النص المفهرس

- ٣٢١-
مِندَل بن على وهو بكسر الميم . عن الخطيب وغيره ويقولونه كثيراً بفتحها وهو لقب
واسمه عمرو .
سحنون بن سعيد التنوخي القيرواني صاحب المدونة على مذهب مالك لقب فرد واسمه
عبد السلام. ومن ذلك مُطّين الحضرمي، ومِشْكدانة الجعفي في جماعة آخرين سنذكرهم في نوع
الألقاب ان شاء الله تعالى والله اعلم .
بأبي مجاهد الذي روي عن أبي مدلة فأنه روي عنه الأعمش وسفيان بن عيينة وآخرون
وليس ابو مجاهد من افراد الكنى فأن لهم جماعة يكنون بأبى مجاهد والله اعلم .
[الأمر الثانى] ان ابا نعيم لم ينفرد بتسميته عبيد الله بن عبد الله بل كذلك سماه ابن حبان
فى الثقات وجزم ابواحمد الحاكم فى الكنى بأنه اخوسعيد بن يسار.
وروي بأسناده عن البخاري انه قال ابو مدلة صاحب عائشة قال خلاد بن يحي عن
سعدان الجهني عن سعد الطائى عن ابى مدلة اخي سعيد بن يسار قال وقال الليث بن سعد
ابو مزيد ولا يصح .
قلت والمعروف ان اخا سعيد ابن يسار انما هو مُزَرِد لا ابو مدلة وهي ايضاً من
الأفراد في الكنى .
واسم ابى مزرد عبد الرحمن بن يسار كما ذكره احمد بن صالح وابو احمد الحاكم في
الكنى وبه جزم المزي في التهذيب وهو والد معاوية ابن ابى مزرد احد من احتج به
الشيخان والله اعلم.
[ قوله] مندل بن علي هو بكسر الميم عن الخطيب وغيره ويقولونه كثيراً بفتحها انتهى.
قلت قال الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر الصواب فيه فتح الميم كذا نقلته من خط الحافظ
إلى الحجاج يوسف بن خليل انه نقله من خط ابن ناصر.

- ٣٢٢ -
#80 النوع المو فى خمسين. معرفة الأسماء والتكتي ١٠، }:".
كتب الأسماء والكنى كثيرة منها كتاب على ابن المديني، وكتاب مسا، وكتاب النسائي
وكتاب الحاكم الكبير ابي احمد الحافظ، ولأ بن عبد البر في انواع منه كتب لطيفة رائقة والمراد
بهذه الترجمة بيان اسماء ذوي الكنى والمصنف في ذلك يبوب كتابه على الكني مبيناً اسماء اصحابها.
وهذا فن مطلوب لم يزل اهل العلم بالحديث يُعْنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم
وبتنقصون من جهله وقد ابتكرت فيه تقسيما حسناً فأقول:
اصحاب الكنى فيها على ضروب احدها الذين سموا بالكنى فأسماؤهم كناهٍ لا اسماء لهم غيرها
وينقسم هؤلاء الى قسمين :
احدهما من له كنية اخرى سوى الكنية التي هي اسمه فصار كأن الكنية كنية وذلك
طريف عجيب .
وهذا كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى احد فقهاء المدينة السبعة
وكان يقال له راهب قريش اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن، وكذلك ابو بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري يقال ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد ، ولا نظير لهذين
في ذلك قاله الخطيب . وقد قيل انه لا كنية لأبن حزم غير الكنية التي هي اسمه .
الثاني من هؤلاء من لا كنية له غير الكنية التى هي اسمه .
-﴿ النوع المر في خمسين. معرفة الأسماء والسكنى رهـ
(قوله) وهذا كأبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي احد فقهاء المدينة السبعة
وكان يقال له راهب قريش اسمه ابوبكر وكنيته ابو عبد الرحمن انتهى.
وهذا الذي جزم به المصنف من ان اسمه ابوبكر وكنيته ابو عبد الرحمن قول ضعيف
رواه البخارى فى التاريخ عن حمى مولى ابى بكر بن عبد الرحمن. وفيه قولان آخران أحدهما
ان اسمه محمد وكنيته ابو بكر وهو الذي ذكره البخاري في التاريخ فذكره فى المحمديين.
(١) اى معرفة اسماء من اشتهر بكنيته وكنى من اشتهر بأسمه وينبغى العناية بذلك لئلا يذكر
مرة الراوى بأسمه ومرة بكنيته فيظنهما من لا معرفة له رجلين. وربما ذكر بهما معاً فيتوهم رجلين
اه تدريب وتمامه فيه .

- ٣٢٣ -
مثاله ابو بلال الأشعرى الراوي عن شريك وغيره روى عنه انه قال : ليس لي اسم اسمي
وكنيتي واحد . وهكذا ابو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي بفتح الحاء. روى عنه جماعة
منهم أبو حاتم الرازي وسأله هل لك اسم. فقال لا اسمي وكنيتي واحد .
الضرب الثانى الذين عرفوا بكناهم ولم يوقف على اسمائهم ولا على حالهم فيها هل هي كناهم
او غيرها. مثاله من الصحابة ابواناس بالنون الكناني ويقال الدِ أُلي من رهط ابي الأسود الدُئِلى
ويقال فيه الدولي بالضم و الهمزة مفتوحة في النسب عند بعض اهل العربية ومكسورة عند بعضهم
على الشذوذ فيه. وابو موهبة مولى رسول الله عَ وابو شبيبة الخدري الذى مات في حصار
القسطنطينية ودفن هناك مكانه .
ومن غير الصحابة ابو الأبيض الراوي عن انس بن مالك ابو بكر بن نافع مولى ابن عمر
روي عنه مالك وغيره .
وذكر من رواية شعيب ويونس ومعمر وصالح عن الزهري انه سماه كذلك. ثم ذكر فى
آخر الترجمة قول شمي المتقدم. والقول الثالث وهو الصحيح ان اسمه كنيته وبهذا جزم
ابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات وقال المزي في التهذيب انه الصحيح
(قوله) ومن غير الصحابة ابو الأبيض الراوي عن انس بن مالك انتهى.
وماذكره المصنف من ان ابا الأبيض لا يعرف اسمه مخالف لما ذكره ابن أبى حاتم فى الكنى
فأنه قال فى كتاب له مفرد فى الكنى ان اسمه عيسى وقال في الجرح والتعديل في باب تسمية
من اسمه عيسى من لا ينسب عيسي أبو الأبيض العنسي يروى عن انس بن مالك روى عنه ربعي
ابن حراش وإبراهيم بن أبي عبلة هكذا ذكر في الأسماء منه.
ثم قال في اواخر الكتاب فى ذكر من روى عنه العلم ممن عرف بالكنى ولا يسمى
في باب الأفراد من الكنى من باب الألف ابو الأبيض روى عن انس بن مالك روى
منصوربن المعتمر عن ربعي بن حراش عنه سمعت أبي يقول ذلك . سئل أبو زرعة عن
ابى الأبيض الذي يروى عن انس فقال لا يعرف اسمه انتهى. وهذا مخالف لما قاله فى الأسماء
ومخالف لما ذكره فى كتاب الكنى المفردة ولم اواحداً ممن صنف فى الكني ان اسمه عيسي
ولا ذكروا له اسماً آخر وقد أجاب أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق عن هذا الاضطراب

- ٣٢٤ -
ابو النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفتوحة في اوله وقيل بالتاء المضمومة
لأثنتين من فوق . ابو حرب بن ابي الأسود الدئلي " ابو حريز الموقفى، والموقف محلة بمصر.
روي عنه ابن وهب وغيره والله اعلم .
الضرب الثالث الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى واسماء.
مثاله على بن ابي طالب رضى الله عنه يلقب بأبي تراب ويكنى ابا الحسن .
ابو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته ابو عبد الرحمن وابو الزناد لقب . وذكر الحافظ ابو
الفضل الفلكى فيما بلغنا عنه انه كان يغضب من ابي الزناد وكان عالماً مفتناً .
ابو الرِّجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري كنيته ابو عبد الرحمن، وابو الرجال لقب
لقب به لأنه كان له عشرة اولاد كلهم رجال .
ابو تميلة بتاء مضمومة مثناة من فوق يحيى بن واضح الأنصارى المروزي يكنى ابا محمد
وابو تميلة لقب وثقه يحيى بن معين وغيره وانكر ابو حاتم الرازي على البخاري ادخاله اياه
الذي وقع فيه ابن أبي حاتم بأن قال لعل ابن أبي حاتم وجد في بعض رواياته ابو الأبيض عنمي
فتصحف عليه بعيسى والله اعلم.
(قوله) ابو النجيب مولى عبد الله بن عمرو بن العاص بالنون المفتوحة فى اوله وقيل بالتاء
المضمومه باثنتين من فوق انتهى. وفيه امران احدهما ان ابا النجيب المذكور ليس هو
مولى عبد الله بن عمرو بن العاص وانما هو مولى عبد الله بن سعد بن ابى سرح كماذكرهابن يونس
فى تاريخ مصر وابن حبان فى الثقات وابن ماكولا في الأكمال وعبد الكريم الحلبي فى تاريخ
مصر وبه جزم المزي فى التهذيب ولا اعلم بينهم في ذلك اختلافا.
(الأمر الثانى) ان ذكر المصنف لأبى النجيب هذا فيمن لا يعرف اسمه ليس بجيد
فقد روى أبو عمر الكندي في .والي اهل مصر بأسناده إلى محمرو بن سواد ان اسم الي النجيب
ظليم وبه جزم ابن ماكولا في الأكمال فى موضعين من كتابه فى باب الباء الموحدة
وفى باب الظاء المعجمة بأنه ظليم بفتح الظاء المعجمة وكسر اللام وبه جزم عبد الكريم
في تاريخ مصر وحكاه قبل ذلك يونس فى تاريخ مصر فقال يقال ان اسمه ظليم ولم يصح انتهى.
فكان ينبغى للمصنف ان يمثل بمن لم يذكر له اسم اصلاوفي قول لبعض العلماء والله اعلم.

-٣٢٥ -
في كتاب الضعفاء . ابوالآ ذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني ابا بكر، وابوالآذان لقب لقب به
لأنه كان كبير الأذنين .
ابو الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد الحافظ كنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب.
ابو حازم العبدُوِي الحافظ عمر بن احمد، كنيته ابو حفص وابو حازم لقب وانما استفدناه
من كتاب الفلكى في الألقاب والله اعلم .
(الضرب الرابع) من له كنبتان او اكثر، مثال ذلك عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
كانت له كنيتان ابو خالد وابو الوليد . عبد الله بن عمر بن حفص العمري اخو عبيد الله
روى انه كان يكنى ابا القاسم فتر كها واكتني ابا عبد الرحمن . وكان لشيخنا منصور بن ابي
المعالى النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم.
(الضرب الخامس) من اختلف في كنيته فذكر له على الأختلاف كنيتان او اكثر واسمه
معروف، ولعبد الله بن عطاء الأبراهيمى الهروي من المتأخرين فيه مختصر . مثاله اسامة بن
زيد حب رسول الله عز ◌ّ قيل كنيته ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة.
ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل . قبيصة بن ذويب ابو اسحق وقيل ابو سعيد .
القاسم بن محمد بنابى بكر الصديق ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد .
سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد، وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو
في نفس الأمر ملتحق بالضرب الذي قبله والله اعلم .
(الضرب السادس) من عرفت كنيته واختلف في اسمه. مثاله من الصحابة او بصرة الغفاري
على لفظ البصرة البلدة قيل اسمه جميل بن بَصرة بالجيم وقيل ◌ُميل بالحاء المعملة المضمونةوهو الأصح
(قوله) سليمان بن بلال المدنى ابو بلال وقيل ابو محمد انتهى وفيما صدر به المصنف كلام، من تكنيته
بأبي بلال نظر فأني لم اجد احدًاً ممن صنف في اسماء الرجال كناه بذلك والمعروف انما هوابو ايوب
وبه جزم البخاري فى التاريخ الكبيروابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والنسائى في الكني
وبه صدر ابن حبان في الثقات كلامه . والذين حكوا الخلاف فى كنيته اقتصروا على قولين
اما ايوب واما ابو محمد كذا فى تقات ابن حبان والتهذيب للمري والأول اشهر كنى
بابنه ايوب بن سليمان بن بلال والله اعلم .

-٣٢٦ -
(ع) ابو جحيفة السوائي قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله .
أبو هريرة الدوسي اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جداً لم يختلف مثله في اسم
احد في الجاهلية والأسلام. وذكر ابن عبد البر ان فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم أبيه وانه
لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شيء يعتمد عليه الا أن عبد الله أو عبد الرحمن هو
الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الأسلام. وذكر عن محمد بن اسحق ان اسمه عبد الرحمن
ابن صخر قال وعلى هذا اعتمدت طائفة ألفت في الأسماء والكني قال وقال ابواحمد الحاكم
أصح شئء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر .
ومن غير الصحابة ابو بردة بن أبى موسى الأشعري اكثرهم على ان اسمه عامر وعن ابن معين
ان اسمه الحارث. أبوبكر بن عياش راوي قراءة عاصم اختلف في اسمه على أحد عشر قولا
قال ابن عبد البران صح له اسم فهو شعبة لاغير وهو الذي صحيحه ابوزرعة. قال ابن عبدالبر
وقيل اسمه كنيته وهذا اصح ان شاء الله لأنه روى عنه انه قال مالي اسم غير أبي بكر والله اعلم
( السابع) من اختلف في كنيته واسمه معا وذلك قليل مثاله سفينة مولى رسول اللهعر
قيل اسمه عمير وقيل صالح وقيل مهران وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو البخترى والله اعلم.
(الثامن) من لم يختلف في كنيته واسمه وعرفا جميعاً واشتهرا ومن امثلته أئمة المذاهب ذوو
ابي عبد الله مالك ومحمد بن ادريس الشافعي وأحمد بن حنبل وسفيان الثوري وابو حنيفة النعمان
ابن ثابت في خلق كثير .
(التاسع) من اشتهر بكنيته دون اسمه واسمه مع ذلك غير مجهول عند اهل العلم بالحديث
ولابن عبدالرتصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم .
مثاله ابو إدريس الخولاني اسمه عايد الله بن عبد الله ابو اسحق السبيعي اسمه عمرو بن
عبد الله ابو الأشعث الصنعاني صنعاء دمشق اسمه شراحيل بن آدة بهمزة ممدودة بعدها دال
مبدلة مفتوحة مخففة ومنهم من شدد الدال ولم يمده. أبو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة.
ابو حازم الأعرج الزاهد الراوي عن سهل بن سعد وغيره اسمه سلمة بن دينار ومن لا يحصى
والله اعلمٍ .

- ٣٢٧-
-0( النوع الحادي والخمسون المـ
* معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى﴾
وهذا منوجه ضدهذا النوع الذي قبله ومن شأنه ان يبوب على الأسماء ثم تبين كناها بخلاف
ذاك ومن وجه آخر يصلح لأن يجعل قسما من اقسام ذاك من حيث كونه قسما من اقسام اصحاب
الكني وقل من أفرده بالتصنيف وبلغنا ان لأبي حاتم بن حبان البستى فيه كتابا .
ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة تقريباً على الضابط.
فممن يكني بأبى محمد من هذا القبيل من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين طلحة بن عبيد الله
التميمي. عبد الرحمن بن عوف الزهري، الحسن بن على بن ابي طالب الهاشمي . ثابت بن قيس
ابن الشماس . عبد الله بن زيد صاحب الأذان الأنصار بان. كعب بن ◌ُْجرة الأشعث بن قيس.
معقل بن سنان الأشجعي. عبد الله بن جعفر بن ابى طالب . عبد الله بن بُحينة. عبد الله بن عمرو
ابن العاص. عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق. جبير بن مطعم الفضل بن العباس بن عبد المطلب
# النوع الحادى والخمسون.معرفزكنى المعروفين بالأسماء والسكنى }ريم
(قوله) فمن يكنى بأبى محمد من هذا القبيل من الصحابة فذكر جماعة منهم ثابت بن قيس بن شماس
انتهى. وحق هذا ان يذكر في النوع الذي قبله فى الضرب الخامس منه وهو ممن اختلف
فى كنيته واسمه معروف فأن ثابت بن قيس قد اختلف فى كنيته ومع ذلك فقد رجح المزي
فى التهذيب ان كنيته ابو عبد الرحمن فقال ثابت بن قيس بن شماس ابو عبد الرحمن . ويقال
ابو محمد وكأنه تبع في ذلك ابن حبان فأنه قال فى الصحابة كنيته ابو عبد الرحمن.
وقد قيل ابو محمد ولم يكنه البخاري في التاريخ الكبير ولا ابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل
ولا النسائى فى الكني وكأن المصنف تبع في ذلك ابن مندة وابن عبد البرفأن ابن مندة
جزم بأن كنيته ابو محمد ورجحه ابن عبد البر ايضاً فقال يكنى ابا محمد بابنه محمد وقيل يكنى
ابا عبد الرحمن وكذا فعل ابو احمد الحاكم فى الكنى ومع ذلك فكان المكان اللائق به
الضرب الخامس من النوع الذى قبله والله اعلم .
(قوله) فيمن يكنى بأبى محمد من الصحابة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فيه نظر من حيث
إن المعروف ان كنيته أبو جعفر هكذا كناه البخاري في التاريخ الكبيروابن أبي حاتم.

- ٣٢٨ -
حويطب بن عبد العزي. محمود بن الربيع. عبد الله بن ثعلبة بن صُعير.
ويمن يكنى منهم بأبي عبد الله الزبير بن العوام . الحسين بن على بن ابي طالب.
سلمان الفارسي . عامر بن ربيعة العدوي. حذيفة بن اليمان. كعب بن مالك- رافع بن خديج.
عمارة بن حزم . النعمان بن بشير. جابر بن عبد الله .
عثمان بن ◌ُنيف. حارثة بن النعمان، وهؤلاء السبعة انصاريون . ثوبان مولى رسول اللهعمر ته.
المغيرة بن شعبة شُوَخْبِيل بن حَسَنة عمرو بن العاص. محمد بن عبد الله بن جحش.
في الجرح والتعديل والنسائى فى الكنى وابن حبان والطبرانى وابن مندة وابن عبد البر
فى كتبهم فى الصحابة. وكأن المصنف اغتربما وقع فى الكنى للنسائى فى حرف الميم. ابو محمد
عبد الله بن جعفر. ثم روى بأسناده ان الوليد بن عبد الملك قال لعبد الله بن جعفر يا ابا محمد انتهى
ثم قال بعد ذلك فى حرف الجيم بو جعفر عبد الله بن جعفر بن أبى طالب المدنى فلم ينسب عبد الله
ابن جعفر المكنى بأبي محمد الى جده واستدل على كنيته بقول الوليد بن عبد الملك ونسبه عند ذكر
تکنیته بأبى جعفر . وقدروى البخاري فى التاريخ الكبير باسناده الى ابن الز بير انه قال لعبد الله
ابن جعفريا أبا جعفر. وذكر البخاري ايضاً ان ابن اسحق كناه أبا جعفر وابن الزبير اعرف
بعبد الله بن جعفر من الوليد بن عبد الملك ان كان النسائي اراد بعبد الله بن جعفر المذكور
ابن ابي طالب وهو الظاهر وان كان اراد به غيره فلا مخالفة والله اعلم.
(قوله) فيمن يكني ابا عبد الله عمارة بن حزم ينظر فيه فأتى لم ارمن كناه بذلك ولم يذكروا
له كنية فيما وقفت عليه كالبخاري فى التاريخ الكبير وابن أبي حاتم فى الجرح والتعديل
والنسائي وابى احمد الحاكم وابن حبان وابن مندة وابن عبد البر.
(قوله) فمن يكنى بأبى عبد الله وعثمان بن حنيف فيه نظر من حيث ان المشهور ان كنيته
ابو عمرو ولم يذكر المزى فى التهذيب له كنية وبه صدر ابن عبد البرفى الأستيعاب كلامه
وكثير من الأئمة لم يذكروا له كنية كالبخاري فى التاريخ وابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل
وابن سدة في الصحابة نعم جزم ابن حبان بما ذكره المصنف. وذكره ابو احمد الحاكم فى البابين
معاًفي باب ابي عبد الله وفى باب ابى عمرو والله اعلم.
(قوله) فيمن يكني بأبي عبد الله والمغيرة بن شعبة فيه نظر فأن المشهور ان كنيتهابو عيسى

- ٣٢٩ -
معقِل بن يسار وعمرو بن عامر المزنيان.
وممن يكنى منهم بأبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود. معاذ بن جبل. زيد بن الخطاب اخو
عمر بن الخطاب. عبد الله بن عمر بن الخطاب. محمد بن مسلمة الأنصاري. ◌ُويم بن ساعدة على
وزن نعيم .زيد بن خالد الجهني، بلال بن الحارث المزني . معاوية بنابي سفيان. الحارث بن هشام.
المخزومي المِسْور بن مخرمة. وفي بعض من ذكرناه من قيل فى كنيته غير ما ذكرناه والله أعلم.
هكذا جزم به النسائي في الكنى وبه صدر ابو احمد الحاكم فى الكنى كلامه وهكذا صدر به
المزي كلامه نعم صدر البخاري في التاريخ وابن ابى حاتم وابن حبان كلامهم بماذكره المصنف.
(قوله) فيمن يكنى بأبي عبد الله معقل بن يسار وعمروبن عامر المزنيان فيه نظر فيهما .. ).
أما معقل بن يسار فأن كنيته ابو علي على المشهور وهو قول الجمهور علي بن المديني وخليفة بن خياط
وعمرو بن علي الفلاس واحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وبه جزم ابن مندة فى معرفة الصحابة
وبه صدر البخاري كلامه في التاريخ الكبير وكذلك ابن ابى حاتم فى الجرح والتعديل
وابن حبان فى طبقة الصحابة والنسائى فى الكنى. واما ما جزم به المصنف من انه ابوعبد الله
فهو قول ابراهيم بن المنذر الحِرامى حكاه ابو احمد الحاكم في الكني عنه والمشهور ما قدمناه
قال العجلي لا نعلم احداً من الصحابة يكنى بأبى على غير معقل بن يسار.
قلت بلى قيس بن عاصم وطلق بن علي من الصحابة كلاهما يكنى بأبى على كما ذكره النسائى
فى الكنى وغيره والله اعلم. وأما عمرو بن عامر المزنى فأنى لا اعرف في الصحابة من تسمى
عمرو بن عامر الا اثنين احدهما ما ذكره أبو عبد الله بن مندة فى معرفة الصحابة فقال عمرو
ابن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن مازن بن النجار ابو داود المازني شهد
بدراً قاله محمد بن يحي الذهلي انتهى. فهذا كما تراهليس مزنيا ولا كنيته ابو عبد الله وانما هو
مازني وكنيته ابوداود وقد تخبط فيه ابن مندة فذكره ايضاً بعد ذلك فقال عمرو بن مازن
من بنىخنساء بن مبذول شهد بدراً قاله محمد بن اسحق لا تُعرف له رواية انتهى.
وعلى كل حال فقد وهّم علي بن اسحق من سماه عمراً وانما هو عمير بن عامر هذا هو الصواب
وهكذا سماء محمد بن اسحق وذكره على الصواب ابن عبد البر وابن مندة ايضاً في باب عمير وهو
مشهور بكنيته قاله ابن عبد البرثم ذكره فى الكنى. وحكى الخلاف فى اسمه هل هو عمرو او عمير

- ٣٣٠ -
( النوع الثاني والخمسون. معرفة القاب المحدثين .
ومن يذكر معهم وفيها كثرة ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها اسامي وان يجعل من ذكر بأسمه
في موضع وبلقبه في موضع شخصين (١) كما اتفق لكثير من الف.
ومن صنفها ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ ثم ابو الفضل بن الفلكي الحافظ (٢)
وهى تنقسم الى ما يجوز التعريف به وهو مالا يكرهه الملقب. والى مالا يجوز وهو ما يكرهه
الملقب (٣) . وهذا انموذج منها مختار . روينا عن عبد الغني بن سعيد الحافظ انه قال رجلان
جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية بن عبد الكريم الضال وانما ضل في طريق مكة وعبد الله
ابن محمد الضعيف وانما كان ضعيفاً في جسمه لا في حديثه .
قلت وثالث وهو عارم ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسى وكان عبداً صالحًا بعيداً من
العرامة (٤) والضعيف هو الطّرسوسى ابو محمد سمع ابا معاوية الضرير وغيره كتب عنه أبو حاتم
الرازي وزعم أبو حاتم بن حبان انه قيل له الضعيف لأتقانه وضبطه .
وعلى كل تقدير فليس مزنيا وليست كنيته ابا عبد الله. واما عمرو بن عامر الثانى فذكره
ابن فتحون في ذيله على الأستيعاب فقال عمرو بن عامر بن ربيعة بن هودة بن ربيعة بن عمر
ابن عامر بن البكاء احد بنى عامر بن صعصعة. فهذا كما تراه ئيس مزنيا ولا يكنى ايضاً
بأبى عبد الله. والظاهران ما ذكره المصنف سبق قلم وانما هو عمرو بن عوف المدنى فأن
كنيته ابو عبد الله كما جزم به ابن مندة وابن عبد البر والله اعلم.
وقد ذكر المصنف في هذا النوع جماعة اختلف فى كناهم وهم كعب بن عجرة ومعقل بن
سنان، وعبد الله بن عمر وبن العاصي. وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق، وجبير بن مطعم،
(١) كماوقع ذلك لجماعة من اكابر الحفاظ منهم ابن المديني فرقوا بين عبد الله بن أبى صالح اخى سهيل
وبين عباد بن أبي صالح فجعلوهما اثنين وإنما عباد لقب لعبد الله لا اخ له بأنفاق الأئمة اه تدريب.
(٢) ومنهم أبو الوليد الدباغ وابو الفرج بن الجوزى وآخرهم شيخ الأسلام ابو الفضل بن حجر
وتأليفه احسنها واخصرها واجمعها !ه تدريب .
(٣) أى فلا يجوز التلقيب به قال في التدريب كذا جزم به المصنف هنا تبعاً لأبن الصلاح وتبعهما
العراقي وليس كذلك فقد جزم المصنف ( اي النووي) فى سائر كتبه كالروضة وشرح مسلم والاذكار
بجوازه للضرورة غير قاصد عيبه أهـ .
(٤) هي الفساد أه تدريب. وله ترجمة فى تذكرة الحفاظ [ج ١ ص ٣٧٠].

- ٣٣١ -
◌ُنْدَر لقب محمد بن جعفر البصري ابي بكر. وسبيه ماروينا ان ابن جريج قدم البصرة تحدثهم
بحديث عن الحسن البصري فأنكروه عليه وشغبوا واكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه
فقال له اسكت ياغندر (١) واهل الحجاز يسمون المشقّبِ غندراً.
ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر ، منهم محمد بن جعفر الرازى ابو الحسين غندر
روي عن أبي حاتم الرازي وغيره ، ومنهم محمد بن جعفر ابو بكر البغدادي غندر الحافظ
الجوال حدث عنه ابو نعيم الحافظ وغيره. ومنهم محمد بن جعفر بن دُرّن البغدادي ابو الطيب
روي عن ابي خليفة الجمحي وغيره ، وآخرون لقبوا بذلك ممن ليس محمد بن جعفر ..
غُنْجار لقب عيسي بن موسي التيعى ابي احمد البخارى متقدم حدث عن مالك والثورى
وغيرهما لقب بغنجار لحمرة وجنتيه. وغنجار آخر متأخر وهو ابوعبد الله محمد بن احمد البخارى
الحافظ صاحب تاريخ بخاري مات سنة ثنتى عشرة واربعمائة والله اعلم .
صاعقة هو ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم الحافظ روي عنه البخاري وغيره . قال ابو على الحافظ
انما لقب صاعقة حفظه وشدة مذاكرته ومطالبته .
وحويطب بن عبد العزى، ومحمود بن الربيع، والفضل بن العباس، ورافع بن خديج، وكعب
ابن مالك، وجابر بن عبد الله، وثوبان مولى رسول الله مزيج وعمروبن العاصى، وشر حبيل بن
حَسَنة، ومعاذ بن جبل، وزيد بن الخطاب، ومحمد بن مسلمة، وزيد بن خالد، وبلال بن رباح .
فيكل هؤلاء مختلف فى كناهم . وقد اشار المصنف الى ذلك بقوله في آخر النوع وفي بعض
من ذكرناه من قبل فى كيته غيرما ذكر ناه والله اعلم .
وعلى هذا فاللائق بهؤلاء أن يذكرواني الضرب الخامس من النوع الذي قبله وانما اعترضت
عليه بمن رجح فى كنيته غيرما جزم به المصنف على ان المزى قد رجح خلاف ماجزم به
المصنف فى كنية محمود بن الربيع والفضل بن العباس ومحمد بن مسلمة وبلال بن رباح فصدر
كلامه بأن كنية محمود بن الربيع ابو نعيم وان كنية كل من الفضل ومحمد بنسلمة ، بلال
ابن رباح ابو عبد الله والله اعلم.
(١) فى القاموس يقال المبرم الملح ياغندر وهو لقب محمد بن جعفر البصري لأنه اكثر من السؤال
في مجلس ان جرج فقال له ما تريد يا غندر فلزمه اله .

- ٣٣٢ -
(ع) شباب لقب خليفة بن خياط العصفرى صاحب التاريخ سمع غندراً وغيره.
زُنيج بالنون والجيم لقب ابي غسان محمد بن عمرو الأصبهاني الرازي روي عنه مسلم وغيره.
رَستَه لقب عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني . سُفيد لقب الحسين بن داود المصِيصي (١)
صاحب التفسير روي عنه ابوزرعة وابو حاتم الحافظان وغيرهما. بندار لقب محمد بن بشار البصري
-روى عنه البخاري ومسلم والناس. قال ابن الفلكى انما لقب بهذا لأنه كان بندار الحديث (٢).
قيصر لقب ابى النضر هاشم بن القاسم المعروف روي عنه احمد بن حنبل وغيره .
الأخفش لقب جماعة منهم احمد بن عمران البصرى النحوي متقدم روي عنزيد بن الحباب
وغيره وله غريب الموطأ. وفي النحويين اخافش ثلاثة مشهورون أكبرهم ابو الخطاب عبد الحميد
ابن عبد المجيد وهو الذي ذكره سيويه في كتابه .
والثاني سعيد بن مَسْعَدة ابو الحسن الذى يُروي عنه كتاب سيبويه وهو صاحبه .
والثالث ابو الحسن على بن سليمان صاحب ابوي العباس النحويين احمد بن يحيى القب بثعلب
ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرَّد. مربع بفتح الباء المشددة هو محمد بن ابراهيم الحافظ البغدادي.
جَزّرَة لقب صالح بن محمد البغدادي الحافظ لقب بذلك من اجل أنه سمع من بعض الشيوخ
ماروي عن عبد الله بن بُسرانه كان يْقى بخرزة فصحفها وقال جزرة بالجيم فذهبت عليه
و كان ظريفًا له نوادر تحكى .
عبيد العجلُ لقب ابي عبد الله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادى الحافظ (٣) .
كيلجة هو محمد بن صالح البغدادي الحافظ . ماغمه بلفظ النفي لفعل الغم هو لقب علان
ابن عبد الصمد وهو على بن الحسن بن عبد الصمد البغدادي الحافظ ويجمع فيه بين اللقبين
فيقال علّان ماغمه. وهؤلاء البغداديون الخمسة روينا ان يحيى بن معين هو لقبهم وهم من كبار
(١) المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد.
(٢) بندار الحديث اي مكثراً منه والبندار من يكون مكثراً من شي يشتريه ثم يبيعه قاله السمعاني
أبو سعيد ووجدته بخطه اه مؤلف. اهـ هامش المطبوعة نقلاً عن الأصل. وهامش الاحمدية التي عليها
خط الحافظ احمد العراقى، وفي القاموس بندار الحديث اى حافظه وهو بضم الباء.
(٣) قال المؤلف عبيد ينون ويضم العجل صفة له ولا يقال عبيد العجل بالأضافة كما عرف في اضافة
الأسم الى اللقب كما في قولهم قيس قفة وبابه والفرق ظاهراه · ذيل المطبوعة وهامش المخطوطة التي عليها
خط العراقي .
١

- ٣٣٣ -
إصحابه وحفاظ الحديث . سجادة المشهور (١) هو الحسن بن حماد سمع وكيماً وغيره.
مِشْكدانه (٢) ومعناه بالفارسية حبة المسك او وعاء المسك لقب عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان
مطّن بفتح الياء لقب ابي جعفر الحضرمى خاطبها بذلك ابو نعيم الفضل بند كين فلقبا بهما.
عبدان لقب لجماعة أكبرهم عبد الله بن عثمان المروزي صاحب ابن المبارك وراويته روينا
عن محمد بن طاهر المقدسي انه انما قيل له عبدان لأن كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله
فاجتمع في كنيته واسمه العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للأسامى وكسرهم
لها في زمان صغر المسمى او نحو ذلك كما قالوا في على علان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره
حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان والله اعلم .
النوع الثالث والخمسون اله
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها﴾
وهو ما يأتلف اي يتفق في الخط صورته ويختلف في اللفظ صيغته .
هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر عِثاره ولم يعدم مخجلاً وهو منتشر لا ضابط
في اكثره يفرغ اليه وانما يضبط بالحفظ تفصيلا .
وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن أكملها الأكمال لأبي نصر بن ما كولا على اعواز فيه. وهذه
أشياء مما دخل منه تحت الضبط ما يكثرذكره والضبط فيها على قسمين على العموم وعلى الخصوص.
فمن القسم الأول سلام وسلام جميع مايرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام الاخمسة وهم:
# النوع الثالث والخمسون. معرفة المؤتلف والمختلف }
(قوله) فمن القسم الأول سلام وسلام جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام
الاخمسة فذكرهم قلت بقى عليه أربعة آخرون او ثلاثة بالتخفيف احدهم سلمة بن سلام
[١] انما قلت سجادة المشهور لأن ثمة سجادة آخر اسمه الحسين بن احمد روي عنهابن عدى الجرجاني
الحافظ وغيره اهـ من ذيل المطبوعة ومن هامش المخطوطتين التي عليها خط العراقي والتي بخط العلامة
السميري وجاء اسمه في التقريب الحسين وهو غلط من الطبع.
(٢) ضبطت في نسخة العراقى بضم الميم والشين وكذلك ضبطها الجلال السيوطي فى التقريب لكن
حضر درسنا في هذا البحث الفاضل الشاعر الأديب السيد عمر الرافعي الطرابلسي وهو من له وقوف
على اللغة الفارسية فقال الصواب بكسر الميم وسكون الشين اي ان لفظة المسك هي على ماهي عليه باللغة
العربية لكنهم أبدلوا السين شيناً اقول وهو كلام وجيه .

- ٣٣٤ -
سلام والد عبد الله بن سلام الأسرائيلي الصحابي، وسلام والد محمد بن سلام البيكندي
البخاري شيخ البخاري لم يذكر فيه الخطيب وابن ما كولا غير التخفيف .
وقال صاحب المطالع منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الأكثر .
قلت التخفيف اثبت وهو الذي ذكره تُنجار في تاريخ بخاري وهو اعلم بأهل بلاده .
وسلام بن محمد بن ناهض المقدسي، روى عنه أبو طالب الحافظ والطبرانى . وسماه الطبراني
سلامة. وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي ابي على المعتزلي. وقال المبرد
في كامله ليس في العرب سلام مخفف اللام الا والد عبد الله بن سلام وسلام بن ابي الحُقَيق
قال وزاد آخرون سلام بن مِشكم حماراً كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد(١) واللهاعلم.
◌ُمارة وعِبارة ليس لنا عمارة بكسر العين الا أبي بن عمارة من الصحابة، ومنهم من ضمه
ومن عداه عمارة بالضم والله اعلم .
اخو عبد الله بن سلام ذكره ابن مندة في الصحابة وذكرابن فتحون في ذيله على الأستيعاب
اذه ابن اخي عبد الله بن سلام ولم يسم اباه وقد يقال ذِ كر المصنف لعبد الله بن سلام كاف
عنذكرهذا لأنه عرف ان اخاه وابناخيه منسوبان الى سلام والد عبد الله.
والثاني سلام ابن اخت عبد الله بن سلام ذكره ابن فتحون في الصحابة فى ذيله على الأستيعاب
فى افراد حرف السين. والثالث سلام احد اجداد ابى نصر الذسفي واسم ابى نصر محمد بن يعقوب
ابن اسحق بن محمد بن موسى بن سلام النسفى السلامي مخفف النسب ايضاً نسب الى جده توفى
بعد الثلاثين واربعماية ذكره الذهبي في مشتبه النسبة. والرابع سلام جد سعد بن جعفر
ابن سلام السيدي مات منة اربع عشرة وستماية ذكره ابن نقطة فى التكملة.
(قوله) ليس لنا عمارة بكسر العين الاابيّ بن عمارة من الصحابة. ومنهم من ضمه ومن عداه
عمارة بالضم والله اعلم انتهى. قلت يرد على اطلاقه عمادة بفتح العين وتشديد الميم ومن
ذلك عبد الله بن زياد ين عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة البلوى شهد بدراً وهو المعروف
(١) قال في التدريب قال شيخ الأسلام ويؤيد التخفيف قول أبى سفيان بن حرب مدحه:
سقالي فروانى كميتاً مدامة # على ظمأ منى سلام بن مشكم
ومن الكتب المصنفة فى هذا النوع كتاب المؤتلف والمختلف للحافظ عبد الغني بن سعيد المصرى
المتوفي سنة ٤٠٦، وهذا مطبوع في الهند مع كتاب مشتبه النسبة له وعندي نسخة منه ولله الحمد.
١

- ٣٣٥ -
كرِيز وكريز حكي ابو على الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد بن وضاح ان كريزا بفتح
الكف في خزاعة وكريزا بضعها في عبد شمس بن عبد مناف .
قلت وكريز بضعها موجود ايضاً في غيرهما ولا استدرك في المفتوح بأيوب بن كريز الراوي
عن عبد الرحمن بن غنم لكون عبد الغني ذكره بالفتح (١) لأنه بالضم كذلك ذكره الدارقطني وغيره.
بالمجذر ويزيد وبحاث وعبد الله بنو ثعلبة بن خزمة بن اصرم بن عمرو بن عمارة معدودون
فى الصحابة شهد يزيد العقبتين وشهدبحات وعبد الله بدراً وبنو عمارة البلوي بطن منهم.
ومدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمَّارة ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة ذكرهم الدارقطنى
وابن ماكولا . وجعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمارة الحربى روى عن سعيد بن البنا
وولداه قاسم واحمد ابنا جعفر بن احمد بن عمارة وابو عمر محمد بن عمر بن علي بن عمَّرة الحربى
ذكرهم ابن نقطة فى التكملة وابو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربى ذكره الذهبي.
وفي النسوة جماعة بهذا الاسم منهن عمارة بنت عبد الوهاب بن أبى سلمة الخمصية. وعمارة
بنت نافع بن عمر الجمحى. وعمارة جدة الی یوسف محمد بن احمد الصندانى الرقی یرویعن
إلى ظلال الفَسْمِلي روى عنها ابو يوسف ذكر هن ابن ماكولا في الأكمال.
واما كون والد أبي بن عمارة فرداً فهو المشهور وهو الذي اقتصر عليه ابن ماكولا وغير
واحد الا ان الدار قطنى قال ان قريشا يقال لها عمارة بكسر العين. وهذا لا يختص بقريش
وانما قاله الدار قطنى مثالا لما دون القبايل وفوق البطون من العرب فأنه قال وما كان من
فوق بطون العرب دون قبايلهم فهى عمارة بكسر العين. قال الزبير بن بكار العرب على ست
طبقات شعب. وقبيلة. وعمارة. وبطن. وخذ. وفصيلة. وما بينها من الآباء فأنما يعرفها اهلها.
فضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصى بطن وهاشم نفذ وبنو العباس فصيلة انتهى.
وقد نظمتها في بيت :
العرب العرباء طباق عِدَّه # فصلها الزبير وهى ستةُ
اعم ذاك الشعب فالقبيله # عمارة بطن محذْ فصيلةُ
(١) قوله لكون عبد الغنى ذكره بالفتح. اقول الحافظ عبد الغني ذكره فى كتابه المتقدم في (ص ١٠٨)
بالوجهين وعبارته كريز بفتح الكاف طلحة بن عبيد الله . ثم قال أيوب بن كريز وقال لنا أبو الحسين
كريز بالضم. اهـ فلم يقتصراذاً على الفتح.

- ٣٣٦ -
حزام بالزاي فى قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار والله اعلم .
ذكر ابو على بن البرداني انه سمع الخطيب الحافظ يقول العيشيون بصريون (١) والعبسيون
كوفيون (٣) والعنسيون شاميون (٣).
قلت وقد قاله قبله الحاكم ابو عبد الله وهذا على الغالب. الأول بالشين المعجمة والثاني بالباء
الموحدة. والثالث بالنون والسين فيهما غير معجمة.
ابو عبيدة كُلُّه بالضم ، بلغنا عن الدارقطنى أنه قال لا نعلم احداً يكنى ابا عبيدة بالفتح.
(قوله) حزام بالزاي فى قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار والله اعلم انتهى.
والمراد مع كسر الحاء المهملة في الأول وفتحها فى الثاني وقد يتوهم من عبارة الشيخ انه
لا يقع الأول الا فى قريش ولا الثانى الا فى الأنصار وليس ذلك مراد المصنف وأما
اراد ان ماوقع من هذا فى قريش يكون بالزاي وما وقع من ذلك فى الأنصار يكون بالراء
وقد ورد الأمران في عدة قبايل غير قريش والأنصار واكثر ما وقع في بقية القبايل
بالراء المهملة ووقع الأمران معاً في خزاعة فمن الأول في خزاعة. أبو صخر خنيس بن خالد
الأشعر بن ربيعة بن اصرم. وقيل الأسعر بن خليف ن منقد بن اصرم بن خنيس بن
حرام بن حُبْشِيَة بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعى. وقال ابن عبد البر حُشِية
ابن كعب بن عمرو وهو ابو خزاعة انتهى. وقتل حُييش يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد
وابن ابنه حزام بن هشام بن حُبَيش روى عن ابيه عن ام معبد قصتها المشهورة فى الهجرة
روى عنه أبو النصر هاشم بن القاسم وابن ادريس والقعنبي وام معبد واسمها عاتكة بنت
خليف وقيل عاتكة بنت خالد بن خليف بن منقذ بن ربيعة بن اصرم بن حبيش بن حزام
ابن حبشية الخزاعية وهي عمة حبيش المذكور على الأول وهي اخته على القول الثانى وبه
جزم ابن عبد البر ذكرهم ابن ماكولا في الاكمال. ومن الثانى في خزاعة ايضاً ما حكاه الدارقطنى
وابن ماكولا عن ابن حبيب ان في خزاعة حزام بن حُبْشِيةَ بن كعب بن سلول بن كعب
قلت هكذا ذكرابن ماكولا حرام بن حبشية وحرام بن حبشية فيهما جميعاً والظاهر انه واحد
(١) منهم عبد الرحمن بن المبارك. (٢) منهم عبيد الله بن موسى. [٣] منهم عمير بن هاني،
وبلال بن سعد التابعيان .
١

- ٣٣٧ -
وهذه اشياء اجتهدت في ضبطها متتبعاً من ذكرهم الدارقطني وعبد الغني وابن ما كولا .
منها السفر باسكان الفاء والسفر بفتحها وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقي بالأسكان .
اختلف في ضبطه وبيان نسبه فجعله ابن حبيب بالراء المهملة وجعله غيره بالزاى
ويحتمل ان حزام بن حبشية وحزام بن حبشية أخوان وهو لقبه. ووقع حزام بالزاي في بنى
عامر بن صعصعة وبنى عامر ابن كلاب من بنى عامر بن صعصعة حزام بن ربيعة بن مالك
العامري من بنى عامر بن صعصعة اخو لبيد بن ربيعة الشاعر وابنُه عبد الله بن حزام بن ربيعة
قتله المختار بن ابى عبيد. ومن بنى عامر بن كلاب ام البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة
ابن عامر بن كعب بن عامربن كلاب زوجها علي بن أبي طالب. وحزام بن اسمعيل العامري
لا ادري من اى بني عامر هو فقد ذكره بن ابى حاتم وابن ما كولا منسوباً غير مبين والله اعلم.
ووقع حرام بالراء فى بلى وختم وجذام وتميم بن مُر وخزراعة وعذرة وفزارة وهذيل وغفار
والنخع وكنانة وبنى يعمر ففي بليّ حرام بن عوف البلوى وفى خثعم حرام بن عبد عمرو
الختعمى. وقال ابن حبيب في بلى حرام بن ◌ُعَل بن عمرو بن جُشم بن ودْم. قال وفي جذام
حرام بن جذام قال وفى تميم بن مر حرام بن كعب بن سعد بن زيد مناه بن تميم. قال وفي عذرة
حرام بنضِية. وقال الزبير بن بكار من ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضِنة اخوا قصي بن
كلاب لأمه ومن ولده جميل بن معمر الشاعر وفى فزارة حرام بن وابصة الفزاري احد
بني قيس بن عمرو بن تومة بن مخاشن بن لاي بن سمخ ابن فزارة شاعر فارس ذكره الآمدي.
وفى هذيل الداخل بن حرام شاعر منهم. وقال الأصمعى الداخل اسمه زهير بن حرام احمد
احد بنى سهل بن معاوية بن هذيل. وفي غفار حرام بن غفار بن مُليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة
من ولده ابوذر الغفاري وابو سريمة الغفاري وفى النخع حرام بن ابراهيم النخعي وفى كنانة
حرام بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة. وفى بنى يعمر شبيب بن حرام بن نبهان بن
وهب بن لقيط بن يعمر ويعمر هو الشداخ. شهد شبيب الحديبية مع رسول الله عز الع فيما ذكره
ابن الكلبى والطبري والله اعلم.
(قوله) السفر باسكان الفاء والسفر بفتحها وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقى بأسكان
الفاء انتهى قد يردعلى قوله والباقى بأسكان الفاء ان لهم فى الأسماء وفي الكنى ما هو باسكان
1

- ٣٣٨ -
ومن المغاربة من سكن الفاء من ابي السفر سعيد بن يُحمِد وذلك خلاف ما يقوله اصحاب
الحديث حكاه الدار قطني عنهم .
القاف ولهم ماهو بالشين المعجمة والقاف كما ستراه. فأما سقر في الأسماء بسكون القاف
جماعة منهم سقر بن عبد الرحيم وهو ابن اخى شعبة وسقر بن حبيب الغنوي حدث عن عمر
ابن عبد العزيز وسقر بن حبيب آخر روى عن ابى رجاء العطاردى وسقر بن عبد الله روى
عن عروة. وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مقول شيخ لأبى يعلى الموصلي وسقر بن حسين
الحذاء شيخ لأحمد بن علي الأبار وسقر بن عباس المالكى شيخ لمعاين.
واما فى الكنى فأبو السقر يحي بن يزداد شيخ لأحمد بن العباس البغوي .
واما الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف فهو معاوية الشقر شاعر لقب بذلك يبيت
قاله وهو معاوية بن الحرث بن تميم بن مر والبيت المذكور قوله .
وقداحمل الكعب الأصم كعوبُه # به من دماء القوم كالشقّرات
هكذا ذكر السمعانى في موضع من الأنساب ان معاوية بن الحرث يقال له الشقر وان هذا
البيت له وكذا قال ابن ما كولا في الأ كمال فى باب السين المهملة وخالف ذلك في باب الشين
المعجمة فقال ان معاوية بن الحرث هذا شقرة بزيادة هاء التأنيث فى آخره وهذاهو المشهور
وبه جزم الدارقطنى وحكاه عن ابن حبيب وكذا جزم به الرشاطى في الأنساب.
وحكاه عن ابن الكلبي وكذا حكاه المعانى فى اول ترجمة الشقري عن ابن الكاى
وعن ابن حيدب ايضاً الا ان الرشاطي حكى عن ابن حبيب ان البيت المذكور قاله شُقْرة
ابن بكرة بن كثير (١) فسمي به وظاهر كلام الدارقطنى ان البيت قاله شقرة بن ربيعة
ابن كعب والمشهور الأول انه قاله معاوية بن الحرث وهو قول الكلبي وابى عبيد القاسم بن
سلام وهو الذى نقله ابن السمعانى عن ابن حبيب ايضاً والله اعلم .
قال ابن حبيب والشقرات الشقايق قال وانما سمى شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلساً
وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت شقائق النعمان . والظاهر ان المصنف انما
اراد ضبط ما هو بالفاء فقط فلا يرد عليه ما هو بالقاف وانما ذكرته لبيان الفائدة.
(١) او كبير لأنها بدون اعجام. وفى الكتانية لكير بالتصغير ولعلها بكير ولتحرر.

- ٣٣٩ -
عِسْل بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة وعسل بفتحهما وجدت الجميع من القبيل
الاول. ومنهم عِْل بن سفيان الَّعَل بن ذكوان الأخبارى البصري فأنه بالفتح. ذكره
الدارقطني وغيره ووجدته بخط الأمام أبي منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة بالكسر
والأسكان ايضًا ولا أُراه ضبطه والله اعلمٍ.
غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعظام بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة لا يعرف من
القبيل الثانى غير عظام بن على العامري والكوفي والد على بن عثام الزاهد والباقون من الأول
منهم غنام بن اوس صحابي بدري والله اعلم .
قُمير وفَمير الجميع بضم القاف ومنهم مكي بن قمير عن جعفر بن سليمان الا امرأة مسروق بن الأجدع
قَمِير بنت عمرو فأنها بفتح القافى وكسر الميم والله اعلم.
مِسْوَر وموَّراما مُسَوَّر بضم الميم وتشديد الواو وبفتحها فهو مسور بن يزيد المالكي الكاهلي
له صحبة. ومسوّر بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري ومن سواهما
فيما نعلم بكسر الميم واسكان السين والله اعلم .
(قوله) عد ذكر عسل بنذكوان انه بفتح العين والسين المهملتين ووجدته بخط
الأمام ابى منصور الأزهري فى كتابه تهذيب اللغة بالكسر والأسكان ايضاً ولا أراه
ضبطه والله اعلم انتهى. وقد اعترض عليه بعض المتأخرين بأنه لم ير هذا في التهذيب
للأزهري فأن اراد انه ليس في التهذيب فى باب العين والسين مع اللام فهو كما ذكر
فقد نظرته فلم اجده فيه ولكن لا يلزم من كونه ليس في هذا الباب ان لا ينقل الأزهري
عنه شيئًفى بقية كتابه فأنه اخباري يُنقل كلامه وهذا هو الظاهر فأن المصنف رآه في التهذيب
بخطه فلايرد عليه بقول من لم يره فى هذا الباب والله اعلم.
(قوله) غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعتام بالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة
لا يعرف من القبيل الثاني غير عشام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد والباقون
من الأول انتهى. قلت بل لهم من القبيل الثانى ايضاً حفيد المذكور وهو عشام بن علي
ابن عشام بن علي العامري والله اعلم.
(قوله) مِسْور ومُسَوَّراما مسور بضم الميم وتشديد الواو وفتحها فهو مسور بن يزيد المالكى

- ٣٤٠ -
[ش] الكاهلي له صحبة ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري
ومن سواهما فيما نعلم بكسر الميم واسكان السين والله اعلم انتهى
لم يذكر الدار قطنى وابنما كولا بالتشديد الامسور بن يزيد المالكى فقط وقالا ان مسورا
بالتخفيف جماعة ولم يستدرك ابن نقطة عليها غيرهما ولا من ذيل علي ابن نقطة. نعم تبع
ابن الصلاح الذهبي في المشتبه. واما ما حكاه المصنف عن البخاري من جعله مُسوربن عبد الملك
بالتشديد فقد اختلفت نسخ التاريخ الكبير فى هذا مع اتفاق ماوقفت عليه من النسخ
الصحيحة على ذكره في باب مسور بالتخفيف فذكره في باب مسور بن مخرمة والذي وقفت
عليه منه ثلاث نسخ صحيحة ولم يذكره في اقدم النسخ الثلاثة في غير هذا الباب وذكره
في النسختين الأخيرتين في باب الواحد ايضاً فذكر مسور بن يزيد الكاهلي.
ثم ذكر بعده مسور بن عبد الملك وذكر فيكل من البابین انه روی عنه معن بنعیسی زاد
في باب مسوّر المخفف انه روى عنه ابن وهب ايضاً. وعلى هذا فيسئل كيف ذكره في باب
الواحد وذكر فيه اسمين وقد يجاب بأن عادته يقدم ذكر الصحابة في اول كل باب
فاعله اراد ان مسور بن يزيد فرد في الصحابة ومسور بن عبد الملك فرد فيمن بعد الصحابة
ولم يذكر مسور بن عبد الملك في اقدم نسخ التاريخ التى وقفت عليها في باب الواحد . بل
اقتصر على ذكره فى باب مسوربن مخرمة وهذا يدل على أنه عنده مخفف . واما ايراده
في النسختين الأخيرتين فى البابين فيحتمل انه للأختلاف في ضبطه او انه لم يتحرر عنده
من اي البابين هو فأورده فيهما ورأيته في النسخة القديمة من التاريخ ايضاً التي لم يذكر
فيها فى باب الواحد مُسَوَّر بن عبد الملك ذكر مسور بن يزيد الصحابى. ثم ذكر بعده
محيّصة بن مسعود الصحابي .
ثم ذكر بعده مسور بن مرزوق من التابعين وهذا يدل على أن ابن مرزوق ايضاً بالتشديد
وفصله بينهما بمحيصة دال على ماذكر ناه من الجواب المتقدم انْ ذكر الصحابة اولا فى باب الواحد
ثم انتقل الى الأفراد فى التابعين ومن بعدهم وهو يرجح كون المسور بن مرزوق بالتشديد
واما ابن أبي حاتم فأنه ذكر الثلاثة المذكورين فى باب مسور المخفف الذي ذكرفيه المسور
ابن مخرمة ولم يذكر احداً فى الأفراد مشدداً والله اعلم.