النص المفهرس

٥٩- التاريخ.
١٠- باب إخباره ◌َِّ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٦٥ _٦٦٦٧
ذِكْرُ الإخبار عن كَوْن العِمران وكثرة الأنهار في أراضي
العرب
٦٦٦٥- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثَقيف-، قال: حَدَّثْنا
قتيبة بن سعيد ، قال : حَدَّثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن ، عن سُهيل ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة ، قال : قال رسول الله ێّ :
((لا تَقُومُ السَّاعَةُ؛ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ، وحتَّى تَعُودَ أَرْضُ العَرَبِ مُرُوجاً
وَأَنْهَاراً)) .
= (٦٧٠٠) [ ٣ : ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٦): م.
ذِكْرُ البيان بأن المراد من هذا الخبر إدخالُ اللَّه كلمةَ
الإسلام بيوتَ الَدَر والوَبَرَ، لا الإِسلامِ كلّه
٦٦٦٦- أخبرنا عبد الله بن سَلْم، قال: حَدَّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، قال :
حَدَّثني الوليد بن مسلم ، قال: حَدَّثنا ابنُ جابر، قال: سمعت سُلَيم بن عامر يقول :
سمعتُ المِقِدَاد بنَ الأسود يقول: سمعتُ رسول اللَّهِ وَلَه يقولُ:
(لاَ يَبْقى على ظَهْرِ الأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ ولا وبرِ؛ إلاَّ أُدْخِلَ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ
الإسلام - بعزِّ عزيز، أو بذُلِّ ذَليل -)).
= (٦٧٠١ ) [ ٣ : ٦٩ ]
صحیح - انظر ما قبله بحديث .
ذِكْرُ الإخبار عن اتّباع هذه الأمَّة سَنَنَ مَنْ قبلهم مِنَ الأمم
٦٦٦٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة، حدثنا حرملةُ ، قال: حَدَّثنا ابنُ
- ٣٨١ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ﴿ ﴿ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٦٨
وهب ، قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابن شهاب، أن سِنَانَ بنَ أبي سنان الدُّؤَليّ - وهم
حُلفاء بني الدِّيل - أخبره، أنه سمع أبا واقد اللَّيثيَّ يقول - وكان من أصحاب رسول
اللّه ◌َالنیلـ :
لَمّا افْتَتَح رسولُ الله مكةَ؛ خرِجَ بنا معهُ قِبَلَ هَوازنَ ، حتى مَرَرْنَا على
سِدْرةِ الكُفار - سدرةٍ يَعْكُفُونَ حولَها، ويَدعُونها: ذات أنواطٍ- ، قلنا : يا
رسولَ اللَّه! اجعَلْ لنا ذَاتَ أنواطٍ كما ليهمْ ذاتُ أنواطٍ! قال رسول اللّهِ وَله :
(اللَّهُ أكبرُ! إنها السَّنَنُ، هذا كما قَالَتْ بَنُو إسرائيلَ لموسى: ﴿اجْعَلْ
لنا إلهاً كما لَهُمْ آلِهِةٌ قال إِنَّكُمْ قومٌ تَجِهَلُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٨]))، ثُمَّ قالَ رسولُ
اللَّه ◌َلت . :
(إنَّكمْ لتركَبُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبَلَكُمْ)).
= (٦٧٠٢) [٣ : ٦٩ ]
صحيح - ((الظلال)) (٧٦).
ذِكْرُ البيان بأن قوله وَله: ((سنن من قبلكم))؛ أراد به: أهلَ
الکتابین
٦٦٦٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف -، قال: حدَّثنا محمدُ
ابن يحيى الدُّهْلِيُّ ، قال : حدثنا ابنُ أبي مريم ، قال : حَدَّثنا أبو غسان ، قال : حدثني
زيدُ ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ، أن رسولَ اللَّهِ لَه قال:
(لَتَتَّبَعُنَّ سَنَنَ الّذِينِ قَبْلَكُمْ: شِبْراً بشِبر، وذِراعاً بذراع؛ حتَّى لو سَلَكُوا
جُحْرَ ضَبِّ لَسَلَكْتُمُوهُ))، قلنا: يا رَسُولَ اللَّه! اليَهُودُ والنَّصارى؟ قالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِ :
- ٣٨٢ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره وَ لِ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٦٩_٦٦٧٠
((فَمَنْ؟!)).
= (٦٧٠٣) [٣: ٦٩]
صحيح - «ظلال الجنة)) (٧٢-٧٥).
ذِكْرُ الإخبار عن وقوع الفتن - نسألُ اللَّه السَّلامة مِنْها-
٦٦٦٩- أخبرنا الفضل بن الحُباب الجُمَحِيُّ ، قال : حدثنا القَعْنِيُّ ، قال : حدثنا
عبدُ العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول اللّه ◌َله :
((بادِرُوا بالأعمال فِتَناً كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ ، يُصْبحُ الرجلُ فيها مُؤْمِناً
ويُمسِي كافراً، ويُصبحُ كافِراً ويُمسِي مؤمناً؛ يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا)) .
= (٦٧٠٤) [٣ : ٦٩ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٧٥٨) : م .
ذِكْرُ البيان بأن الفِتَنَ التِي ذَكَرْناها قَصَدَ العربَ بتوقُّعِهَا؛
دون غیرهم
٦٦٧٠- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولی ثَقیف-، قال : حدثنا
قتيبةُ بنُ سعيدٍ ، قال: حدثنا عَبْدُ العزيزِ بنُ محمد(١)، عن ثورِ بنِ زيد ، عن أبي
(١) هو الدَّرَاوَرْدِي، وهو ثقةٌ احتجَّ به مسلمٌ ، لكن في حفظِهِ شيءٌ ، فالإسنادٌ حسنٌ .
وقد أخرجه الشيخان وغيرهما مُفرِّقًا دون جُملةٍ: ((مِنْ فتنةٍ عمياءَ صماءَ بكماءَ)) .
والشطرُ الثاني منه تقدَّم تخريجه تحت الحديث (٥٩٢٨).
وقد أساءَ المعلِّقُ على الكتابِ - طبعة المؤسسة .. ؛ بعزوه الحديثَ إلى الشيخين، دون أن يُبَيِّنَ
الفرقَ بين روايتهما ورواية الكتاب ، ومثله يتكرَّر منه كثيرًا !!
=
- ٣٨٣ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َ لِّ عَمَا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧١
الغَيث، عن أبي هُرَيْرَةَ، ذكر النبي ◌ُّ ، أنه كان يقولُ :
((وَيْلٌ لِلعَرَبِ مِنْ شَرَّ قَدِ اقتَرَبَ! مِنْ فِتْنَةٍ عَمْيَاءَ صَمَّاءَ بَكْمَاءَ؛ القاعِدُ
فيها خَيْرٌ مِنَ القَائِمِ ، والقائمُ فيها خَيْرٌ من المَاشِي ، والماشي فيها خَيْرٌ من
السَّاعِي ، وَيَلُ للسَّاعي فيها مِن اللَّه يَوْمَ القِيَامَةِ!)) .
= (٦٧٠٥) [٣: ٦٩]
صحيح لغيره - انظر التعليق .
ذِكْرُ الإخبار عَنْ الأمارات التي تظهر قبلَ وقوعِ الفتن
٦٦٧١- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ سَلْمٍ - ببيت المقدس -، قال: حدّثنا
حرملةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث ، أنَّ خالدَ بنَ عبدِ اللَّه
الزَّبَادي حدَّثْه، عن أبي عثمان، عن أبي هريرةَ، عن رسول اللَّه وَلَّل، أنه قال:
((لَو تَعلَمُونَ ما أَعلمُ؛ لضَحِكتُمْ قَليلاً ، ولَبَكَيْتُمْ كثيراً: يَظهَرُ النِّفاقُ ،
وتُرْفَعُ الأمانةُ، وتُقْبَضُ الرَّحمةُ، ويُتَّهِمُ الأمينُ، وَيُؤْتَمَنُ غَيْرُ الأمينِ ؛ أناخ
بِكُمُ الشَّرْفُ الْجُونُ))، قالوا: وما الشُّرف الْجُونُ يا رسولَ اللَّه؟! قالَ:
(فِتَنَّ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ» .
= (٦٧٠٦) [٣ : ٦٩]
وللجملةِ المذكورةِ طريقٌ أُخرى : عند ابنِ أَبي شيبةَ (١٥/ ٥٥ و١٨٦) عن عُميرِ بنِ إِسحاقَ ،
==
عن أَبي هُريرةً .
وإسنادُه حسنٌ ، رجاله ثقات رجالُ الشيخين؛ غير عُمير - هذا -، وقد وثّقهُ ابنُ مَعينٍ وغيرُه ،
وإن كان لم يَرو عنه غير عبد اللَّهِ بنِ عَونٍ .
- ٣٨٤ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إِخْباره ◌َِّ عَمَا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧٢-٦٦٧٣
حسن - ((الصحيحة)) (٣١٩٤) .
ذِكْرُ الإخبار عَنْ تمنّي المسلمين حُلولَ المنايا بهم عند وقوع
الفتن
٦٦٧٢- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ بنِ سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر ، عن
مالكٍ، عن أبي الزَّناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة ، أن رسولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
((لا تَقُومُ السَّاعةُ؛ حتى يَمُرَّ الرَّجُلُ بقبر الرجلِ ، فيقولُ : يا لَيْتَنِي
مَكانَهُ!)) .
= (٦٧٠٧) [ ٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٥٧٨): ق .
ذِكْرُ الإخبار عَنْ وَصْفِ مُصالحةِ المسلمينَ الرومَ
٦٦٧٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمَحِيُّ ، قال: حدثنا عليُّ بِنُ الَدِيني، قال :
حدثنا الوليدُ بنُ مسلم ، عن الأوزاعي ، عن حسان بنِ عطيّة ، عن خالد بنِ مَعْدَانَ،
عن جُبَير بن نُفَيْرٍ، عن ذي مِخْبَر - ابن أخي النَّجاشي -، أنه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ بَل
يقول :
(«تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحاً آمِناً، حَتَّى تَغْزُوا أنتم وهُمْ عَدُوًّا من ورائِهِمْ،
فَتُنصَرُونَ وَتَغْنمُونَ ، وتنصرفُون ، حتى تَنْزِلُوا بَرْج ذي تُلُول ، فيقولُ قائِلٌ من
الروم : غَلَبَ الصَّلِيبُ ، ويقولُ قائلٌ من المسلمين: بل اللَّهُ غَلَبَ ، فَيَتُورُ الْمُسلِم
إلى صَلِيبِهِمْ - وهو منهُ غَيْرُ بَعيدٍ -، فَيَدُقُهُ، وتثورُ الرومُ إلى كاسِرِ صَلِيبهم،
فَيَضربونَ عُنُقَهُ ، وَيَثُورُ المسلمونَ إلى أَسْلِحِتِهِمْ، فَيَقْتَتِلونَ، فَيُكْرِمُ اللَّهُ تلكَ
العِصابَةَ من المسلمين بالشَّهادةِ ، فَتَقُولُ الرُّومُ لصاحِب الروم : كَفَيْنَاكَ العَرَبَ،
- ٣٨٥ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره وَّةِ عَمّاً يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧٤
فَيَجْتَمِعُونَ لَلمَلْحَمَةِ، فَيَأْتُونكمْ تَحتَ ثمانينَ غايةً، تَحْتَ كُلِّ غَايةٍ أنْنَا عَشَرَ
ألْفاً)) .
= (٦٧٠٨) [٣ : ٦٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٤٧٢).
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِم بعضَ المستمعين أن حسَّان بنَ عطية
سَمِعَ هذا الخَبَرَ مِن مکحول
٦٦٧٤- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد بنِ سلمٍ ، قال: حَدَّثنا عبدُ الرحمن بن
إبراهيم ، قال: حدَّثنا الوليدُ ، قال: حَدَّثْنا الأوزاعيُّ ، قال: حَدَّثْني حسَّانُ بنُ عطية ،
قال: مَالَ مكحولٌ إلى خالد بنِ معدانٍ ، ومِلنا معه ، فحدَّثنا عن جُبَيْرِ بنِ نُفَيْرِ ، أنَّ ذا
مِخَبَرَ - ابنَ أخي النَّجاشي - حدَّثْه، أنه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ بِلّهِ يقولُ:
((ستُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلحاً آمناً، حتى تَغْزُوا أنتم وهُمْ عدوًّا مِن ورائِهِمْ،
فَتُنْصَرُونَ وَتَسْلَمُونَ وَتَغْنَمُونَ، حتى تَنزِلُوا تَرْجٍ ، فيقولُ قائلٌ مِنَ الرُّومِ: غَلَّبَ
الصَّلِيبُ، ويقولُ قائلٌ منَ المسلمينَ: بل اللَّهُ غَلَبَ، وَبتداوَلُونَها - وصليبُهُمْ
من المسلمين غَيْرُ بعيدٍ - ، فيَثُورُ إليه رجلٌ من المسلمين ، فيدقُّهُ ، وَيَتَورُونَ إلى
كاسر صَلِيبِهِمْ، فَيَضرِبُونَ عُنُقَهُ ، وَيَتُورُ المُسلِمُونَ إِلى أَسْلِحَتِهِمْ، فَيَقْتَتِلُونَ ،
فيُكرِمُ اللَّهُ تلكَ العصابةَ بالشَّهادةِ ، فَيَأْتُونَ مَلِكَهمْ، فيقولونَ : كَفَيْنَاكَ جزيرةً
العَربِ ، فيجتمعونَ للمُلْحَمةِ ، فيأْتُون تَحْتَ ثمانِينَ غايةً، تَحْتَ كُلِّ غايةٍ أنْنا
عَشَرَ ألفاً)) .
= (٦٧٠٩ ) [٣ : ٦٩]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٣٨٦ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره وَّ عَمّا يكون في أُمَّتِهِ مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧٥ _٦٦٧٦
ذِكْرُ البيان بأنَّ اللَّه - جَلَّ وعَلا - يَنْزِعُ صحةَ عقولِ
الناس عِندَ وقوع الفتن
٦٦٧٥- أخبرنا محمدُ بنُ عمر بنِ يوسف، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبد اللّه
الْمُخَرِّمي، قال: حدَّثنا يونسُ بنُ محمد ، قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمة ، عن يونس ،
وثابت ، وحُمَيد ، وحَبيب، عن الحسن ، عن حِطَّان بنِ عبد اللَّه الرَّقَاشي ، عن أبي
موسى ، أن رسول اللّه وَلّه قال:
(يَكُونُ بِينَ يَدَي السَّاعَةِ البَهَرْجُ))، قالوا: يا رسولَ اللَّه! وما الهَرْجُ؟
قالَ :
((القتلُ))، قالوا: أكثرَ مما نَقْتُلُ؟ قالَ :
((إنّه ليسَ من قَتلِكُمُ المشركينَ، ولكنْ قَتْلُ بعضِكُمْ بَعْضاً))، قال:
ومعنا عُقولُنا ؟! قال :
((إِنَّه لتُنْزَعُ عُقولُ أَهْلِ ذلكَ الزَّمان)).
= (٦٧١٠) [٣ : ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٦٨٢).
ذِكْرُ الإخبار عَمّا يظهَرُ في النَّاسِ مِنَ الشُّحِّ عند وقوعِ
الفتن بهم
٦٦٧٦- أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حَرملةُ بن يحيى ، قال :
حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرنا يونس ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني حميد ، أن أبا
هريرة قال: قال رسول اللَّه ◌ٍَّ :
((يَتَقَارَبُ الزَّمانُ ، وَيَنقُصُ العِلْمُ، وَتَظْهَرُ الفِتنُ ، ويُلقَى الشحّ، ويَكْثُرُ
- ٣٨٧ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره وَ ◌ّ عَمَا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧٧_٦٦٧٨
النهرْجُ))، قالوا: وما الهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّه ؟! قال :
((القَتلُ القَتلُ)).
= (٦٧١١) [٣ : ٦٩]
صحيح : ق .
ذِكْرُ الإخبار عمَّن يكونُ هلاكُ أكثر هذه الأمَّة عَلى
أیدِیھم
٦٦٧٧- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة، قال: حَدَّثْنا عُبَيْدُ
اللَّه بنُ موسى ، قال : حدثنا شيبانُ، عن الأعمش ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هُريرة ،
قال : قال رسولُ اللهِ ێِ :
((هَلاكُ أُمَّي: على يَدَيْ غِلْمَانِ سُفهاءَ من قُريش)» .
ءُ
قال : فقالَ مروانُ : والغِلمانُ هؤلاء .
= (٦٧١٢) [ ٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٩١).
ذِكْرُ الإخبار عَنْ وَصْف أقوام يكون فَسَادُ هذه الأمَّة عَلى
أیدیھم
٦٦٧٨- أخبرنا عليٌّ بنُ الحسن بنِ سَلْمِ الأصبهاني، قال: حَدَّثنا محمد بنُ
عصام بن يزيد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا سفيانُ ، عن سماك بنِ حرب، عن
مالِك بن ظَالم ، قال : سمعتُ أبا هريرة يقولُ لِمَرْوَانَ بنِ الحَكَمِ : حَدَّثَنِي حبيبي أبو
القاسم ◌َّه ◌ِ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ -:
((إنَّ فَسَادَ أُمَّي: على يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفْهَاءَ مِنْ قَريش)».
ء
- ٣٨٨ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َ لَ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٧٩
= (٦٧١٣) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا -.
ذِكْرُ البيان بأن حدوثَ وقع السيفِ في هذه الأمة - بَيْنَ
المسلمين - يبقى إلى قيامِ السَّاعةِ
٦٦٧٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة ، قال: حَدَّثْنا
معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء، عن
ثوبانَ ، أن نبيَّ اللَّه ◌ِِّ قال:
((إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ، حتى رأيتُ مَشارقَها ومَغاربَها ، وأعطاني
الكَنْزَيْنِ: الأحمرَ والأَبيضَ ، وإِنَّ مُلْكَ أمَّتِي سَيَبْلُغُ ما زُوِيَ لي منها ، وإِنِّي
سأَلتُ ربِّي لأُمَّتِي أنْ لا يُهلِكَهُمْ بسَنَةٍ عامَّةٍ ، وأن لا يُسَلّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا من
غيرِهِمْ فَيُهْلِكَهمْ، ولا يَلْبِسَهِمْ شِيَعاً ويُذيقَ بَعضَهُمْ بأسَ بَعض ! فقال : يا
مُحَمَّدُ! إِنِّي إذا أعطيتُ عطاءً؛ فلا مَرَدَّ له، إني أَعطيتُكَ لِأُمَّتِكَ أنْ لا
يُهْلَكُوا بسَنَةٍ عامَّةٍ ، وأنْ لا أسلَّطَ عليهم عدواً من غيرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ، ولكنْ
أَلْبِسُهِمْ شِيَعاً، ولو اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مِن بَيْنِ أقطارها؛ حتَّى يَكُونَ بعضهمْ يُهْلِكُ
بعضاً، وبعضهم يُفْنِي بعضاً، وبعضهم يَسْبِي بعضاً، وإنه سيرجعُ قبائلُ من
أُمَّتِي إلى الترك ، وعبادةِ الأوثان ، وإنَّ من أخوفِ ما أخافُ على أمتي : الأئمةَ
المُضلِّينَ ، وإنهم إذا وُضِعَ السيفُ فيهمْ؛ لمْ يُرْفَعْ عنهم إلى يومِ القيامةِ ، وإنهُ
سيخرجُ من أمتي كذابونَ دجالونَ - قريباً مِنْ ثلاثين-، وإني خاتم الأنبياء،
لا نبيّ بعدي ، ولا تزالُ طائفةٌ مِنْ أمتي على الحقِّ مَنْصورةً؛ حتَّى يأتِيَ أَمْرُ
الله)).
- ٣٨٩ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َِّ عَمَا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٨٠-٦٦٨١
= (٦٧١٤) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤ / ٢٥٢ و١٩٥٧)، ((الروض النضير)) (٦١ و١١٧٠): م
إلى قوله : ((بعضًا)) مع فقرة الطائفة(١) .
قال أبو حاتم : الصَّوابُ: الشَّرْكُ .
ذِكْرُ الإخبار بأنَّ أوَّل ما يَظهر مِن نَقْض عُرى الإسلام
- من جهة الأمراء -: فَسَادُ الْحُكْمِ والحُكَّامَ
٦٦٨٠- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى ، قال: حدّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم
المروزيُّ ، قال: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ ، قال: حدَّثْني عبدُ العزيز بنُ إسماعيل بنِ عُبَيْدِ
اللَّه بن أبي المُهَاجِرِ ، قال : حدثني سليمانُ بنُ حبيبٍ ، عن أبي أمامة ، قال : قالَ رسولُ
اللَّهِ وَهِ :
(لَتُنْقَصَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُروَةً عُروَةً، فكُلَّما أنْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ؛ تَشبَّثَ
النَّاسُ بالتي تَلِيها، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضاً: الْحُكْمُ، وآخِرُهُنَّ: الصَّلاةُ)).
= (٦٧١٥) [٣: ٦٩]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١٩٧).
ذِكْرُ الإخبار عَن الأمارة التي إذا ظَهَرت في هذه الأمة
سُلِّطَ البعضُ منها على بعضٍ
٦٦٨١- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بنِ أبي معشر، قال: حدثنا عثمانُ بنُ يحيى
(١) ورواه الحاكمُ (٤/ ٤٥٠ - ٤٥١) بنحوه مطوّلاً، وفيه زيادةٌ منكرةٌ، ومع ذلك عزاهُ
السيوطيُّ في ((الدرِّ» (٣/ ١٧) لجمعٍ - منهم مسلم - !
- ٣٩٠ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌ِّ عَمَا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٨٢
القَرْقَسَانِي ، قال: حدثنا مُؤَمَّل بنُ إسماعيل ، قال: حدَّثنا حمادُ بنُ سلمة ، قال :
حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، عن عُبيد سَنُوطا، عن خولةَ بنتِ قيس، أن النبيِّ ◌َل
قال :
((إذا مَشْتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ، وخَدَمَتْهم فارسُ والرُّومُ؛ سُلِّط بعضُهم عَلى
بَعضِ)) .
= (٦٧١٦) [ ٣ : ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٥٦).
لَى اللّه
ذِكْرُ الإخبارِ عَنْ نقصِ العِلْم الذي كان عليه المصطفى ◌َ
عند ظُهورِ الفِتَن في أُمَِّهِ
٦٦٨٢- أخبرنا عبدُ الله بنُ سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانِيُّ أبو بكر ، قال:
حدثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدثنا عَنْبَسَة ، عن يُونُس، عن ابن شهاب ، قال :
حدثني حميدُ بنُ عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: قال رسول اللّه ◌َلّى :
((يَتَقَارَبُ الزَّمانُ، وَيَنْقُصُ العِلْمُ، وَتَظْهَرُ الفِتَنُ ، وَيَكْثُرُ الهَرْجُ)) ، قيلَ : يا
رسولَ اللَّه! أيُّ هُوَ؟ قال :
(القَتْلُ)).
= (٦٧١٧) [٣: ٦٩]
صحيح - مضى (٦٦٧٦) .
- ٣٩١ _

١٠- باب إخباره ◌َّ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
٥٩- التاريخ
حديث : ٦٦٨٣
ذِكْرُ الإخبار عَنْ تَقَارُب الأسواق، وظهور كثرة الكذب
عِنْدَ رفعِ العلم الذي وصفناه قَبَّلُ
٦٦٨٣- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : أخبرنا عثمانُ بنُ عُمَرَ (١)، قال: حدَّثنا ابنُ أبي ذئب ، عن سعيد بنِ سَمْعَان عن
أبي هريرة، عن رسول اللَّهُ وَّه قال:
(يُوشِكُ أنْ لا تَقُومَ السَّاعةُ، حَتَّى يُقَبَضَ العِلْمُ، وَتَظْهَرَ الفِتَنُ ، ويَكثُرَ
الكَذِبُ ، وَيَتقاربَ الزَّمانُ، وَتَتقاربَ الأسْواقُ، ويكثُرَ الهَرْجُ))، قيلَ : وما
النهرجُ؟ قالَ :
((القَتْلُ)).
= (٦٧١٨) [٦٩:٣]
(١) هو العَبْدِيُّ ، وهو ثقةٌ مِنْ رجال الشيخين .
ومِن طريقه: أخرجه أحمد (٥١٩/٣) بلفظ: ((لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى تَظْهَرَ الفتن ... )» إلخ،
دون: ((قبض العلم)) .
وإسناده صحيحٌ ، وأكثرُه في ((الصحيحين)) وغيرهما مِنْ طرق عن أَبي هُريرةً؛ انظر ((تخريج
العلم)) لأبي خيثمة (١١٨).
وقال في (المجمع)) (٧/ ٣٢٧): «رواه أحمد، ورجالُه رجالُ ((الصحيحِ))؛ غيرَ سعيدِ بنِ سمعانَ،
وهو ثقةٌ)) .
قلت: وأَمَّا إشارةُ الذهبيِّ في ((الكاشف)» إلى تليين توثيقِه بقوله: ((وُثِّقَ))! فممّا لا وجهَ له؛
فقد وثَّقَهُ النسائيُّ والدارقطنيُّ وغيرهما ، ولم يُجَرَّحْهُ إلاَّ الأزديُّ المجروحُ جَرِحُه !
- ٣٩٢ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخْباره ◌َ لَ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٨٤_٦٦٨٥
صحيح .
ذِكْرُ البيان بأن قولَه ◌َّ: ((حتى يُقبض العلم))؛ أراد به : ذهابَ
من يُحْسِنُ علمه ◌ِّ، لا أن عِلْمَه يُرْفَعُ قبلَ قيامِ الساعة
٦٦٨٤- أخبرنا أبو يعلى - مِن كتابه-، قال: حدثنا أبو الربيع الزَّهرانيُّ ، قال:
حدَّثنا حمادُ بنُ زيد ، قال : حدثنا هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه ، عن عبدِ الله بن عمرو،
قال : قال رسولُ الله ێل :
(إنَّ اللَّهَ لا يَقْبضُ العِلْمَ انْتِزاعاً مِنَ النَّاسِ ، ولكنْ يَقبضُ العُلَمَاءَ
بِعِلْمِهِمْ ، حتى إذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ ؛ اتَّخِذَ الناسُ رُؤَساءَ جُهَّالاً، فسُئِلُوا، فَأَقْتُوا
بغيرِ عِلْم ؛ فضَلُّوا وأضَلُّوا)) .
= (٦٧١٩) [٣: ٦٩]
صحيح : ق - مضى (٤٥٥٢).
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّح بوَصْف رفع العِلْم الذي ذكرناه قبلُ
٦٦٨٥- أخبرنا حاجب بن أرْكين الفَرْغاني - بدمشق -، قال: حَدَّثنا الربيعُ بنُ
سليمانَ ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : سمعتُ الليثَ بنَ سعد ، يقول : حدَّثَنِي إبراهيمُ
ابنُ أبي عَبْلَة ، عن الوليدِ بنِ عبدِ الرحمن الجُرَشِي ، عن جُبير بنِ نُفَيْرِ ، قال : حدثني
عوفُ بنُ مالكٍ الأشجعيُّ :
أنَّ رسولَ اللَّه ◌َِّ نظرَ إلى السّماء يوماً ، فقال :
((هذا أوانُ يُرفَعُ العِلْمُ))، فقالَ لَهُ رَجلٌ مِنَ الأنصار - يقالُ لَّهُ: لبيدُ بنُ
زيادٍ -: يا رسولَ اللَّه! يُرْفَعُ العِلمُ؛ وقَدْ أُثبتَ ، وَوَعَتْهُ القُلوبُ؟! فقالَ له
رسولُ اللَّهِ ◌َلآل :
- ٣٩٣ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َّ عمّاً يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٨٦ -٦٦٨٧
((إنْ كنتُ لأحسبُكَ مِنْ أَفْقَهِ أهلِ المَدِينَةِ!))، ثُمَّ ذَكَرَ اليهودَ والنَّصارى
على ما في أيديهمْ مِنْ كتابِ الله .
قالَ : فَلَقِيتُ شدَّاد بن أوس ، فحدَّثْتُهُ بحديثٍ عوفٍ بن مالك ، فقالَ :
صَدَقَ عوفٌ ، ألا أدلُّكَ بأوَّل ذلك؟! يُرفَعُ الخُشوعُ، حَتى لا تَرى خاشِعاً.
= (٦٧٢٠) [٣ : ٦٩]
صحيح - مضى (٤٥٥٣/٧) .
ذِكْرُ الإخبار بأنَّ الدنيا يملكها من لا حظْ له في الآخرة
٦٦٨٦- أخبرنا أحمدُ بنُ خالد بنُ عبد الملك - بحَرَّان-، قال: حدثنا عمِّي
الوليدُ ابنُ عبدِ الملك، قال: حَدَّثنا مخلدُ بنُ يزيدَ ، عن حفص بن ميسرة، عن يحيى بن
سعيد الأنصاري ، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه وَله :
(لا تَنْقَضِي الدُّنيا، حَتّى تَكُونَ عندَ لُكَعِ بنِ لُكَعِ» .
= (٦٧٢١) [٣: ٦٩]
صحيح - ((المشكاة)) (٥٣٦٥ / التحقيق الثاني) .
ذِكْرُ الإخبار عَنْ خَوْض الناس في الأغلوطات مِن المسائل
التي أُغضِي لهم عنها
٦٦٨٧- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدثنا ابنُ أبي السِّريِّ، قال : حدثنا عبد
الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن هَمَّام بن مُنَّبِّه، عن أبي هريرة ، قال: قال رسولُ
اللّهِ وَرٍ :
((لا يَزالون يَسْتَفْتُونَ، حتى يَقُولَ أحدُهُمْ: هذا اللَّهُ خَلَقَ الخَلقَ، فمَنْ
خَلقَ اللَّهَ؟!)).
- ٣٩٤ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َّ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٨٨_٦٦٨٩
= (٦٧٢٢) [٣ : ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١١٦ - ١١٧): ق .
ذِكْرُ الإخبار عَمَّا يَظْهَرُ في آخر الزمان من المنتحلين للعلم،
والمفتين فيه من غير علم، ولا استحقاق له - نعوذُ بالله من
فِتَنِهِمْ
٦٦٨٨- أخبرنا الحسينُ بن محمد بن مصعب - بَمَرو -، قال: حدثنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحَكَم ، قال: حدثنا أبي ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن
عجلان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول اللَّه ◌َله
قال :
((إنَّ اللَّهَ لا يَنزِعُ العِلمَ من الناسِ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُه منهمْ - بعد إذ
أعطاهُمُوه -، ولكنْ بقَبْضِ العُلماء، فإذا لم يَبْقَ عالِمٌ؛ اتَّخِذَ الناسُ رُؤَسَاءَ
جُهَّالاً يَسْتَفْتُونَهم ، فَيُقْتُونَ بِغيرِ عِلْمٍ ، فَيَضِلُون ويُصِلُونَ)) .
= (٦٧٢٣) [٣: ٦٩]
حسن صحيح - ((الروض)) (٥٧٩): ق، وقد مضى (٤٥٥٢).
ذِكْرُ الإخبار عن الأمارة التي إذا ظَهَرت في العلماء ؛ زال
أمرُ الناس عن سَنِه
٦٦٨٩- أخبرنا الحسنُ بن سفيان، قال: حدثنا يزيدُ بن صالح اليَشْكُري ، ومحمد
ابن أبان الواسطي، قالا : حدثنا جَرِيرُ بن حازم ، قال: سمعت أبا رجاء العُطَارِدي ،
قال: سمعتُ ابنَ عباس - وهو يقول على المِنْبرِ -: قال رسولُ اللَّهِ اَلِيلٍ :
((لا يَزَالُ أمرُ هذهِ الأُمةِ مُوائِماً - أو مقارباً .-- ؛ ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا فِي الولْدان
- ٣٩٥ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره وَ ◌ّ عَمّا يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٩٠ _٦٦٩١
والقَدَرِ)) .
= (٦٧٢٤) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٥١٥).
قال أبو حاتم : الولدان ؛ أراد به : أطفالَ المشركين .
ذِكْرُ الإِخبارِ عَمَّا يَظْهَرُ في النَّاسِ من حُسن قراءةِ القرآن ؛
من غير عملٍ به
٦٦٩٠- حدَّثنا ابنُ قتيبة : حدثنا يزيدُ بن مَوْهَب: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرو
ابنِ الحارث، عن بكرِ بنِ سَوَادَةَ ، عن وَفَاء بِنِ شُريح ، عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ ، قال :
خرج علينا رسولُ اللَّهِ وَله ونحن نَقْتَرِىءُ، فقال:
((الحمدُ للَّهِ! كتابُ اللَّهِ واحِدٌ، وفِيكمُ الأحمَرُ والأبيضُ والأسودُ،
اقْرَأُوهُ قبلَ أنْ يَقرَأَهُ أقوامٌ يُقَوِّمُونَه كما يُقَوَّمُ السَّهْمُ)) .
= (٦٧٢٥) [٣: ٦٩]
حسن صحيح - مضى برقم (٧٥٧) .
ذِكْرُ ما يظهر في آخر الزَّمان من قِلّة النظر في جَمْع المال
مِن حیث کان
٦٦٩١- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمنِ السَّامي: حدثنا أحمدُ بنُ عبد الله بن
يونس اليَرْبُوعِي : حدثنا ابنُ أبي ذئب ، عن سعيد المقْبري ، عن أبي هُريرة ، قال: قال
رسولُ اللهِ ﴾آلِهِ :
(لَيَأْتِيَنَّ زَمَانٌ، لا يُبَالِي الَرَءُ بِمَا أَخَذَ المالَ: بحَلالٍ، أو حَرامِ)).
= (٦٧٢٦) [ ٣ : ٦٩ ]
- ٣٩٦ -

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َِّ عَمّا يكون في ◌ُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٩٢_ ٦٦٩٣
صحيح .
ذِكْرُ الإخبار عَنْ مُبَادرة المرء في آخر الزمان باليمين
والشهادة
٦٦٩٢- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حدثنا محمدُ بنُ وهب بن أبي كريمة ، قال:
حَدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبد الرَّحِيم ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن عاصمٍ ، عن
خَيثمةَ بن عبد الرحمن ، عن النّعمان بن بشيرٍ، قال: قال النبيُّ ◌ٍَّ:
((خَيْرُ النَّاسِ قَرْني، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهم، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم، ثُمَّ يأتي قَوْمٌ
يَسْبِقِ أَيْمَانُهُمْ شهادَتَهم ، وشَهادَتُهم أَيمَانَهُمْ)).
= (٦٧٢٧) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٦٩٩) .
ذِكْرُ الإخبار عمّا يظهرُ في الناس مِنَ المسابقة في الشهادات
والأيمان الكاذبةِ
٦٦٩٣- أخبرنا أحمدُ ابنُ يحيى بنِ زُهير - بتُسْتَرَ -، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ
محمد ابنِ يزيدَ بنِ البراء الغَنَويُّ ، قال: حَدَّثْنا عَبْدُ الأعلى، عن هشام بنِ حسّان، عن
جريرِ ابنِ حازمٍ ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمير ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةً ، قال :
خَطَبنا عُمَرُ بنُ الخطابِ بالْجَابَةِ، قالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ بَ لَّ مَقَامِي
فيكُمُ اليومَ ، فقالَ :
((أَحْسِنُوا إلى أَصحابي، ثُمَّ الذينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الذينَ يَلُونَهمْ، ثُمَّ يَفشُو
الكَذِبُ، حتى يَشهدَ الرَّجُلُ على اليمين لا يُسألُّها، فمَنْ أَرادَ بُحْبُوحَةً
الجَنةِ؛ فَلْيَلزم الجماعةَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ مَعَ الواحِدِ ، وهو مِنَ الأَثْنَيْنِ أَبْعدُ، ولا
- ٣٩٧ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َّ عَمّاً يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٩٤_٦٦٩٥
يَخْلُوَنَّ أَحَدَكُمْ بِالَرَأَةِ؛ فإنَّ الشَّيطانَ ثالِثُهما، ومنْ سرَّتْهُ حَسنَتُهُ، وسَاءَتْهُ
ري به و
سَيِّئَتُهُ؛ فَهُوَ مُؤْمنٌ)) .
= (٦٧٢٨) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٣٠ و١١١٦).
ذِكْرُ الإخبار بظهور السِّمَن في هذه الأمة - عِنْدَ ظهور
الكَذِبِ ، وعَدَمِ الوفاءِ فیھم -
٦٦٩٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حَدَّثْنَا خَلَفُ بنُ هشامِ البَزَّار،
وعبدُ الواحد بنُ غِياثٍ ، قالا: حَدَّثنا أبو عَوَانَةً ، عن قتادة ، عن زرارةَ بنِ أَوْفى، عن
عِمران بنِ حُصَين قال: قال رسولُ اللَّهِ وَله :
((خَيْرُ أُمَّتِي: القَرْنُ الَّذي بُعِثتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينِ يَلُونَهُمْ - ثُمَّ اللَّهُ أَعَلَمُ
أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لا؟- ، ثُمَّ يَنشَأُ قَومٌ يَشْهَدُونَ وَلا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ ولا
يُوفُونَ ، ويُخَوِّنُونَ وَلا يُؤْتَمَنُونَ ، وَيَفْشُو فِيهِمُ السِّمَنُ» .
= (٦٧٢٩) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٨٤٠): م.
ذِكْرُ البيان بأنَّ على المرء - عندَ ظهور ما وصفنا - لزومَ
نفسه ، والإقبال على شأنه؛ دونَ الخوض فيما فيه الناسُ
٦٦٩٥- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ ، قال: حَدَّثْنا أُميةُ بنُ بِسْطام ، قال : حدثنا
يزيدُ بن زُرَيْعٍ ، قال : حدثنا رَوْحُ بنُ القاسم ، عن العَلاَءِ، عن أبيهِ ، عن أبي هُريرةَ ،
قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِ :
((كَيفَ أَنتَ يا عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَمْرو! لَو بَقِيتَ في حُثَالَةٍ مِنَ النَّاس؟))،
١١
- ٣٩٨ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َِّ عَمّاً يكون في أُمَّته مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٩٦ _٦٦٩٧
قالَ : وذَاكَ ما هُم يا رَسُولَ اللَّهِ ؟! قالَ :
((ذَاكَ إِذَا مَرَجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ، وصَارُوا هكذا ــ وشَبَّكَ بِينَ
أَصابعِهِ - ، قالَ: فكيفَ بِي يا رسُولَ اللَّهِ ؟! قالَ :
(تَعْمَلُ بِما تَعرِفُ، وَتَدَعُ ما تُنْكِرُ، وَتَعمَلُ بَخَاصَّةٍ نَفْسِكَ، وَتَدَعُ عَوَامً
النَّاسِ)).
= (٦٧٣٠) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٥ - ٢٠٦).
ذِكْرُ الإخبار عَنْ فِرَق البدَع وأَهلِها في هذه الأُمة
٦٦٩٦- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ مُحَمَّدٍ الأَزْديُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ موسى ، عن محمد بن عمروٍ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي هُريرةَ ،
أن رسولَ اللَّهِ بَلَّه قال :
((إِنَّ اليَهُودَ افْتَرَقَتْ على إِحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً - أو اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ
فِرْقَةً -، والنَّصَارى عَلى مِثْل ذلِكَ، وَتَتَفَرَّقُ هذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلاثٍ وسَبْعِينَ
فِرْقَةً)) .
= (٦٧٣١) [٣ : ٦٩]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٣)، ((الظلال)) (٦٦ و٦٧).
ذِكْرُ الإخبار عن خُروج عائشةَ - أمِّ المؤمنينَ - إلى العراق
٦٦٩٧- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشِعٍ ، قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبة ،
قال : حدثنا وكيعٌ ، وعليُّ بنُ مُسْهِر ، عن إسماعيل ، عن قيس ، قال :
لما أَقْبَلَتْ عائشةُ؛ مَرَّتْ ببعضَ مِياهِ بني عامرٍ ، طَرَقَتْهُمْ ليلاً، فَسَمِعَتْ
- ٣٩٩ _

٥٩- التاريخ
١٠- باب إخباره ◌َ طلِ عَمّا يكون في أُمَّتَه مِنَ الفِتَنِ ...
حديث : ٦٦٩٨
نُبَاحَ الكِلابِ ، فقالتْ: أَيُّ ماء هذا؟ قالوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، قالتْ: ما أَظُنُّنِي
إلاَّ رَاجعةً! قالوا: مَهْلاً يَرِحَمُكِ اللَّهُ! تَقْدَمِينَ فيراكِ المسلمونَ ، فيُصْلِحُ اللَّهُ
بكِ! قالت: ما أَظُنُّنِي إلاّ راجعةً؛ إنِّي سمعتُ رسولَ اللّهِ وَلِّ يقولُ:
(كَيْفَ بإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَليها كِلاَبُ الْحَوَّْبِ؟!)) .
= (٦٧٣٢) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٧٤).
ذِكْرُ الإخبار عَنْ خُروج عليّ بن أبي طالب - رضوان
اللَّه عليه - إلى العراق
٦٦٩٨ - أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بشار الرَّمَاديُّ، قال :
حدثنا سفيانُ ، قال: حدثنا عَبْدُ الملك بنُ أَعْيَن(١)، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود
الدُّؤَلي ، عن أبيه ، عن عليٍّ بنِ أبي طالبٍ، قال :
قالَ لي عبدُ اللهِ بنُ سلامٍ - وقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي فِي الغَرْزِ؛ وَأنا أُريدُ
العِراقَ - :
((لا تَأْتِ أَهلَ العِراقِ؛ فإنَّكَ إِنْ أَتِيتَهُمْ أَصابَكَ ذُبَابِ السَّيفِ بها)) .
قالَ عليٌّ : وأيْمُ اللَّهِ ؛ لقدُ قَالَها لي رَسولُ اللَّهِ .
قالَ أبو الأسودِ : فقلتُ في نَفْسِي : ما رأيتُ كاليوم رَجُلاً مُحارباً يُحَدِّثُ
النَّاسَ بمثل هذا!
(١) وثَّقَه المؤلِّفُ والعِجْلِيُّ، وضعَّفه ابنُ معين ، وقال الذهبيُّ والعسقلانيُّ: ((شيعيّ صدوقٌ،
أخرجا له متابعة))، قلت : فالإسنادُ حسنٌ .
- ٤٠٠ _