النص المفهرس

بو هريرة/ عبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
(النسائي) فيه (الصلاة ٢:٣١١) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن
الحارث - كلاهما عن ابن جريج به.
[(٣٥٦٧) - (١٤١٩١)] حديث: ((أفطَرَ الحَاجِم وَالمَحجُومِ)).
(النسائي) في الصوم (الكبرى ٩٢ - ي: ٢) عن أبي حاتم الرازي، عن محمد بن
عبد الله الأنصاري - و(٩٢ - ي: ٣) عن أبي بكر بن علي، عن عبد الأعلى بن
حمّاد، عن داود بن عبد الرحمن - كلاهما عن ابن جريج به. و(٩٢ - ي: ٤) عن
سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل - و(٩٢ - ي: ٥ رواية ابن حيويه) عن محمد
ابن يحيى بن عبد الله، عن عبد الرزاق - كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي
هريرة - قوله. و(٩٢ - ي: ٥) عن إبراهيم بن الحسن، عن حجاج بن محمد، عن
ابن جريج، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة - قوله. قال النسائي: الصواب
رواية حجاج لمتابعة عمرو بن دينار في ذلك.
[(٣٥٦٨) - (١٤١٩٢)] حديث: ((إنَّ الله تجاوزَ عَن أُمَّتِي كلّ شيءٍ حَدَّثَت
بِهِ أَنفُسَها مَا لَم تَكَلَّم أو تَعمَل)).
(النسائي) في الطلاق (١:٢٢) عن إبراهيم بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد
ابن سلام، كلاهما عن حجّاج بن محمد، عن ابن جریج به.
١
[(٣٥٦٩) - (١٤١٩٣)] حديث: أنَّ النبيَّ ﴾ أخذ بيدهِ فقال: ((يَا أَبَا
هُرَيرة! إنَّ الله خَلقَ الشَّمَواتِ والأَرضَين وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِنَّةٍ أَيَّامٍ ثُمَّ استوى على
العَرشِ يومَ السَّابعِ، وخلق التربَّةِ يَومَ السَّبت)) ... الحديث.
(النسائي) في التفسير (في الكبرى) عن إبراهيم بن يعقوب، عن محمد بن
الصباح، عن أبي عبيدة الحداد، عن الأخضر بن عجلان، عن ابن جريج به. رواه
ابن جريج أيضاً عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع،
عن أبي هريرة، وقد مضى - (ح ١٣٥٥٧). (ك) ليس في الرواية ولم يذكره أبو
القاسم.
٠٠٠
٤٤١

أبو هريرة/ عبد الملك وعسل بن سفيان عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
[(٣٥٧٠) - (١٧٥٨)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يعلى بن عبيد
حدثنا عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله [8 *: ((لا صدقةً إلا
عن ظَهر غِنى، واليد العُليا خيرٌ من اليد السفلى، وأبدأ بمن تعول».
تفرد به.
[(٣٥٧١) - (٩٦١٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن عبد الملك
قال: ثنا عطاء عن أبي هريرة عن النبيّ ◌َ﴿: ((أفضَلَ الصَّدقَة عن ظَهر غنى، واليدُ
العُليا خيرٌ من اليدِ السفلى، وابدأ بمن تعولُ)).
وقال يحيى مرة: ((لا صدقة إلا من ظهر غنى)).
تفرد به.
[(٣٥٧٢) - (٩٦١٥)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن عبد الملك
عن عطاء عن أبي هريرة عن النبيّ: (لله مائة رحمَةٍ أَنزَلَ منها رحمَةً واحدةً بين
الإنس والجنِّ والهَوامُ فيها يتَعاطفُونَ وبها يَتَرَاحَمُون وبها تعطفُ الوَحشُ على
أولادها، وَأَخَّر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة يرحم بها عباده)) .
اتفرد به.
[(٣٥٧٣) - (٨٩٠٠)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو سعد قال:
حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي هررة قال: قال رسول الله ◌َفٍ: ((التَّسِيحُ الرِّجالِ
والتَّصفِيقُ النِّساءِ)).
تفرّد به.
** عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٧٤) - (١٤١٩٤)] حديث: أنَّ امرأة أتت النبيّ ◌َ﴾ فقالت: إني
وَهَبْتُ نَفسي لك ... الحديث. نحو حديث سهل بن سعد (ح ٤٧٤٢).
1
(أبو داود والنسائي جميعاً) في النكاح (أبو داود ٢:٣١، النسائي الكبرى ٦٣) عن
٤٤٢

أبو هريرة/ عسل بن سفيان عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
أحمد بن حفص بن عبد الله عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن
الحجاج الباهلي، عن عسل بن سفيان به. (ز) رواه شعبة، عن عسل بن سفيان،
عن عطاء أن رجلاً تزوج امرأة على أن يعلمها القرآن، فرفع ذلك إلى النبيّ ◌َ﴾
فأجازه ـ ولم يذكر أبا هريرة. وكذلك رواه محمد بن فضيل، عن حجاج بن أرطأة،
عن عطاء - مرسلاً. (ك) حديث النسائي في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو
القاسم.
[(٣٥٧٥) - (٨٥٠٤)] حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد ثنا وهيب
وحمّاد عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله و 184 عن السدل،
يعني في الصلاة.
[(٣٥٧٦) - (٧٩٣٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد، وأبو كامل،
قالا: حدثنا حمّاد بن سلمة، عن عِسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النبيّ ◌َِّ: أنَّه نَهَى عن الشَدلِ في الصلاة.
[(٣٥٧٧) - (٨٥٩٠)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة: أن رسول الله
34 نهى عن السدل.
[(٣٥٧٨) - (٨٥٥٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفّان ثنا حمّاد بن
سلمة أنبأنا عسل بن سفيان التميمي عن عطاء عن أبي هريرة: أن رسول الله (483 نهی
عن السدل في الصلاة.
وفي التحفة (١٤١٩٥):
(أبو داود) في الصلاة - ٨٧: ١ - تعليقاً: رواه عسل، عن عطاء، عن أبي
هريرة ... فذكره).
. 4
(الترمذي) في الصلاة (١٦٢) عن هنّد عن قبيصة، عن حمّاد بن سلمة، عن
عسل بن سفيان به. وقال: لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عسل. (ز) روي عن
٤٤٣.

أبو هريرة/ عسل وعلي بن الحكم عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً -، وقد مضى - (ح ١٤١٧٨).
[(٣٥٧٩) - (٩٠٤٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا وهيب
حدثنا عسل بن سفيان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبيّ # قال: ((مَا
طَلَعَ النَّجمُ صَبَاحاً قَطْ وَتَقُومُ عَامَةٌ إلا رُفِعَت عَنْهُمْ أَو خفَّت)).
تفرّد به.
[(٣٥٨٠) - (٨٥٠٣)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعید ثنا وهیب ثنا
عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((إذا طَلَعَ النَّجُمُ
ذا صَباحِ رُفِعَت العامَةُ)).
تفرَّد به.
** علي بن الحكم البناني، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٨١) - (٨٥٤١)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفّان ثنا حمّاد بن
سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبيّ # قال:
((مَنْ سُئِلَ عَن عِلمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اله عزَّ وجلَّ بِلِجَامٍ مِن نَارِ يومَ القِيامةِ».
[(٣٥٨٢) - (٨٦٤٦)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا حمّاد
ابن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة: أن رسول الله
وَ﴾ قال: (مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ فَكَتَمَهُ الجَمَهُ الله عزَّ وجلَّ بلجَامٍ مِن نارِ)).
[(٣٥٨٣) - (٧٥٧٤)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو کامل، حدثنا
حمّاد، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله ◌َ﴾: ((مَن سُئِلَ عن عِلمٍ فَكَتَمه، ألجِم بلجام من نارِ يومَ القيامة)).
[(٣٥٨٤) - (٨٠٥٥)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو کامل، حدثنا
حمّاد، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((مَن سُئل عن عِلمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجِمَ بِلِجَامٍ مِن نَارِ يومَ القِيَامَةِ)).
٤٤٤

أبو هريرة/ علي وعمر بن سعيد عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
[(٣٥٨٥) - (١٠٤٢٥)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير قال: ثنا
عمارة بن زاذان عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة: أن
رسول الله ﴾ قال: مَن سُئِلَ عَن عِلم يَعلَّمَهُ فَكَتَمَهُ أَلْجِمَ يَومَ القِيامةِ بِلِجَامٍ مِن
نارٍ)).
وفي التحفة (١٤١٩٦):
(أبو داود) في العلم (٩) عن موسى بن إسماعيل، عن حمّاد بن سلمة، عن علي
ابن الحكم به.
(الترمذي) فيه (العلم ٣) عن أحمد بن بديل بن قريش اليامي، عن عبد الله بن
نمير .
(ابن ماجة) في السنة (المقدَّمة ١:٢٤) عن أبي الوليد) - كلاهما (بل ثلاثتهم)
عن عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم به. وقال الترمذي: حسن. (ز) رواه
صدقة بن موسى الدقيقي، عن مالك بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة.
** عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٨٦) - (١٤١٩٧)] حديث: ((ما أنزلَ الله مِن دَاءٍ إلا أنزّل لَه
شفاء)» ... الحديث.
(البخاري) في الطب (١) عن محمد بن المثنى.
(النسائي) فيه (الطب، الكبرى ٤٣: ٣) عن نصر بن علي - ومحمد بن المثنى.
(ابن ماجة) فيه (الطب ١: ٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وإبراهيم بن سعيد
الجوهري - أربعتهم عن أبي أحمد الزبيري، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين به.
(ك) حديث النسائي ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
[(٣٥٨٧) - (٨٧٧١)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الله
ابن الزبير حدثنا عمر بن سعيد عن عطاء عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول
:
٤٤٥

أبو هريرة/ قتادة وقيس عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
الله فقال: إني رأيت رأسي ضرب فرأيته يتدهده فتبسم رسول الله 3 18 ثم قال:
(يَطَرُقِ أَحَدَكم الشيطانُ فِيَتَهوَّلُ له ثمَّ يَغْدُو يُخبِرُ الناسَ)).
وفي التحفة (١٤١٩٨):
(النسائي) في اليوم والليلة (٢٥٧: ٢) عن محمد بن مثنى.
(ابن ماجة) في الرؤيا (٥: ١) عن أبي بكر بن أبي شيبة - كلاهما عن أبي أحمد
الزبيري، عنه به.
[(٣٥٨٨) - (١٤١٩٩)] حديث: أفطَرَ الحَاجِم وَالمَحجوم.
(النسائي) في الصوم (الكبرى ٩٢ - ي: ٦) عن الحسن بن إسحاق، عن محمد
ابن عبد الله الرقاشي، عن وهيب، عنه به - موقوفاً.
** قتادة، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٩٠) - (١٧ ٩٠)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا بهز وعفان قالا:
حدثنا همام عن قتادة عن الحسن وعطاء عن أبي هريرة أن النبيّ : ﴿ قال: ((لا يَسرِقُ
حينَ يَسرِقُ وهو مؤمِنٌ، ولا يَزْنِي حين يزني وهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يشِرَبُ الخمرَ حِينَ
يشربُها وهُوَ مؤمنٌ، لا يَغُلُّ حينَ يغُلُّ وهو مؤمنٌ، ولا يَتَتَهِبُ حِيْنَ يَنْتَهِبُ وهو
مؤمنٌ».
وقال عطاء: ((ولا يَبْتَهِبُّ نُهبَةً ذات شرفٍ وهو مؤمنٌ)). قال بهز: فقيل له: قال
إنه ينتزع منه الإیمان فإن تاب تاب الله علیه، وقال عفان في حديثه، قال قتادة: وفي
حدیث عطاء نهبة ذات شرف وهو مؤمن.
تفرد به.
** قيس بن سعد المكي، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٩١) - (١٤٢٠٠)] حديث: القراءة في الصلاة.
٤٤٦

أبو هريرة/ محمد بن جحادة/ شريك/عبد الرحمن عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
(أبو داود) في ترجمة حبيب المعلم، عن عطاء، عن أبي هريرة - (ج ١٤١٧٢).
** محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٩٢) - (٧٩٢٨)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد، أخبرنا شريك
ابن عبد الله، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌َ ار قال:
((الجنَّة مائةُ درجة، ما بين كل درجتين مائةٌ عام)).
وفي التحفة (١٤٢٠١):
(الترمذي) في صفة الجنة (٤: ١) عن عباس العنبري، عن يزيد بن هارون، عن
شريك، عن محمد بن جحادة به، وقال: حسن صحيح.
** محمد بن شريك، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٩٣) - (٩٧٧٣)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا وكيع عن محمد بن
شريك قال: ثنا عطاء عن أبي هريرة عن أبي هريرة قال: قال رسول اله ◌َل﴿: ( نِعمَ
الإبلُ الثَّلاثُون يُحمَلُ على نِجيبها وتُعِيرُ أداتها وتُمنَحُ غزيرَتُها ويجبيها يومَ وردها في
أعطانها» .
تفرد به.
** محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٥٩٤) - (٧٨١٢)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق، حدثنا
معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: دعا رسول الله وَخـ
بالبركة في السحور والثّرید.
[(٣٥٩٥) - (١٥٠٠)] قال أبو يعلى:
حدّثنا إسحاق حدّثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي.
هريرة: أن رسول الله وَ * دعا بالبركة في السّحور والقّريد.
[(٣٥٩٦) - (٨٩٠٧)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال:
٤٤٧

أبو هريرة/ محمد بن عبد الرحمن عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
أنبأنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلـ
(تَسحروا فإن في السَّحور بَرَكَةً)).
[(٣٥٩٧) - (١٠١٨٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيعٍ ثنا ابن أبي
ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ*ه: ((تَسَخَّرُوا فَإِنَّ في الشّحور
بر کة».
وفي التحفة (١٤٢٠٢):
(النسائي) في الصوم (٩ - ألف: ٣) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد -
و(٩ - ألف: ٤) عن عبد الأعلى بن واصل، عن يحيى بن آدم، عن سفيان -
كلاهما عن ابن أبي ليلى به. رواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي
هريرة - قوله، وقد مضى - (ح ١٤١٨٧). قال النسائي: ابن أبي ليلى ليّن في
الحديث، سيء الحفظ، ليس بالقوي.
[(٣٥٩٩) - (٩٧١٧)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع قال: ثنا ابن أبي
ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ◌َ* يؤمّنا فيجهر ويخافت،
فجهرنا فيما جهر وخافتنا فيما خافت وسمعته يقول: ((لا صَلاة إلا بقراءةٍ)).
تفرد به.
[(٣٥٩٩) - (٨٠٨٢)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق، قال:
حدثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: كان رسول الله وَيخول
يؤمّنا فيجهر ويُخافت، فجهرنا فيما جَهَر فيه، وخافتنا فيما خافت فيه، فسمعته
يقول: ((لا صَلاة إلا بقراءةٍ).
تفرد به.
[(٣٦٠٠) - (٩٠٨٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر قال:
ثنا الحسن يعني ابن صالح عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة عن النبيّ ◌َ 9
قال: ((إذا ضَخَّى أَحدَكُمْ فَلِيَأْكُل مِن أُضحِهِ».
٤٤٨

أبو هريرة/ محمد بن عبيد ويعقوب عن عطاء، عنه
جامع المسانيد والسنن
تفژّد به.
** محمد بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٦٠١) - (٢٨٩)] قال أبو يعلى:
قُرىء على بشر بن الوليد أخبركم أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله عن عطاء
عن أبي هريرة قال: نهاني خليلي عن ثلاث وأمرني بثلاث: نهاني أن أنقر نقر
الديك. وأن التفت التفات الثعلب أو أقعِي إِقِعَاءَ السبعِ.
فذكره.
** معقل بن عبيد الله الجزري، عن عطاء، عن أبي هريرة
[(٣٦٠٢) - (١٤٢٠٣)] حديث: سمعت أبا هريرة يقول: إذا كان أحدكم
صَائِماً فَسَابَّه أحد فليقل: إني صائم.
(مسلم) في الصوم (الكبرى ٢:٩٨) عن محمد بن معدان، عن السحن بن محمد
ابن أعين. عن معقل به.
[(٣٦٠٣) - (٩١٣٣)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد ثنا معقل
يعني ابن عبيد الله عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله آثار:
(الصَّدَقَةُ عَن ظَهرِ غِنَى، وَابدَأَ بِمَن تَعُولُ، وَالِيَدُ العُليا خَيرٌ مِنَ اليَدِ الشُّفلَى)).
تفرّد به.
[(٣٦٠٤) - (٣٧٦٨)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن هارون
الثقفي قال: سمعت عطاء عن أبي هريرة قال: في كل صلاة قراءة فما أسمعنا
رسول الله 4# أسمعناكم وما لم يسمعنا لم نسمعكم.
تفرَّد به.
** يعقوب بن عطاء، عن أبيه عطاء، عن أبي هريرة
٤٤٩

أبو هريرة/ عطاء بن أبي علقمة/ ابن أبي مسلم/ ميناء، عنه
جامع المسانيد والسنن
[(٣٦٠٥) - (٢٠٢٣)] قال أبو يعلى:
حدّثنا أبو همّام حدّثنا ضمرة عن ابن عطاء عن أبيه قال زَارَ أبو هريرة قومه فذكر
حديثاً فلما فرغَ منه قال: وبإسناده عن أبي هريرة قال: إن كان لَتَمُ بَآلِ رسول الله
* الأهّلة ما يُسرَجُ في بيت أحد من سراج ولا يوقد فيه نار. فإن وجدوا زيتاً
اكَهَنُوا به. وإن وجدوا وَدَكاً أكلوه . - تفرَّد به. وانظر ما بعده
* عطاء بن أبي علقمة بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة
[(٣٦٠٦) - (١٤٢٠٤)] حديث: ((مَن سَبَّح دُبرَ كُلِّ صَلَةٍ مَكْتُوبَةٍ مَائَةَ
مرَّة)) ... الحديث.
(النسائي) في اليوم والليلة (٢:٥٦) عن أحمد بن نصر، عن مكي بن إبراهيم،
عن يعقوب بن عطاء، عنه به. (ز) قال حمزة بن محمد الحافظ: هذا يعقوب بن
عطاء بن أبي رباح، روى عنه شعبة وغيره وفي حديثه لين، وهذا الحديث لا أعلم
أحداً رواه عنه غير مكي - والله أعلم . - وانظر ما قبله -.
* عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة - واسم أبي مسلم ميسرة،
وقيل: عبد الله
[(٣٦٠٧) - (١٤٢٠٥)] حديث: ((زَارَ أبو هريرة قرية فأتوه بِزْقَاقٍ من زقاق
الأول فیکی ... الحدیث.
(ابن ماجة) في الزهد (؟) عن أبي عمير عيسى بن محمد النحاس، عن ضمرة بن
ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه به.
* عطاء بن ميناء المدني - مولى ابن أبي ذباب، عن أبي هريرة
[(٣٦٠٨) - (٧٤٠٠)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سفيان، أخبرنا
أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناءٍ، سمعتُ أبا هريرة يقول: سجدتُ مع النبيّ 153
في ﴿إذا السماءُ انشقَّت﴾ و﴿اقرأ باسم ربك﴾.
٤٥٠

أبو هريرة/ عطاء بن ميناء، عنه
جامع المسانيد والسنن
[(٣٦٠٩) - (٩٩٤٥)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن عن
سفيان عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة قال: سجدنا مع رسول
الله 95 في ﴿إذا السماء انشقت﴾، ﴿واقرأ باسم ربك﴾.
وفي التحفة (١٤٢٠٦):
(مسلم) في الصلاة (٧:٧٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وعمرو الناقد.
(أبو داود) فيه (الصلاة ١:٣٣٢) عن مسدد.
(الترمذي) فيه (الصلاة ١:٢٨٥) عن قتيبة. أربعتهم عن سفيان بن عيينة، عن
أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء به، وقال الترمذي حسن صحيح.
(النسائي) فيه (الصلاة ٢:٣٠٩) عن إسحاق بن ابراهيم، عن سفيان به.
و(٢:٣٠٩) عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، عن سفيان - وهو الثوري -، عن
أیوب بن موسی به.
(ابن ماجة) فيه (الصلاة ٤:١١٠) عن أبي بكر بن أبي شيبة بة. (ز) رواه على بن
محمد بن أبي الخصيب، عن وكيع فقال: عن عطاء بن يسار. وروى عن محمد بن
المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.
[(٣٦١٠) - (١٤٢٠٧)] حديث: عن أبي هريرة: قال: نهى عن صيامين
وبيعتين: الفطر والنحر، والملامسة والمنابذة. وفي حديث عبد الرزاق: نهى عن
بيعتين: عن الملامسة والمنابذة.
(البخاري) في الصوم (١:٦٧) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف.
(مسلم) في البيوع (١: ٥) عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق - كلاهما عن ابن
جريج، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن ميناء به.
[(٣٦١١) - (١٠٤٠٩)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا سعيد
قال: وثنا هاشم حدثنا ليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء مولى
٤٥١

أبو هريرة/ عطاء بن ميناء، عنه
جامع المسانيد والسنن
ابن أبي ذباب، عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله ﴾: ((لَيَزِلَنَّ ابنُ مريمَ
حَكَماً وَعَدلاً فَيكسِرُ الصَّلِيبَ وليقتُلنَّ الخنزيرَ وَلَيَضَعَنَّ الجِزيةَ ولَيتْرُكنَّ القِلاصَ فلا
يسعَى علَيها وَلَتَذَهبَنَّ الشَّحناءُ والتَّاغُضُ والتَّحاسُدُ ولِيَدْعُوَنَّ إلى المالِ فلا يقبلُهُ
أحَدٌ).
وفي التحفة (١٤٢٠٨):
(مسلم) في الإيمان (٣:٧٠) عن قتيبة، عن ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
عطاء به.
[(٣٦١٢) - (١٤٢٠٩)] حديث: ((لا يقولَن أحَدَكُم: اللهم اغفر لي إن
شئت)) ... الحديث.
(مسلم) في الإيمان (٣:٧٠) عن قتيبة، عن ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
عطاء بن ميناء به.
[(٣٦١٣) - (١٤٢١٠)] حديث: ((لمَّا قَضى الله الخَلق كتب في كِتَابه على
نفسه فهو موضوع عنده: إن رحمتي تغلب غضبي».
(مسلم) في التوبة (٣:٥) عن على بن خشرم، عن أبي ضمرة أنس بن عياض،
عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء به.
[(٣٦١٤) - (١٠٤١٢)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج قال: ثنا ليث
قال: حدثني سعيد عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب أنه سمع أبا هريرة يقول:
سمعت رسول الله * يقول: ((انْتَدَبَ الله عَزَّ وَجَلَّ لمن يخرُجُ في سبيلِهِ لا يُخرِجُهُ
إلا الإيمانُ بي والجهادُ فِي سَبِيلِي أَنَّهُ عَليَّ ضامِنْ حَتى أُدخِلُهُ الجَنََّ بَإِيمانِهِ مَا كَانَ
إِما بقتلِ وإِما بوفاةٍ، أَو أَرُّهُ إلى مسكنِهِ الذي خرجَ مِنْهُ نال ما نالَ مِن أجرٍ أو
غَنِمَةٍ).
وفي التحفة (١٤٢١١):
(النسائي) في الجهاد (٢:١٤) وفي الإيمان (١:٢٤) عن قتيبة، عن ليث، عن
٤٥٢

:
أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
سعيد المقبري، عن عطاء بن ميناء به.
* عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي، عن أبي هريرة
[(٣٦١٥) - (٧٥٢٤)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حمَّاد بن خالد،
أبن أبي ذئب، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة: أنَّ رسول
الله 48* سُئل عن أولاد المشركين؟ فقال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)).
[(٣٦١٦) - (٧٦٤١)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزَّاق، أخبرنا
معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي هريرة، قال: سُئل رسول
الله ◌َله عن أطفال المشركين؟ فقال, ((الله أعلمُ بما كانوا عاملين)).
[(٣٦١٧) - (١٠٧٢٦)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر أنا
ابن أبي ذئب عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله # سئل
عن أولاد المشركين فقال: ((الله أعلمُ بما كانُوا عامِلِينَ)).
[(٣٦١٨) - (٩١١٤)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين قال: ثنا ابن
أبي ذئب عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة عن النبيّ الات: أنه
سئل عن أولاد المشركين فقال: ((الله أَعلمُ بما كانُوا عامِلِينَ)).
وفي التحفة (١٤٢١٢):
(البخاري) في الجنائز (٢:٩٢) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي القدر (٢:٣)
عن یحی بن بکیر، عن لیث، عن يونس .
(مسلم) في القدر (٨:٦) عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن ابن أبي ذئب -
ويونس - و(٩:٦) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر - و(٩:٦) عن
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي اليمان، عن شعيب - و(٦: ٩) عن سلمة
ابن شبيب، عن الحسن بن أعين، عن معقل بن عبيد الله .
(النسائي) في الجنائز (١:٦٠) عن إسحاق بن إبراهيم، عن سفيان - سنتهم عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد به.
٤٥٣

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
[(٣٦١٩) - (٧٧٢١)] حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق، حدثنا
معمّر، عن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي هريرة، قال: قال الناس: يا رسول الله،
هل تُرَى رَبًَّا: يومَ القيامة؟ فقال النبيُّ 9َ: ((هل تُضَارُون في الشمس ليس دونَها
سحابٌ؟)) قالوا: لا، يا رسول الله، فقال: ((هل تُضارون في القمرَ ليلَةَ البدرِ ليس
دونه سحاب؟)) فقالوا: لا، يا رسول الله، قال: ((فإنكم تَرَونهُ يوم القيامة كذلك،
يجمعُ الله الناس، فيقول: من كان يعبدُ شيئاً فليتبَعُه، فيَبَعُ من كان يعبدُ القمرَ
القمرَ، ومن كان يعبدُ الشمسَ الشمسَ، ويَتَبَعُ من كان يعبدُ الطواغيتَ الطواغيت،
وتبقَى هذِه الأمةُ فيها منافقُوها، فيأتيهم الله عز وجل في غير الصورة التي يعرفون،
فيقول: أنا رتُّكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فاذا جاء
ربُنا عرفناه، قال: فيأتيهم الله عز وجل في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا رتّكم،
فيقولون: أنت ربُّنا، فيتبعونه، قال: ويُضرَبُ جسرٌ على جهنم)). قال النبيّ 14َ:
(«فأكونُ أولَ من يُجيزُ، ودعوى الرسل يومئذٍ: اللهمَّ سلُّم، وبها كلاليبُ مثلُ شوك
السّعدان، هل رأيتم شوك السّعدانِ؟» قالوا: نعم، يا رسول الله، قال: ((فإنها مثلُ
شوكِ السعدانِ، غيرَ أنه لا يعمل قدرَ عِظَمها إلا الله تعالى، فتخطَفُ الناسَ
بأعمالهم، فمنهم الموبقُ بعملهِ، ومنهم المُخَردَل ثم ينجو، حتى إذا فرَغَ الله عزّ
وجلّ من القضاء بين العباد، وأراد أن يُخرِجَ من النار من أراد أن يرحَم، ممن كان
يشهد أن لا إله إلا الله، أمَرَ الملائكة أن يُخرجوهم، فَيَعرفونِهِم بعلامة آثار
السُّجُود، وحزَّم الله على النار أن تأكلَ من ابن آدمَ أثرَ السجود، فيُخرجُونَهم قد
: امتُحشُوا))، - قوله: ((امتحشوا)) يقال محشته النار إذا أحرقته ويقال: أمحشه الحر،
إذا حرقة، ويقال: امتحش عقبنا إذا احترق -. ((فَيُّصَبُّ عليهم من ماءٍ يقال له ماءُ
الحياة، فَيَبْتُون نبات الحيّة في حميل السيل. ويبقى رجلٌ يُقبِلُ يوجهِهِ إلى النار،
فيقول: أي ربّ، قد قَشَي ريحها، وأحرقني ذکاؤُها، فاصرف وجھي عن النار،
فلا يزال يدعو الله، حتى يقول: فلَعَلِّي إن أعطيتُك ذلك أن تسألني غيره؟ فيقول:
لا، وعزَّتك لا أسألك غيره، فيُصرفُ وجهُه عن النار، فيقول بعد ذلك: يا ربّ،
قَرِّيني إلى باب الجنة، فيقول: أوَليس قد زعمتَ أن لا تسألني غيره؟ ويلَكَ يا ابن
آدم، ما أغدرك! فلا يزال يدعو، حتى يقول: فَلَعَلِّي إن أعطيتُك ذلك أن تسألني
٤٥٤

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
غيره، فيقول: لا وعزتكَ لا أسألك غيره، ويُعطي من عُهوده ومَوَاثيقه أن لا يسأل
غيره، فيُقرِّبُهُ إلى باب الجنة، فإذا دنا منها انفَهَقَت له الجنة، فإذا رأى ما فيها من
الحبرة والثُرُور، سكت ما شاء الله أن يسكُتَ، ثم يقول: يا ربِّ أدخلني الجنة،
فيقول: أوليسَ قد زعمت أن لا تسأل غيره، وقد أعطيت عُهُودك ومواثيقك أن لا
تسألني غيره؟! فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقِكَ، فلا يزال يدعو الله، حتى
يَضَحَكَ الله، فإذا ضحِكَ منه أذنَ له بالدخول فيها، فإذا أُدخلَ قيل له: تمنَّ من
كذا، فيتمنّى، ثم يقال: تمنَّ من كذا، فيتمنَّى، حتى تنقطع به الأمانيُّ، فيقال له:
هذا لك ومثله معَه)). قال: وأبو سعيد جالسٌ مع أبي هريرة، ولا يُغَيِّرُ عليه شيئاً من
قوله، حتى إذا انتهى إلى قوله: ((هذا لك ومثلُه معه))، قال أبو سعيد: سمعتُ النبيّ
* يقول: ((هذا لكَ وعَشَرَةُ أمثاله معه)»، قال أبو هريرة: حفظتُ مثلُه معه)». قال
أبو هريرة: وذلك الرجلُ آخرُ أهل الجنة دخولاً الجنة.
[(٣٦٢٠) - (٧٩٣٢)] حدثنا عبد الله حدثني سليمان بن داود الهاشمي،
أخبرنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، قال
عبد الله بن أحمد: قال أبي: وأبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن
شهاب، حدثنا عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة المَعنَى: أنَّ الناس قالوا لرسول الله
*: يا رسول الله، هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ فقال رسول الله وقال : «هل
تُضارون في القمر ليلة البدر؟)) قالوا: لا يا رسول الله، قال: (( فهل تضارون في
الشمس ليس دونها سحاب؟)) قالوا: لا، قال: ((فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله
الناس يوم القيامة، فيقال: من كان يَعبُّدُ شيئا فليتبعه، فيتبع من يعبد الشمس
الشمس، ويتبع من يعبد القمر القمر، ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت؟ وتبقى
هذه الامة فيها شافعوها، أو منافقوها)»، قال أبو كامل: شك إبراهيم، فيأتيهم الله عزّ
وجلّ في صورته التي يعرفون ، فيقول: ((أنا ربكم)). نعوذ بالله منك، هذا مكاننا
حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربُنا عرفناه، فيأتيهم الله عزّ وجلّ في صورته التي يعرفون،
فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب الصراط بين ظهري
جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجوزه، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى
الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم
٤٥٥

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
السعدان؟)) قالوا: نعم يا رسول الله، قال: ((فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا
يعلم قدر عظمها إلا الله تعالى، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله»، أو
قال: ((الموثق بعمله، أو المخردل، ومنهم المجازى، ثم يتجلى، حتى إذا فزع الله
عز وجل من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من يقول: لا إله إلا الله من
أهل النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا، ممن أراد
الله أن يرحمه، ممن يقول: لا إله إلا الله، فيعرفونهم في النار، بأثر السجود، تأكل
النار ابن آدم إلا أثر السجود، وحرم الله عز وجل على النار أن تأكل أثر السجود،
فيخرجون من النار قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة،
وقال أبو كامل: ((الحبة)) أيضا (في حميل السيل))، ويبقى رجل مقبل بوجهه على
النار، وهو آخر أهل الجنة دخولا، فيقول: أي رب، اصرف وجهي عن النار، فإنه
قد قشبني ريحها، وأحرقني دخانها، فيدعو الله ما شاء أن يدعوه، ثم يقول الله عز
وجل: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا أسال
غيره، ويعطي ربه عز وجل من عهود ومواثيق ما شاء، فيصرف الله عزّ وجلّ وجهه
عن النار، فإذا أقبل على الجنة ورآها، سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي
رب، قربني إلى باب الجنة، فيقول الله عزَّ وجلَّ له: أليس قد أعطيت عهودك
ومواثيقك أن لا تسألني غير ما أعطيتك، ويلك يا ابن آدم، ما أغدرك، فيقول: أي
رب، فيدعو الله، حتى يقول له: فهل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره؟
فيقول: لا وعزتك لا أسال غيره، فيعطي ربه عزَّ وجلَّ ما شاء من عهود ومواثيق،
فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا قام على باب الجنة انفهقت له الجنة، فرأى ما فيها من
الحبرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: أي رب أدخلني الجنة،
فيقول الله عزَّ وجلَّ له: أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير ما
أعطيتك، ويلك يا ابن آدم، ما أغدرك! فيقول: أي رب؟ لا أكون أشقى خلقك،
فلا يزال يدعو الله، حتى يضحك الله منه، فإذا ضحك الله عزَّ وجلَّ منه، قال:
ادخل الجنة، فإذا دخلها قال الله عزَّ وجل له: تمنّه، فيسأل ربه عز وجل ويتمنى،
حتى إن الله عز وجل ليذكره، يقول: من كذا وكذا، حتى أذا انقطت به الأماني،
قال الله عز وجل له: لك ذلك ومثله معه».
٤٥٦

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
قال عطاء بن يزيد: وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة، لا يرد عليه من حديثه
شيئاً، حتى إذا حدث أبو هريرة: أنَّ الله عزَّ وجلَّ قال لذلك الرجل: ((ومثله معه)) -
قال أبو سعيد: وعشره أمثاله معه يا أبا هريرة: قال أبو هريرة ما حفظت إلا قوله:
«ذلك لك ومثله معه)). قال أبو سعيد أشهد أني حفظت من رسول الله 3# قوله في
ذلك الرجل: ((لك عشرة أمثاله))، قال أبو هريرة: وذلك الرجل آخر أهل الجنة
دخولاً .
[(٣٦٢١) - (١٠٩٠٦)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر
عن الزهري في قوله عزَّ وجلَّ ((كُل أمة تدعى إلى كتابها)) عن عطاء بن يزيد الليثي
عن أبي هريرة قال: قال الناس: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة يا رسول الله.
قال: ((هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟)). فقالوا: لا يا رسول الله.
قال: ((هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟)). فقالوا: لا يا رسول
الله قال: (فإنكم ترون ریکم عزَّ وجلً يوم القيامة كذلك، يجمع الله الناس فيقول:
من كان يعبد شيئاً فليتبعه فيتبع من كان يعبد القمر القمر، ومن كان يعبد الشمس
الشمس، ويتبع من كان الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم
الله عز وجل في غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعوذ بالله هذا
مكاننا حتى يأتينا ربنا عزَّ وجلَّ فإذا جاءنا ربنا عرفناه قال: فيأتيهم الله عزّ وجلّ في
الصورة التي يعرفون فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه)». قال:
(ویضرب بجسر على جهنم)). قال النبيُّ ﴾: ((فأكون اول من يجیز، ودعوى الرسل
يومئذ اللهم سلم سلم وبها كلاليب مثل شوك السعدان)). قالوا: بلى يا رسول الله
قال: ((فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله عز وجل فتخطف
الناس بأعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله عز
وجل من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يرحم ممن كان
يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود
وحرم الله عزَّ وجلّ على النَّار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم من النار
وقد امتحشوا فيصبّ عليهم من ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في
حميل السيل، ويبقى رجل يقبل بوجهه إلى النار فيقول أي رب قد قشبني ريحها
٤٥٧

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
وأحرقني ذكاوءها فاصرف وجهي عن النار قال: فلا يزال يدعو الله عزَّ وجلَّ حتى
يقول فلعل إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره فيقول: وعزتك لا أسالك غيره،
فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول:
أوليس قد زعمت أنك لا تسألني غيره ويلك يا ابن آدم ما أغدرك، فلا يزال يدعو
حتى يقول: فلعلي إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسألك
غيره ويعطي الله عز وجل من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة
فإذا دنا منها انفهقت له الجنة، فإذا رأى ما فيها من الحبرة والسرور يسكت ما شاء
الله أن يسكت ثم يقول: يا رب أدخلني الجنة فيقول: أوليس قد زعمت أن لا
تسألني غيره - أو قال - فيقول: أوليس قد أعطيت عهدك ومواثيقك أن لا تسألني
غيره، فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله عزَّ وجلَّ حتى
يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل قيل له تمنَّ من كذا
فيتمنى، ثم يقال: تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقال: هذا لك ومثله
معه)). قال: وأبو سعيد جالس مع أبي هريرة لا يغيّر عليه شيئاً من قوله حتى انتنهى
إلى قوله ((هذا لك ومثله معه)). قال أبو سعيد: سمعت النبيّ 18 يقول: ((هذا لك
وعشرة أمثاله معه)). قال أبو هريرة: حفظت ((ومثله معه)) قال أبو هريرة: ((وذلك
الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة).
وفي التحفة (١٤٢١٣):
(البخاري) في التوحيد (٢٤: ٤) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد
وفي صفة الجنة ( الرقاق ٥٢) عن محمود، عن عبد الرزاق، عن معمر كلاهما عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد به عنهما.
(مسلم) في الايمان (١:٨٠) عن زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم بن
سعد، عن أبيه به. وحديث أبى اليمان، عن شعيب في ترجمة الزهري ، عن
سعيد، عن أبي هريرة (ح١٣١٥١).
(النسائي) في الصلاة (١:٤٢٨) عن محمد بن سليمان لوين، عن حماد بن
٤٥٨

أبو هريرة/ عطاء بن يزيد، عنه
جامع المسانيد والسنن
زيد، عن معمر بن راشد والنعمان بن راشد، كلاهما عن الزهرى، عنه ببعضه
عنهما. وفي التفسير (في الكبرى) عن عيسى بن حماد، عن ليث، عن إبراهيم بن
سعد بأكثر الحديث عن أبي هريرة وحده. وعن محمد بن عبد الاعلى، عن محمد
ابن ثور، عن معمر ببعضه إلى قوله: ((فإنكم ترونه يوم القيامة». كذلك عن أبي
هريرة وحده. (ك) حديث محمد بن عبد الأعلى ليس في الرواية، ولم يذكره أبو
القاسم.
[(٣٦٢٢) - (١٠٢٧١)] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: ثنا فليج
عن سهيل يعني ابن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال:
قال: قال رسول الله ◌َج: (من سبّح ثلاثاً وثلاثين وكبّر ثلاثاً وثلاثين وحَمِدَ ثلاثاً
وثلاثين، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
شيء قدير، خلف الصلاة، غفر له ذنبه ولو كان أكثر من زَبَدِ البحر)).
وفي التحفة (١٤٢١٤):
(مسلم) في الصلاة (١٩:٧٩) عن عبد الحميد بن بيان، عن خالد بن عبد الله -
و (٧٩: ٢٠) عن محمد بن الصباح، عن إسماعيل بن زكريا - كلاهما عن سهيل بن
أبي صالح، عن أبي عبيد المذحجي - قال خلف: واسمه عبد الملك -، عن عطاء
أبن يزيد به. قال أبو مسعود: لم ينسب عطاء في حديث إسماعيل بن زكريا، ونسبه
محمد ابن الصباح فقال فيه: ((عن عطاء بن يسار)) فأخطأ فيه.
(النسائي) في اليوم والليلة (٥٧: ٢) عن محمد بن وهب الحراني، عن محمد بن
سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيز، عن سهيل بن أبي صالح، عن
أبي عبيدة، عن عطاء بن يزيد به. و(٥٧: ٣) عن الربيع بن سليمان، عن شعيب بن
الليث بن سعد، عن أبيه، عن ابن عجلان، عن سهيل، عطاء بن يزيد، عن بعض
أصحاب النبيّ 38 عن النبيّ ◌َلربه . - ولم يقل: ((عن أبي عبيد)) ولا سمى أبا
هريرة. و(١:٥٧) عن قتيبة، عن مالك، عن أبي عبيد - مولى سليمان بن عبد
الملك -، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة - قوله - ولم يرفعه. قال النسائي:
الصواب أبو عبيدة. (ز) رواه إبراهيم بن طهمان وحمد بن سلمة وروح بن القاسم،
٤٥٩

أبو هريرة/ زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عنه
جامع المسانيد والسنن
-- ---
عن سهيل كرواية خالد بن عبد الله. ورواه سريج بن النعمان ومحمد بن الوزير، عن
فلیح بن سليمان، عن سهيل كرواية خالد ابن عبد الله. ورواه أبو الربيع الزهراني،
عن فليح فأسقط منه أبا عبيد - قاله يوسف بن يعقوب القاضي عنه. وقال سليمان
ابن عبد الجبار البغدادي، عن أبي الربيع بإسناده عن أبي عبيد. ورواه جماعز، عن
مالك مثل رواية قتيبة، ورواه يحيى بن صالح الوحاظي، عن مالك - مرفوعاً.
[(٣٦٢٣) - (١٤٢١٥)] حديث: ((تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود،
حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود)).
(ابن ماجة) في الزهد (٩:٢٨) عن محمد بن عبادة الواسطي، عن يعقوب بن
محمد الزهري، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد به. وهو
طرف من الحدیث الثاني ۔ (ح ١٤٢١٣).
* عطاء بن يسار - مولى ميمونة -، عن أبي هريرة.
** زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.
[(٣٦٢٤) - (١٤٢١٦)] حديث: ((من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع
الشمس» ... الحديث.
(البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) في ترجمة بسر بن سعيد، عن
أبي هريرة - (ح ١٢٢٠٦).
[(٣٦٢٥) - (٩٨)] قال البزار:
حدثنا محمد بن معمر، ثنا يعقوب بن حميد بن کاسب ثنا عبد الرحمن (بن زيد
ابن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة) قال: قال رسول الله ◌ِ﴾:
((لاَّ تَكتُبُوا عَنِّي إلَّ القُرآنَ، فَمَن كَتَبَ عَنِّي غَيرَ القُرآنِ فَلْيَمِحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِ بَني
إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَيَّوَّا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)).
قَال البَرَّارُ: رَوَاءُ هَمَّامُ عَنِ زَيدِ عَن عَطَاءِ عَن أبي سَعِيدٍ. وَعَبدُ الرَّحمْنِ بن زَيدٍ،
قَد أجمع أهل العلم بالنقل علی تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فیما یتفرد به.
٤٦٠