النص المفهرس

٥٢- الفرائض
١- باب ذوي الأرحام
حديث : ٦٠٠٧
حدثني أبي ، قال :
بينما النَّبِيُّ وَلِّ يَخْطُبُ؛ إذ أَقْبَلَ الحَسَنُ والحُسين، وعليهما قميصان
أحمران، يقومان ويَعْتُرَانِ، فنزلَ إليهما النِيُّ ◌َ، فَأَخَذَهُمَا، وقالَ:
((﴿إِنَّما أموالُكُمْ وأولادُكُمْ فِتنةً﴾)) [التغابن: ١٥].
= (٦٠٣٨) [٨:٣]
صحيح - انظر ما بعده .
ذِكْرُ السببِ الذي مِن أجله فَعَلَ المصطفى وَّ ما وصفناه
٦٠٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عَوْنِ: حَدَّثنا أبو عمَّار: حَدَّثنا عليّ بن
الحسين بن واقد: حَدَّثني أبي: حَدَّثْنِي عَبْدُ اللَّه بنُ بريدة، قال: سَمِعْتُ أبي بُريدةً
يقول :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ يَخْطُبُنَا؛ إذ جَاءَ الْحَسَنُ والُحُسَيْنُ، عليهما قَمِيصَان
أحمران، يمشيان ويَعْتُرَان، فنزلَ رَسُولُ اللَّهِ فَلَّهِ مِنَ المنبر، فَحَمَلَّهُما،
فوضَعَهُمَا بَيْنَ يَدْيَّهِ ، ثُمَّ قالَ :
((صَدَقَ اللَّهُ: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالْكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ [التغابن: ١٥]! نظرتُ إلى
هذين الصَّبِيِّيْن يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَان ، فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي،
فَرَفَعْتُهُمَا)» .
= (٦٠٣٩) [٨:٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠١٦)، ((المشكاة)) (٦١٥٩).
- ٤٢١ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٠٨ _٦٠٠٩
بِشِـ
٥٣- کتاب الرؤيا
ذِكْرُ البيان بأنَّ أصدقَ النّاس رؤيا مَنْ كان أصدقَ حديثاً
في اليقظةِ
٦٠٠٨- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بَشَّار الرماديُّ ، قال: حَدَّثنا
سفيانُ، عن أيوبَ، عن محمدٍ، عن أبي هُريرة، أن النبيِّ نَِّ قال:
((إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ؛ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُهُمْ رُؤيا:
أَصْدَقُهُمْ حَدِيثاً ، والرُؤْيَا جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَِّ)) .
قال أبو هريرة: أُحِبُّ القَيْدَ في النوم، وأَكْرَهُ الغُلِّ، القَيْدُ في النومِ: ثَباتٌ
في الدین .
= (٦٠٤٠) [٣: ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٦٠): ق .
ذكرُ الوقت الذي تكونُ رؤيا المؤمن فيه أصدق الرؤيا
٦٠٠٩- أخبرنا عبد الله بنُ مُحَمَّد بنِ سَلْم، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى، قال:
حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني عمرو بنُ الحارث، أن دَرَّاجاً حَدَّته ، عن أبي البَهَيْثَم،
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عن رسول اللّه وَّ، قال:
(أَصْدَقُ الرُّؤْيَا: بالأسْحَار)).
= (٦٠٤١) [ ٣: ٦٦]
- ٤٢٣ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠١٠-٦٠١١
ضعيف - ((الضعيفة)) (١٧٣٢) .
ذِكْرُ الفصلِ بين الرؤيا التي هَي مِن أجزاءَ النّبُوَّةِ، وبَيْنَ
الرؤيا التي لا تَكُونُ كذلك
٦٠١٠- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا الحَكَمُ بنُ موسى السِّمْسَارُ، قال: حَدَّثنا
يحيى بنُ حَمْزَةَ ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ عَبِيدَةَ ، قال: حَدَّثْني أبو عُبيد اللّه مُسْلِمُ بنُ
مِشْكَمٍ، عن عوفِ بنِ مالكٍ، عن رسول اللَّه ◌َلِّ، قال:
((الرُّؤيا ثَلاثَةُ: مِنْهَا تَهْوِيلٌ مِنَ الشَّيْطَان؛ لِيَحْزُنَ ابن آدَمَ ، ومِنْها ما يَهُمُّ
به الرَّجُلُ في يقظته ، فرآهُ في منامِه، ومنها جُزْءٌ مِنْ ستةٍ وأربعينَ جُزءاً مِنَ
النبوةِ)) .
فَقُلْتُ لَهُ: أَنتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رسول اللَّهِ وَ ◌ّهِ؟ قالَ: أنا سَمِعْتُه مِن رَسُول
اللَّهِ وَِ .
= (٦٠٤٢) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٨٧٠).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الرؤيا الصَّالحةَ هي جُزْءٌ من أجزاء النبوة
٦٠١١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
ء
مالكٍ ، عن إسحاق بنِ عبدِ الله بنِ أبي طلحة، عن أنس بنِ مالكٍ، أن رَسُولَ اللَّه ◌َلَهُ
قال :
((الرُّؤْيا الحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ: جُزْءٌ مِنْ سِنَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءً مِنَ
النبوةٍ)) .
= (٦٠٤٣) [ ٣: ٦٦]
- ٤٢٤ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠١٢-٦٠١٣
صحيح : ق .
ذِكْرُ البيان بأنَّ هذا العددَ - المذكورَ في خبر أنس ابنِ
مالكٍ وعوفٍ بن مالك - لَم يُرِذ به النفيَ عمَّا وراءَه
٦٠١٢- أخبرنا أحمدُ بنُ حمدان بنِ موسى التُّسْتَرِي - بعَبَّادانَ -، قال: حَدَّثنا
عليُّ بنُ سعيدٍ المسروقيُّ ، قال: حَدَّثْنا ابنُ إدريس ، عن أبيه ، عن جَدِّ، عن أبي
هُرَيْرَةَ ، قال: قَالَ رسولُ اللَّه ◌َِ :
((الرُّؤيا جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ النَّبُوَّةِ».
= (٦٠٤٤) [٣ : ٦٦]
حسن صحيح - ((الروض النضير)) (٦١٦).
ذِكْرُ إخبار المصطفى وَِّ عَمَّا يَبْقَى مِن مبشِّرات النَّبوة
بعدہ
٦٠١٣- أخبرنا أحمدُ بنُ محمود بنِ مقاتلِ - الشيخُ الصالحُ - : حَدَّثنا ابنُ أبي
عُمَرَ العَدَنِيُّ: حَدَّثنا سفيانُ ، عن سليمانَ بنِ سُحيم - مولى آلِ عباس - ، عن إبراهيمَ
ابن عبد الله بنِ مَعْبَدٍ ، عن أبيه ، عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال :
كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ فَ لَّهِ السِّتَارَةَ في مرضِه الذي مَاتَ فيهِ - والنَّاسُ
صُفُوفٌ خَلْفَ أبي بَكْر - ، فقالَ :
((إنّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّراتِ النبوةِ إلاّ الرؤيا الصَّالحة؛ يَرَها الْمُؤْمِنُ، أو
تُرِى لَهُ ، ألا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أَقْرَأْ رَاكِعاً أو سَاجِداً: أما الرُّكوعُ؛ فَعَظِّمُوا فیهِ
الرَّبَّ، وأما السُّجودُ؛ فاجْتَهدُوا في الدعاء، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ)).
= (٦٠٤٥) [٥ :٤٨]
- ٤٢٥ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠١٤_٦٠١٥
صحيح .
ذِكْرُ إخبار المصطفىِ وَّهِ فِي عِلَّته أن الرؤيا الصالحةَ مِن
مُبَشِّرات النُّبُوَّةِ بعده نَّ
٦٠١٤- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثَقِيفٍ -: حَدَّثنا الوليدُ بنُ
شجاع: حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ جعفر، عن سُليمان بنِ سُحيم ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الله
ابنِ معبد بنِ عباسٍ ، عن أبيه ، عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال :
كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ السِّنْرَ - ورأسُهُ مَعْصُوبٌ - في مرضِهِ الذي مَاتَ
فيهِ ، فقالَ :
((اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ - ثلاثاً؟ إنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلّ الرُّؤيا؛
يَرَاهَا العَبْدُ الصَّالِحُ، أو تُرِى لَهُ)) .
= (٦٠٤٦) [٥ : ٤٨ ]
صحيح - (الإرواء)) (٨/ ١٣٠): م.
ذِكْرُ البيان بأنَّ الرؤيا المُبَشِّرَةَ تَبْقَى في هذه الأمة عندَ
انقطاع النبوة
٦٠١٥- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المُثَنَّى ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم
المروزي ، قال : حَدَّثنا سفيانُ بنُ عُيينة، عن عُبَيْدِ اللَّه بنِ أبي يزيد ، عن أبيه ، عن
سِباعِ بنِ ثابت، عن أُمِّ كُرْزِ الكعبيةِ، أنَّ النبيَّ وٍَّ قال:
((ذَهَبَتِ النُّبْوَّةِ، وَبَقِيَتِ المُبَشِّرَاتُ)) .
= (٦٠٤٧) [٣: ٦٦]
صحيح لغيره - ((الإرواء)) (١٢٩/٨).
- ٤٢٦ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠١٦ _٦٠١٨
ذِكْرُ البيان بأن المبشِّرَات - التي تَقَدَّمَ ذكرنا لَها - هي
الرؤيا الصَّالحة
٦٠١٦- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرِ،
عن مالكٍ ، عن إسحاق بنِ عبد اللَّه بنِ أبي طلحة ، عن زُفَرَ بنِ صعصعة بنِ مالك،
عن أبيه ، عن أبي هُرَيْرَةَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَّ كَانَ إذا انْصَرَفَ مِنْ صَلاةِ الغَدَاةِ يَقُولُ :
((هَلْ رأى أَحَدٌ مِنْكُمُ الليلةَ رُؤْيا؟)) ، ويَقُولُ :
((إِنَّهُ لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ)).
= (٦٠٤٨) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٧٣)، وللبخاري آخره .
ذِكْرُ وصفِ الرؤيا التي يُحَدَّثُ بها ، والتي لم يُحَدِّثْ بها
٦٠١٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى ،
قال: حَدَّثنا خالدُ بنُ الحارث ، عن شُعْبَةَ ، عن يعلى بنِ عطاء ، قال: سَمِعْتُ وكيعَ بن
عُدُسِ يُحدِّث، أنَّه سَمِعَ عَمَّهُ، أنَّه سمع النبيََّّهِ يقولُ:
(رُؤْيَا المُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِين جُزْءاً مِنَ النُّهُوَّةِ، وهِي على رِجْلٍ طَائِرٍ
- ما لمْ يُحَدِّث-، فإذا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ)).
= (٦٠٤٩) [٣: ٦٦]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (١٢٠).
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بمعنی ما ذكرناه
٦٠١٨- أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن الجُنَيْدِ ، قال: حَدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ ، قال :
- ٤٢٧ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠١٩_٦٠٢٠
حَدَّثنا هُشَيْمٌ: حَدَّثنا يعلى بنُ عطاء، عن وكيع بنِ حُدُس، عن عمِّه أبي رَزِين ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
(رُؤْيَا الْمُؤْمِن جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربعين جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ ، والرؤيا على رِجْل
طَائر - ما لَمْ يُعَبَّرْ عَلَيْهِ -، فإذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ)).
قال : وأحسبه قال :
((لا يَقُصَّها إلا على وادٍّ، أو ذي رأي)).
= (٦٠٥٠) [٣: ٦٦]
صحيح لغيره - انظر ما قبله .
قال أبو حاتِم - رضي الله عنه -: الصحيحُ: بالحاء - كما قاله هشيم- ،
وشعبة واهمٌ في قوله : عُدس ، فتبعه الناسُ!
ذِكْرُ إثباتِ رؤية الحقِّ لِمَنْ رأى المصطفى وَّ في المنامِ
٦٠١٩- أخبرنا الحسينُ بنُ عبدِ اللَّه القَطَّنُ، قال: حَدَّثنا هشامُ بنُ عمَّار، قال:
حَدَّثنا أنسُ بنُ عياض، قال: حَدَّثْنا يونسُ بنُ يزيد ، عن الزهري ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن
أبي هُرَيْرَةَ ، قال: قال رَسُولُ اللَّه وَلِ :
((مَنْ رآنِي فِي الَنَامِ؛ فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ) .
= (٦٠٥١) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الروض النضير)) (٩٩٥).
ذِكْرُ السببِ الذي مِن أجله أطلق رؤيةَ الحَقِّ على مَنْ رأى
المصطفى ◌َله في منامِه
٦٠٢٠ - أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
- ٤٢٨ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٢١-٦٠٢٢
قال: أخبرنا يعلى بنُ عُبيد، قال: حدثنا محمدُ بنُ عمرو، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي
هُريرة، عن رسول اللَّه وَهِ :
((مَنْ رآني في المَنَامِ؛ فَقَدْ رأى الحَقَّ؛ إنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَشَبَّهُ بي)) .
= (٦٠٥٢) [ ٣ : ٦٦]
حسن صحيح - ((الروض)) - أيضًا -، ((الصحيحة)) (٢٧٢٩): ق دون لفظة :
(«الحق))، وهو عند (خ) عن أبي سعيد / «الصحيحة)) (٢٧٢٩).
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَه ◌َِّ: ((فقد رأی الحقَّ»؛ أراد به :
فكأنّما رآه في اليقظة
٦٠٢١- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ وهب بنِ أبي كريمة ، قال:
حَدَّثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أنيسة ، عن عون بنِ أبي
جُحَيفة، عن أبيه، قال: قال النبيُّ ◌َل:
((مَنْ رآني في المَنَامِ؛ فكأنَّمَا رآني في اليَقَظَةِ؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَشَبَّهُ
بي)) .
= (٦٠٥٣) [٣: ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٠٠٤).
ذِكْرُ إعجابِ المصطفىِ وَِّ الرؤيا إذا قُصَّت عليه
٦٠٢٢- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثْنا شيبانُ بنُ فَرُّوخٍ، قال: حَدَّثنا سليمانُ بنُ
المغيرة ، قال : حَدَّثْنا ثابتٌ ، قال : قال أنسُ بنُ مالكٍ:
كانَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ تُعْجِبُهُ الرُّؤيا، فربَّما رأى الرجلُ الرُّؤيا، فسألَ عنهُ
إذا لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ ، فإذا أُتْنِي عليهِ معروفاً؛ كانَ أعجَب لِرؤياهُ إليهِ ، فأتتهُ
- ٤٢٩ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٢٣
امرأةٌ ، فَقَالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ! رأيتُ كأنِّي أُتِيتُ، فأُخرجتُ مِنَ المدينةِ،
فأُدْخِلْتُ الجنةَ ، فسمعتُ وَجْبَةً انْتَحَتْ لها الجنةُ ، فنظرتُ؛ فإذا فلانٌ وفلانٌ
وفلانٌ - فَسَمَّتِ اثْنَيْ عشرَ رجلاً، كانَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ بَعَثَ سَرِيَّةً قبلَ
ذلكَ-، فجيءَ بهمْ عليهِمْ ثِيَابٌ طُلْسُ ، تَشْخَبُ أوداجُهم، فَقِيلَ : اذهبوا
بِهِمْ إلى نهرِ البَيْذَخِ ، قالَ: فَغُمِسُوا فيهِ ، قالَ: فَخرجوا ووجُوهُهُمْ كالقمر لَيَلَةَ
البدر، فأُتُوا بصَحْفَةٍ مِنْ ذهبٍ ، فيها بُسرة ، فَأَكَلُوا مِنْ بُسْرهِ ما شاؤوا ، ما
يُقَلِّبونها مِنْ وجهٍ إِلا أَكَلُوا مِنَ الفَاكِهَةِ ما أرادوا، وأَكُلْتُ مَعَهُمْ، فجاءَ البَشِيرُ
مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ ، فقالَ: كانَ مِنْ أمرنا كذا وكذا ، فأصيب فلانٌ وفلانٌ وفلانٌ
- حتى عدَّ اثني عَشَرَ رجلاً -، فدعا رَسُولُ اللَّهِوَ لَّهِ بِالمرأةِ، فقالَ:
((قُصِّي رُؤْيَاكِ)) ، فَقَصِّتْها، وجَعَلَتْ تَقُولُ: جيءَ بفلان وفلان، كما قالَ
ء
الرَّجُلُ .
= (٦٠٥٤) [٣: ٦٦]
صحيح - ((التعليق على الموارد)) (١٨٠٣).
ذِكْرُ الزجر عن أن يقُصَّ المرءُ رؤياه إلّ على العالِمِ، أو
النَّاصِح له
٦٠٢٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثَنَّى، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحجاج
السَّامِي، قال: حَدَّثنا حمادُ بنُ سلمة ، عن يعلى بنِ عطاء، عن وكيع بنِ حُدُسٍ، عن
عَمِّه أبي رَزِينِ العُقِيلِيِّ، أنَّ النبيَّ ◌َ قال:
((الرُّؤيا جُزْءٌ مِنْ سَبْعِين جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ ، والرُّؤيا مُعَلَّقَةٌ برجْل طَيْر - ما
لَمْ يُحَدِّثْ بها صاحِبُها -، فإذا حَدَّثَ بها وقَعَتْ ، فلا تُحَدِّثْ بِهَا إلّ عالِماً،
- ٤٣٠ -

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٢٤_٦٠٢٥
أو نَاصِحاً، أو حبيباً)).
= (٦٠٥٥) [٤٣:٢]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (١١٩ و١٢٠).
ذِكْرُ الزجر عن أن يُخْبِرَ المرءُ - أحداً إذا رأى في نومه
بتلغُبِ الشيطان به-
٦٠٢٤- أخبرنا ابنُ قتيبةَ ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَب ، قال: حَدَّثني الليثُ،
عن أبي الزُّبير، عن جابرٍ، عن رسول اللَّه ◌َيٍّ :
أن أعرابيًّا جاءَه، فقال: إنَّي حَلُمْتُ أنَّ رأسِي قُطِعَ ، فأنا أَنْبَعُهُ؟! فَرَجَرهُ
النبيُّ وَّهِ، وقالَ:
((لا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الَنَامِ)) .
= (٦٠٥٦) [٤٣:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٩٦٨): م.
ذِكْرُ ما يُعاقبُ به - في القيامة - مَنْ أُری عينيه في المنام ما
لم تَرَیا
٦٠٢٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ الخليل، قال: حَدَّثنا أبو الجوزاء أحمدُ بنُ
عثمانَ ، قال : حَدَّثنا أبو عاصمٍ ، قال : حَدَّثنا ابنُ جُرَیْجٍ ، قال ؛ أخبرني عمرو بنُ دینار ،
عن عِكْرِمَة، عن ابنِ عَبَّاسِ، قال: قالَ رَسُولُ اللَّه ◌َيِّ :
(الَّذِي يُرِي عَيْنَيْهِ في الَنَامِ مَا لَمْ يَر: يُكَلَّفُ يَوْمَ القِيَامَةِ أن يَعْقِدَ بَيْنَ
شَعِيرتين ، والَّذِي يَسْتَمِعُ حَدِيثَ قَوْمٍ وهُمْ لَهُ كَارِهُونَ: يُصَبُّ في أُذنِهِ الأَنُكُ
يَوْمَ القِيَامَةِ» .
- ٤٣١ _

٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٢٦-٦٠٢٧
= (٦٠٥٧) [٢: ١٠٩ ]
صحيح - ((غاية المرام)) (٤٢٢) : خ.
ذِكْرُ الأمر بالاستعاذة بالله - جَلَّ وعلا - مِن الشيطان
لِمَنْ رأی في منامِهِ ما يَكْرَهُ
٦٠٢٦- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُبَابِ الجُمَحِيُّ - بِالبَصْرَةِ-، قال: حَدَّثنا حَفْصُ
ابن عمرَ الحوضيُّ ، عن شُعبة ، عن عبدِ ربِّه بنِ سعيد، عن أبي سَلَمَةَ بنِ عبد
الرحمن ، قال :
كُنْتُ أرى الرؤيا ، فَتُمْرِضُني ، حَتَّى سَمِعْتُ أبا قتادة يقولُ: كُنْتُ أرى
الرؤيا فَتُمْرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ النبيِّوَهِ يَقُولُ:
«الرّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّه، فإذا رَأَى أَحَدُكُمْ ما يُحِبُّ؛ فَلْيَقُصَّهُ على من
يُحِبُّ، وإذا رَأَى أَحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ؛ فَلْيَتَعَوَّذْ باللَّهِ مِنْ شَرِّها، وليَتْفُلْ عن يَسَارِهِ
ثلاثاً)) .
= (٦٠٥٨) [١ : ١٠٤]
صحيح : خ (٧٠٤٤)، م (٧ / ٥١).
ذِكْرُ البيان بأنَّ مَنْ تعوَّذ بالله مِن الشيطان - عندَ رؤيته ما
یکره في منامه - لَم يَضُرَّه ذلك
٦٠٢٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالك، عن يحيى بن سعيدٍ، عن أبي سَلَمَةَ بنِ عبد الرحمن ، قال: سَمِعْتُ أبا قتادة
يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه وَلّهِ يقولُ :
((الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، والحُلُمُ مِنَ الشَّيْطَان، فإذا رأى أَحَدُكُمُ الشيءَ يَكْرَهُهُ؛
- ٤٣٢ -

٠٣
٥٣- الرؤيا
حديث : ٦٠٢٨
فَلْيَنْفُثْ عن يسارهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ - إذا استيقظَ -، ولْيَتَعَوَّذْ باللّهِ مِنْ شَرِّها؛
فإِنَّها لَنْ تَضُرَّهُ إنْ شاءَ اللَّهُ)) .
قال أبو سلمةَ : إن كنتُ لأرى الرؤيا - هي أثقلَ عليَّ من الْجَبَل -،
فلما سَمِعْتُ هذا الحديثَ؛ ما كُنْتُ أُبَالِيها .
= (٦٠٥٩) [١ : ١٠٤]
صحيح : ق .
ذِكْرُ الأمر - لِمَن رأى في منامه ما يكره - أن يتحوّل مِن
شِقُهِ إلى شِقِّهِ الآخر، بعد النفثِ والتعوُّذِ اللَّذَيْن ذكرناهُما
٦٠٢٨- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ ، قال :
حَدَّثَنِي الليثُ بنُ سعدٍ، عن أبي الزُّبير، عن جابرٍ، عن رسول اللَّه ◌َلِّ، قال:
((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا؛ فَلْيَبْصُقْ عن يسَارِهِ ثلاثاً، ولْيَسْتَعِذْ
بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَان ثلاثاً، ويَتَحَوَّلْ عن جَنْبِهِ الذي كَانَ عليهِ)) .
= (٦٠٦٠) [١ : ١٠٤ ]
صحيح : م (٧ / ٥٤).
**
- ٤٣٣ _

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٢٩
٥٤ - كتابُ الطِّبُّ
ذِكْرُ الأمر بالتَّدَاوي ؛ إذ اللَّه ـ- جَلَّ وعلا - لَم يَخْلُقْ داءً
إلّ خلق له دواءً - خلا شیئین-
٦٠٢٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب الجُمَحِيُّ: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بَشَّارِ الرَّمَاديُّ:
حَدَّثنا سفيانُ : حَدَّثْنا زيادُ بنُ عِلاقةَ ، سَمِعَ أسامةَ بنَ شريكٍ يقولُ :
شَهِدْتُ النّبِيِّنَّه والأعرابُ يسألونَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلْ عَلَيْنَا جُنَاحٌ في
كذا - مرتين -؟ فقالَ :
((عِبَادَ اللَّهِ! وَضَعَ اللَّهُ الحَرَج؛ إلا امرُؤُ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أخيهِ شيئاً؛
فذلكَ الذي حَرِجَ))، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ! فَهَلْ علينا جُنَاحٌ أنْ نتدَاوى؟
فقالَ :
(تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ! فإنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً؛ إلا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً)) ، قالُوا: يا
رَسُولَ اللَّهِ! فما خَيْرُ ما أُعْطِيَ العَبْدُ؟ قالَ :
((خُلُقٌ حَسَنٌ)) .
قال سفيان : ما على وجهِ الأرضِ - اليَوْمَ - إسنادٌ أجودُ مِنْ هذا.
= (٦٠٦١) [١ : ٧٠ ]
صحيح - ((غاية المرام)) (٢٩٢)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٥٩)، ((المشكاة)) (٤٥٣٢).
- ٤٣٥ -

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٣٠-٦٠٣٢
ذِكْرُ الإخبار عن إنزال اللّهِ لِكلِّ داء دواءً يُتداوی به
٦٠٣٠- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حَدَّثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسرهدٍ، قال: حَدَّثنا خالدُ بنُ
عبدِ اللَّه ، عن عطاء بنِ السَّائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِي، قال : أخبرنا ابنُ
مسعودٍ ، أنَّ رَسُولَ اللّه ◌َ لِّ قال:
((إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إلا أَنْزَلَ مَعَهُ دَوَاءً: جَهَلَهُ مَنْ جَهَلَهُ ، وعَلِمَهُ مَنْ
عَلِمَهُ)) .
= (٦٠٦٢) [١ : ٦٦]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٤٥١).
ذِكْرُ الإخبار بأنَّ العِلة التي خلقها الله - جلَّ علا - إذا
عُولِجَتْ بدواءٍ غيرِ دوائها ؛ لَم تَبْرَأُ حَتَّى تُعالج به
٦٠٣١- أخبرنا ابنُ سَلْم، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حَدَّثنا ابنُ وهبٍ،
قال : أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ ، عن عبدِ ربِّه بنِ سعيدٍ ، عن أبي الزُبير ، عن جابرٍ،
عن رسول اللَّه وَليل ، قال:
((إِنَّ لِكُلِّ دَاء دَوَاءِ، فإذا أُصِيبَ دَوَاءُ الداء؛ بَرَأَ بإذْن اللَّهِ)).
= (٦٠٦٣) [٣: ٦٦]
صحيح - انظر ما بعده .
ذِكْرُ وصفِ الشيئين اللَّذَيْنِ لا دَوَاءَ لهما
٦٠٣٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى: حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ: حَدَّثنا ابنُ
إدريس ، عن مسعر ، وسُفيان - هو الثوري - ، عن زياد بنِ عِلاقَة ، عن أسامةَ بنِ
شريكٍ ، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَالِهِ :
- ٤٣٦ -

٥٤- الطُّب
حديث : ٦٠٣٣_٦٠٣٤
((تَدَاوَوْا؛ فإنَّ اللَّهَ لَمْ يُنَزِلْ دَاءً إلاّ وقَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ؛ إلا السَّامَ
والهرَمَ)) .
= (٦٠٦٤) [٧:١]
صحيح - ((غاية المرام)) (٣٩٢)، وهو مختصر (٦٠٢٩).
ذِكْرُ الزجر عن تداوي المرء بما لا يَحِلُّ استعمالُه مِن
الأشياء كُلّها
٦٠٣٣- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العطارُ، قال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ معاذ بنِ
معاذ، قال: حَدَّثَنا أبي ، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، عن سِماكٍ، سَمِعَ علقمةَ بنَ وائل
يُحَدِّثُ ، عن أبيه :
أَنَّهُمْ أَتَوُا النّبِيَّ ◌َهِ، فَقَامَ إليهِ رَجُلٌ مِنْ خَتْعَمَ - يُقَالُ لَهُ: سُوَيْدُ بنُ
طارق - ، فقالَ: إنَّا نَصْنَعُ الْخَمْرَ؟ فَنَهَاهُ عنها، فقالَ: إِنَّمَا نَتَدَاوِى بِهَا؟!
فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله :
(لَيْسَتْ بِدَوَاء! إنَّهَا دَاءٌ)) .
= (٦٠٦٥) [٢: ٦٦]
صحيح - ((غاية المرام)) (٦٥) : م .
ذِكْرُ الأمر بإبراد الحُمَّى بالماء بذكر لفظةٍ مجملةٍ غير مُفَسَّرَةٍ
٦٠٣٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن نُمير ، قال :
حَدَّثْنا أبي، قال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ ◌ََّ،
قال :
((إِنَّ شِدَّةَ الْحْمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ؛ فَابْرُدُوها بالماء)» .
- ٤٣٧ _

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٣٥-٦٠٣٧
= (٦٠٦٦) [١ : ٢٣ ]
صحيح - انظر ما بعده .
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بصحَّةٍ ما ذكرناه
٦٠٣٥- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ سَلْمٍ، قال: حَدَّثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال:
حَدَّثنا الشَّافعيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النبيِّ نَّه قال:
((الحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ؛ فَأَطْفِئُوها بِالَّاءِ» .
= (٦٠٦٧) [١ : ٢٣]
صحيح : ق .
ذِكْرُ الخبر المفسِّرِ للْفظةِ المجملةِ التي ذكرناها بأنَّ شِدَّة
الْحُمَّى إنما تُبرد بماء زمزم - دُونَ غيرِه من المياه-
٦٠٣٦- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى بنِ مجاشع ، قال: حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ،
قال: حَدَّثْنا عَفَّانُ، قال: حَدَّثْنَا هَمَّامٌ ، قال: حَدَّثْنا أبو جَمْرَةَ ، قال :
كْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ عن ابنِ عبّاسٍ ، فاحْتَبَسْتُ أياماً، فقالَ: ما حبسَكَ؟
قُلْتُ: الحُمَّى، قالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِّ قال:
((إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ؛ فَابْرُدُوهَا بِمَاءِ زَهْزَمَ)) .
= (٦٠٦٨) [٢٣:١]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المُدحض قولَ مَنْ نفى جوازَ اتّخاذِ النَّشْرَةِ
للأعلاء
٦٠٣٧- أخبرنا عمرُ بنُ محمد الهَمْدَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا أبو الطاهر بنُ السَّرْحِ ، قال :
- ٤٣٨ -

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٣٨
حدَّثنا ابنُ وهبٍ ، فقال : أخبرني داودُ بنُ عبد الرحمن المكّي، عن عمرو بن يحيى
المازني ، عن يوسفَ بنِ محمد بنِ ثابت بن قيس بنِ الشَّمَّاس ، عن أبيه ، عن جَدِّه، عن
رسول اللّهِ وَ ل :
أَنَّه دَخَلَ عليه ، فقال :
(اكْشِفِ البَأْسَ - رَبَّ النَّاس-، عن ثابتٍ بن قيس بن الشَّمَّاس)»، ثُمَّ
أخذَ تُراباً مِنْ بُطْحَانَ ، فجعلهُ في قَدَحِ فِيهِ ماءٌ ، فَصَبَّهُ عليْهِ .
= (٦٠٦٩) [٥ :١٢]
ضعيف - ((الصحيحة)) تحت الحديث (١٤١٨).
ذِكْرُ الأمر بالتداوي بالقُسْطِ من ذاتِ الجَنْبِ
٦٠٣٨- أخبرنا ابنُ قتيبةَ: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال :
أخبرنا يونسُ ، أن ابنَ شهابٍ أخبره ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّه بنُ عُتبة، أنَّ أُمَّ قيس بنتَ
مِحْصَنِ - وكَانَتْ مِنَ الُهَاجِرَاتِ الأُوَل، اللّتِي بَايَعْنَ رسولَ اللَّهِوَ، وَهِيَ أُخْتُ
ء
عُكَّاشةَ بنِ مِحْصَن - أخبرتني :
أنَّها أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ بِّهِ بِابنِ لَهَا لَمْ يأْكُلِ الطَّعَامَ، وَقَدْ أَعْلَقَتْ عليهِ
مِنَ الْعُذْرَةِ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ:
((عَلامَ تَدْغَرْنَ أولادَكُنَّ بهذا الإِعْلاق؟! عَلَيْكُنَّ بهذا العُودِ الهِنْدِيِّ
- يعني بهِ: الكُسْتَ -؛ فإنَّ فيه سَبْعَةً أَشفيةٍ ، منها ذاتُ الجَنْبِ)) .
= (٦٠٧٠) [١ :٧٨]
صحيح : ق .
الكُست؛ يعني : القُسط . قاله الشيخ .
- ٤٣٩ -

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٣٩-٦٠٤١
ذِكْرُ الأمر بالتداوي بالحبَّةِ السوداء لِمن كان ذلك ملائماً لطبعه
٦٠٣٩- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال: أخبرنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُرِيْرَةً، عن رسول اللّهِ وَلَّهِ ،
قال :
((عَلَيْكُمْ بِالحَبَّةِ السَّوْدَاءِ؛ فإنَّ فِيهَا شِفَاءً من كل شيءٍ؛ إلا السَّام)»
- يريدُ: الَّوْتَ -.
= (٦٠٧١) [١ : ٧٨]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٦٣): ق نحوه .
ذِكْرُ الأمر بالاكتحال بالإِثْمِدِ بالليل ؛ إذ استعمالُه يجلو
البَصَرَ
٦٠٤٠- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله
الأَسَدِيُّ ، قال: حَدَّثنا سفيانُ، عن عبدِ الله بنِ عُثمان بنِ خُثْمٍ، عن سعيدِ بنِ
جُبَيْرٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ قال:
((خَيْرُ أَكْحَالِكُمُ: الإِدُ عِنْدَ النَّوْمِ؛ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرْ)).
= (٦٠٧٢ ) [ ١ : ٩٥]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (٤٣ و٤٤).
ذِكْرُ البیان بأن قوله ێالتر: «خيْرُ أکحالکم))؛ یرید به : مِن
خير أكحالكم
٦٠٤١- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى السَّخْتِيَانِيُّ ، قال: حَدَّثْنا العباسُ بنُ الوليد،
قال: حدثنا وُهَيْبٌ ، عن عبدِ الله بنِ عُثمان بنِ خُثْمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابنِ
- ٤٤٠ _