النص المفهرس

٤٤- الحَظر والإباحة
١- فصل في التعذيب
حدیث : ٥٥٧٧_٥٥٧٨
عن أبي الزِّناد ، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، أنَّ النبيَّ وَّرِ قال:
((إذا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ؛ فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدَمَ على صُورَتِهِ)).
= (٥٦٠٥) [٣:٢]
صحيح - المصدر نفسه : م .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: يريدُ به: صُورةَ المضروب؛ لأن الضاربَ
إذا ضرب وجهَ أخيه المسلم ؛ ضرب وجهاً خَلَق اللَّه آدَمَ على صُورته .
ذِكْرُ الزجر عن تعذيبِ شيءٍ من ذوات الأرواح بحرق النار
٥٥٧٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا محمدُ بنُ عُبيدِ الله بن حِساب ،
قال : حَدَّثنا حمادُ بنُ زيدٍ ، عن أيوب ، عن عكرمة :
أن عليًّا أُتِيَ بقوم قدِ ارتدُّوا عن الإسلام - أو قال: زَنَادِقَة ـ-، مَعَهُمْ
كتبٌ ، فأمرَ بنار فأُجِّجَتْ، فألقاهُمْ فِيها بِكُتُبِهِمْ، فبلغَ ذلكَ ابنَ عباس،
فقالَ: أمَّا أنا؛ لَو كُنْتُ لَمْ أَحْرِقْهُمْ؛ لِنهي رسولِ اللَّهِ وََّ، ولَقَتلتهمْ؛ لِقَولُ
رسول اللَّه ◌َله:
((لا تُعذِّبوا بعَذابِ اللَّهِ))، وقال رسول اللَّه وَلَّه :
((مَنْ بَدَّلَ دينَهُ ؛ فاقتُلُوهُ)) .
= (٥٦٠٦) [٢ :٣]
صحيح - «الصحيحة» (٤٨٧) : خ.
ذِكْرُ الزجرِ عن رمي المرءِ مَنْ فيه الروحُ بالنَّبل
٥٥٧٨- حدثنا محمدُ بنُ الفتح العائديُّ - بسَمَرْقَنْدَ -: حدثنا عَبْدُ اللّه بنُ عبد
الرحمن الدارميُّ : حدثنا عبدُ الله بنُ يزيد المقرىء : حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيوب : حدثنا
- ١٦١ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
١- فصل في التعذيب
حدیث : ٥٥٧٩_٥٥٨٠
يحيى بنُ أبي سليمان، عن سعيدٍ المقبريِّ، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ اللَّه وَّةٍ :
((مَنْ رَمَانَا بالنَّبْلِ (١) ؛ فَلَيْسَ مِنَّ)) .
= (٥٦٠٧) [٢: ٦١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٣٣٩).
ذِكْرُ الزجرِ عن اتّخاذِ الغَرَضِ شيئاً من ذواتِ الأرواحِ
٥٥٧٩- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حَدَّثنا أبو الوليد، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، عن عديِّ
ابنِ ثابتٍ، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النَّبِيِّ ◌َِّ، قال:
(لا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فيهِ الرُّوحُ غَرَضاً» .
ء
= (٥٦٠٨) [٣:٢]
صحيح - ((غاية المرام)) (٣٨٢).
ذِكْرُ الزجرِ عن صبر الدَّواب بالقتلِ
٥٥٨٠- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ وهب بنِ أبي كريمة ، قال :
حَدَّثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن يزيد بنِ أبي
حبيبٍ، عن بُكيرِ بنِ الأشجِّ، عن عُبَيْد بنِ تِعْلَى، سَمِعَهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ أبا أيوب
الأنصاريَّ يقول :
نَهِى رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عِن صَبْرِ الدَّابَّةِ.
= (٥٦٠٩) [٣:٢]
(١) كذا وقع للمؤلف، وهو تحريف، وعليه ترجم - كما ترى -، والصواب: (باللَّيل)، انظر
التعليق على ((صحيح الموارد)).
- ١٦٢ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
١- فصل في التعذيب
حدیث : ٥٥٨١-٥٥٨٢
صحيح لغيره - ((غاية المرام)) (ص ٢٨١)، ((صحيح أبي داود)) (٢٥٠٧): ق - أنس.
ذِكْرُ الزجرِ عن قتلِ الصبرِ شيئاً من ذواتِ الأرواحِ
٥٥٨١- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن سلمٍ، قال: حَدَّثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى، قال:
حدثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث ، عن بُكيرِ بنِ الأشج ، عن عُبيدِ بنِ
تِعْلَى ، أنَّه قال :
غَزَّوْنَا مَعَ عبد الرحمن بن خالدٍ بنِ الوليدِ ، فأُتي بأربعةِ أعلاجٍ مِنَ
العَدُوِّ ، فَأَمَرَ بهمْ، فَقُتِلُوا صَبْراً بالنِّبْلِ ، فَبَلَغَ ذلكَ أبا أيوبٍ ، فقالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ بِ ◌ّهِ يَنهى عن قَبْلِ الصَّبْرِ! والَّذي نفسي بيدِهِ؛ لَوْ كَانَتْ دَجاجَةً؛
ما صَبَرْتُهَا ، فَبَلَّغَ ذلِكَ عبدَ الرحمنِ بنَ خالد ، فأعتقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ .
= (٥٦١٠) [٢ :٣]
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) (٤٦٤).
ذِكْرُ الزجرِ عن أن يُعَذِّبَ أَحَدٌ من المسلمين بعذابِ اللَّه ـ- جلَّ
وعلا -
٥٥٨٢- أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ محمد بن أبي معشر، قال: حَدَّثنا محمد بنُ وهب بن
أبي كريمة ، قال : حدثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ،
عن يزيدَ بنِ أبي حبيب، عن أبي إسحاق الدَّوْسِيِّ، عن أبي هُريرة، أنَّ النبيَّ وٍَّ قال:
((إذا لَقِيتُمْ هَبارَ بنَ الأسودِ، ونافِعَ بنَ عَبْدِ القيسِ؛ فحرِّقوهما بالنَّارِ))،
ثُمَّ إِنَّ النبيَّ قالَ - بَعْدَ ذلك - :.
((لا يُعَذِّبُ بها إلا اللَّهُ، ولكِنْ إنْ لَقِتَيُموهُما؛ فَاقْتُلُوهُمَا)).
= (٥٦١١) [٢ : ٩٥]
- ١٦٣ -

٤٤- الحَظر والإباحة
١- فصل في التعذيب
حدیث : ٥٥٨٣_٥٥٨٤
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٩٩) : خ دون تسمية الرجلين .
ذِكْرُ تعذيبِ اللَّه ـ- جلَّ وعلا - في القِيامة مَنْ عَذَّبَ النَّاسَ في
الدنيا
٥٥٨٣- أخبرنا محمدُ بنُ عبيدِ اللَّه الكَلاعي ، قال : حدثنا كَثِيرُ بنُ عبيد ، قال:
حَدَّثنا محمدُ بنُ حرب ، عن الزُّبيدي ، عن الزهريِّ ، عن عُروَة :
أنَّ هشامَ بنَ حَكِيمٍ بنِ حِزَامٍ وجدَ عِيّاضَ بنَ غَنْمٍ - وهوَ على
حمصَ - ، شَمَّسَ ناساً مِنَ النَّبَطِ في أخذِ الجزيةِ ، فقالَ هشامُ بنُ حكيم :
ما هذا يا عِياضُ؟! فإِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ وَهِ يَقُولُ:
((إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنيا)).
= (٥٦١٢) [٢ : ١٠٩ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٦٨٥): م، إلا أنه قال: (عمير بن سعد) مكان :
(عياض بن غنم) .
ذِكْرُ خَبرِ أوهم عالَماً مِن الناس أن عُروة لم يَسْمَعْ هذا الخبرَ مِن
هشام بن حكيم بن حزام
٥٥٨٤- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حَدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ حمَّدٍ، قال: حَدَّثنا حمادُ
ابنُ سَلَمَةَ ، عن هشام بنِ عُروة ، عن عروة :
أنَّ حَكِيمَ بنَ حزام مرَّ بعُمَيرِ بنِ سعدٍ - وهو يُعَذِّبُ النَّاسَ في الجزيةِ
في الشَّمْس -، فقالَ: يا عُمَيْرُ! إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ وَ يَقُولُ:
((إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الذينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنيا))! قال: اذْهَبْ فَخَلِّ
سبيلَهمْ .
- ١٦٤ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
١- فصل في التعذيب
حدیث : ٥٥٨٥
= (٥٦١٣) [١٠٩:٢]
1
صحيح : م - كما تقدم .
قال أبو حاتم: سَمِعَ هذا الخبرَ : عُروةُ، عن هشام بن حكيم بن حزام وهو
يُعاتِبُ عِياضَ بنَ غنم على هذا الفعل ، وسَمِعَهُ أيضاً من حكيم بن حزامٍ؛ حيث
عَاتَبَ عُمَيْرَ بنَ سعدٍ على هذا الفعل سواءً ، فالطريقان - جميعاً - محفوظان(١) .
ذِكْرُ الخبرِ الدَّالِّ على أنه لا يَجِبُ أن يُعذّبَ مَخلوقٌ بِعَذابِ اللَّه
٥٥٨٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة : حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وهبٍ: أخبرني يونُس ، عن ابن شهابٍ، عن أبي سَلَمَة ، وسعيدِ بنِ المسيَّب، عن أبي
هُريرة، عن رسول اللّه وَليل :
((إِنَّ نَمْلَةً قَرَصَتْ نَبِيًّا مِنَ الأنبياء، فأمرَ بقريةِ النَّمْل ، فأُحرقَتْ،
فأوْحَى اللَّهُ إليهِ : أنْ قَرَصَنْكَ نَمْلَةٌ؛ أَهْلَكَتْ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ؟!)) .
= (٥٦١٤) [٣: ٥ ]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٣/ ٤٠): ق .
(١) قلت : بل المحفوظ الطريق الأولى - انظر المصدر السابق.
- ١٦٥ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢ - بابُ المُثْلَةِ
حديث : ٥٥٨٦_٥٥٨٧
٢ - بابُ المُثْلَةِ
٥٥٨٦- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب : حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ : حدثنا شعبةُ ،
عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن أبيه ، قال :
أَتَيْتُ النبيِّوَِّ فقالَ :
((هَلْ تُنْتَجُ إِبلُ قَوْمِكَ صِحَاحاً آذانُها ، فَتَعْمِدُ إِلى الْمُوسى ، فَتَقْطَعُ
آذانها ، فتقول: هذِهِ بُحُرٌ ، أوْ تَشُقُّ جُلُودَها، وتقولُ: هذهِ صُرُمٌ ، فتحرِّمُها عليكَ
وعلى أَهْلِكَ؟!)) ، قال : قلتُ : نَعَمْ ، قال :
((فَكُلُّ ما آتاكَ اللَّهُ؛ لَكَ حلٌّ ، سَاعِدُ اللَّهِ أشدُّ مِنْ سَاعِدِكَ، ومُوسى
اللَّهِ أَحَدُّ مِنْ مُوسَاكَ)) .
= (٥٦١٥) [١: ٦٤]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٠٤).
قال أبو حاتم: ((سَاعِدُ اللَّه أشدُّ مِنْ ساعدك)): مِن ألفاظ التعارف ، التي لا يتهيَّأَ
معرفةُ الخطابِ في القَصدِ فيما بَيْنَ النَّاسِ إلا بهِ .
وقوله : ((فكُلُّ ما آتاك الله لك حِلٌّ»: لفظة أمر مرادُها: الزجرُ عن سبب ذلك
الشيء ، وهو استعمالُ القوم في الإِبل قطعَ الآذان ، وشقَّ الْجُلود ، وتحريمها عليها .
ذِكْرُ الزجرِ عن المُثْلَةِ بشيء فيه الرُّوحُ
٥٥٨٧- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه القَطَّان ، قال: حدثنا أيوبُ بنُ محمد الوزَّان ،
قال : حَدَّثنا إسماعيلُ ابنُ عُليَّةَ ، عن يونس بنِ عُبيدٍ ، عن الحسن ، قال :
- ١٦٦ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢- بابُ المُثْلَةِ
حدیث : ٥٥٨٨
قال رجلٌ لِعمرانَ بن حُصين: إنَّ عبداً لي أَبَقَ ، وإِنِّي نَذَرْتُ ـ- إنْ
أَصَبْتُهُ - لأقطعنَّ يَدَهُ؟ قال: لا تَقْطَعْ يَدَهْ؛ فإنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لّهِ كَانَ يَقُومُ
فينا ، فَيَأْمُرُنَا بِالصَّدَقَةِ ، ويَنْهانا عن المُثْلَةِ.
= (٥٦١٦) [٢ :٣]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٣٥٤٠)، ((الإرواء)) (٢٢٣٠)، ((صحيح أبي
داود)) (٢٣٥٣) .
ذِكْرُ لعنِ المصطفىِ وَلَّ الُمَثْلَ بشيءٍ من الحيوانِ
٥٥٨٨- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ كثير، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، عن
المِنهال بنِ عَمروٍ، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِّ وَّرِ، قال:
ء
(لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مثَّلَ بِالحَيَوَان)).
= (٥٦١٧) [١٠٩:٢]
صحيح - ((غاية المرام)) (٣٨٢): ق .
- ١٦٧ -

٤٤- الحَظر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدواب
حدیث : ٥٥٨٩_٥٥٩٠
٣- فصل فيما يتعلق بالدوابُ
ذِكْرُ إباحةِ استعمال المرء الارتدافَ والتعقيبَ على الدائَّةِ
الواحِدَةِ - إذا عَلِمَ قِلَّةَ تأذِي الدَّابة به -
٥٥٨٩- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا عبدُ الله بن الرُّومي، قال: حَدَّثنا النضرُ
ابنُ محمد ، قال: حدثنا عِكرمةُ بنُ عمَّار، قال: حَدَّثنا إياسُ بنُ سَلَمَةَ بنِ الأكوع، عن
أبيه ، قال :
لَقَدْ قُدْتُ بنبِيِّ اللّهِ وَلّهِ والحسن والحسين على بَغْلَتِهِ الشهباء، حَتَّى
أدخلتُهُمْ حُجْرةَ النبيِِّـِ هذا قُدَّامَهُ، وهذا خَلْفَهُ .ــ.
= (٥٦١٨) [٤ : ١ ]
حسن : م (١٣٠/٧).
ذِكْرُ الزجرِ عن اتخاذ المرءِ الدَّوابَّ کراسِيَّ
٥٥٩٠- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمةَ: حدثنا يونسُ بنُ محمد المُؤَدِّب :
حدثنا ليثُ بنُ سعدٍ ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن سهلِ بنِ معاذٍ بنِ أنسٍ ، عن أبيه
- وكان أبوه مِنْ أصحاب النَّبِيِّنَِّـ، أنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قال:
((ارْكَبُوا هذِهِ الدَّوابُ سَالِمَةً، ولا تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيّ)).
= (٥٦١٩) [٢٣:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١ و٢٢).
قال أبو حاتم: فمعناه: أنه لا يسيرُ بها ، ولا يَنْزِلُ عنها .
- ١٦٨ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدوابٌ
حديث : ٥٥٩١-٥٥٩٣
ذِكْرُ الزجرِ عن ضربِ المرءِ ذواتِ الأربع على وجوهها
٥٥٩١- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حدثنا محمدُ بنُ وهبٍ بنِ أبي كريمة ، قال :
حدثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أنيسة ، عن أبي الزبير ،
عن جابرٍ، عن النبيِّ وَقَدٍ :
صَذ الله
عالية
وَسَلَم
أنهُ مُرَّ عليهِ بحمَار قَدْ كُويَ على وَجْهِهِ - أو وُسِمَ -، فَلَعَنَ النبي
مَنْ فَعَلَ ذلكِ ، ثُمَّ ، قال :
((سُبْحَانَ اللَّهِ! لا تَضْرِبُوهَا عَلَى وُجُوهِهَا)).
= (٥٦٢٠) [٢ : ٤٩]
صحيح - انظر (٥٥٩٧) .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أن المسيءَ إلى ذواتِ الأربع قد
يُتَوقَّعُ له دخولُ النار في القيامة بفعله ذلك
٥٥٩٢- أخبرنا ابنُ قتيبة : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: حدثنا عبدُ الرزاق : أخبرنا
مَعْمَرٌ، عن الزهريِّ : أخبرني حُمَيْدُ بنُ عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة ، عن
رسُول اللّه وَ له ، قال:
((دَخَلَتِ امرأةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطْهَا؛ فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا ، ولا هِيَ أَرْسَلَتْها
تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ - حَتَّى مَاتَتْ -)) .
= (٥٦٢١) [٣: ٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٠).
ذِكْرُ وصفِ عذابِ هذه المرأة التي ربطت الهِرَّةَ حَتَّى مَاتت
٥٥٩٣- أخبرنا الحسينُ بنُ عبدِ اللَّه القَطَّان: حدثنا حكيمُ بنُ سيف: حدثنا
- ١٦٩ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدواب
حدیث : ٥٥٩٣
عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمرو، عن زيد بن أبي أُنيسة ، عن عطاء بنِ السَّائب ، قال: سَمِعْتُ أبي
يقولُ : سمعتُ عبدَ الله بن عمرو يقولُ :
اُنْكَسَفَتِ الشَّمْسُ على عهدِ رَسُول اللَّه ◌ِهِ، فَقَامَ وقُمْنَا، فصلَّى، ثُمَّ
أقبلَ علينا يُحَدِّثْنَا ، فقالَ :
(لَقَدْ عُرِضَتْ عليَّ الجَنَّةُ، حَتَّى لو شِئْتُ لَتَعَاطَيْتُ مِنْ قُطُوفِهَا،
وَعُرِضَتْ عليَّ النَّارُ، فلولا أني دَفَعْتُهَا عَنْكُمْ؛ لَغَشِيَّتْكُمُ .
ورأيتُ فيها ثلاثةً يُعَذَّبُونَ: امرأةً حِمْيَريَّةً سوداءَ طويلةً ؛ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ
- لها - أَوْثَقَتْهَا، فَلَمْ تَدَعْها تأكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرضِ ، ولَم تُطْعِمْها حَتَّى
ماتتْ ، فهي إذا أقبلتْ تَنْهَشُهَا ، وإذا أدبرتْ تَنْهَشُهَا .
ورأيتُ أخا بني دَعْدَع - صاحب السائِبَتَيْنِ -- يُدْفَعُ بِعَمودينِ فِي النَّارِ
- والسائبتان: بَدَنَتَان لِرَسول اللّه وَله سرقهما -.
ورأيتُ صَاحِبَ الِحْجَن مُتَّكِئاً على مِحْجَنِهِ ، وكان صاحبُ المِحْجَن
يَسْرِقَ مَتَاعَ الحَاجِّ بِمحجنه ، فإذا خفي له ؛ ذهبَ بِهِ ، وإذا ظهرَ عليهِ ؛ قال :
إني لَمْ أَسْرِقْ؛ إنما تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي)) .
= (٥٦٢٢) [ ٣: ٦]
صحيح لغيره - جزء الكسوف ، ((صحيح أبي داود)) (٤٨٤ / ٥٩٦)(١).
(١) فيه بيان أنه لا يصح من فقرة (٢) إلا السرقة ، وأن (أخا بَنِي دعدع) هو صاحب
المحجن ، وأن هذا الخلط من (عطاء بن السائب) المختلط .
- ١٧٠ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدوابُ
حديث : ٥٥٩٤_٥٥٩٦
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أن يَسِمَ في جاعِرَتَيْ ذواتِ الأربع
٥٥٩٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا محمدُ بنُ ثعلبةَ بنِ سَوَاءِ ، قال :
حَدَّثنا عمِّي محمدُ بنُ سواء ، قال : أخبرنا شعبةُ ، عن معمر ، عن الزُّهريِّ، عن عُبَيْدٍ
اللَّه بنِ عبد اللَّه ، عن ابنِ عباس :
أنَّ العَبَّاسَ وَسَمَ بعيراً - أو دابَّةً - في وَجْهِهِ، فَرَآهُ النّبِيُّ ◌َله .
،
فَغَضِبَ! فَقَالَ عباسٌ : لا أَسِمُهُ إلا في آخِرِهِ ، فَوَسَمَهُ فِي جَاعِرَتَيْهِ .
= (٥٦٢٣) [٤ : ٥٠]
صحيح - انظر ما بعده .
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بِصحة ما ذكرناه
٥٥٩٥- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بن إسماعيل ، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ یحیی ،
قال: حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن يزيد بن أبي حبيبٍ، أن
ناعماً أبا عبدِ اللَّه - مولى أمِّ سَلَمَةَ - حَدَّثْه، أنه سَمِعَ ابنَ عبَّاسِ يقولُ:
رأى رسولُ اللهِ نَّهِ حماراً مَوْسُوْمَ الوَجْهِ، فَأَنْكَرَ ذلكَ، فقالَ الرَّجُلُ:
واللَّهِ لا أسِمُهُ إلا في أَقْصَى شيءٍ مِنَ الوَجْهِ ، فَأَمَرَ بِحِمَارِلَهُ، فَكُوِيَ في
جاعِرَتَيْهِ ، فهوَ أوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَيْنِ .
= (٥٦٢٤) [٤ :٥ ]
صحيح : م (١٦٣/٦-١٦٤).
ذکر الزجر عن وسم ذوات الأربع في وجوهها
٥٥٩٦- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن سَلْم ، قال: حدثنا حرملة بن يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، أنَّ ناعماً
- ١٧١ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدواب
حديث : ٥٥٩٧_٥٥٩٨
أبا عبدِ الله - مولى أمِّ سَلمَةَ - حَدَّثْه، أنه سَمِعَ ابنَ عباس يقولُ :
إِنَّ رسولَ اللّهِ وَ لَّ رَأَى حِمَاراً موسُومَ الوجهِ ، فَأَنْكَرَ ذلكَ ، قالَ : والله لا
أسِمُهُ إلا أقصى شيءٍ مِنَ الوَجْهِ ، فَأَمَرَ بِحِمَارِهِ ؛ فَكُويَ في جَاعِرَتَيْهِ ، فهوَ أَوَّلُ
مَنْ كوى الجَاعِرَتَيْنِ .
= (٥٦٢٥) [٣:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ لعن المصطفىََِّ مَنْ فعل هذين الفِعْلَيْنِ اللذين
تقدّم ذکرُنا لهما
٥٥٩٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ إبراهيمَ - مَولى ثقيف-، قال: حدّثنا محمدُ
ابن عبد الرحيم - صاعِقَة -، قال: حَدَّثْنا روحُ بنُ عُبادة، قال: حَدَّثنا زكريا بنُ
إسحاق، قالَ: حَدَّثنا أبو الزبيرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بنَ عبد الله يقولُ:
مرَّ حِمَارٌ برسول اللّه وَ لهـــ قَدْ كُويَ في وجههِ، تَفُورُ مِنْخِرَاهُ مِنْ دَمِ-،
فقالَ رسُولُ اللّه وَلِّهِ :
(لَعَنَ اللَّه مَنْ فعلَ هذا))، ثُمَّ نَهَى عَنِ الكيِّ في الوجه ، والضربِ في
الوجه .
= (٥٦٢٦) [٢ :٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٢١٨٥)، ((الصحيحة)) (٢١٤٩): م.
ذِكْرُ الزجر عن وَسْمِ شيء من ذواتِ الأربع على وجهه
٥٥٩٨- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثنى ، قال: حَدَّثنا غسانُ بنُ الربيع ، عن
حمادِ بنِ سَلَّمَة ، عن أَبِي الزبير ، عن جابر :
- ١٧٢ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٣- فصل فيما يتعلق بالدوابُ
حديث : ٥٥٩٩ - ٥٦٠٠
أنَّ النبيِوَله رأى حماراً قَدْ وُسِمَ في وجههِ ، فقالَ :
(ألم أَنْهَ عن هذا؟! لَعَنَ اللَّه مَنْ فَعَلَهُ)).
= (٥٦٢٧) [٢: ٨٩]
صحيح - المصدر نفسه .
ذِكْرُ لَعنِ الْمُصطفىِ وَِّ الواسِمَ شيئاً من ذواتِ الأربع في
وَ جههِ
٥٥٩٩- أخبرنا أبو عَروبة : حدثنا سلمة بنُ شبيب ، قال: حدثنا الحسنُ بنُ محمد
ابن أعين ، قال : حدثنا مَعْقِلٌ ، عن أبي الزبير ، عن جابر :
أَنَّ النبيَّ وَّهِ مَرَّ على حِمَارِ قَدْ وُسِمَ على وَجْههِ ، فقالَ :
(لَعَنَ اللَّه مَنْ وَسَمَهُ)).
= (٥٦٢٨) [١٠٩:٢]
صحيح - المصدر نفسه : م .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أن يَسِمَ ذواتِ الأربع في غيرِ الوجهِ
٥٦٠٠- أخبرنا محمد بنُ إسحاقَ بنِ إِبراهيمَ - مولى ثقيف-، قال: حدَّثْنا
يعقوب بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حدثنا بَهِزُ بنُ أَسدٍ ، قال: حدَّثنا شعبةُ ، قال :
حدَّثنا هشامُ بنُ زيدِ بنِ أَنسِ ، عن أَنْسِ بنِ مالكٍ ، قال :
أَتِيتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ بِأَخ لي، يُرِيدُ أَنْ يُحَنِّكَهُ، فَوَجَدْتُهُ فِي الِرْبَدِ، وَهُوَ
يَسِمُ غَنَمَّا - قال شُعبةُ: أَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَال - في آذَانِهَا .
= (٥٦٢٩) [١ : ١٠٤ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٠٩): ق .
- ١٧٣ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤- باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦٠١_٥٦٠٢
٤- باب قتل الحيوان
ذِكْرُ كتبةِ اللَّه - جَلَّ وعلا - الحَسَنَاتِ لِمَنْ قَتَلَ
الضَّرّارات
٥٦٠١- أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنُ يوسف بن حمزة، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ
إسماعيل الأَحمسيُّ ، قال: حَدَّثنا أسباطُ بنُ محمد، قال: حَدَّثْنا الشيبانيُّ ، عن
المُسَيِّبِ بنِ رافعٍ، عن ابن مسعودٍ، قال: قالَ رسولُ اللَّه ◌َلِّ :
((مَنْ قَتَلَ حَيَّةً ؛ فَلَهُ سَبْعُ حَسَنَاتٍ ، وَمَنْ قَتَلَ وَزَغَةً ؛ فَلَهُ حَسَنَةٌ)) .
= (٥٦٣٠) [٢:١]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٤٦٢٨) .
ذِكْرُ العِلَّة التي من أجلها أمر بقتلِ الأوزاغ
٥٦٠٢- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى السَّخْتِيَانِيُّ ، قال : حدثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ،
قال: حدثنا يونسُ بنُ محمدٍ ، قال: أخبرنا جَرِيرُ بنُ حَازِمٍ ، عن نافعٍ ، عن سائبة
- مولاةٍ لِفَاكِهِ بنِ المُغِيرَةَ -:
أَنَّها دَخَلَتْ على عَائِشَةَ ، فرأتْ في بَيْتِهَا رُمعاً موضوعةً، فَقَالَتْ: يا أمَّ
المؤمنين! ما تَصنعينَ بهذا؟! قالتْ: نَقْتُلُ بِهِ الأَوْزَاغَ؛ فإنَّ نبِي اللَّهِ ل أخبرنا
أنَّ إبراهيمَ لَمَّا أُلِقِيَ في النَّارِ؛ لَمْ يَكُنْ فِي الأَرضِ دَابَّةٌ إلا أَطْفَأْتِ النَّارَ عنهُ؛
غَيْرَ الَوَزَغْ؛ فإنهُ كانَ يَنْفُحُ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ بِقَتْلِهِ.
= (٥٦٣١) [١ : ٢]
- ١٧٤ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤ - باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦٠٣ _٥٦٠٤
صحيح - ((الصحيحة)) (١٥٨١).
ذِكْرُ الأمر بقتل الفَوَاسِقِ في الحِلِّ والحَرَمِ
٥٦٠٣- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ عبد الرحمن بنِ شِيرَوَيْهِ الأزديُّ ، قال:
حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ، قالَ: أخبرنا عَبْدُ الرزاق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ ،
عن عُروة ، عن عائشة ، قالَت :
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهَ بِقَتْلِ خَمْسِ فَوَاسِقَ فِي الحِلِّ والحرَمِ : الحِدَةُ،
والغُرابُ ، والفَأْرَةُ ، والعَقْرَبُ ، والكَلْبُ العَقُورُ .
= (٥٦٣٢) [[٣: ٢٤]]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٢٢/٤)، ((الحج الكبير)): م.
ذِكْرُ الخبر المتقصِّي للَّفظة المختصرةِ التي تَقَدَّمَ ذكرُنا لها،
بأنَّ قَتلَ الغرابِ إِنمَا أُبِيحَ الأَبْقَعُ مِن الغِرْبَانِ دونَ غَيرِهِ
٥٦٠٤- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، قال : حدثنا محمدُ بنُ المِنِهَال الضريرُ، قال:
حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: حدثنا مَعْمَرٌ ، عن الزهريِّ ، عن عُروة ، عن عائشة ، قالت :
قالَ رَسُول اللَّه ◌َل :
(خَمْسٌ فَوَاسِقُ ، يُقْتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ: العَقْرَبُ، وَالحِدَةُ، والغُرَابُ
الأَبْقَعُ ، والفَأْرَةُ، والكلْبُ العَقُورُ)» .
= (٥٦٣٣) [١: ٢٤]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتِم - رضي الله عنه -: المختصرُ من الأخبار: هو روايةٌ صحابي
عن النَّبِيِّبَّهِ من رواية العُدول عنه بلفظه، يتهيَّأُ استعمالُها في كُلِّ الأوقات.
- ١٧٥ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤ - باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦٠٥_٥٦٠٧
والمُتَقَصِّي: هو رِوَايَة ذلك الخبر - بعينه -، عن ذلك الصحابي - نفسِه - من
طريقٍ آخر بزيادةٍ بيانٍ ، يَجِبُ استعمالُ تلك الزيادة التي تفرد بها ثقةٌ ، على السبيلِ
الذي وصفنا في أوَّل الكتاب .
ذِكْرُ الأمر بقتل الأوزاغ؛ ضِدَّ قولِ مَنْ كَرِهَ قَتْلَها
٥٦٠٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانِي : حدثنا أبو الطاهرِ: حدثنا ابنُ وهب:
أخبرني ابنُ جريج، عن عبد الحميدِ بنِ جُبير بن شيبة ، أن سعيدَ بنَ المسيَّب أخبره،
قال : أخبرتني أُمُّ شَريكٍ - إحْدَى نساء بني عامِرِ بنِ لُؤَيُّ - :
أَنَّهَا استَأَمَرَتْ رَسُولَ اللّه وَ ◌ّه فِي قَتْلِ الوَزَعِ؟ فَأَمَرَ بِقَتْلِهَا .
= (٥٦٣٤) [١: ٧٠]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٥٨١): ق .
ذِكْرُ الأمر بقتل الأوزاغ - إذ هُنَّ مِن الفواسق -
٥٦٠٦- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة: حدثنا ابنُ أبي السِّرِيِّ : أخبرنا عبدُ
الرزاق : أخبرنا معمرٌ ، عن الزهريِّ ، عن عامر بنِ سعد بنِ أبي وقّاصٍ ، عن أبيهِ ، قال :
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لّهِ بِقَتْلِ الوَزَغِ، وسَمَّهُ فُوَيسقاً .
= (٥٦٣٥) [١: ٧٠]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٣٥٧٢): م.
ذِكْرُ إباحةِ إطلاق اسم الفسق على غيرِ أولادٍ آدم
والشیاطین
٥٦٠٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانِيُّ : حدثنا أبو الطاهر بنُ السَّرْحِ : حدثنا ابنُ
وهب: أَخْبَرَنِي مالكُ بنُ أَنس ، ويُونُسُ ، عن ابن شهابٍ، عن عُرْوة ، عن عائشةَ، أنَّ
-١٧٦ _

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤- باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦٠٨
رسولَ اللّه وَلَهِ قالَ:
((الوَزَعُ فُوَيْسِقٌ)) .
= (٥٦٣٦) [١: ٧٠]
صحيح : ق - تقدم (٣٩٥٢) .
وهذا غريبٌ ؛ قاله الشيخ .
ذِكْرُ الأمر بقتل المرء الحيَّةَ إذا رآها في داره، بعدَ إعلامهِ
إِيًّاها ثلاثةَ أيام ولاءٌ
٥٦٠٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سنانٍ ، قَال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالك ، عن صَيْفِيِّ - مولى ابن أفلح - ، عن أبي السَّائِب - مولى هشام بنِ زُهْرة-،
أنَّه قال :
دخلتُ على أبي سعيد الخُدريِّ في بيتِهِ، قالَ: فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي،
فَجَلَسْتُ أَنتظِرُهُ، حَتَّى قضى صَلاَتَهُ، فَسَمِعْتُ تَحريكاً تَحْتَ السَرِيرِ في
بيتِه ؛ فإذا حَيَّةٌ ، فقمتُ لأَقْتُلَها، فَأَشارَ إليَّ : أن اجْلِسْ، فَلَمَّا انصرَفَ؛ أَشَارَ
إلى بيتٍ فِي الدَّار، وقَالَ: تَرَى هذا البيتَ؟ قالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ : إنهُ
كانَ فيِهِ فَتَّى - مِنَّا - حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَلّهِ إِلى
الخَنْدَق، فَكَانَ ذلِكَ الفَتَى يَسْتَأَذِنُهُ بِأَنْصَافِ النَّهارِ ، ويَرْجِعُ إلى أَهْلِهِ ، قَالَ :
فاسْتَأُذَنَ النَبِيِّوَه يوماً، فقالَ لَهُ:
(خُذْ سِلاحَكَ؛ فَإِنِّي أَخْشَى عليكَ))، فَأَخَذَ سِلاحَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ؛ فإذَا
هُوَ بِامرأتِهِ بَيْنَ البَابَيْنِ ، فَهَيَّأْ لَهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَها بِهِ، وَأَصَابَتْهُ الغَيْرَةُ، فَقَالتٍ :
أُكْفُفْ عَنْكَ رُمْحَكَ حَتَّى تَرَى ما فِي بَيْتِكَ! فَدَخَلَ ؛ فإذا حَيَّةٌ عظيمةٌ مُنْطَوَيَةٌ
- ١٧٧ _

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤- باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦٠٩
على فِرَاشِهِ ، فَأَهْوَى إليها، فانتَظَمَها فيهِ ، ثُمَّ خَرَجَ بِهِ ، فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ،
فاضْطَرَبَتِ الحَيَّةُ في رأسِ الرمحِ ، وخَرَّ الفَتى صريعاً، فَمَا يُدْرِى أيهما كانَ
أسرعَ موتاً: الفتى أم الحيَّة؟! قالَ: فجئنا رسولَ اللَّه ◌َلِّ، فَذَكَرَنَا ذلِكَ لَهُ،
وقُلْنَا: ادْعُ اللَّه أنْ يُحْيِيَه! فَقَالَ :
(اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ))، ثُمَّ قَالَ :
((إِنَّ بالَدِينَةِ جِنَّا قَدْ أَسْلَمُوا، فإنْ رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيئً؛ فآَذِنُوهُ ثَلاثَةَ إِيَّام،
فإنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذلِكَ؛ فاقتلوهُ ؛ فإنما هُوَ شَيطانٌ)) .
= (٥٦٣٧) [١ : ٧٨]
صحيح : م (٤٠/٧-٤١).
ذِكْرُ وصفِ الحَيَّاتِ التي أُبِيحَ قتلُها للمرء
٥٦٠٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا أبو الطاهِرِ، قال: حَدَّثنا
ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني يونسُ - وغيرُه- ، عن ابن شهابٍ، عن سالم بنِ عبد اللّه ،
عن أبيه، أن رسولَ اللَّهُ وَ لَّهِ قال:
(اقتُلُوا الحَيَّاتِ، واقتلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ؛ فإنهما يُلْتَمِسَان البَصَرَ،
ويُسْقِطَان الْحَبَلَ)) .
قال ابنُ وهبٍ : وأخبرني عمرو بنُ الحارث ، عن بُكير بنِ الأشج، عن سالمٍ، عن
أبيه ، عن النبيِّ بَله ... بذلك، وقال:
((فَمَنْ وَجَدَ ذا الطُّفيتين والأبتر ، فلم يَقْتُلْهُمَا؛ فَلَيْسَ مِنَّا)).
= (٥٦٣٨) [٢: ٦١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٩٩١): ق .
- ١٧٨ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٤ - باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦١٠_٥٦١٢
ذِكْرُ الزجرِ عن قتل مسخ الجنِّ مِن الحيَّات التي تأوي
الدُّورَ
٥٦١٠- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حَدَّثْنا القَعنِيُّ ، قال : حدثنا ليثُ بنُ سعد ، عن
نافع ، عن ابنٍ عُمَرَ ، أن أبا لبابة قال :
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِوََّ نَّهَى عن قْلِ الحَيَّاتِ التي تَكُونُ في الْبُيوتِ .
= (٥٦٣٩) [٤٣:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المُصرِّح بصحة ما ذكرت أنَّ مِن الحَيَّاتِ التي
تَكُونُ في الدُّورِ مِنْ مَسْخِ الجِنِّ
٥٦١١- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن موسی - بعسکر مُکرمــ، قال: حدثنا
أبو كامل الجَحْدَرِيُّ ، قال: حَدَّثْنَا عَبْدُ العزيز بنُ المختار، قال: حَدَّثنا خالدٌ الحَذَّاء، عن
عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ بَِّ ، قال:
((الحَيَّاتُ مِنْ مَسْخِ الْجَانِّ، كَمَا مُسِخَتِ الْخَنَازِيرُ والقِرَدَةُ)).
= (٥٦٤٠) [٢ : ٤٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٨٢٤) .
ذِكْرُ العلامة التي يُفرَّق بها بينَ مسخ الجِنِّ وبَيْنَ الحيات
-عِنْدَ قتلهن-
٥٦١٢- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر المُقَدَّمِيُّ ، قال : حدثنا
فُضَيْلُ بنُ سليمانَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ أبي يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سَعِيدٍ
الخُدري، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
- ١٧٩ -

٤٤- الحظر والإباحة
٤- باب قتل الحيوان
حديث : ٥٦١٣_٥٦١٤
((هذهِ هَوَامُّ مِنَ الجِنِّ، فإذَا رَأَى أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ شيئاً؛ فَلْيُحَرِّجْ عَلَيْهِ
ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فإنْ رآها بَعْدَ ذلكَ؛ فليقتُلْهَا ؛ فإنَّمَا هِي شَيْطَانٌ)) .
= ( ٥٦٤١) [٢ :٤٣]
صحيح - انظر (٥٦٠٨).
محمد بن أبي يحيى : هو والدُ إبراهيمَ بنِ محمد بنِ أبي يحيى - صاحبٍ
الشافعي - .
ذِكْرُ العِلَّةِ التِي مِنْ أجلها أُمِرَ بقتل الحيَّات التي ليست من
مسخ الجانٌ
٥٦١٣- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ الحسن بن قتيبة ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ ، قال:
حَدَّثْنِي اللَّيْثُ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ بنِ عبدِ الله، عن أبيه، أنَّ رَسُولَ اللَّه ◌َله.
قال :
((اقْتُلُوا الحَيَّاتِ، واقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرِ؛ فإنَّهما يُلْتَمِسَانِ البَصَرَ،
ويَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ)) .
= (٥٦٤٢) [٢: ٤٣]
صحيح : ق مضى قريباً (٥٦٠٩).
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أن النهيَ عن قتل ذوات البيوت مِن
الحيَّات؛ إنما هو مستثنى عن جملة الأمر بقتلِهنَّ
٥٦١٤- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا أبو خيثمةَ ، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ
إبراهيمَ بنِ سَعْدٍ ، قال: حدثنا أبي، عن صالح ، عن ابن شهاب ، أن سالماً أخيره ، أن
ابنَ عمر أخبره، أنه سَمِعَ رسولَ اللَّه ◌ِ لهِ يقولُ:
- ١٨٠ -