النص المفهرس

كتاب التقييد
كتاب الزهد لأحمد بن جميل، مرلم يكن له به أصل عتيق، زوا إنما
كانت النسخة بخطه كمتها با خره وليس محل للجنبية ، واليجب أن
الخطيب يرد قوله بفعله، وذلك أنه قال: إنه روى كتاب الزهد من
غير أصل وليس بمحل الحجة ويروي عنه مني٢ الزهاي في مصنفاته.
أخبرنا أحمد بن الحسن المقري [ قال =٣] ثنا أبو منصور القزازه
[ قال - ٣] أنبأ أبو بكر الخطيب قال أخبرنى الحسن بن على التميمى
[ قال - ٣] أنباً أحمد بن جعفر بن حمدان [قال - ٣] ثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل قال حدثنى بيان بن الحكم ثنا محمد بن حاتم أبو جعفر
عن بشر بن الحارث [ قال - ٣] ثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن
الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قصر العبد فى العمل ١٠
ابتلاه الله بالهم.
وأخبرنا عبد الله بن أحمد الهاشمى قال أنبأنا الفضل بن سهل بن
بشر الإسفرائينى عن الخطيب [قال - ٢] أنبأ الحسن بن على التميمى
ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حبل قال حدثنى
أبو عامر العدوى حوثرة بن أشرس بن ميمون بن مجشهر بن حجير بن ١٥
الربيع أخبرنى جعفر بن كيسان أبو معروف عن عمرة بنت أرطاة
العدوية قالت: خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة فمررنا بالمدينة
٣٠
(١) فى ز : روى .
(٢) من ز، وفى الأصل: فى،
(٣) من ز .
٢٨١

ج - ١
كتاب التقيد
ورأينا المصحف الذى قتل وهو فى حجره فكانت أول قطرة قطرت
من دمه على هذه الآية " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم!" قالت عمرة:
فما مات: منهم رجل سويا .
وأخبرنا عمر بن طبرزد أنباً أبو منصور محمد بن عبد الملك بن
٥ خيرون [قال -٢] أنباً أحمد بن على الخطيب (قال - ٢] أنبأ الحسن
ابن على التميمى [ قال - ٢] ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان [قال -٢]
ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنى إبراهيم بن مهران بن رستم
أنبا عبد الله بن لهيعة الحضرمى سنة إحدى وسبعين عن خالد بن
أبى عمران أن عتبة بن غزوان قال: إن الدنيا قد ولت حذاء وآذنت
١٠ بصرم ولم يبق منها إلا صبابة کصبابة الإناء و أنتم٣ منتقلون إلى دار غيرها
فانتقلوا' بخير ما بحضرتكم - وذكر الحديث بطوله.
... وقال الحافظ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون فى تاريخ وفاءات
شيوخه: أبو على الحسن بن على بن المذهب توفى ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة
تاسع عشرين شهر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وأربعمائة،
(١) سورة ٢ آية ١٣٧.
(٢) من ز .
(٣) من ز، و فى الأصل: انهم .
(٤) من الحلية ١٧١/١، وفى الأصل: فانقلوا، وفى ز: فانقلبوا.
(٥) ليس فى ز .
حدث
٢٨٢

كتاب التقييد
1
انتاج منا
/ ١٥٩
حدث عن / ابن مالك بمسند أخذ إي عن ابن ماسى وأعن جماعة،
وحدث أهنا بزهد أحمد بن حنبل، سمعت منه الجميع وسمع إبن أخى
زهد أحمد٢ منه، ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وكفاك بأبى
الفضل بن خيرون ثقة ونبلا؛ قال: أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ السلفى:
کان ابن خیرون یحیی ین معین وقته .
٢٧٨ - الحسن٣ بن على بن محمد بن الحسن بن عبد الله، أبو محمد الجوهرى
المقنعى؛ البغدادى، شيرازى الأصل، حدث عن أبى بكر أحمد بن جعفر
ابن حمدان بن مالك القطيعى بمسند العشرة ومسند أهل البيت وغير
ذلك من مسند أحمد بن حنبل، وحدث عن أبى عمر محمد بن العباس
ابن حيويه و أبى الحسن على بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوى ١٠
وأبى الحسين بن المظفر الحافظ و أبى بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز
وغيرهم، حدث عنه الحفاظ: أبو بكر الخطيب وأبو نصر على بن
هبة الله بن على بن جعفر وأبو على الحسن بن أحمد بن البناء وشجاع
الذهلى فى آخرين، ومن المتأخرين: أبو القاسم ابن الحصين وأبو غالب
ابن البناء وأبو بكر محمد بن عبد الباقى بن محمد الأنصارى وأبو المواهب ١٥
أحمد بن محمد بن ملوك الوراق وقراتكين بن الأسعد بن المذكور
فی خلق کثیر .
(١) زیدت الواو فى ز .
(٢) من ز، وفى الأصل : اجمع .
ـه
(٣) ترجم له فى تاريخ بغداد ٣٩٣/٧ ٠٠
(٤) مثله فى الأنساب ٣/ ٤٢٢، ووقع فى ز: المنيعى - خطأ.
٢٨٣

كتاب التقييد
أخبرنا أحمد بن الحسن بن أبى البقاء المقرئى [قال -١] أنباً أبو منصور
القزاز [ قال -٢] أنبأ أبو بكر الخطيب قال سمعته - يعنى الجوهرى يقول
وسئل عن مولده فقال: فى شعبان من سنة ثلاث وستين وثلاثمائة،
وتوفى فى ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء السابع من ذى القعدة من سنة
٥ أربع وخمسين وأربعمائة كتبنا عنه، وكان ثقة أمينا.
أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد [ قال - ١] أنبأ أبو غالب أحمد بن
الحسن بن البناء [قال - '] أنباً أبو محمد الحسن بن على الجوهرى [قال ـ١}
أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان ( قال -١] أنبأً سعيد
ابن محمد بن أحمد أبو عثمان أخو زبير [قال-'] أنباً أبو هشام [قال -١]
١٠ ثنا محمد بن الفضيل٢ ثنا محمد بن القعقاع الضبى" عن أبى زرعة يعنى ابن
عمرو بن جرير عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
٢٧٩ - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة، أبو على
١٥ الحداد الأصبهانى المقرئ، حدث عن أبى نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ
فأكثر عنه وعن أبى بكر محمد بن عبد الله بن ريذة وأبى الحسين أحمد
(١) من ز .
(٢) من ز، وفى الأصل: الفضل .
(٣) من ز، وفى الأصل: المعى - مصحفا.
(٤) ترجم له فى العبر ٠٣٤/٤
٢٨٤
٠٠٠
(٧١)
ابن

كتاب التقييد
ـج -١
/ ١٦٠
ابن محمد / بن فاذشاه و أبى بكر محمد بن على بن إبراهيم بن مصعب
و«أبى زيد طلحة بن عبد الرزاق وأبى القاسم عبد الرحمن بن أبى بكر
محمد بن أبى على الذكوانى وأبي ذر محمد بن إبراهيمالصالحانى وغيرهم،-
حدث عنه الحفاظ: أبو طاهر أحمد بن محمد المنظفى دى أبو بكر محمد بن.
منهار السمعاني و أبو موسى الأصبهاني وأبو العلامة الحسن بن أحمد ٥٠
الفطار الهمذانى، مولده سنة تبيع عشرة وأربعمائة، وتوفى [فى _! ].
الرابع والعشرين من حى الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقال
أبو سعد السمعانى٤ كان شيخا عالماثقة: صدوقاءن من أهل القرآن
والعلم والدين، قرأ القرآن بروايات، وخمر الطويل حتى حدث بالتكثير:
و.رحل إليه الناس، ورأى من العز ما لم ين أحد فى عصره، وكان خيرا ١٠
دينا صالحا، وكان والده إذا خرج إلى حانوته ليعمل فى الحديد يأخذ
بیده و يدفعه فى مسجد أبي نعيم الحافظ ليسمع ما يقرأ عليه، فأكثر
عنه حتى صار بحيث لا يفوته عنه إلا ما شاء الله عزم جلها.
ذكر بعض مسموعات أبى على رحمه الله
.٦ سمع من أبي نعيم مسند أبى داود الطيانى بسماعه من عبد الله بن ١٥
جعفر عن يونس بن حبيب عن أبى داود ؛ و مسند الحارث بن أبى أسامة
وأسمعه من أبى نعيم عن أحمد بن يوسف بن خلاد التّصهى عن الحارث
ولم يكن عند أبي نعيم من هذا الكتاب الجزء الثالث عشر والجزء
(١) من ذ.
(٢) ليس فى ز .
٣٨٥

ج - ١
كتاب التقييد
السادس والعشرون: ومسند أحمد سمعه من أبى النعيم عن أبى على
[ بن - ١] الصواف، قيل روى أبو نعيم أكثره عن القطيعى، وبعضه
عن ابن الصواف، كلاهما عن عبد الله بن أحمد بن حنبل؛ [و-٢] موطأ
مالك بن أنس رواه عن أبى نعيم عن الطبرانى عن على بن عبد العزيز٣
٥ عن القعنى عن مالك، وبرواية أبي نعيم عن أبى بكر بن خلاد
النصيبى عن محمد بن غالب بن حرب عن القعنى عن مالك، [و-٢]
كتاب الصحيح المخرج على الصحيح البخارى وكتاب الصحيح؛ المخرج
على صحيح مسلم لأبي نعيم، وكتاب السنن لأبى مسلم الكشى بروايته
عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابى عنه وبعضه ٣ رواه أبو نعيم عن
١٠ حبيب بن الحسن القزاز، نقلت هذا من مشيخة" أبى سعد السمعاني رحمه الله،
وله من أبى على إجازة .
٢٨٠ - الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن حيويه، أبو نصر.
اليونارتى الحافظ الأصبهانى، ويوثارت قرية من قراها، سافر إلى
خراسان وغيرها، وسمع الكثير، [٥-١] قدم بغداد سنة أربع
١٥ وعشرين و خمسمائة، وحدث بها بجامع أبى عيسى الترمذى عن أبى عامر
(١) من زى .
(٢) زدنا الواو لاستقامة العبارة .
(٣) زيدت الواو فى الأصل خطأ .
(٤) ليس فى ز .
(٥) من ز، وفى الأصل : نسخة.
4.4 .2-
(٦) ترجم له فى تذكرة الحفاظ ٤ /٠١٢٨٦
٠٢٨٦
محمود

ج - ١
كتاب التقيد
/ محمود بن القاسم الأزدى وأبى المظفر عبدالله بن عظاء البناوردانى، وسمع / ١٦١
بأصبهان من جماعة منهم: محمد بن أحمد بن ماجه وأبو مصور + محمد
ابن أحمد بن شكرويه، حدث عنه الحافظ أبو موسى محمد بن عمر
الأصبهافى و أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلى، وقال أبو موسى:
توفی أبو نصر-الیوثارنی فی شوال [ من- ٤] سنة سبع وعشرين - يعنى ٥
٠٫٠
وخمسمائة.
٢٨١ الحسن" بن العباس بن على بن الحسن، أبو عبد الله الرستمى الفقيه
الشافعى، سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن [أبى = ٢] عبد الله بن منده
الحافظ وإبراهيم بن محمد الطيان، وحدث بمسند الإمام أبى عبد الله محمد
ابن إدريس الشافعى عن أبي نصر أحمد بن غمر عبويه عن أبى بكر ١٠
الحيرى، سمعه منه عبد العظيم بن عبد اللطيف الشرابى بأصبهان . .
: أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ الزهاوى إجازة [و -٢]
نقك من خطه قال: شيخنا الإمام أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمى
سمع المطهر بن عبد الراخد النزانى وبأباعمرو بن الإمام أبى عبد الله بن
منده وإبراهيم الطيان وجماعة سواهم كثيرة، وكان فقيها زاهدا ورعا ١٥
بكاء، عاش ستة وتسعين سنة، ومات سنة ستين وختمائة، وحضرت.
(١) زيد فى الأصل: بن.
(٢) من ز .
(٣) من ز ، و مثله فی تذكرة الحفاظ ، و وقع فى الأصل: تسم - مصحقا،(٥
(٤) ترجم له فى العبر ٠١٧٤/٤
٠٣١

كتاب التقييد
ج - ١
موته وخرج الناس إلى قبره افواجا، وأملاً شيخنا الحافظ أبو موسى عند
قبره مجلسا فى مناقبه، وكان عامةٍ فقهاء أصبهان تلاميذه حتى شيخيا.
الحافظ أبو موسى عليه تفقه وروي عنه الحديث، سألنى شيخنا السلفى
بالاسكندرية عن شيوخ أصبهان فذكرت له الرستمى فقال: أعرفه
٥ فقيها متنسکا، و سمعت بعض أصحابنا یحکی عنه أنه كان فی کل جمعة ينفرد
فی موضع ' یکی فیه، فبكى٣ حتى ذهبت عيناه، و کنا نسمع عليه و چو
فی رثاء من الملیس و المفرش لا یساوی طائلا، و کذلك الدار التی کان.
فيها، وكانت الفرق مجتمعة على حيه .
٢٨٢ - الحسن٣ بن إبراهيم بن على بن هون، أبو على الفارقى، قاضى
١٠ واسط ، الفقيه الشافعى، سمع ببغداد من أبى الغنائم محمد بن على بن
المأمون وأبى جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، وسنن أبي داود من
أبى بكر الخطيب، وحدث بها؛ عنه بواسط، سمعها منه أبو طالب محمد
ابن على الكتانى وأبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلانى:
المقرئ، توفى القاضى٦ أبو على الفارقى بواسط يوم الأربعاء / ثانى عشرين.
١٦٢ /
(١) زيد فى الأصل: كل.
(٢) من زى، وفى الأصل : ببكاء.
(٣) ترجم له فى العبر ٠٧٤/٤
(٤) من ز، وفى الأصل: بها.
(٥) زيد فى ز : بن .
(٦) ليس فى ز .
1
ـ+
٢٨٨
(٧٢)
محر!
٠

كتاب التقييد
:
،۴
محرم من سلة ثمان وعشرين وخهات، ومولدفي سنة ثلاث وع ثلاثين
وأربعمائة بميافارقين، قال أبو سعد السمعانى = ! كان زاهدا الا ورا،
لا تأخذه في الله لومة لائم، قرأ الفقه على أبي حماقى الشيرازى وغيره.
٢٨٣ - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل، أبو الملاء
الفطار الهمضائى، جمع ببلده من بماعنه، ويبغداد من أول طالب بن .
يوسف وأبى القاسم بن الخحين وأبى سعد بن الطيورى وغيرم.
و بأصبهان من أبى على الحداد ومن بعده، وبنيشابور من أبى عبد انته
الفراوى صحيح منهم وغيره، وحدث بالكثير وأثرأ، ولم يحلضد عده
مثله، أجاز لنا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرحلوى ونقلته
من خطه؛ الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد أبو الملاث الحافظ، ١٠
وهو أشهر من أن يعرف بل تعذر وجود مثله فى أعضار كثيرة
على ما بلغنا من سيرة العلماء والمشايخ، أربى على أهل زمانه فى كثرة
السماعات مع تحصيل أصول ما سمع وجودة النفع وإتقان ما كتب!
بخطة وكان أول سماعد من عبد الرحمن الدونى سنة خمس و قيمين
وأربعمائة، وبرع على حفاظ عصره فى حفظ ما يتعلق بالحديث من ١٥
الأنساب والتواريخ والأسماء والكنى و القصص، والسيرة وذكر أهيل
(١) زيدت الواد في ز .
(٢) ترجم له فى طبقات القراء ٢٠٤/١.
(٣) من ز، ومعه فى العبر ١٨٩/٣، ووقوف الأصل، أبى مهدي خطا ...
(٤) وفى ز : كتبه .
٠,٠٠٫٠٠)
'٢٨

بكتابو التقييد
في معرفته ويحفظه ــ تضيق هذا الكتاب عن استيعابها"، وقال: سمعت من
أثق به يعلكى قال رأى السلفى طبقة بخط الحافظ يعنى أبا العلاء فقال: هذا
خط. أهل الإتقان، و سمعته يحكى ، عته أنه ذكر له فقال: قدبه دينه)
وسمعت من أثق به يحكى عن عبد الغافر [ بن -٢] إسماعيل بن عبد الغافر
٥= الفارسى التيشابورى أنه قال الحافظ أبى العلام لما دخل نيسابور ما دخل
فيشابور مثلك، قال: وسمعت الحافظ أبا القلم بن عساكر يقول زوذكر
وجلاء من اأصحابه سافر فى طلب الحديث فقال: إن رجع ولى بلق
الحافظ أبا العلاء ضاعت سفرته، وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم. ؟
وله التصانيف الكثيرة فى أنواع علوم الحديث والزهديات والرقائق
١٠ وغير ذلك، ومن جملة ما صنف" زاد المسافر" نحوا من خمسين
مجلدة، وكان إماما فى القرآن وعلومه، وحصل من القراءات المسندة
ماءاته، صنف العشرة والمفردات، وصنف الوقف والابتداء والتجويد
والماءات والعدد ومعرفة القراء .. وهو نحو من عشرين مجلدا، واستحسنت
تصانيفه فى القراءات حتى كتبت ونقلت إلى / خوارزم والشام وغيرهما
٩٥ من البلاد، وكان إماما فى النحو واللغة، سمعت أن من جملة ما حفظ
فى اللغة: " كتاب الجمهرة" وكان عتيقا من حب المال مهينا له وياج
جميع ما ورثه ـ وكان من أبناء التجار _ وأخرجه فى طلب العلم حتى
سافر إلى بغداد وواسط وأصبهان مرات كثيرة ماشيا، وكان يحمل
١٦٣ /
(١) تخ ف . .وفرالأصل. اسبعاهل، ٢٠٠٠٠.
(٢) من ذ .
كتبه

كتاب التقييد
٠٠
كتبه على ظهره، وسمعته يقول: كنت بغداد وأبيض،فى المساجد وآكل
خبز الدخل. وسمعت شيخنا أبا الفضل بن بنيمائة بهمذان يقول: رأيت
الحافظ أبا العلاء فى مسجد من مساجد : يهداد يكتب وهو قائم على
رجليه، لأن السراج كانت عالية، قال: ثم نشر الله ذكره فى الآفاق،
وعظم شأنه في قلوبٍ الملوك وأرباب المخاصى الدنياوية والعلمية والچعام ٥.
حتى أنه كان يمر بهذان فلا يبقى أحد رآه إلا قام ودعا له حتى الصبياني
وباليهود، وكان يفتح عليه بحمل من الدنيا فلا يدخرها، بل كان ينفقها.
على تلاميذه حتى ما كان يكون" عنده متعلم إلا رتب له رفقا يصل
إليه، وإذا قصده أحد يطلب له بره إلا وصله بما يحد إليه السبيل من
حاله وجاهه، ويتدين له، وكان لا يأكل من أموال الظلمة ولا يقبل ١٠
منهم قط مدرسة ولا رباطا، إنما كان يقرئى في داره ونحن فى مسجده
سكان، وكان يقرئى نصف نهاره الحديث ونصفه القرآن والعلم،
وكان لا يغشى السلاطين، ولا يأخذه فى الله لومة لائم، ولا يمكن
أحدا أن يعمل فى محلته منكرا ولا سماعاً، وكان لا يبالى ما لبس،
وما كان يلبس كتانا قط بل القطن، ثياب قصار [ وأكمام قصار -٣] ١٥
وعمامة قصيرة محر سبعة أذرع، [ وكان - ٣] لا يكاد٢ يبدأ فى أمر
إلا ابتدأ فيةً بسنة، إما دعاء وإما غير ذلك، وكان لا يمس أحاديث
(١) من ز، وفى الأصل: الدحن .
(٢) ليس فى ز .
(٣) من ز .
(٤) فى الأصل : أو.

ج -)
كتاب التقييد
النبى صلى الله عليه وآله وسلم إلا او هو١ على وهواء هذا المخكثر
ما ذكره شيخنا عبد القادر وقال: محكاياته يصبق وفتى عن استيعابها -
فرحمة الله عليه ورضوانه - توفى فى جمادى الأولى من حبة السع وسين.
ومخمسمائة بهمذان .
٥ ٢٨٤ - الحسن٢ بن على بن الحسن الأنصارى، أبو على البطليوسى، روى.
صحيح مسلم عن أبى عبد الله الفراونى، مجمعد منه أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل بن أبى الصيف وقال: هو شيخ صالح، وسمعه منه أبو محمد
عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادى مع جده محمد بن على الموصلى
ببغداد فى مجالس آخرها فى صفر من سنة ست وستين وخمسمائة
١٦٤ / ١٠ وعبد الله بن معمر الدمشقى بقراءة / أبيه لهم، وبلغنا أنه توفى بحلب فى
سنة ثمان وستين وخمسمائة .
٢٨٥ - الحسن٣ بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله، أبو على الفارسى.
الصوفى، سمع من أبى السعود بن المجلى وأبى بكر محمد بن عبد الباقى
البزاز وأبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الجريرى وأبى منصور
١٥ القزاز، وكان سماعه صحيحا، وكان شيخا صالحا، قرأ عليه شيخاً
١
عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر بن الغزال، كتاب الجامع لأبى عيسى
(١-١) ليس فى ز.
(٢) ترجم له فى تكلة إ كمال الإكمال ص ٢٧٧.
T
(٣) لم تظفر به .
(٤) زيد فى الأصل: جمع.
الترمذى
(٧٣)
١٠ :

أمى السعيد
، كتاب التقييد
--... "
ج -
التزمانى خالمن السكروحق، خراقاد حملة سبع حصنوا رة حتى»لاو حولى
فى ذلك عشرى شبان فق ستة منخ وخشهراً والمقات لتضا ) .ب
٣٨٦ غ الحص ابن هبةالله بن طل بط محمرة أبو عامل بن الفلك منالناسدى
عن أبى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين بالمسندة والان تحكمحيا،
وفى إيه لافين خالف طرة حيان فلا حجة" يحظر وجين، ٥
٢٨٢٧ بالطريقةالجن أي الحامض محدثين الخمسين للاأبون بات الكبرى
الجابرزى، تق طيع منعظم من إسماعيل بحال التاث العدوى كاملاً معباكه
منه فى شهرى وجمل وعمياه محارم غيب إنعلميا وثلاثينا بغضياة
-أحمد بع على/ ١٠
يقرالعقد عبد الوهاب بن إسماعيل بن زجميعا البلهافى، سمعه
بانما عبدالحميد الخاى وأير معدلاتينبغي لحكمهذا الخيال او للعين ين
مام الجليل: قرائته عد اتهم مع بالغ ناء والم ريج
يوسف بن أبى جعفر بن عبد الرزاق التاجر بالبقياسه!، ويعملبه معة مع
(١) من زء و فى الأصل: حمل سسط / حدان.
ولاني١٩- ١٥/١
(٣) ليس فى ذ .
(١) من ز، رف الأسل
٣٠: ١٠١٥
(٥) من ذ، وفى الأمل: الحن.
(١) من ذ ،و فى الأصل: الغرير.
-3

كتاب التقيد
عيقنا تج اية ٣
بعد فراغنا من قراءة المكتلب تقليل عنه قال المساس العليس النهرى:
لا يمكن يخرأف سعد القشيربين حين يأبى الفلسمن القشيري إقراية، بلغم
٢٨٨٥- إن أبا إسحاق بن موهوب، أو على عنه الجواليقى )
صحيح البخارى عن ٢ عبد الأول السجزى [ ومسند الدارمى المنتخب،
رم يا عمر بن حميد- ومجموعة أه الكين الزاغنى فل أبي الفتح
مطابق البطرا وىغير ما ولا يجاعه جمع +باك يعد وبلهه فقال زولا أحقه،
١٠٠
٣٨٩/١٠١ + الحر٥٠ بن الطوا جن سي عملى يوضحيحي بن فصل بعد المعطر عن
نبالزيعي، أبو العلا أخو أبى عبدالله البخبين أن المباو لكن اسمع عن العبد الأول
وصلها البخارى حواء أخوه والحسين، فى الخين مختلفين، ومطلعهذا صلح،
وقرديا من أي الوقبقيلنا ١٢٠٠٩٠٠٠٤نف
من اسمه الحسين -:- ٥٨ :١٠)
١٦٥ / ١٥ ٢٩٠ - / الحسين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن طلال،
٠٠٠٠ سيا (+)
(١) لمّ نظفر به .
بـ
(٢) و فى ز : من .
(٣) ما بين الحاجزين من ز.
(٤) ترجم له فى العبر ٠١٤٢/٣
التاجر

/ كتابٍ التقييد
: التاجى الحالي ، حارث يمينه على ما خالط الى وعن عبدالله يحمام جعفر
من أحمد عدةارس، وجماعة منوفى سنة إحدى ياد بعيخاء الملاحانة -قال"
-ما إن من حين قال: رماي_ فى ربيع الأولمه نيمستمر حديح سد عشرين
في أسما تقر و" كان عيا فإضلا، وقال يعد ممكنا السمعاني في أماليه:
جد شيخ رفقة المعأصل أصهاتف قليه: حلوزع على الالمهند عا مان)د .
ابن محمد المطرز الأصبهانى .
+ مضهواء التقلي بن أحدمن مجمدهه يحيى، الأحد بزينة المدينة الال
مجموعة فولا فى بطارية بشواطئ فى أول عشرات بن محكيو المد عن مجرد
أبن، معروزارة الأَهْوَارَى :- والقلبِ الكتابة- الْفَ لأيّ ذَ ارَ د ختليمان بن
بالصدفة الرؤالت أنى نهمن نص غى بكراهة من سبى تظل لبن طب الرواق إن وانه ،١٥٤
** الدين أوالمعمد فى على ابن فظة انا أنفسهم الله القاضى
٣) و معه فى الشدوائك الأثر ى الث الجميل ٤ ج المثبته بحفظ" عال."
ـر
(4سخها: @ blkبات()
٨٬٠٠ لدىفاجi()
(٤) ذكره فى المشتبه ص ٠٥١٥
٠أنه ()
(٥) ترجم له بها مش الأنساب /٧/ ٤:٦مى،٦=(١)
(٦-٦) كذا فى الأصلين، وفى حا ميتران الخ نساءكا ندية الجهيم في خالية،(٠)
(١٧)
نجطا
١

ج- ١
: كتاب التقييد
والآثار الفنيفة، سمع منه الحافظ أبو سعد بن الستعانى وقال فى مهبتت:
كان فيها فاحلا جليل القدر، حسن السيرة، سمع أبا بكر" البيهقى
وأبى منصور محمد بن أحمد بن الجن السيورى، وبيفاتور لما القائم
غيا الكريم بن موازن القشيرفى وأبا ستفيد المحمد بن على الشعاب
. وذكر جاعة، وقال: توفي في الك عشرة ظهر الفساد فى الخث على
وثلاثين وخمسمائة بخروجرد.
٠٢٩٣٠- الحسين٢ بن شماع بن الحيين بن موسى، أبو صبيات الموضوع»
المعروف بالوصلى، له رواية فى مستند الحارث بن أبي أسامة التميمي.
..... أخبرنا أحمدزين الحسن الديري [قال - ] أنا أو منصور ين
١٠ ويلزل [قال + ٣] أباً الخطيب يقال: الحين بن الملح بمن ظ
أى عبد الله الصوفى يعرف بابن الموصلى سمع أبا بكر الهافى وأباعلى
ابن الصواف ومحمد بن أحمد بن المخرم وأبا بكر بن المقيم المقرئى
فيأحمد بن يوسف بن خلاد ومحمد بن جعفر بن الهيثم وعمر بن حض
يلين لهم الخولى، وعبد الله بن محمد بن أبى يحدد البخرى و أبا بكرين
١٥ مالك القطيعى وعبد الخالق بن الحسن بن أبى روباء كتبا ب وكالة
صندوقاً، وتوفى فى شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وعشرين واربها؟
(١) من ز، ومعله فى الأنساب ١٣٠/٥، وفى الأصل: أبو سحدده
(٢) ترجم ه ف ارج عداد ٠٠٢١٨
٢٠٠
(٣) من ز.
(٤) من تاريخ بغداد، وفق الأسعن الغير

ج.م
كتاب والتقييد
/ ١٦٦
٢٩٤ ٠ /٠التج: بن على بن سويدعين. كاوكا بنييدها أحدعلى المحافظ:
النيسابورى: قال الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في تاريخ
نيسابور: هو واحد عصره فى الحفظة الإنقاذ بو الرحلة شرقا وغربا،
مقدم فى مذاكرة الأئمة وكثرة التصنيف ى أحدد المعدات، سمع السابعة
٥٠م
إبراهيم من أى طالب: ويعلى بن العبيد الصفار صاحب / يحي بن جه]°:
وچفرين أحد بن نهر الحافظ وعبدالله بن غسداده هراة أباً حمض
محمد بن عبد الرحمن السامى ، وبنيها الچين بن مضيان، وا إسرجان عمران
ابن موسى وأقرانه"، وببغداد عبدالله بن ناحية والقاسم بن زكريا
وأقرانهما، وبالبصيرة أيا خليفة وزكريا الساجى، وبالأهواز " عبد الله
ابن أحمد بن عبدان"، وبواسط جعفر بن أحمد بن سنان، وبالجزيرة ١٠.
من أبى يعلى الموصلى المسند من أوله إلى آخره، ودخل الشام وكتب
بها عن أجاب إبراهيم بن العلاء وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت
شرحبيل، وبيمصر أيا عبد الرحمن القبائى، ويمكك عن المفضل١ بن محمد.
(١) ترجم له فى تاريخ بغداد ٧١/٨.
5.
(٢) من ز و تاريخ بغداد، ووقيرف الأصل ى الحسين - خطأ.
(٣) من ز ، وفى الأصيل : أبو .
(٤) من ز، و فى الأصل: أقرانهما .
٠٠٠,٢
عد اله بن أحمد عبدان .
(٦) من ز، ومعه فى تارغ جماد ،جوع فى الأسل ماحصل، وضمهال)
٢٩٧

كتاب التقييد
الجندى، وعقد له مجلس الاملاء سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، و هو
ابن ستين سنة .
أخبرنا أحمد بن الحسن المقرئى [ قال - ١] أنباً أبو منصور
القزاز آبأ أبو بكر الخطيب قال أخبرنى محمد بن أحمد بن يعقوب
٥ [قال - ١] أنبأ محمد بن نعيم الضبى" قال: توفى أبو على المحافظ عشية.
الأربعاء ودفن عشية الخيس الخامس عشر من جمادى الأولى سنة تسع
وأربعين وثلاثمائة، وكان مولده سنة سبع وسبعين ومائتين.
٢٩٥ - الحسين٣ بن على بن الحسين، أبو عبد اللّه الطبرى، سمع صحيح
مسلم من عبد الغافر بن محمد الفارسى، وصحيح البخارى من كريمة،
١٠ مولده بأمل طبرستان سنة ثمان عشرة وأربعمائة، وسماعه من عبد الغافر
سنة تسع وثلاثين، ذكر أبو غالب محمد بن الحسن الماوردى البصرى
أنه سمعه منه فى سنة أربع وسبعين وأربعمائة، وتوفى بمكه فى سنة
ثمان وتسعين وأربعمائة، حدث عنه أحمد بن محمد بن عبد العزيز
العباسى المكى .
١٥ ٢٩٦ - الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد الأثرى السنى ،
(١) من ز .
(٢) ومن ذر، ومثله فى تاريخ بغداد)، ووقع فى الأصل! النصيى - مصحفا ...
(٣) ترجم له فى العبر ٠٢٥١/٣
، ٠١٠)
(٤) ) ذكر فى الرجال فى تاج العروس ٨٠/٢
أبو
٢٩٨

٠٠
ج-١
كتاب التقييد
أبو عبد الله الخلال الأصبهاني ، الأديب، البارخ متحدث بالبخارنى عن
سعيد- العيار وبمسند أبي يعلى الموصلى عن إبراهيم بن منصور سبط بحرويه ٤١
وبمسند محمد بن هارون الرومانى عن أبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد
الرازى المقرئى، وقد حدث عن جماعة منهم: أحمد بن الفضل الباطرقانى
/ د.عبد الرحمن بن أبى عبد الله بن عنده، حدث عنه الأئمة والحفاظ منهم ٥ / ١٦٧
[ أبو موسى - ٢] محمد بن عمر المدينى و أبو القاسم على بن الحسن بن.
عساكر العشق وأبو سعد عبد الكريم بن محمد بن السمعانى وغيرهم،
وقدم بغداد ويتحدث بها٣ بصحيح البخارى عن سعيد بن أبى سعيد
العيار، فسمعه منه جماعة منهم: عبد الرحمن بن جامع وعبد الخالق بن :
عبد الوهاب ابن الصابونى، وقرأه عليه محمد بن ناشر السلامى الحافظ، ١٠
و حدثنا عنه بأصبهان أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم بن الاخوة وزاهر
ابن أحمد الثقفی و کلاھما سمع منه مستد أبی یعلى الموصلی ؛ حدثا عنه
محمود بن أحمد المضرى وأبو نجيح فضل الله بن عثمان بن أحمد الجوزدانى
و تقية بنت أبى سعيد بن أموسان. مولده بأصبهان فى صفر سنة ثلاث
وأربعين وأربعمائة، وتوفى بها فى حادى عشر جمادى الأولى من سنة ١٥
اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة .
(١) من ز، ومثله فى العبر ٢٣٥/٣، ووقع فى الأصل: خزيمة - مصحفا.
(٢) من ز .
(٣) ليس فى وحسب !!....
(٤) من ز، و فى الأصل : أبى سعد.
٠٢٩٩
١٫٠٠
٤٠
ہے
4
.%
٠٥٠

كتاب التقييد
أخبرنا زاهربن أحمد الثقفى بأصبهان أنها الحسين بن عبد الملكه وأنباً.
محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الإمام [ قإل ١] أنياً حميد بن أبى الزحام ..
الصيرفى قإلا أنباً إبراهيم بن منصور، سبط بزويه: { قال -٩] أنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئى. [قال -١] أنا أبو يعلى الموصلى
٠ ٢/ ٥ [قال - "] أنها محمد بن عباد المكى، حدثنا سفيان عن الومر فى عن
عروة عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان مستحيذ من)
الدين، فقلت: يا رسول التحصلى الله عليه وآله وسلم أراكٍ تستفيذ من ٩
الدين؟ فقال: نعم يا عائشة ! لمن الدائن إذا حصدت كذب وإذا؛
وعد أخلف .
١٠ ٢٩٧ - الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الديتور *.
أبو عبد الله، حيث بتيابور بكتاب المحت لأبى عبد الرحمن أحمد بن
شعيب النسائى عن أحمد بن محمد السن [عنه ١٠]، وتحدث عن العطل
ابن الفضلى الكندى وعبيد الله بن محمد بن شنة " ، أن القاسم عبد الله"
ابنت إبراهيم الجوجانى، وله مصنفات، حدث عنه ابناه أبو القاسم سفيات.
(١)من ز ..
(٢) وفى ز : ثنا .
(٣) ترجم له فى العبر ١١٦/٣
(٤) من المشتبه ص ٤٠٣، وفى الأصلين: عبد اله - خطأ.
1
٠٦٧-١-
(٥) من ز، ومثله شكلها فى المشتبه، وفيه أيضا: قيل هذا بكون النون .
و وقع فى الأصل: شيبة - مصحفا .
(٧٥)
٠٣٠٠
وأبو بكر