النص المفهرس

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٣٩٤
خَرَجْنَا مَعَ رسول اللَّهِ وَهِ فِي غَزْوَةِ أَنْمَارِ، قالَ: فبينما أنا نَازِلُ تحتَ
ء
شجرة؛ إذا رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ، قالَ: فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! هَلُمَّ إِلى الظُّلِّ، قالَ:
فنزلَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ ، قالَ جابر: فَقُمْتُ إلى غِرَارَةٍ لنا، فَالْتَمَسْتُ فيها،
فوجدتُ فيها جرْو قِثَّاء، فكسرتُه، ثم قَرَّبتُه إلى رسول اللَّه وَله، فقال رسولُ
اللّه وَخَلْ:
وإِنَّما لم يُصَحِّحهُ الحاكمُ مِنْ هذا الوجهِ ؛ للخلافِ في سَماعٍ زيدِ بنِ أَسلمَ مِنْ جابرٍ، فنفاهُ
=
ابنُ مَعينٍ ، وَأَثْبتَه المؤلّفُ المعاصرةِ ، وكذا ابنُ عبد البِّ في ((التمهيد)) (٣/ ٢٥١)، وعزاهُ لجمعٍ، لكنْه
كان قد ذَكَرَ في (المقدَّمةِ) (١/ ٣٦) ما يَدُلُّ على أَنَّهُ كان يُدلِّسُ، وذكره العَلائِيُّ في ((المراسيل)) (ص
٢١٦ / ٢١١) .
ولعلَّ تدليسَ زيدٍ مِنَ النوعِ المُغتفرِ لقلَتِه ، ولذلك ذكرَه الحافظُ في المرتبةِ الأولى مِنْ رسالتِه
((طبقات المُدلِّسين)).
على أَنَّ الحاكمَ والبزَّارَ (٢٩٦٢) قد وصلاهُ مِنْ طريقِ هشامٍ بنِ سعدٍ ، عن زيدِ بنِ سعد ، عَن
عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن جابرٍ .
والبزَّار - أيضًا - (٢٩٦٤) مِنْ طريقِ مُحمَّدِ بنِ إِسحاقَ، عن محمَّد بنِ إِبراهيمَ، عن عطاء ...
به .
وإِسنادُ هشامٍ حسنٌ ، وصحَّحه الحاكمُ .
والآخرُ فيه عنعنةُ ابنِ إِسحاقَ .
فإذا كان زيدٌ لم يَسْمَعْهُ مِنْ جابرٍ؛ فيكونُ الواسطةُ بينهما عطاءَ بنَ يسار ، وهو ثقةٌ اتفاقًا ،
والله - سبحانه وتعالى أعلم - .
- ٦١ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٣٩٤
(مِنْ أينَ لَكُمْ هذا؟))، فَقُلْتُ: خَرَجنا بهِ يا رَسُولَ اللَّهِ ! مِنَ المدينةِ ،
قالَ جابرٌ: وعندنا صَاحِبٌ لنا نُجَهِّزُهُ؛ ليذهب يرعى ظَهْرَنا ، قالَ : فجهزتُهُ ،
ثُمَّ أدبر يَذْهَبُ في الظَّهْر - وعليه بُردانَ لَهُ قد خَلُقَاً -، قال: فنظرَ إليهِ رسولُ
اللَّهِ وَلَّه فقال:
((أمَا لَهُ ثَوْبَان غيرِ هَذيْن؟!))، قالَ: فقلتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ! لَهُ ثوبان في
العَيْبَةِ ، كسوتُهُ إِيَّهما ، قال :
((فَادْعُهُ؛ فَمُرْهُ فَلْيَلْبَسْهُمَا))، قال: فَدَعَوْتُهُ، فَلَبسَهما، ثُمَّ ولَّى يذهبُ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ إِ لّه :
((مالَهُ ضَرَبَ اللَّهُ عُنُقَهُ؟! أليسَ هذا خيراً؟!))، فسَمِعَهُ الرجُلُ ، فقالَ :
يا رَسُولَ اللَّهِ! في سبيلِ اللهِ؟! فقالَ رسولُ اللَّهِ ◌ٍَّ :
(فِي سَبِيلَ اللَّهِ))؛ فَقُتِلَ الرجلُ في سبيلِ اللهِ .
= (٥٤١٨) [١ : ٦٧]
صحيح - انظر التعليق .
قال أبو حاتم - رَحِمَهُ اللَّه -: هكذا كانت نيةُ المصطفىِّه في البداية.
وزيدُ بنُ أسلم سَمِعَ جابر بن عبد الله ؛ لأن جابراً مات سَنَّةَ تسع وسبعين ،
ومات أسلم - مولى عمر - في إمارة معاوية سنةَ بضعٍ وخمسين ، وصلى عليه مروانُ بن
الحكم ، وكان على المدينة إذ ذاك، فهذا يدلُّك على أنه سَمِعَ جابراً وهو كبيرٌ، ومات
زيدُ بنُ أسلم سنة ست وثلاثين ومئة - وقد عُمِّرَ -.
- ٦٢ _

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٣٩٥_٥٣٩٦
ذِكْرُ البيان بأنَّ أثرَ النعمةِ يجب أن تُرى على المُنْعَم عليه في
نفسه ، ومواساته عَمَّا فَضَلَ إخوانَه
٥٣٩٥- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا شَيبانُ بنُ أبي شيبة : حدثنا أبو الأشهب :
حدثنا أبو نضرةً ، عن أبي سعيد الخدريِّ ، قال :
بينما نَحْنُ فِي سَفِرٍ مَعَ النبيِّوَِّ؛ إذ جَاءَ رجلٌ على راحلتِهِ ، قالَ:
فجعلَ يَضْرِبُ يميناً وشمالاً، فقالَ النبيُّ ◌َله:
((مَنْ كانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْر؛ فَلْيَعُدْ بِهِ على مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ ، ومَنْ كَانَ مَعَهُ
فَضْلُ زَادٍ؛ فَلْيَعُدْ بِهِ على مَنْ لا زَادَ لَهُ))، فذكرَ مِنْ أصنافِ المال ما ذكرَ،
حتَّى رأينا أنْ لا حَقِّ لأَحدٍ منَّا في فَضْلِ .
= (٥٤١٩) [١ : ٦٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٤٦٦): م.
ذِكْرُ ما يقولُ المرءُ عِنْدَ كسوتِهِ ثوباً اسْتَجَدَّه
٥٣٩٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى ، قال: حَدَّثْنا وهبُ بنُ بقية ، قال:
أخبرنا خالدٌ ، عن الجُريري ، عن أبي نَضْرَةً ، عن أبي سَعِيدٍ الْخُدريِّ ، قال :
كَانَ النَّبِيُّ ◌ِِّ إذا اسْتَجَدَّ ثوباً؛ سمَّاهُ، قالَ:
((اللَّهُمَّ أَنْتَ كسوتَتِي هذا القميصِ - أو الرِّدَاءِ أو العِمَامَة -، أسألُكَ
خَيْرَهُ وخَيْرَ ما صُنِعَ لَهُ ، وأَعُوذُ بكَ مِنْ شرهِ وشَرِّ ما صُنِعَ لَهُ)) .
= (٥٤٢٠) [٥ : ١٢]
حسن صحيح - ((المشكاة)) (٤٣٤٢)، ((مختصر الشمائل)) (٤٧/ ٥٠).
-٦٣ _

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٣٩٧_٥٣٩٩
ذِكْرُ ما يجبُ على المرء أن يبتدىء بحمد الله - جلَّ
وعَلا - عند سؤاله ربَّہ -جلَّ وعلا - ما ذكرناه
٥٣٩٧- أخبرنا عبد الله ابنُ قحطبة ، قال: حدثنا الولیدُ بنُ شجاع ، قال : حدثنا
عيسى بنُ يونس ، عن سعيدٍ الجُريري ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ:
أَنَّ النبيَّ وَِّ كانَ إذا اسْتَجَدَّ ثوباً؛ سَمَّاهُ باسْمِهِ ، فَقَالَ :
(اللَّهُمَّ أَنتَ كَسَوْتَنِي هذا، فَلَكَ الحَمْدُ؛ أسألُك مِنْ خَيْرِهِ وخَيْرِ ما
صُنِعَ لَهُ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)) .
= (٥٤٢١) [٥ : ١٤]
حسن صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ ما يُستحبُّ للمرء - عند لُبْسِهِ الثيابَ - أن يبدأ
بالميامِن مِنْ بَدَنِهِ
٥٣٩٨- أخبرنا عبدُ اللَّه ابنُ قحطبةَ ، قال : حدثنا نصرُ بنُ علي ، قال : أخبرنا
عبدُ الصمد ، قال: حدثنا شعبةُ ، عن الأعمشِ ، عن أبي صَالِحٍ، عن أبي هُريرة :
أنَّ النبيَّ ◌َ ◌ِّ كَانَ إذا لَبسَ قَمِيصاً؛ بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ .
= (٥٤٢٢) [٥ : ٤]
صحيح - ((المشكاة)) (٤٣٣٠ / التحقيق الثاني) .
ذِكْرُ الأمرِ بلبس البَيَاضِ مِن الثياب؛ إذ البيضُ منها خَيْرُ
الثياب
٥٣٩٩- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا العباسُ بنُ الوليد النَّرْسِيُّ، قال:
حدثنا وُهَيْبٌ، عن ابنُ خُثيم، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَله
- ٦٤ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤٠٠_٥٤٠١
قال :
(الْبَسُوا مِنْ ثيابِكُمْ البَيَاضَ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ؛ فإنَّها منْ خَيْرِ
ثيابكُمْ، وإنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثِمِدَ : يَجْلْو البَصَرَ، ويُنْبتُ الشَّعَرَ)).
= (٥٤٢٣) [١ : ٩٥]
صحيح - ((أحكام الجنائز)) (٨٢)، ((المشكاة)) (١٦٣٨)، ((مختصر الشمائل)) (٤٣ و٤٤ و٥٤).
ذِكْرُ الإباحةِ للمرءِ لُبْسَ الثياب التي لها أعلامٌ
- إذا كانت يسيرَةً لا تُلهيه -
٥٤٠٠- أخبرنا شبابُ بنُ صالح - بواسطَ -، قال: حَدَّثْنا وَهْبُ بنُ بقية ،
قال : أخبرنا خالِدٌ ، عن خالدٍ، عن أبي عُثمانَ النهديِّ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ :
أنَّ النبيِّ وَّةِ رَخَّصَ في العَلَمِ فِي إِصْبَعَيْنِ.
= (٥٤٢٤) [٤ :٤٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٦٨٤): م أتم منه، ويأتي (٥٤١٧).
ذِكْرُ إباحةٍ لُبْس المرءِ العمائمَ السودَ ؛ ضِدَّ قول مَنْ كرهه
مِن المتصوفة
٥٤٠١- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدَّثنا أبو الطاهر، قال: حدّثنا
ابنُ وهبٍ ، قال : حدثني زيدُ بنُ الحُباب، عن حمَّد ابنِ أخت حُمَيْدٍ الطويل ، عن أبي
الزبير ، عن جابرِ بنِ عبد اللَّه ، قال :
دَخَلَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ؛ وعليه عِمَامةُ سوداءُ .
= (٥٤٢٥) [٤ : ١]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (٦٧/ ٩٢): م.
١
- ٦٥ _

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٠٢_٥٤٠٣
ذِكْرُ الزجر عن اشتمال الصَّمَّاء، وعن الاحتباء في الثوبِ
الواحدِ
٥٤٠٢- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إِبراهيم،
قال : أخبرنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عمرو ، قال: حدثنا أبو سَلَمَة ،
عن أبي هُريرة، عن رَسُولِ اللَّه ◌َِ :
أنه نَهَى عن اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ .
= (٥٤٢٦) [٢ :٣]
صحيح - مضى (٢٢٨٧).
ذِكْرُ وصفِ اشتمال الصَّمَّاء والاحتباء في الثوبِ الواحد
اللذين نُهِيَ عنهما
٥٤٠٣- أخبرنا ابنُ قُتبيةَ ، قال: حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال: حَدَّثنا عبدُ
الرَّزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن الزُّهريِّ، عن عطاء بنِ يزيد الليثيِّ، عن أبي سعيدٍ
الخُدريِّ ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ فَ لَه عن لبسَتَيْن: اشْتِمال الصَّمَّاء - وهوَ أنْ يَشْتَمِلَ في
ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، يَضَعُ طَرَفَي الثَّوْبِ على عاتقِهِ، ويَبْدُو شِقُهُ-، والآخر: أنْ
يَحْتَبِيَ فِي تَّوْبٍ وَاحِدٍ ؛ لَيْسَ عليه غَيْرُهُ، يُفْضِي بِفَرْجِهِ إلى السَّمَاءِ.
= (٥٤٢٧) [٢ :٣]
صحيح - ((أحاديث البيوع)) : ق .
-٦٦ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤٠٤_٥٤٠٥
ذِكْرُ الزجر عن لُبْسِ المرءِ ثيابَ الدِّيباج، مع الإخبارِ
بإباحةِ الانتفاع بثمنهِ
٥٤٠٤- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بن محمد الأزديُّ : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
رَوْحُ بنُ عُبادة : حدثنا ابنُ جريجٍ: أخبرني أبو الزُّبير ، أَنَّه سَمِعَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ :
لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ بَه ◌ِ يوماً - قَبَاءَ دِيباجٍ أُهْدِيَ لَهُ، ثُمَّ نَزَعَهُ، فَأَرْسَلَ
به إلى عُمَرَ بن الخطاب - رضي الله عنه-، فقيل: يا رسولَ اللَّهِ ! لِمَ
نَزَعْتَهُ؟! فقال :
((جاءني جبريلُ، فنهاني عنهُ))، قالَ: فجاءَهُ عُمَرُ بنُ الخطابِ - رضي
اللّه عنه - يَبْكِي، فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! تَكْرَهُهُ وتُعْطِينيهِ؟! قالَ:
(إني لَمْ أُعْطِكَ لِتَلْبَسَهُ؛ وإنما أَعْطَيْتُكَ لِتَبِيعَهُ)) ، فباعهُ بألفي دِرْهَمِ.
= (٥٤٢٨) [٣: ٢٠]
صحيح : م (٦ / ١٤١ - ١٤٢) .
ذِكْرُ البيان بأنَّ من ◌َبسَ الحريرَ في الدنيا مِن الرجال
- وهو عالم بنهي المصطفى وَلَّه عنه- حُرمَ لبسه في
الآخرة
٥٤٠٥- أخبرنا أبو عَروبةَ - بحَرَّانَ -، قال: حدثنا محمدُ بنُ بَشَّار، قال : حدثنا
محمدٌ ، قال: حدثنا شُعْبَةُ ، عن عبدِ العزيز بنِ صُهَيْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ أنسَ بنَ مالكٍ، عن
النبيِّ ◌َُّ : فِي الحَرِير؛ قال :
((مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنيا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ)).
= (٥٤٢٩) [١٨:٢]
- ٦٧ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤٠٦_٥٤٠٨
صحيح - ((ابن ماجه)) (٣٥٨٨): ق .
ذِكْرُ الوقت الذي أُبيحَ هذا الفعلُ المزجورُ عنه فيه
٥٤٠٦- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا محمدُ بنُ المثنى ، قال: حَدَّثنا
محمدُ بنُ جعفر، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، عن قتادة ، عن أنس بنِ مَالِكٍ ، قال :
رَخَّصَ النَّبِيُّ ◌َّ لعبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ فِي لُبْسٍ
الحَرِيرِ؛ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بهمَا .
= (٥٤٣٠) [٢ : ١٨ ]
صحیح - «ابن ماجه)) (٣٥٩٢): ق .
ذِكْرُ إِباحةٍ لبس الحريرِ لبعضِ النَّاسِ مِن أجل عِلَّةٍ معلومَةٍ
٥٤٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ عُبيد بنِ فيَّاض - بدمشق -، قال: حَدَّثنا
المسيَّبُ بنُ واضحٍ ، قال: حدثنا حَجَّاجُ بنُ محمد ، قال: حدثنا شعبةُ ، عن قتادة ، عن
أنس ، قال :
رَخَّص رَسُولُ اللَّهِ وَّ لِعَبْدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، والزُّبِيرِ بنِ العَوَّامِ في
لْبْسِ الحريرِ؛ مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بهمَا .
= (٥٤٣١) [٤ :٩]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأن عبد الرحمن والزبيرَ كانا في غزاةٍ - حيث
رُخْصَ لهما في لبس الحرير -
٥٤٠٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا هدبةُ بنُ خالدٍ، قال: حَدَّثنا
هَمَّمٌ ، قال : حَدَّثنا قتادةُ ، عن أنس :
- ٦٨ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٠٩-٥٤١٠
أنَّ الزبيرَ بنَ العَوَّامِ، وعَبْدَ الرحمن بنَ عَوْفٍ شكيا إلى رسول اللّهِ وَّ
القَمْلَ - فِي غَزَاةٍ لهما -، فَرَخَّصَ لهما فِي قُمُصِ الحَرِيرِ ، فرأيتُ على كلِّ
واحدٍ منهما قَميصَ حَرِيرٍ .
= (٥٤٣٢) [٤ : ٩]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأن لُبْسَ الحرير ليس مِن لباسِ المتقين
٥٤٠٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا عيسى بنُ حمَّاد، قال:
أخبرنا الليثُ ، عن يزيد بنِ أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر :
أنهُ أُهدي إلى رسولِ اللَّهِبِّهِ فَرُوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّىَ فيهِ، ثُمّ
انصرفَ ، فَنَزَعَهُ نزعاً شديداً - ٢ الكارهِ لَهُ - ، وقالَ :
((لا يَنْبَغِي هذا للمُتَّقِينَ)).
= (٥٤٣٣) [٢: ١٨]
صحيح : ق .
قال أبو حاتم : فَرُّوجُ الحريرِ: هو الثوب الذي يكونُ على دُرُورِهِ حَرِيرٌ دونَ أن
يكُونَ الكُلُّ مِن الحرير، ولو كان الكُلُّ حريراً ما لَبِسَه ، ولا صلَّى فيه ، وهذا معنى خبر
عمر بن الخطاب : إلا [موضعَ] أُصبَعَيْنِ أو ثلاثٍ أو أربعٍ .
٥٤١٠- أخبرنا الحسينُ بنُ محمَّد بن أبي معشر، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ وهبٍ بن
أبي كَرِيمَةَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ سَلَمَة ، عن أبي عبدِ الرحيمِ ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ،
عن يزيدِ بنِ أبي حَبيبٍ، عن حُمَيْدٍ بنِ أبي الصَّعْبَةِ ، عن عبدِ الله بن زُرَيْرٍ، عن علي
ابنِ أبي طالبٍ:
- ٦٩ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤١١-٥٤١٢
أنَّ النبيَّ ◌َّهِ أَخذَ حريراً - فجعلهُ في يمينهِ -، وذهباً - فجعلهُ في
شِمَالِهِ - ، ثُمَّ رفع يدهُ ، وقالَ :
((هذانِ حَرَامٌ على ذُكُورِ أُمَّتِي)) .
= (٥٤٣٤) [٢ : ١٨]
صحيح لغيره - ((الإرواء)) (٣٠٥/١/ ٢٧٧).
قال أبو حاتم : خَبَرُ سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى - في هذا الباب -
معلولٌ لا يَصِحُ .
ذكْرُ نفي لُبْس الحرير في الآخِرَةِ عن لابسه في الدنيا
-غيرَ مَنْ وصفنا ۔
٥٤١١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ سعيدٍ السعديُّ، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ
خَشْرَمِ ، قال : أخبرنا عيسى بنُ يونس ، عن شعبةَ ، عن عبدِ العزيز بنِ صُهيبٍ، عن
أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ ◌َّز ، قال:
((مَنْ لَبسَ الحَرِيرَ في الدُّنيا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ)).
= (٥٤٣٥) [٤ : ٩]
صحيح : ق - انظر (٥٤٠٥).
ذِكْرُ تحريم اللَّه - جَلَّ وعلا - لُبْسَ الحرير في الجنة على
مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنيا مِن الرجال
٥٤١٢- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ سلمٍ، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ ، أن هشامَ بنَ أبي رُقِيَّةَ حَدَّثْه ، قال :
سِمِعْتُ مَسْلَمَةَ بنَ مُخَلَّدٍ - وهوَ على المنبر، يَخْطُبُ الناسَ - يقولُ:
- ٧٠ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤١٣_٥٤١٤
أيُّها النَّاسُ! أَمَا لَكُمْ فِي العَصْبِ والكَتَّان ما يُغْنِيكُمْ عن الحرير؟! وهذا رجلٌ
يُخْبِرُ عن رَسُول اللَّهِ له؛ قُمْ يا عُقْبَةُ! فقامَ عقبةُ بنُ عامرٍ - وأنا أسمعُ -،
فقالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَهِ يَقُولُ:
((مَنْ كَذْبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّار))، وأشهدُ أَنِّي
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ:
((مَنْ لَبسَ الْحَرِيرَ [في الدنيا]؛ حُرمَهُ أنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ».
= (٥٤٣٦) [٢ : ١٠٩]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٣/ ١٠٢).
ذِكْرُ البيان بأنَّ لابسَ الحرير في الدُّنيا - في كُلِّ وقت-
مُحَرَّمٌ لُبْسُهُ في الجنة إذا دَخَلَها
٥٤١٣- أخبرنا أبو يعلى، قال : حَدَّثنا محمدُ بنُ أبي بَكْرِ المُقَدَّمِيُّ ، قال: حَدَّثنا
معاذُ بنُ هشام، قال: حَدَّثْني أبي، عن قتادةً، عن داود السَّرَّاجِ، عن أبي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ، أن النبيَّوَّ قال:
((مَنْ لَبسَ الْحَرِيرَ في الدُّنيا؛ لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ، وإنْ دَخَلَ الجَنَّةَ؛
لَبِسُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُوَ)) .
= (٥٤٣٧) [٢ : ١٠٩ ]
ضعيف - ((غاية المرام)) (٣٨) .
ذِكْرُ الزجر عن لُبْس السِّيَرَاء من القَسِّيِّ والمِثَرَةِ
٥٤١٤- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُبَابِ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العبديُّ ، قال :
حَدَّثنا شعبةُ ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبَيْرَةَ بنِ يَرِيمَ ، عن علي بنِ أبي طالبٍ ، قال :
- ٧١ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤١٥_٥٤١٦
نَهَى رسولُ اللَّهِ وَله عن خَاتَم الذَّهَبِ، والقَسِّيِّ، والمِثْرَةِ.
= (٥٤٣٨) [٢: ٥]
صحيح - «ابن ماجه)) (٣٦٠٢): م.
ذِكْرُ البيان بأن لُبْسَ ما وصفنا إنما هُوَ لُبْسُ مَنْ لا خلاقَ
له في الآخِرَةِ
٥٤١٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرِ ، عن
مالكٍ ، عن نَافِعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رأى حُلَّةً سِيَرَاءَ عَنْدَ بابِ المسجد ، فقالَ: يا رَسُولَ
اللَّهِ ! لو اشْتَرَيْتُ هذِهِ ، فَلَبِسْتَها يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَلِلوُفْدِ إذا قَدِمُوا عَلَيْكَ! قالَ
رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((إنَّما يَلْبَسُ هذهِ مَنْ لا خَلاَقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ))، ثُم جاءتْ رَسُولَ
اللَّهِ وَِّ مِنها حُلَلُ، وَأَعْطَى عُمَرَ بنَ الخطاب منها حُلَّةً، فقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ! كَسَوْتَنِيهَا وقدْ قُلْتَ في حُلَّةٍ عُطَارِدٍ ما قُلْتَ؟! فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ:
(إِنِّي لَمْ أَكْسُكَها لِتَلْبَسَها))؛ فَكَسَاهَا عُمَرُ أخاًّ - لَهُ - مُشْرِكاً بمكةَ .
= (٥٤٣٩) [٥:٢]
صحيح - ((ابن ماجه)) (٣٥٩١): ق .
٥٤١٦- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ،
عن مالكٍ، عن نافعٍ ، عن إبراهيمَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ حُنين، عن أبيه، عن عليٍّ بنِ أبي
طالب ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ له عن لُبْسِ القَسِّيِّ، والمُعَصْفَرِ، وعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ،
- ٧٢ -

٤٢- اللباس وآدابه
حديث : ٥٤١٧_٥٤١٨
وعَنِ القِرَاءَةِ في الرَّكُوعِ .
= (٥٤٤٠) [٢: ٢٠ ]
صحيح : م - انظر (٥٤١٤).
ذِكْرُ بعض الوقت الذي أُبيحَ لبس الحرير للرجال فيه
٥٤١٧- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمر
القواريريُّ ، قال : حدثنا معاذُ بنُ هشام ، قال: حَدَّثنا أبي ، عن قتادة ، عن عامر ، عن
سُويدٍ بِنِ غَفَلَةَ :
أن عُمَرَ بنَ الخطاب خَطَبَ، فقال: نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ وَلِّ عن لُبْسِ الْحَرِيرِ؛
إلا موضعَ أُصبعينِ أو ثلاثٍ أو أَرْبَعِ .
= (٥٤٤١) [ ٢ : ١٨ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٦٨٤) : م.
ذِكْرُ الزجر عن إسبال المرء إزارَه ؛ إذ الله - جَلَّ وعلا -
لا يَنْظُرُ إلى فاعله
٥٤١٨- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا موسى بنُ محمد بن حَيَّان، قال: حَدَّثنا محمدُ
ابنُ أبي الوزير أبو المُطَرِّف، عن شَرِيكٍ، عن عبدِ الَّلِكِ بنِ عُمير، عن حُصَيْن بن
عقبة ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبة ، قال :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَ لَّ أَخَذَ بِحُجْزَةِ سفيانَ بنِ أبي سهيل ، فقالَ:
- ٧٣ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤١٩_٥٤٢٠
((يا سفيانُ! لا تُسْبِلْ إزارَكَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إلى المُسْبِلِينَ (١))).
= (٥٤٤٢) [٢ : ١٠]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٤٠٠٤)، ((التعليق الرغيب)) (٩٨/٣).
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها زُجرَ عن هذا الفعلِ
٥٤١٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا أبو الوليد ، والحَوْضِيُّ، عن
شُعبة، عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيْمٍ، قال: سَمِعْتُ ابنَ عُمَرَ يَقُولُ: قال رسولُ اللَّه ◌ِ:
((مَنْ جَرَّ ثيابَهُ مِنْ مَخِيلَةٍ ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إليهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
= (٥٤٤٣) [٢ : ١٠]
صحيح - ((غاية المرام)) (٩٠)، ((الروض)) (٥٥٨): ق .
ذِكْرُ الخبر المُفسِّرِ اللَّفْظَةِ الْمُجْمَلَة التي تقدَّمَ ذكرُنَا لَهَا
٥٤٢٠- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، قال : حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيدٍ، قال: حَدَّثنا
إسماعيل بنُ جعفر، عن موسى بنِ عُقبة ، عن سالمٍ بنِ عبدِ الله ، عن أبيهِ ، أنَّ رسولَ
اللَّه ◌َالِ﴾ قال :
(مَنْ جَرَّ ثوبَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ؛ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إليهِ يَوْمَ القِيَامَةِ))، فقالَ أبو
بكر: يا رَسُولَ اللَّهِ! إنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إزاري يَسْتَرْخِي إلاّ أنْ أَتَعَاهَدَ ذلكَ منهُ؟!
فقالٌ لَهُ النبيُّ ◌َلِّهِ :
(١) كذا وقع هنا، وفي ((الموارد)) (١٤٤٩): ((لا يُحِبُّ الْمُستكبرَ))، وفي ((الترغيب)) (٩٩/٣)
معزوًّا للمؤلف: (( ... لا يحب المسبلين)).
وهذا هو الصوابُ لِمُوافقتِه لروايةِ ابنِ ماجه وأحمدَ .
- ٧٤ _

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٢١-٥٤٢٢
((إنَّكَ لَسْتَ مِمِّنْ يَصْنَعُ ذلكَ خُيَلاءَ)) .
= (٥٤٤٤) [٢: ١٠]
صحيح - المصدر نفسه : خ.
ذِكْرُ الإخبارِ عن موضعِ الإِزارِ للمرءِ المسلم
٥٤٢١- أخبرنا أبو خليفة : حدثنا محمدُ بنُ كثير: أخبرنا سفيانُ ، عن أبي
إسحاق، عن مسلم بنِ نُذَيْرٍ، عن حُذيفةَ ، قال :
أخذ رسولُ اللَّه وَ لّهِ بِعَضَلَةِ سَاقِي، فقالَ:
((هَهُنا مَوْضِعُ الإزار، فإنْ أَبَيْتَ؛ فههُنا، ولا حَقَّ للإزار في الكعْبَيْنِ)).
= (٥٤٤٥) [ ٣: ١٠]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٣٧).
٥٤٢٢- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب الجُمَحِيُّ ، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بشار ، قال :
حَدَّثنا سفيانُ ، قال: حَدَّثْنا العلاءُ بنُ عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال :
أتيتُ أبا سعيدٍ الْخُدري، فقلتُ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ فِي
الإزار شيئاً؟ قالَ: نَعَمْ؛ سَمِعْتُهُ يقولُ :
((إِزْرَةُ الْمُؤْمِن إلى أنصَافِ سَاقَيْهِ، لا جُنَاحَ عليهِ فيما بَيْنَهُ وَبَيْنَ
الكعبين ، وما أسفلَ مِنْ ذلكَ؛ ففي النَّار، لا يَنْظُرُ اللَّهُ إلى مَنْ جَرَّ إزارَهُ
بَطَراً)) .
= (٥٤٤٦) [ ٣ : ٤]
صحيح - المصدر نفسه .
- ٧٥ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٢٣_٥٤٢٤
ذِكْرُ البيان بأنَّ لابسَ الإزار من أسفلَ من الكعبين يُخَافُ
عليه النارُ - نعوذُ باللَّه منها ۔۔
٥٤٢٣- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي بكر
الزُّهريُّ ، قال: حَدَّثنا مالكٌ ، عن العلاء بنِ عَبْدِ الرحمن ، عن أبيهِ ، قال :
سألتُ أبا سعيدٍ الخُدري عن الإِزَارِ؟ فقالَ: أنا أُخْبِرُكَ بِعلم : سمعتُ
رسولَ اللَّهِ وَّهِ يقولُ:
((إِزْرَةُ الْمُؤْمِن إلى أنصافٍ سَاقَيْهِ، لا جُنَاحَ عليهِ فيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ
الكَعْبَيْن ، وما أَسْفَلَ مِنْ ذلكَ؛ ففي النار)) - قالَ ذلكَ ثلاثَ مراتٍ - :
(لا يَنْظُرُ اللَّهُ - يَوْمَ القِيَامَةِ - إِلى مَنْ جَرَّ إزارَهُ بَطَرً)) .
= (٥٤٤٧) [ ٥ : ٨]
صحيح - المصدر نفسه .
ذِكْرُ وصفِ الموضع الذي يَجبُ أن يكونَ مبلغَ إزارِ المرءِ
مِن بدنه
٥٤٢٤- أخبرنا أبو عَرُوبةَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ وهب بنِ أبي كَرِيمةَ ، قال :
حَدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي
إسحاق، عن الأغرِّ أبي مسلم، عن حُذَيْفَةَ، عن النبيِّ ◌َلِّ:
أَنهُ وَضَعَ يدهُ على عضَلَةِ ساقِهِ ، فقالَ :
((هذا مَوْضِعُ الإزار، فإنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فإنْ أَبَيْتَ؛ فلا حَقَّ للإزار في
الكَعْبَين)).
= (٥٤٤٨) [ ٥ : ١٨]
- ٧٦ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٢٥_٥٤٢٦
صحیح - انظر (٥٤٢١).
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّرِ في صِناعةِ العلمِ أنّ خبرَ
زید بن أبي أنيسة وَهَمٌ
٥٤٢٥- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العبديُّ، قال : أخبرنا
سفيانُ الثوري ، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نُذَيْر، عن حُذَيْفَةَ ، قال :
أَخَدَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِعَضَلَةِ سَاقِي، فقالَ:
((هَهُنَا مَوْضِعُ الإِزَار ، فإنْ أَبَيْتَ؛ فههُنَا، ولا حَقَّ للإزار في الكعْبَيْنِ)) .
= (٥٤٤٩) [٥ : ٨ ]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: سَمِعَ هذا الخبرَ: أبو إسحاق ، عن مسلمٍ
ابن نُذَيْرٍ، والأغرِّ أبي مسلم، فالطريقان - جميعاً - محفوظان؛ إلا أنَّ خَبَرَ الأَغَرِّ
أغربُ ، وخبرُ مسلم بن تُذير أشهر .
٥٤٢٦- أخبرنا عليُّ بنُ الحسين بنِ سليمان - بالفُسطاط -- ، قال: حدثنا محمدُ
ابن هشام بنِ أبي خَيْرَةَ ، قال: حَدَّثْنَا عَبْدُ الوهَّابِ الثقفيُّ ، قال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بنِ
عُمَرَ ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الرحمن ، عن أبيهِ ، قال :
ذُكِرَ الإِزَارُ، فَأَتَيْتُ أبا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَقُلْتُ: أخبرني عن الإزار؟
فقالَ: أَجَلْ بِعِلْمِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ يَقُولُ:
((إِزْرَةُ الْمُؤْمِنَ إلى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فيما بَيْنَهُ وَبَيْنَ
الكَعْبَيْنِ ، وما أَسْفَّلَ مِنْ ذلِكَ؛ ففي النَّارِ، مَنْ جرَّ إِزَارَهُ بَطَراً؛ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ
إليْهِ)) .
- ٧٧ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٢٧_٥٤٢٨
= (٥٤٥٠) [٢: ٨٤]
صحيح - انظر (٥٤٢٢).
ذِكْرُ الزجر عن أن تُسْبلَ المرأةُ إزارَها أكثرَ مِن ذِراع
٥٤٢٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ، عن أبي بَكْرِ بنِ نافعٍ ، عن نَافِعٍ ، عن صَفِيَّةٍ بِنتِ أبِي عُبَيْدٍ ، أنَّها أخبرته :
أنَّ أَمَّ سلمةَ - زوجَ النَّبِيِّبَّ قالَتْ لِرسولِ اللَّهِ حينَ ذَكَرَ الإِزَارَ:
فالمرأةُ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟! قالَ :
((تُرْخِي شبرا))، قالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إذاً تَنْكَشِفَ عَنْهَا! قالَ :
((فَذِرَاعاً لا تَزِيدُ عَلَيْهِ)) .
= (٥٤٥١) [٢ : ٩]
صحيح - ((غاية المرام)) (٩٠)، ((الصحيحة)) (١٨٦٤).
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أن يَكُونَ مُطْلِقَ الإزار في الأحوال
٥٤٢٨- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثنى ، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ الْجَعْدِ ، قال :
أخبرنا زهيرُ بنُ معاويةَ ، عن عُرْوَةَ بنِ عبد الله بنِ قُشَيْرٍ، قال : حَدَّثْني معاويةُ بنُ قرة ،
عن أبيه ، قال :
أَتْتُ رسولَ اللَّهِ وَّهِ - فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ -، فبايعناهُ -- وإنهُ لُطْلِقُ
الإزار-، فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قميصِهِ ، فَمَسِسْتُ الْحَاتِمَ .
فما رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ ولا أباه - قطُّــ في شِتاء ولا حَرَّ؛ إلا تنطلِقُ أَزْرُهُمَا،
لا يُزِرَّان أبداً .
= (٥٤٥٢) [٤ : ١]
- ٧٨ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٢٩-٥٤٣٠
صحيح - ((المشكاة)) (٤٣٣٦)، ((التعليق الرغيب)) (١/ ٤٢).
ذكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٥٤٢٩- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة : حدثنا صفوانُ بنُ صالحٍ : حدثنا
الولیدُ بنُ مسلمٍ : حدثنا زهيرٌ ، عن زيدٍ بن أسلم ، قال :
رَأَيْتُ ابنَ عُمَرَ يُصَلِّي محلولاً أزراره، فسألتُه عن ذلكَ؟ فقالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ يُصَلِّي كَذلِكَ.
= (٥٤٥٣) [٤ : ١]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (١/ ٤٢).
٥٤٣٠- أخبرنا محمدُ بنِ إسحاق بنِ سعيدِ السَّعديُّ، قال: حَدَّثنا عليُّ بن
خَشْرَم ، قال : أخبرنا عيسى بنُ يونس ، عن شُعبة ، عن قتادةَ ، قال : سَمِعْتُ أبا عثمان
يقولُ :
أتانا كتابُ عُمَرَ - ونحنُ بِأَذْرَبِيجَانَ، مَعَ عُتْبَةَ بنِ فرقد -: أما بَعْدُ ؛
فاتَزِرُوا وارتَدُّوا، وانْتَعِلُوا وارْمُوا بالخِفاف، واقْطَعُوا السَّرَاويلاتِ، وَعَلَيْكُمْ
◌ِلِبَاسِ أَبِيكُمْ إِسْمَاعِيلَ، وإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُمَ وَزِيِّ العَجَمِ، وعليكُمْ بِالشَّمسِ؛
فإنها حَمَّامُ العَرَبِ، واخْشَوْشِنُوا، واخْلَوْلِقُوا، وارْمُوا الأَغْرَاضَ، وأنْزُوا نَزْواً،
والنَّبِيُّ وَِّ نَهانا عن الحَرير إلا هكذا - أصْبُعيهِ والوُسْطَى والسَّبابة-، قالَ:
فما عَلِمْنَا أنهُ يَعني إلا الأعلام .
= (٥٤٥٤) [٤ : ٩]
صحيح: م (١٤٠/٦).
- ٧٩ -

٤٢- اللباس وآدابه
حدیث : ٥٤٣١-٥٤٣٣
ذِكْرُ الأمر - لمنْ أراد الانتعالَ - أن يبدأ باليُمنى، وعندَ
النزع بالشمال
٥٤٣١- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر،
عن مالكٍ، عن أبي الزَّنادِ ، عن الأعرجِ، عن أبي هُرَيرة، أن رَسُولَ اللَّهِ لِّ قَالَ:
((إِذَا انْتَعَلِ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَبْدَأُ بِالْيَمِين، وإذا نَزَعَ؛ فَلْيَبْدَأُ بالشِّمَالِ، فَلْتَكُنْ
اليُمنَى أَوَّلَهما تُنْعَلُ ، وآخِرَهُما تُنْزَعُ)) .
= (٥٤٥٥) [١ : ٧٨]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (٦٨)، ((الصحيحة)) (١١١٧ و٢٥٧٠): ق.
ذِكْرُ استحبابِ التيامن للإنسان في أسبابه؛ اقتداءً بالمصطفى وَ لَّه
٥٤٣٢- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب - بالبصرَةِ -، قال: حَدَّثْنَا عَبْدُ اللَّه بنُ
رجاء ، قال: أخبرنا إسرائيلُ، عن أشعث بنِ أبي الشَّعثاء ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن
عائشةَ ، قالت :
كانَ النِيُّنَّهَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي كُلِّ شيءٍ؛ حَتَّى فِي التَّرجُلِ والانتعَالِ.
= (٥٤٥٦) [١ : ٧٨]
صحیح - «ابن ماجه)) (٤٠١) : ق نحوه .
ذِكْرُ الأمر بدوام الانتعال للمرء، وتركِ الحَفَاء
٥٤٣٣- أخبرنا عبدُ الله بنُ أحمد بنِ موسى الجَوَاليقي : حدثنا يحيى بنُ عثمانَ
ابنِ صالحٍ ، قال: حَدَّثنا أبي، قال: حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ ، قال : أخبرني يحيى بنُ أيوب ،
عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن أبي الزُبير، عن جابرٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌ِهِ:
ء
((أَكْثِرُوا مِنَ النِّعَال؛ فإنَّ الرَّجُلَ لا يزَالُ رَاكباً ما انْتَعَلَ)).
- ٨٠ -