النص المفهرس

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٧٨_٥٤٧٩
حدثنا ابن وهبٍ ، قال: أخبرني سليمانُ بنُ بلال ، قال: حَدَّثْنا شريكُ بنُ أبي نَمِرٍ ،
عن إبراهيمَ بنِ عبد الله بن حُنين، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب - رِضْوَانُ اللّه
عليه - :
أَنَّ النبيَّ ◌ََّ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ .
= (٥٥٠١) [ ٥ : ٩ ]
صحيح - ((الإرواء)) (٣٠٣/٣) .
ذِكْرُ الزجرِ عن لبس المرء خاتَمَه في السَّبَّابة أو الوسطى
٥٤٧٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ ، قال: حَدَّثْنا بُندارٌ، قال: حدثنا
محمد، قال: حدثنا شعبةُ ، عن عاصم بن كُلَيْبٍ ، عن أبي بُردة ، قال: سِمِعْتُ عليًّا
يقول :
نَهاني نبِيُّ اللَّهِ وََّ عن القَسِّيِّ، والمِيثَرَةِ، وعَن الخاتِمِ فِي السَّبَّابةِ
والوسطى .
= (٥٥٠٢) [٢ : ١٠٩]
صحيح : م (٦ / ١٥٣).
ذِكْرُ الزجرِ عن الوَشْم ؛ إِذِ الفَاعِلُ والمفعول به ذلك ملعونان
٥٤٧٩- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل،
قال: حدثنا عبدُ الرَّزاق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن همَّام بن منبه، قال: هذا ما حَدَّثْنا
أبو هريرة؛ فَذَكَرَ أحاديثَ، قال: وقال رسولُ اللَّهِ وَلِّ :
((العَيْنُ حقٌّ)) ، ونهى عن الوَشْمِ .
= (٥٥٠٣) [٣:٢]
- ١٠١ -

٤٣- الزينة والتَّطِیب
حدیث : ٥٤٨٠_٥٤٨١
صحيح : خ (٥٧٤٠).
ذِكْرُ لعن المُصطفى المستوشِمات والواشِمات
٥٤٨٠- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب ، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بَشَّارِ الرماديُّ ، قال :
حدثنا سفيانُ، عن منصورٍ ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال :
جَاءَتِ امرأةٌ مِنْ بني أسدٍ إلى ابنِ مسعودٍ، فقالتْ: إنهُ بلغني أنَّكَ
تَقُولُ: لُعِنَتِ الوَاشِمَةُ والْمُسْتَوْشِمَةُ والنَّامِصَةُ وَالْتَنَمِّصةُ؛ وقدْ قرأتُ ما بَيْنَ
اللوحين، فما وجدتُ ما تَقُولُ؟! قالَ : بلى ، وجدتٍ ، ولكِنَّكِ لا تَعْلَمِينَ!
قَالَتْ: وَأَيْنَ هُوَ؟! قال: أما قَرَأْتِ: ﴿وما أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه وما نَهَاكُمْ عَنْهُ
فانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧]؟! قالت: بلى، قالَ: هُوَ ذاكَ، قَالَتْ: أما إني لأرى على
أهلِكَ بَعْضَ ذلكَ! قال: فادخُلِى فَانْظُري، فدَخَلَتْ فَنَظَرَتْ، فَلَمْ تَرَ شيئاً،
فقالَ لها عَبْدُ اللَّهِ: هَلْ رأيتِ شيئاً؟ قالتْ: لا، قالَ عبدُ اللَّهِ: أما إنَّكِ لو
رَأَيْتِ شيئاً مِنْ ذلكَ؛ ما صَحِبْنَنِي .
= (٥٥٠٤) [٢ : ١٠٩]
صحیح - «ابن ماجه)) (١٩٨٩): ق .
ذِكْرُ لعنِ المصطفىَِِّ المُغَيِّرَاتِ خلقَ اللَّه ، المتفلجاتِ
للحُسن
٥٤٨١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولی ثقیف-، قال: حَدَّثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحنظليُّ ، قال: أخبرنا جريرٌ، عن منصورِ، عن إبراهيمَ، عن
عَلْقَمَةً ، قال : قال عبد الله :
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ الوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوَشِمَاتِ، وَالْتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَّفَلِّجَاتِ
- ١٠٢ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٨٢
لِلحُسْنِ ، المُغَيِّرَاتِ خَلَّقَ اللَّهِ ، قَالَ: فَبَلَغَ ذلِكَ امرأةً مِنْ بَنِي أسدٍ - يُقَالُ
لَهَا: أُمُّ يعقوب -؛ كانَتْ تَقْرَأُ القُرآنَ ، فأتتهُ ، فَقَالَتْ: ما حَديثُ بلغني عنك
أَنَّكَ لَعَنتَ الوَاشِمَاتِ والْمُسْتوشِمَاتٍ، والمتنمِّصَاتٍ، والمُتَفَلِّجَاتِ للحُسْنِ،
المُغيِّراتِ خَلْقَ اللَّهِ؟! فقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَا لِيَ لاَ أَلْعَنُ مَنْ لعن رَسُولُ
اللَّهِ وَلَهُ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟! قَالتِ المرأةُ: لَقَدْ قرأتُ ما بَيْنَ لَوْحَي
الْمُصحفِ ، فَمَا وَجَدْتُهُ؟! قَالَ: واللَّهِ إنْ كنتِ قرأتيه لَقَدْ وجدتيهِ! ثُمَّ قَالَ:
﴿وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] ؛ قَالَ : قَالتِ
المَرْأَةُ : فَإِنِّي أَرَى شيئاً مِنْ هذا الآن على امرأتكَ! قَالَ: فاذهبي فانْظُرِي،
قَالَ: فَدَخَلَتْ على امرأَةِ عبدِ اللَّهِ ، فَلَمْ تَرَ شيئاً، فَجَاءَتْ إِليهِ ، فَقَالَتْ: مَا
رأيتُ شيئاً ، فقالَ: أما لو كانَ ذلِكَ؛ لَمْ نُجَامِعْهَا .
= (٥٥٠٥) [١٠٩:٢]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الزجر عن القَزَعِ أن يُعْمَلَ في رؤوسِ الصِّبیان
والرِّجال - معاً -
٥٤٨٢- أخبرنا الْمُفَضَّلُ بنُ محمد بن إبراهيم الجَنَدِيُّ - بمكة -، قال: حدّثنا
عليُّ بنُ زيادٍ اللَّحْجِيُّ، قال: حَدَّثنا أبو قُرَّةً، عن ابن جُريج ، قال: أخبرني عُبَيْدُ اللَّهِ
ابن عمر ، أن عُمَرَ بنَ نافعٍ أخبره، عن نافعٍ ، أنه سَمِعَ ابن عُمَرَ يقولُ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ لَه ينهى عن القَزَعِ.
فَقُلْتُ: وما القَزَعُ؟ فأشارَ لنا عُبَيْدُ اللَّهِ، قالَ: إذا حَلَقَ الصبِيُّ؛ تَرَكَ
ههُنا شعراً وهَهُنا شعراً، فأشار لنا عُبيدُ اللَّهِ إلى ناصِيتهِ وجانِبَيْ رأسهِ ، فَقِيلَ
- ١٠٣ -

٤٣- الزينة والتَّطِیب
حديث : ٥٤٨٣_٥٤٨٤
لِعُبَيْدِ اللّه: الْجَارِيَةُ والغُلامُ، فقالَ: لا أدري! هكذا قالَ .
= (٥٥٠٦) [٢ : ١٠٨ ]
صحيح : ق، وليس عند م (٦ / ٦٤ - ٦٥) تفسير القزع إلاّ مختصرًا كالذي بعده .
ذِكْرُ الزجر عن أن يُحْلَقَ وسط رأسِ الصبي
ويُتركَ حواليه عليها الشَّعر
٥٤٨٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمدُ بنُ المِنهال الضريرُ، قال :
حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: حدثنا روحُ بنُ القاسِمٍ ، عن عُمَرَ بن نافع ، عن نافع،
عن ابن عمر، عن النبيِّ وَل :
أنهُ نَهَى عن القَزَعِ: أنْ يُحْلَقَ رَأُسُ الصَّبِيِّ، ويُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ.
= (٥٥٠٧) [٤ : ١٣]
صحيح : ق .
ذِكْرُ البيان بأن القَزَعَ مباحٌ استعمالُ ضِدَّیه
- الحلق والإرسال معاً-
٥٤٨٤- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بن محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : حدّثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمرٌ، عن أيوبَ، عن نافع، عن ابن عُمَرَ :
أنَّ النبيَّ ◌َّهِ رأى صبيًّا حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ، وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فنهى عن
ذلك ، وقالَ :
(«احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أو اتْرُكُوهُ كُلَّهُ» .
= (٥٥٠٨) [٤: ١٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (١١٢٣): م.
- ١٠٤ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٨٥_٥٤٨٧
ذِكْرُ الزجرِ عن أن تستوصِلَ المرأةُ بشعرها شعرَ غيرها
٥٤٨٥- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ
السَّمي، قال: حدثنا حمادُ بنُ سلمة ، عن هشام بنِ أبي عبدِ الله ، عن قتادةً، عن
سعيدِ بنِ المسيِّب ، عن معاويةَ بنِ أبي سفيانَ :
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّ نَهَى عن الزُّورِ .
= (٥٥٠٩) [٢: ٦]
صحيح : ق .
ذِكْرُ البيان بأنَّ الزُّورَ الذي نهى عنه: هو أن تَسْتَوْصِلَ
المرأةُ بشعرها شَعْرَ غيرها
٥٤٨٦- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ بَكَّار، قال: حدثنا فُلَيْحُ بنُ
سليمان، عن سعيد بنِ أبي سعيدٍ المَقْبُرِيِّ ، عن أبيه ، قال :
سمعتُ معاويةَ - وهو على المنبر، وفي يده قُصَّةٌ مِنْ شَعَرَ - يَقُولُ: ما
بَالُ نساء يَجْعَلْنَ فِي رُؤُوسهنَّ مثلَ هذا؟! سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ وَلَّهِ يقولُ:
((ما من امرأةٍ تَجْعَلُ في رأسِها شَعَراً مِنْ شَعَر غَيْرهَا؛ إلا كَانَ زوراً)) .
= (٥٥١٠) [٢ : ٦]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١٢٥/٣).
قال الشيخ: الرواية كلها: ((زَوْر))، والصَّوابُ: ((زُور)): أن تُضَمَّ الزاي .
ذِكْرُ البيان بأنَّ هذا الاسمَ سمَّاه المصطفىِ وَله
٥٤٨٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ الهَمْدَانِيُّ ، قال: حدثنا بُندارٌ، قال: حدثنا
مُحَمَّدٌ، قال: حدثنا شعبةُ ، عن عمرو بنِ مُرَّةً، عن سعيد بنِ المسيِّب ، قال :
- ١٠٥ _

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حديث : ٥٤٨٨_٥٤٨٩
قَدِمَ معاويَةُ المدينةَ، فَخَطَبَنَا، وأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعْرِ، وقالَ: ما كُنْتُ
أرى أحداً يَفْعَلُهُ إلا اليهودَ! إنَّ رسولَ اللَّهِ وَالهِ بلغهُ، فَسَمَّاهُ الزُّورَ .
= (٥٥١١) [٢: ٦]
صحيح : ق .
ذِكْرُ البيان بأن بني إسرائيل إنما هَلَكَت
لمَا اسْتَوْصَلَتْ نساؤُهُم
٥٤٨٨- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرِ ،
عن مالكٍ، عن ابن شهابٍ، عن حُمَيْدٍ بن عبد الرحمن بن عوف :
أنهُ سَمِعَ معاويةَ - عامَ حَجَّ؛ وهو على المنبر - تناول قُصَّةً مِنْ شعر
ء
كَانَتْ في يدِ حَرَسيَّ؛ يقولُ: يا أهلَ المدينةِ! أينَ عُلماؤكُم؟ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهُ وَّه ينهى عن مِثْلِ هذه، ويَقُولُ:
((إنَّما هَلَكَتْ بنو إسرائيلَ حَيْثُ اتَّخَذَ هذه نِسَاؤُهُمْ)).
= (٥٥١٢) [٢: ٦]
صحيح - ((غاية المرام)) (١٠٠): ق .
ذِكْرُ لعن المصطفى ◌َّهِ الواصلةَ والمستوصِلَةَ - معاً -
٥٤٨٩- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حَدَّثْنا العباسُ بنُ الوليد النرسيُّ، قال: حَدَّثنا
يحيى بنُ سعيد، قال: حدثنا عُبيدُ اللَّه بنُ عُمَرَ: أخبرنا نافعٌ ، عن ابن عُمَرَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَه لَعَنَ الوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والْمُسْتَوْشِمَةَ.
= (٥٥١٣) [٢: ٦]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١١٤/٣)، ((غاية المرام)) (٩٣): ق .
- ١٠٦ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٩٠_٥٤٩٢
ذِكْرُ لعن الْمُصطفىِنَِّ الواصلةَ على دائم الأوقاتِ
٥٤٩٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ ، قال: حَدَّثْنا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثنا أبو
داود ، قال: حَدَّثْنا شعْبَةُ، عن عمرو بن مرة ، قال: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ مسلمٍ، قال :
سِمَعْتُ صَفِيَّة ، قالت : سَمِعْتُ عائشة تَقُولُ:
إِنَّ جَارِيَةً زَوَّجُوهَا ، فَمَرْضَتْ، فَتَمعَّطَ شَعَرُها ، فأرادوا أنْ يَصِلُوا في
شَعَرِها، فذكروا ذلكَ لِرسول اللَّهِ وَ لَهَ؟ فقالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَهُ:
(لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ والْمُسْتَوْصِلَةَ وَالُوَاصِلَةَ)) .
= (٥٥١٤) [٢ : ٦]
صحيح - ((غاية المرام)) (٩٨): ق .
ذكْرُ الزجر عن أن تستوصِلَ المرأةُ بشعَرها شيئاً يُشْبهُ
الشعر ؛ يُريده به : الزورَ
٥٤٩١- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل،
قال: حَدَّثنا عبدُ الرزاق، قال : أخبرنا ابنُ جريجٍ ، قال أخبرني أبو الزبير ، أنه سَمِعَ
جابرَ بنَ عبدِ الله ، قال :
زَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِ ◌ّهِ أَنْ تَصِلَ الَرَةُ بِرَأْسِهَا شيئاً .
= (٥٥١٥) [٢: ٦]
صحيح : م (١٦٧/٦).
ذِكْرُ لعن الْمُصطفىِ وَِّ المستوصلاتِ والوَاصِلاتِ
٥٤٩٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بن مجاشع ، قال: حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ،
قال: حدثنا يحيى بنُ أبي بُكير، قال: حَدَّثنا شعبةُ، عن عمرو بنِ مُرَّةً ، قال:
- ١٠٧ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
حدیث : ٥٤٩٢
سَمِعْتْ الْحَسَنَ بنَ مسلمٍ ، عن صَفِيَّةَ بنتِ شَيْبَةً ، عن عائِشَةَ :
أنَّ جَارِيةً مِنَ الأنصار تزوَّجَتْ، وأنّها مَرضَتْ ، فَتَمَرَّطَ شعرُها ، فأرادوا
أنْ يَصِلُوها، فسألوا رسولَ اللَّهِ وَلَهِ عن ذلكَ؟ فَلَعَنَ الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ.
= (٥٥١٦) [٤ : ١٠٩]
صحيح - مكرر (٥٤٩٠) .
- ١٠٨ -

٤٣- الزينة والتطبيب
١- بابُ آدابِ النّوْمِ
حديث : ٥٤٩٣_٥٤٩٤
٠
١- بابُ آدابِ النَّوْمِ
٠
ذِكْرُ الأمر بتركِ الانتشار للمرء إذا هَدَأَتِ الرِّجْلُ
٥٤٩٣- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن موسى - عَبْدَانُ-، قال: حدثنا محمدُ بن
عثمان العُقيلي ، قال : حدثنا عبدُ الأعلى ، عن ابنِ إسحاق ، عن محمد بنِ إبراهيمَ ،
عن عطاء بن يسار، عن جابر بنِ عَبْد اللّه، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَهِ يقولُ:
((إذا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ كِلابٍ، أو نُهَاقَ حُمُر - بالليل -؛ فَتعوَّذُوا باللَّه ؛
فإِنَّهم يَرَوْنَ ما لا تَرَوْنَ، وَأَقِلُوا الْخُرُوجَ إذا هَدَّأَتِ الرِّجْلَ؛ فإنَّ اللَّه ـ- جلَّ
وعلا - يَبْثُّ مِنْ خلقهِ فِي لَيْلِهِ ما شَاءَ، وأجيفوا الأبوابَ، واذكروا اسمَ اللَّهِ
عليها؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ باباً ◌ُجيفَ، وذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عليه، وغطُّوا الجرَارَ ،
٠
واكْفَأُوا الآنيةَ، وأوكُوا القِرَبَ».
= (٥٥١٧)
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٨٣ و٣١٨٤)، ((الإرواء)) (٣٩).
[٥٤٩٣/#]- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا القواريريُّ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ
زريع، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم .. نحوَه .
= (٥٥١٨) [١: ٩٥]
ذِكْرُ البيان بأن الفُويسِقَةَ تُضْرِمُ على أهلِ البيت بيتَهم
بأمر الشيطان إيَّاها ذلك
٥٤٩٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ آدم الجرجاني
- ١٠٩ -

٤٣- الزينة والتطبيب
١- بابُ آدابِ النَّوْمِ
حدیث : ٥٤٩٥
- غندرٌ - ، قال: حدثنا عمرو بنُ حمَّاد بن طلحة، قال: حدثنا أسباطٌ ، عن سِمَاكٍ ،
عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
جَاءَتْ فَأْرَةٌ ، فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الفتيلةَ، فَذَهَبَتِ الْجَارِيَةُ تَزْجُرُهَا، فقالَ
النبيِّ وَلخلقه :
((دعيها))، قال: فَجَاءَتْ بها، فألقتْها بينَ يدي رسول اللَّهِ وَّجله على
الخُمرةِ التي كانَ عليها قاعداً، فأحْرَقَتْ منها مِثْلَ موضعٍ درهمٍ، فقالَ رَّ :
((إذا نِمْتُمْ؛ فَأَطْفِئوا سُرُجَكُمْ؛ فإنَّ الشَّيْطَانَ يَدُلُّ مِثْلَ هذهِ على هذا،
فَتَحْرِقُكُمْ)) .
= (٥٥١٩) [١ : ٩٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٤٢٦) .
ذِكْرُ إطلاقِ اسم العدو على النارِ - للعلَّةِ التي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا -
٥٤٩٥- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: حَدَّثنا أبو أسامة ، عن
بُريد ، عن أبي بُردة ، عن أبي موسى ، قال :
احترق بَيْتُ _ بالمدينةِ - على أهلهِ مِنَ الليل، فلمَّا حُدِّثَ رَسُولُ
اللَّهِ وَله بشأنهمْ؛ قالَ رٍَّ :
((إِنَّ هذه النَّارَ إنما هِيَ عَدُوُكُمْ ، فإذا نِمْتُمْ؛ فَأَطْفِئوها عَنْكُمْ)) .
= (٥٥٢٠) [١ : ٩٥]
صحيح - ((تخريج المشكاة)) (٤٢٠٩ / التحقيق الثاني) : ق .
- ١١٠ -

٤٣- الزينة والتَّطِیب
١- بابُ آدابِ النّومِ
حديث : ٥٤٩٦_٥٤٩٨
ذِكْرُ الإخبارِ عَمَّا يُسْتَحَبُّ للمرء من إزالةِ الغَمَرِ من يده عند
إرادته النوم بالليل
٥٤٩٦- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ ، قال: حَدَّثنا خالدُ بنُ
عبدِ الله، عن سُهَيْلٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌ٍَّ:
((مَنْ بَاتَ وفِي يَدِهِ غَمَرٌ، فَعَرَض لَهُ عَارِضٌ؛ فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ)).
= (٥٥٢١) [٣: ٦٦]
صحيح - ((المشكاة)) (٤٢١٩)، ((الصحيحة)) (٢٩٥٦).
ذِكْرُ ما يقولُ المرءُ إذا أوى إلى مَضْجَعِهِ يُرِيدُ النَّوْمَ
٥٤٩٧- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بنِ شعيب البلخيُّ ، قال: حَدَّثنا منصورُ بنُ أبي
مزاحم ، قال : أخبرنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ إذا أخذَ مَضْجَعَهُ؛ وَضَعَ يدهُ اليُمنى تَحْتَ خَدِّهِ
الأَيْمَنِ ، ثُمَّ ، قال :
((اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)).
= (٥٥٢٢) [٥ : ١٢]
صحیح - (الصحیحة)) (٢٧٥٤) : خ.
ذِكْرُ الخبرِ المدحضِ قَوْلَ من زعم أن هذا الخبرَ لم يسمعه أبو
إسحاق عن البراء
٥٤٩٨- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال: حدثنا عُقْبَةُ بنُ مُكْرَمٍ ، قال:
أخبرنا يونسُ بنُ بُكَيْرٍ ، قال : حدَّثني يونس بن عَمروٍ ، قال : قال أبي : وحدثني البراءُ بنُ
ء
عازبٍ، عن رسول اللَّه ◌َلِّ :
- ١١١ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١۔ بابُ آدابِ النّومِ
حدیث : ٥٤٩٩
أَنَّه كان إذا اضطجعَ لِيَنَامَ؛ وضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الأَيْمَن،
وقال :
((اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)) .
= (٥٥٢٣) [٥: ١٢]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا -.
ذِكْرُ ما يقولُ المرءُ - إذا أتى مَضْجَعَهُ ــ مِنَ التسبيحِ والتكبيرِ
والتحميد
٥٤٩٩- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ سعيدٍ السَّعديُّ، قال: حدثنا الرَّماديُّ ،
قال: حدثنا يحيى بنُ أبي بُكير، قال: حدَّثنا شعبةُ، عن الحَكَمِ (١)، عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى ، عن عليٍّ بنِ أبي طالبٍ:
أنَّ فاطمة أَتَتِ النَّبِيِّ بَِّ تشكو إليه أَثَرَ الرَّحِى، وبلغَها أنَّ النبيَّ ◌ََّ أُتي
بِسَبْي ، فَأَتَتِ النبيِّ وَّهِ تسألُهُ خادماً، فَلَمْ تَلْقَهُ، وَلَقِيَتْ عائشةَ، فحدَّثْهَا
الحديثَ، فلما جاءَ النبيُّنَله؛ أَخْبَرَتْهُ بذلِكَ، فأتانا رَسُولُ اللَّهِ وَهِ ـِ وَقَدْ
أخذْنا مَضَاجِعَنا -؛ فذهبنا لِنَقُومَ ، فقالَ :
(مَكَانَكُما)»، وقعَدَ بيننا ، حتى وجدتُ بَرْدَ قدمهِ على صدري ، فقالَ :
((أدُلُكما على خير مما سألتُماني؟! تُكَبِّرَان أربعاً وثلاثينَ، وَتُسَبِّحان
ثلاثاً وثلاثينَ ، وَتَحْمَدَان ثلاثاً وثلاثينَ - إذا أخذتُمَا مَضَاجِعَكُما -؛ فإنَّهُ
(١) تابعه مجاهد (٥٥٠٤) .
وتابع ابنَ أبي ليلى : عَبِيدَةُ (٦٨٨٣) .
- ١١٢ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- بابُ آدابِ النّومِ
حديث : ٥٥٠٠_٥٥٠١
خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ)).
= (٥٥٢٤) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((التعقيب على حجاب المودودي)) (ص ٤٢٧): ق .
ذِكْرُ الأمر بقراءةٍ: ﴿قُلْ يا أيُّها الكَافِرُونَ﴾ لِمَنْ أرادَ أن يَأْخُذَ
مَضْجَعَهُ
٥٥٠٠- أخبرنا أبو عَرُوبة - بحرَّان - ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ وهب بنِ أبي كريمة ،
قال : حدثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن أبي
إسحاق ، عن فروةَ بنِ نَوْفلِ الأشجعيِّ ، عن أبيه ، قال :
دَخَلْتُ على النَّبِيِّ ◌َِ، فَقُلْتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ ! عَلَّمْنِي شيئاً أقولُهُ إذا
أَوَيْتُ إلى فِرَاشِي ! قال :
((اقرأ: ﴿قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]).
= (٥٥٢٥) [[١٠٤:١]]
صحيح لغيره - ((صحيح الموارد)) (٢٣٦٣/٢٠٠٥ و٢٣٦٤)، وانظر (٥٥٢٠).
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها أمر بهذا الفعل
٥٥٠١- أخبرنا الصُّوفيُّ، قال: حَدثنا عليُّ بنُ الجَعْدِ ، قال: أخبرنا زهيرُ بنُ
معاوية، عن أبي إسحاق، عن فروةَ بنِ نوفلٍ، عن أبيه، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِ قال:
((هَلْ لكَ في ربيبةٍ لَنَا؛ فتكفلَها زينب؟!))، قال: ثُمَّ جاءَ، فسألهُ
النبيُّ ◌َهِ؟ فقالَ: تركتُها عندَ أمِّها ، قال:
(فمَجِيءُ ما جَاءَ بكَ؟)) ، قال: جْتُ لِتَعلِّمني شيئاً أقولُهُ عندَ منامي ؟
قال :
- ١١٣ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- بابُ آدابِ النّوم
حديث : ٥٥٠٢-٥٥٠٣
((اقْرَأَ: ﴿قُلْ يَا أَيُّها الكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، ثُمَّ نَمْ على خَاتِمَتِها؛ فإنها
بَرَاءةٌ مِنَ الشِّركِ)) .
= (٥٥٢٦) [١ : ٠٤ ١ ]
صحيح لغيره دون: ((هل لكـ ... )) إل: تركتها عند أمها - ((التعليق الرغيب))
(٢٠٩/١)، ((التعليقات الحسان" (٧٨٦ و٧٨٧)، ((المشكاة)) (٢١٦١/التحقيق الثاني)، ((صحيح
الموارد))، وسيأتي (٥٥٢٠).
ذِكْرُ الشيء الذي إذا قاله المرءُ عندَ الرُّقاد، ثم أدركته الَنِيَّةُ ؛ مات
على الفِطرة
٥٥٠٢- أخبرنا أبو خلیفة ، قال : حدثنا أبو الوليد ، ومحمدُ بنُ کثیر، قالا : حدثنا
شُعْبَةُ ، قال : أخبرنا أبو إسحاق ، قال : سَمِعْتُ البراءَ يقولُ :
إنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَهَ أمر رجلاً إذا أخذ مَضْجَعَهُ -- وقال ابن كثير:
أوصى رجلاً - أن يقولَ :
(اللَّهُمَّ إني أسلمتُ نفسي إلَيْك، وَوَجَّهتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وألجأتُ
ظَهْرِي إليكَ ، وفَوَّضْتُ أمري إلَيْكَ - رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ _- ، لا مَلْجَأَ ولا
مَنْجَى مِنْكَ إلا إلَيْكَ، آمنتُ بكتابكَ الذي أَنْزَلْتَ ، وَنَبَيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ .
فإنْ ماتَ؛ مَاتَ على الفِطْرَةِ)).
= (٥٥٢٧) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٨٩): ق .
ذِكْرُ الشيء الذي يَغْفِرُ اللَّه ذُنُوبَ قَائِله إذا أوى إلى فراشه
٥٥٠٣- أخبرنا أحمدُ ابنُ يحيى بنِ زُهير - بِتُسْتَرَ -، قال: حَدَّثْنا مَعْمَرُ بنُ سهل
- ١١٤ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- باب آدابِ النّومِ
حديث : ٥٥٠٤
الأهوازيُّ ، قال : حَدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل الكُوفيُّ، عن مِسعر بنِ كِدَامٍ، عن حبيب بنِ
أبي ثابتٍ، عن عبدِ الله بن باباه، عن أبي هُرَيْرَةً، عن النَِّّ وَّ، قال:
((مَنْ قَالَ - حِينَ يَأوي إلى فراشهِ --: لا إله إلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ
لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ - وهُوَ على كُلِّ شيء قديرٌ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةً إلا
بِاللَّه ، سُبْحَانَ اللَّه، والحَمْدُ للَّهِ، ولا إله إلا الله، والله أكبرُ: غفرَ اللَّه ذُنُوبَهُ
- أو خطاياهُ؛ شكَّ مِسْعَرُ -، وإن كانَ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ» .
= (٥٥٢٨) [١: ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٤١٤) .
ذِكْرُ الشيءِ الذي إذا قاله المرءُ ــ عندَ الرُّقادِ ـ- يكونُ خيراً له
مِن خادمٍ يَخْدُمُهُ
٥٥٠٤- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: أخبرنا سفيان، عن عُبيدِ اللَّه بن أبي يزيد، عن مجاهدٍ (١)، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى ، عن عليَّ:
أنَّ فاطمة أتتِ النبيَّوَّهِ تَسْتَخْدِمُهُ، فقالَ وَلِّ:
((ألا أَدُلُّكِ - أو أُعَلِّمُكِ - ما هُوَ خَيْرٌلَكِ مِن ذلِكِ؟! إذا أَوَيْتِ إلى
فِرَاشِكِ؛ فَسَبِّحِي وَكَبِِّي ، وهَلِّلي - ثلاثاً وثلاثينَ، وثلاثاً وثلاثين، وأربعاً
وثلاثين __ )).
قال علي - رضي الله عنه -: فلم أَدَعْهَا منذُ سمعتُها مِن النبيِ وَلَه،
ككل الله
(١) تابعه الحكم (٥٤٩٩) .
- ١١٥ _

٤٣- الزينة والتَّطبيب
١- باب آدابِ النّومِ
حديث : ٥٥٠٥ _ ٥٥٠٦
قالُوا : ولا ليلةَ صِفِّين ؟!، قال: ولا لَيْلَةَ صِفِين .
= (٥٥٢٩) [١: ٢]
صحيح : ق .
ذِكْرُ ما يُهَلِّلُ المرءُ به ربَّه ـ- جَلَّ وعلا - إذا تَعَارَّ مِن الليل
٥٥٠٥- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ سيَّار، قال: حَدَّثنا
يوسفُ بنُ عدي، قال: حدَّثنا عثَّامُ بنُ علي ، عن هشامٍ بنِ عُرْوَةً، عن أبيه ، عن
عائِشَةَ ، قالَت :
كان رسولُ اللّه وَلَه إذا تَضَوَّر من الليل؛ قال:
((لا إله إلا اللَّه الوَاحِدُ القَهَّارُ، ربُّ السَّماواتِ والأرض وما بَيْنَهُمَا؛
العزيزُ الغفَّار)) .
= (٥٥٣٠) [٥ : ١٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٦٦).
ذِكْرُ ما يُستحبُّ للمرء أن يُعْقِبَ التهليلَ - الذي
ذكرناه - بسؤال المغفرةِ والزيادةِ في العلم، ونفي الزيغِ
عن الخَلَدِ
٥٥٠٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف-، قال: حَدَّثنا أبو
يحيى محمدُ بنُ عبد الرحيم ، قال : حدثنا عبدُ المتعال بنُ طالب البغداديُّ ، قال: حَدَّثنا
ابنُ وهب ، قال : أخبرني سعيدُ بنُ أبي أيوب، عن عَبْدِ اللَّه بنِ الوليدِ ، عن سعيدِ بنِ
المسيَّب ، عن عائشةَ :
أَنَّ النَّبِيِّ نَِِّّ كَانَ إذا استيقظَ مِنَ اللَّيْل؛ قال:
-١١٦ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- بابُ آدابِ النّوم
حدیث : ٥٥٠٧_٥٥٠٨
((لا إله إلا اللَّهُ سُبْحَانَكَ ، اللَّهُمَّ إني أَسْتَغْفِرُكَ لِذَّنْبي، وأسألُكَ
رَحْمَتَكَ ، اللَّهُمَّ زِدْني عِلماً، ولا تُزِعْ قلبِي بَعْدَ أَنْ هَدَيْتَنِي، وَبْ لي مِنْ
لَدْنْكَ رَحْمةً ؛ إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ)) .
= (٥٥٣١) [٥ : ١٢]
ضعيف - ((الكلم الطيب)) (٤٥).
ذِكْرُ ما يَحْمَدُ المرءُ ربَّه ـ- جلَّ وعلا - على ما أحياه بعدَ إماتته
٥٥٠٧- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، عن يحيى القطّان،
عن سفيان، عن عبد الملك بنِ عُميرٍ، عن رِبْعِيٍّ، عن حُذَيْفَةَ ، قال :
کَانَ النپي پ﴾ إذا أوى إلى فِراشِهِ ؛ قال :
((اللَّهُمَّ باسْمِكَ أحيا، وباسْمِكَ أَمُوتُ))؛ وإذا اسْتَيْقَظَ قال :
((الحَمْدُ للَّهِ الَّذِي أحيانا بَعْدَما أماتَنَا، وإليهِ النُّشُورُ)).
= (٥٥٣٢) [٥ : ١٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٧٥٤) : خ.
ذِكْرُ الشيء الذي إذا قاله المرءُ ـ- عندَ استيقاظِهِ من
النوم - دَخَلَ الجنةَ بقوله ذلك إنْ أدركَتْهُ مَنِيّتُهُ
٥٥٠٨- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاج
السَّامي، قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمة ، عن الحجاجِ الصِّواف، عن أبي الزُّبير، عن
جابرٍ، أنَّ رسولَ الله وَ لّ قال:
((إذا أوى الرَّجُلُ إلى فِرَاشِهِ؛ أتاهُ مَلَكٌ وشَيْطَانٌ، فَيَقُولُ المَلَكُ: اخْتِمْ
بِخَيْرِ، وَيَقُولُ الشَّيْطَانُ: اخْتِمْ بِشَرِّ، فإنْ ذَكَرَ اللَّهَ، ثُمَّ نامَ ؛ باتَتِ الملائكةُ
- ١١٧ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- بابُ آدابِ النّوم
حديث : ٥٥٠٩
تَكْلَأُهُ، فإن استيقظَ قالَ المَلَكُ : افتحْ بخير، وقالَ الشيطانُ: اقْتَحْ بشرّ ، فإنْ
قال : الحَمْدُ للَّهِ الذي ردَّ عليَّ نفسي ، ولَمْ يُمِتْهَا في منامها، الحمدُ للَّهِ الذي
﴿يُمْسِكُ السَّماواتِ والأرضِ أنْ تَزُولا ... ﴾ إلى آخر الآية [فاطر: ٤١]، الحَمْدُ
للَّهِ الذي ﴿يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرضِ إلا بإذنه﴾ [الحج:٦٥]، فإنْ
وقَعَ مِنْ سريرهِ فَمَاتَ ؛ دَخَلَ الجَنَّةَ)) .
= (٥٥٣٣) [١ : ٢]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٤٠)، ((ضعيف الأدب المفرد)) (١٩١).
ذِكْرُ الأمر بمسألة اللَّه ـ- جَلَّ وعلا - الغُفْرانَ لِمَن أرادَ
أن يأتيَ مضجعَه - إن أمسك نفسَه ـ-، وحفِظَها ــ إن
أرسلها -
٥٥٠٩- أخبرنا عبدُ اللَّه ابنُ قَحْطَبَة، قال: حدثنا أحمدُ بنُ أبان القرشيُّ ، قال:
حدثنا أنسُ بنُ عياض، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن سعيدٍ المقْبُرِيِّ، عن أبيه ،
عن أبي هُريرة، أن رسولَ اللَّهِ وَ لَه قال:
((إذا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ؛ فَلْيَأَخُذْ دَاخِلَةَ إزارِهِ، فَلْيَنْفُضْ بها فِراشَهُ ،
ويُسَمِّي اللَّه ؛ فإنَّه لا يَدْرِي ما خَلَفَهُ عليهِ بَعْدَه على فراشهِ ، وإذا أرادَ أن
يضطجعَ! فليضطجعْ على شِقِّهِ الأيَمَنِ، ولْيَقُلْ: سُبْحَانَكَ رَبِّي! بكَ وَضَعْتُ
جَنْبِي ، وَبَكَ أَرْفَعُهُ ، إِنْ أَمْسَكْتَ نفسِي؛ فَاغْفِرْلَهَا، وإنْ أَرْسَلْتَها؛ فاحْفَظْهَا
بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبادَكَ الصَّلَحِينَ)) .
= (٥٥٣٤) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((الكلم الطيب)) (٣٤)، ((صحيح الأدب المفرد)) (٩٣٢): ق .
- ١١٨ -

٤٣- الزينة والتَّطِيب
١- باب آدابِ النّومِ
حديث : ٥٥١٠-٥٥١١
ذكْرُ البيان بأنَّ هذا الأمر ؛ إنما أمر لِمَن أتى مضجعَهُ ووسَّدَ يمينه
٥٥١٠- أخبرنا الحسين بنُ محمد بن أبي معشر - بحرَّان -، قال: حدثنا محمدُ
ابن بشار، قال: حدثنا يحيى القطانُ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بن عمر ، قال: حدثنا
المَقْبُرِيُّ، عن أبي هُرَيْرَةً، عن النبيِِّ ، قال:
((إذا أَوَى أَحَدُكُمْ إلى فِرَاشِهِ؛ فَلينزِعْ إزارَهُ ، وَلْيَنْفُضُ بِداخِلَتِها فراشَهُ،
ثُمَّ ليتوسَّدْ يَمِينَهُ ، وَيَقُولُ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ أَضَعُ جَنْبِي ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ ، اللَّهِمَّ إِنْ
أَمْسَكْتَها؛ فارْحَمْهَا، وإِنْ أَرْسَلْتَها؛ فاحْفَظْهَا بمَا تَحْفَظُ بهِ عِبَادَكَ
الصَّالِحِينَ)) .
= (٥٥٣٥) [١: ١٠٤]
صحيح - المصدر نفسه .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: سَمِعَ هذا الخبرَ: سعيدٌ المقبريُّ، عن أبي
هريرة ، وسَمِعَه مِن أبيه ، عن أبي هريرة ، فالطريقان - جميعاً - محفوظان.
ذِكْرُ البيان بأن هذا الأمرَ بهذا الدُّعاء ؛ إنما أمر للآخذِ مضجَعه
وهو متوضَىءٌ الصَّلاة
٥٥١١- أخبرنا ابنُ قُتيبة، قال: أخبرنا ابنُ أبي السَّريِّ، قال: حَدَّثنا معتمِرٌ،
قال: سَمِعْتُ منصورَ بنَ المعتمر يُحَدِّثُ، عن سعدِ بنِ عُبَيْدَةَ ، قال : حدثني البراءُ بنُ
عازب، قال: قال نبيُّ اللَّه وَل :
(إذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ؛ فَتَوَضَّأُ وضُوءَكَ الصَّلاةِ، ثُمَّ اضطجِعْ على
شِقِّكَ الأيَمَنِ ، ثُمَّ قُل: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إليكَ، وفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ،
وألَجَأْتُ ظهري إلَيْكَ - رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ -، لا مُلْجَأ ولا مَنْجَى مِنْكَ إلا
- ١١٩ -

٤٣- الزينة والتَّطِیب
١- بابُ آدابِ النّومِ
حديث : ٥٥١٢
إلَيْكَ ، أَمْنْتُ بكِتَابكَ الذي أنزلتَ ، وبِنَبِيِّك الذي أَرْسَلْتَ ، واجعله آخِرَ ما
تَقُولُ ، فإنْ مِتَّ مِتَّ على الفِطرة)) .
فقلتُ - أستذكِرُهُن -: وبرسولِكَ الذي أرسلتَ، فقالَ:
((وَبَنَبِيِّكَ الذي أَرْسَلْتَ)).
= (٥٥٣٦) [١ : ٠٤ ١ ]
صحيح - ((الروض النضير)) (١٥٤)، ((الصحيحة)) (٢٨٨٩): ق .
ذِكْرُ الأمرِ بسؤال العَبْدِ رَّه قضاءَ دينه ، وغناه من الفقر عندَ
منامه
٥٥١٢- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا أبو خيثمةَ، قال: حدَّثنا جريرٌ، عن
سهیل ، قال :
كان أبو صالح يأمُرُنا - إذا أرادَ أحدُنا أن ينَامَ - أن يَضْطَجعَ على
شِقُّهِ الأَيْمَن ، ثُمَّ يقولَ :
(اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ وَرَبَّ الأرضِ! وربَّ العرشِ العظيم! رَبَّنَا وربَّ كُلِّ
شيء ! فالِقَ الحَبِّ والنوى! مُنْزِلَ التوراةِ والإنجيل والفُرقان! أعوذُ بكَ مِنْ شرِّ
كلِّ شيء أنتَ آخِذٌ بناصيتِهِ: أنتَ الأوَّلُ؛ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ ، وأنتَ الآخِرُ؛
فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ ، وأنتَ الظاهرُ؛ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ : اقْض عَنَّا الدَّيْنَ،
وأغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ».
وكان يروي ذلِكَ عن أبي هُريرة، عن النبيِّ وَّه .
= (٥٥٣٧) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((تخريج الكلم الطيب)) (٤٠).
- ١٢٠ -