذاجبه الحب البالغ اقتناء لا يترك له مال ولاولدا طل عن الي عقبة الخولاني :. إذا أحب الله عبداحماه الدنيا كما يجر احد كم ربيه المايتفرع عن عقبة بن رافع ونا؟ مون؟ اذا احب الله عبد الجاه الدنيا كما يظل عدد كمهى سقيه الماء طك رافع بن خذج" وإسناده حسن. اذا احب الله غبة إيلاء قوما انبلا من سن عز الروفيه ابن لهيعة وحديثه من وفي ضعيف: إذا احب الله قوما ابتلا مم من خبر فل الصبر ومن جزع قله الجزع سم عن محمود بن لبيدورجاله رجال الصحيح ثقاته از الحب أحدكم صاحبه علياته في منزله فليخره انه يحبه حم عن إلي ذر وإسناده حسن. اذا احدث الامام في الفرصلا تدحين بيتزي قاعدا فقد تمت صالونته و سادة تن ور ها مثل صلوق لمك عن ابن عمرهو وفيه عبد الرمز ابنزياد ضعيوتُـ اذا احسن الرجل الصلوة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصاوة حفظك الله كما حفظتني فترقم وإذا اسّا الصلاة فإنتم ركوعها ولا سج دها قالت الصلاة ضيك الله كما فيعتنى قتلى كما يلق الثوب الحاو ينفرد بها ومحمد لك عن عبادة بن الصامت إذا اختلف الناس فالعدل في نصلك من ابن عباسرمز طريق عبد الله بن المؤمل من المثنى بن المصالح فلاحما ضعيف وقد وثقا: إذا اختلف الناس كازا بن سمية مع الحق طك عن ابن مسعود وفيه ضرار قر صه :. اذا اخلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع ومن بني شياء فليدع حايط جاره حم عن ابن حاس باستاد جزء اذا اخذ لحدكم فليأخذبيمينه وإذا أعطى فليعط بيمينه وإذا أكل فلي كل جنيه واذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأخذ شماله ويككل بشماله ويثير بشماله لك عن الي هزيرة: اذا اخذت مضجعك فاقراقل مايها الكافرون بزعن خباب وفيه جابر الجعفى ضعيف: اذا اخذت مضجعك من الليل فقل الله أسلمت نفسي إليك ووجهت وَحم اليك وفرض هامع إليك والجات ظهري إليك امنت تجبابك المنزل وند أو قول اللهراسلت نفسي إليك أنت خلفهالك محياها ومماته فضتها فارتها وان اخرتها فا حفظها بحفظ الإيمان طلب عن عمار ورجاله رجال الصحيح غير عطا ابن السائب وقد اختلطه اذا اخذت مضجعك فقل أعوذ بكلمات الله التامة منغضبه وبحقأن وشر عباد ومن همزات الشياطين وان يحضرون فان لا يضرك وبالحري إن لا يضركحم عن الوليد بن الوليد ورجاله رجال الصحيح الا انمحمد ين يجي بزحبات لم يسمع من الوليد بن الوليد: اذ الحفت مضجعك نقل أعوذ بوجه الله الكريم وكمات التامة من شرها انت أخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المفرم والمائم اللهم لا تهزم جندك والتخلف وعدك وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك ومجهدك طر عن على وفيه حماد ابن عبد الرحمن ضعيف: اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران جر عن الي هريرة بإسنا د من إذا اد بيتها اي الزكاة إلى رهولي فقد بريت منها ولك اجرها واعمها على من بدهام عن انس باستا من: إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء ع عز الفر وفيه يزيد الرقاشي مختلف في الاستج اذا اذن الموزن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاحم عن جابر بإسناد عن، اذا اذن في قريةا منها الله من منابر ذلك اليوم الطلسم عن السر وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين: اذا اذنت فاجعل اصبحيك في أذنيك فإنها رفع لهوتك طك عن بلال الباوري وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعين: اذا اذنت المغرب فاحذرها مع الشمر حذرالك عن الج محذ ورة وإسنادمن اذا أراد الله از يخلق القسمة فجاء مع الرجل المرأة ما رماوه فى كل عرف وعصب منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضر لهكل حرف ببينة وبعزادم ثمقرا فى اي صورة ما شاركبك مكسص عن مالك بن الحورة ورجاله ثقات. إذا أراد الله ان نجاق نسمة قال ملك الارحام معرضا أي رب إذكرام انثي فيقضي الله أمره فيقول أي رب اشفي مسعيد فيقضى الله امره ثم كتب بين عينيه ما هولاق حتى النكبة بنكبهاع بزمن ابن عمرو رجال الجيعلي رجال الصحفى اذا اراد الله ان ينخوف خلقه أظهر للأرض منه شياء فار تحدث واذا ارادان ميلك خلقه تبدي لها طل عن ابن عباس موقوفا: أذا أراد الله أن يرفع قلب عبدالعميد عليه الجيل طر من عثمان وفيه محمد بن عيسى الطريوسي ضعيف، اذا اراد الله أن يؤثر عبدا أعيد عليه الجبالطس عن عثمان: اذا اراد الله ان يومي باره تكلم بالوحي فإذا تكلم بالوحي خذت السراق حقة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السموات ضعفوا وخروا سجدا فيكونا وهم يرفع راسه جبهل فيلمه الله من وجيه بما اراد فينتهى بجبريل الـ علي الملائكة كما رستماء سى له اهلها ماذا قال رنبا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلى الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل حيث أمر من السماء والأرض طك عن النواس بن سمعان وفيه شيخ الطبرانى يحمي من معثمان بن صاع وقدوثق وتكلم فيه وفيه من لم يسم بغير فادح معين وتقبة رجاله ثقات: اذا اراد الله بأهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق من عايشة ورجاله رجال الصحيح. إذا أراد الله بعبد خيرااستعمله قيل ما استعماله قال بهديه إلى العمل الصالح قبل موتز ثم يقبضه على ذلك جم عن عمروبن الحمق وفيه بقية وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات. اذا اراد الله بعيد خير المهره قبل موقد قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يخلصن أمام حتى نقيضه عليه لك عمن لي أمامه من طرق وفي بعضها بقية بن الوليد وقد خرج بالسماع وتقنية رجاله ثقات، إذا أراد الله بعبد خير أعماله عقوبة ذنبه في الدنيا وإذا أراد به غفر ذلك!فهل عليه حتى يرفى بهيوم القيمة ذلك عن عماربن يا سر وا سنادة خيره اذا اراد الله بعبد خيرا عدله قيل وما غسلة فال بفتةله عملا صالحافل موقد ثم يقبضه عليه مطك عن ابي عقبة الخولاني وفيه بقية وقد صرح بالسراع في المستدوبقية رجاله ثقات، اذا أراد الله بعبد خير افتهمه فى الدين والحمد رثن لك برعن ابن مسعود وجبالد موتقون، اذا اراد الله بعبد شرا خضرله في اللبن والطين حتى بنى طكس عن جابر ورساله رجال الصحيح خلاشية الطبراني لماجد من ضعفه إذا أراد الله بعبدهوأنا أنفق ماله في البنيان والماء والطين عن محمد من بشعر الإنضاري وفيه من لا يعرفسه اذا اراد الله بعبدهخيرا انتلاه وإذا ابتلاء انسناه قالوا يارسول الله وما اضناه قال لا يترك له احلا ولا مالالك عز الي متيبة الخولاني وفي إبراهيم شير الطبر اني ضعفه الذهبي ولم يذكر سببا وبقية رجاله موتقون، إذا أراد الله بعبده خيرا استعمله قيل وقد قيل وما استعمله قال يفة له عملا من الحابين بدي موتزعنى رضي منه من حوله حم برطكسن عن عمرو بن الحمق ورجال أحمد ٠٫٠ أحمد والبزار رجال المجمه اذا أراد الله بعبده خير الجمل له عقوبة ذنبه في الدنيا وإذا اراد الله بعد شرا أمسك عليه عقوبة ذنبه حتى يوافيه يوم القيمة مرلك عن عبد الله بن مغفل ورجال أحمد رجال الضمير وكذلك أحدا منا والطبراتي» إذا اراد الله بعبدهغير اغسله قيل وكيف يغسله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتز فيقبضه عليه طرعن عايشة ورجاله رجال الصحيح غير يونس بن عثمان وحوامة ، اذا اراد الله بقوم خيرا استلاممع عز انز. اذا اراد الله بقوم خيرا ا دخل عليهم الرفق فز عن جابر ورجاله رجال الصحيح إذا اراد الله بقوم خير ارزقهم السماحة والعفاف وإذا اراد يقوم اقتظاما فتح عليهم باب خيانه لك عن عبادة بن الصامت: اذا اراد الله قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة فإذا بلغ اقضي أثر قضه بزعن الي عزة وفيه محمد بن موسي الجرشي ثقة. اذا أراد الله ان يقبض عبدا با رض جعل له إليها حاجة ولا ينتمي حتى يهد مها برعن الي عزة وفيه عباد بن صهيب متروك. إذا اراد الجنب ان بيام بيوضاً وضؤه للصلاة مك عن عدي بن حاتم وفيه قين من الريح وثقة شعرية وسفيات وضعفه اخرون ولم ينسب اليه كذب اذا اراد الرجل أن يزوج انيته فليا ستاذ نهاع مطك عن الجهرسي وربال إلي علي رحال الصحےہ : اذا اراد العبد الصلوة من الليل أتاه ملك فقال له قم فقد احمر صبحت فعلى واذكر ربك فياتيه الشيطان فيقول عليك ليل طويل وسوف تقوم فإن قام وصلى اجح نشيطا خصف الجسم قرير العين وان حواطاع الشيطان حتىا مج بال في إذنطر عن ابن مسعود وفيه عمرو بن حصين ضعيف، أذا أراد أحدكم السلام فليقل السلام عليكم فان الله هو السلام فلاتيد وأقبل الله بشرع عن أبي هريرة وفيه عبد الله بن سعيد المفتري ضعيف جدا. إذا أرادلمذكر سفر افليسلم على أخواته فانهم يزودونه بدعليهم إلي دعايه خيراع عن ابي منزيرة عن شيخ عمرو بن الحصين متروك: اذا اراد لموكم من امراة حاجته فلياتها وان كانت على تنو وحطك منطاق بن علي وفيه محمد بن جابر اليماني ضعيف ووثقه غير واحده اذا اراد لحد كمارافليقل اللهم اني استخيرك بعلك واستقدرك بعدتهك وإبالك منفضلك العظيم فانك تقدر ولا أقدر وتعلمولا أعلم وانت علام الغيوب الظهران كان كذا وكذا من الامر الذي اريد هخيرالي في ديني ومعيشتي وعاقبة إدري فير لي والاناصر فريعني واصرفينى عند ثم قدرلي الخير اني كان ولا حول ولا قوة الابالمد ع غز الي سعيد طر عن ابن مسعود ورجال الي يعلى موثقون، اذا اراتاحدكم ان يسال وبه فليبدا بالمدحاة والثناء على الله بما هواهلثر البصلي على النبي صلى الله عليه ولم ثم يدتوا بعدها بأجدران جر طل عن ابن مسعود وتوليه رجال الصحيح الانا باعبيدة لم يسمع من أبيه اذا اراد احد كم ان يبيع عقاره فليعرضه على جاره ع عن ابن عباس وفيه مخومن عبد الحميد الحالي ضعيف اذا استان تبرق فلا تبزق مزيمينك ولكن عن يارك إن كان فار ضا فات لم ين فارما فتحت قدمك بزعن طارق بن عبد الله المحازي ورجاله رجال الصحيح: اذا اريد ان تكر فاشتر فرسا اغر مجملا مطاق اليمين فإنك تسلم ونغم طك عن عقبة ابز ماموفيه عبيد بن الصباح ضعيفة؟ إذا ارتفع النجم رفعت العاهد عن كل بلدحر طس عن الي هزيرة وفيه عسل بن سفيان وثقه ابن حيان وقال بخطي وتخالف وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الفحم اذا ارسلت كليك فأكل الصيد فلا تأكل فانما امسك على نفسه وإذا ارسلتد فقتل ولم يأكل فكل فإنما امسك على صاحبه حم عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح :. اذا اسات فاحز طل عن ابن عمرو وإسناده صحيح؟ إذا استاذ نا حدكم ثلاثاً فى يوزن له فليرجع مكس عن عبد ب ورجاله وال الصحيح غير العباس بن محمد الدوري وهو ثقة: إذا استاذ فكر نسا ؤكم إلى العدلوة فلا تمنحوهزجم عن تمروفيه سالم الر يسمع حزمة إذا استمر اخر كم وليستجر ثلاثام عن جابر ورجاله ثقات، إذا استجر أحدكم فليونزفان الله وتزبحب الوثزاما تي السموت سبعًا والأخين. سبعا والايام سبعا والطواف والجمارك عن الج هزيرة ورجاله رجال الصحيح إذا استجرتم فاوتر وا واذا توضاتم فاستقر والطك من طارق بن عبد الله ورجاله