النص المفهرس

٣٧- الشَّفْعَة
حديث : ٥١٦٣_٥١٦٤
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: رفع هذا الخبرَ عن مالكٍ أربعةُ أُنفس :
الماجشون ، وأبو عاصم ، ويحيى بن أبي قُتَيْلَةَ ، وأشهبُ بنُ عبد العزيز، وأرسله عن مالكٍ
سائِرُ أصحابه .
وهذه كانت عادةً لمالك؛ يرفع في الأحايين الأخبارَ ، ويُوقِفُهَا مراراً، ويُرْسِلُهَا مرةً ،
ويُسْنِدُها أُخرى؛ على حسب نشاطه ، فالحكمُ - أبداً - لِمَنْ رفع عنه وأسند؛ بعد أن
يكونَ ثقةً حافظاً متقناً؛ على السبيلِ الذي وصفناه في أوَّلِ الكِتَابِ .
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بصحةٍ ما ذكرنا معنى قوله ◌َّهِ :
(«الجارُ أحقُّ بسَقَبِهِ)»
٥١٦٣- أخبرنا القَطَّانُ - بالرَّقَّةِ - ، قال : حدثنا نوحُ بنُ حبیبٍ، قال : حدثنا
عَبْدُ الرِزَّاق ، قال : أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريّ ، عن أبي سلمة ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ،
قال :
قَضَى رَسُولُ اللَّهِ وَ له في الشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَم، فإذا وَقَعَتِ
الْحُدُودُ ، وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ؛ فلا شُفْعَةً .
= (٥١٨٦) [١ : ٩٢]
صحيح : خ، وهو مكرر (٥١٦١).
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٥١٦٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا بِشْرُ بنُ معاذٍ العَقَدي ،
قال : حدثنا عبدُ الواحِد بنُ زيادٍ ، قال: حَدَّثنا معمرٌ ، عن الزهريِّ، عن أبي سلمة ،
عن جابرِ بنِ عبد اللّهِ ، قال :
- ٤٢١ -

٣٧- الشُّفْعَة
حديث : ٥١٦٤
قَضَى رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ بِالشَّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالِ لَمْ يُقْسَمْ، فإذا وَقَعَتِ
الحُدُودُ، وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ؛ فلا شُفْعَةَ .
= (٥١٨٧) [١ : ٩٢]
صحيح : خ، وهو مكرر ما قبله .
- ٤٢٢ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٦٥_٥١٦٦
٣
٣٨- كتاب المُزَارَعَة
٥١٦٥- أخبرنا بكرُ بنُ محمد بن عبد الوهَّاب أبو عمر القَزَّز - بالبصرةِ -، قال:
حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد الملك بنِ أبي الشوارب ، قال: حَدَّثنا عبدُ الواحد بن زياد ، قال:
حدثنا سليمانُ الشيباني ، قال: حَدَّثنا عبدُ اللَّه بن السائب ، قال :
سألتُ عبدَ اللهِ بن معقل عن المزارعة؟ قالَ : أخبرني ثابت بنُ
الضحَّاكِ :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ نَهى عن المزارعةِ.
= (٥١٨٨) [٢ : ١٠]
صحيح : م (٢٤/٥).
٥١٦٦- أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن سلم ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ
إبراهيمَ، قال: حدَّثنا الوليدُ ، قال: حَدَّثنا الأوزاعيُّ ، قال: حدَّثَنِي عطاء، قال: سَمِعْتُ
جابرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ :
كَانَتْ لِرِجَال مِنَّا فضول أَرَضِينَ، يَوْاجرونها على الثُّلُثِ والرُّبُعِ
والنِّصْفِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ◌َِ :
((مَنْ كَانَتْ لَهُ فُضُولُ أَرَضِينَ؛ فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخاهُ، فإنْ أَبَى
فَلْيُمْسِكُ أَرْضَهُ)) .
= (٥١٨٩) [١ : ٢٩]
- ٤٢٣ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٦٧_٥١٦٨
صحيح - ((غاية المرام)) (٣٦١) : م.
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: قوله وَله: ((أو لِيُزْرِعْهَا أخاه))؛ يريد به :
فليمنَحْها أخاه، ولو كان ذلك الزِّراعَةَ نفسها؛ لم يَكُنْ لِقوله: ((أو ليزرعها)) معنى؛
لأنهم كانوا يُزارِعُونَ على الثلث والرُّيع والنِّصف؛ على ما في الخبر.
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بصحة ما تأولنا اللفظة التي تَقَدَّمَ
ذِكْرُنا لها
٥١٦٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حَدَّثْنا عَبْدُ اللّه بنُ محمد بنِ أسماء،
قال : حدثني مهدي بنُ ميمون، قال: حدثنا مَطَرُ الوَرَّقُ، عن عطاء ، عن جابر بنِ عبدِ
اللَّه، عن النبيِّ وَُّ، قال :
((مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضُ ؛ فَلْيَزْرَعْهَا، فإنْ عَجَزَ عنها؛ فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ)) .
= (٥١٩٠) [١: ٢٩]
صحيح - انظر ما قبله ، ومضى (٥١٢٦).
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يُصَرِّح بأن قولَه ◌َّهِ: «أو ليُزرعها))؛ أرادَ
به : الزجرَ عن المخابرةِ التي تكونُ بشرائطَ مجهولةٍ ، فَنَدَبَ
إلى المَنِيحَةِ مِن أجلها
٥١٦٨- أخبرنا ابن سَلْم، قال: حدثنا عبدُ الرحمن: حدثنا الوليدُ ، قال: حدَّثْنا
الأوزاعيُّ، قال : حدَّثْني أبو النَّجاشي، أَنَّه سَمِعَ رافِعَ بنَ خديجٍ يُحَدِّثُ، عن عَمِّه ظُهَيْرِ
ابنِ رافع ، قال :
نَهانا رَسُولُ اللَّهِ وَ لِّه عن أمر كانَ لنا موافقاً، فقلتُ: ما قالَ رسولُ
اللّهِ وَ لَه؛ فهوَ حقٍّ! فقالَ: قالَ رسولُ اللّهِ وَهِ :
- ٤٢٤ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٦٩
((ما تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟))، قلنا: نُؤَاجِرُهَا على الثُّلُثِ والرَّبُع، والأَوْسُق
مِنَ البُرِّ والشَّعِيرِ، قال :
((فلا تَفْعَلُوا! ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا)) .
= (٥١٩١) [١ : ٢٩]
صحيح : م (٢٣/٥).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: أبو النجاشي؛ اسمُه: عطاءُ بنُ صُهَيْبٍ
- مولی رافع بن خَدیجٍ - .
ذِكْرُ الزجر عن استكراء المرء الأرضَ ببعضِ ما يخرجُ
منها ، إذا كان ذلك على شرطٍ مجهول
٥١٦٩- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه التَطَّان - بالرَّقَّةِ -، قال: حدثنا حكيمُ بنُ
سيف الرِّقِّيُّ ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمروٍ ، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن أبي الوليد
المكيِّ، عن جابرِ بنِ عبد اللَّه :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لِّ نَهى عن المُحَافَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَأنْ يُبَاعَ
النَّخْلُ حتى يُشْقِحَ .
والإِشْفَاحُ: أن تَحْمَرَّ، أو تَصْفَرَّ، أو يُطْعَمَ منهُ شيءٌ.
قال زيد: فقلتُ لِعطاء: أسمعتَ هذا من جابرِ بنِ عبدِ اللَّه ذكره عن النبيِّ وَلَ؟
قال : نعم .
= (٥١٩٢) [٢: ٣]
صحيح - ((أحاديث البيوع)) : ق .
قال أبو حاتِم: أبو الوليد - هذا-؛ اسمُه: سعيدُ بنُ مِينَاءَ المَكِّيُّ .
- ٤٢٥ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٧٠-٥١٧١
ذِكْرُ وصفِ المزارعةِ التي نُهِيَ عنها
٥١٧٠- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ سَلْمٍ ، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني عمرو بنُ الحارثِ ، أن بُكيراً حَدَّثه ، أن عَبْدَ اللَّه بنَ أبي
سلمة حدثه ، عن النُّعمان بنِ أبي عياش ، عن جابر بنِ عبدِ اللَّه :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِوَهِ نَّهَى عن كِرَاءِ الأَرْضِ.
قال بُكير : وحدثني نافعٌ ، أَنَّه سَمِعَ ابنَ عمر يقولُ :
كُنَّا نَكْري أرضنا، ثم تركنا ذلك حين سَمِعْنَا حديث رافع بن خديج
عن رسول اللَّه ◌َِّ . .
= (٥١٩٣) [٢: ١٠]
صحيح : م (١٨/٥-١٩).
ذِكْرُ الخبرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أن نافعاً لَمْ يَسْمَعْ هذا
الخبرَ مِن رافع بن خديج
٥١٧١- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، عن يزيد بنِ
زُرَيْعٍ ، قال : حدثنا أيوبُ ، عن نافعٍ ، قال :
انطلقَ ابنُ عُمَرَ ، وانطلقنا معه ؛ حَتَّى دخلنا على رافع بن خديجٍ ، وقال
له ابن عمر: إني نُبِئْتُ أَنكَ تُحَدِّثُ عن نِيِّ اللَّهِ وَ لَ أنهُ نهى عن كِرَاء
المزارع؟ قالَ : نَعَمْ .
فكانَ ابنُ عمر إذا سُئِلَ بَعْدَ ذلكَ؛ يقولُ: حَدَّثنا رافِعُ بن خديجٍ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلِّ نَهى عن كِرَاءِ الْمَزَارِعِ.
= (٥١٩٤) [٢: ١٠]
- ٤٢٦ -

٣٨- المُزَارَعَة
حدیث : ٥١٧٢_٥١٧٣
صحيح - ((الإرواء)) (٢٩٨/٥).
ذِكْرُ العِنَّةِ التي مِن أجلها زجر عن كراء المزارع
٥١٧٢- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيل - بِيُسْتَ-، قال: حدَّثنا علىُّ
ابن حُجْرِ السَّعْدِيُّ، قال: حدَّثنا الفضلُ بنُ موسى ، عن شَرِيكٍ، عن شعبة ، عن عمرو
ابن دينار، عن طاوس ، عن ابنِ عبَّاسِ ، قال :
ء
لَمْ يُحَرِّمْ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ الْمُزَارَعَةَ، ولكِنْ أَمَرَ النَّاسَ أنْ يُرْفِقَ بعضُهمْ
بعضاً .
= (٥١٩٥) [٢: ١٠]
صحيح : خ (٢٣٣٠) .
ذِكْرُ الخبر المفسِّر للألفاظِ المُجْمَلَة التي تقدَّم ذِكْرُنَا لها
٥١٧٣- أخبرنا عبدُ الله بن محمد بن سَلْمِ ، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ
إبراهيمَ ، قال: حدثنا الوليدُ ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ ، عن ربيعةَ بنِ أبي عبدِ الرحمن ،
عن حنظلةِ بنِ قيس الزُّرَقي ، عن رافع بن خديجٍ ، قال :
كُنا نَكْرِي الأَرْضَ ، فيستثني صَاحِبُ الأَرضِ ما على المَاذِيَانَاتٍ وأقبال
الجَدَاول، فيهلِكُ هذا، ويَسْلَمُ هذا، فنهى رسولُ اللّهِ بِ لّهِ عن ذلِكَ.
فقالَ رافِعٌ : أَمَّا بشيءٍ مضمون معلوم ؛ فلا بأسَ بهِ .
ء
= (٥١٩٦) [ ٢ : ٠ ١ ]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٩٩/٥ -٣٠٠).
- ٤٢٧ -

٣٨- المُزَارَعَة
حدیث : ٥١٧٤_٥١٧٥
ذِكْرُ البيان بأن قولَ رافع بن خديجٍ : بشيء مضمون ؛ أراد
به : الذهب والفضة
٥١٧٤- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن خليل ، قال: حدثنا هشامُ بنُ عَمَّارِ ، قال :
حدثنا عبدُ العزيزِ بنِ مُحمدٍ ، قال : حدثنا رَبيعةُ بنُ أبي عبد الرحمن ، عن حنظلةِ بنِ
قیس ، عن رافع بن خديجٍ ، قال :
كَانَتِ الأَرْضُ تُكرى بالمَاذِيَانَاتِ ، وشيءٍ مِنَ التبنِ يُستثنى بهِ ، فنهاهُمْ
رَسُولُ اللَّهِ وَله عن كِرَاءِ الأَرْضِ.
قال رَافع : فأما الذهبُ والوَرِقُ ؛ فلا بأسَ به .
= (٥١٩٧) [٢ : ١٠]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّح بأن الزجرَ عن المزارعة وكراء
الأرض ؛ إنما زجر إذا كان ذلك على شرط غير معلوم
٥١٧٥- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا
جریرٌ ، عن منصور ، عن مجاهدٍ ، عن ◌ُسید بنِ ظھیرٍ، قال :
كان أَحَدُنا إذا استغنى عن أَرْضِهِ ، وافتقرَ إليها غَيْرُهُ؛ زارعها بالثُّلُثِ
والرُّبع والنِّصْفِ ، وكانَ يَشْتَرِطُ ثلاثَ جَدَاولَ ، وما سقى الربيعُ، وكنَّا نُعَالِجُهَا
علاجاً شديداً بالبقر والحَدِيدِ وبأشياء ، وكنّا نُصِيبُ منها ، فأتانا رافعُ بنُ
خديجٍ، فقالَ: إنَّ رسولَ اللّهِ لَّ نهاكُمْ عن أمرٍ كانَ يَنْفَعُكُمْ: عن الحقلِ
- والحقل : الثلثُ والربعُ -، فمنْ كانتْ لَهُ أَرضٌ، فاسْتَغْنَى عنها؛ فَلْيَمْنَحْهَا
أخاهُ، أو لِيَزْرَعْ، ونَهَاكُمْ عن المُزَابَنَةِ .
- ٤٢٨ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٧٦
= (٥١٩٨) [٢: ١٠]
صحيح - ((الإرواء)) (٣٠٠/٥).
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يصرِّح بأن الزجرَ عن المخابرة والمزارعة
- اللَّتين نهى عنهما - إنما زَجَرَ عنه إذا كان على شرطٍ
مجهول
٥١٧٦- أخبرنا خالدُ بنُ النضر بنِ عمرو القرشيُّ أبو يزيد المعدّل - بالبصرة-،
قال: حَدَّثْنا عَبْدُ الواحد بنُ غياث، قال: حدثنا حمادُ بنُ سلمة ، قال: أخبرنا عُبَيْدُ
الله بن عمر - فيما يَحْسَبُ أبو سلمة -، عن نافع، عن ابنٍ عُمَرَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ بِ لّ قَاتَلَ أهلَ خيبرَ، حتى أَلْجَأَّهُمْ إِلى قَصْرِهِمْ، فَغَلَبَ
على الأرضِ والزَّرْعِ والنَّخْل ، فصالحوهُ، على أن يُجْلُوا منها، ولَهُمْ ما حَمَلَتْ
رِكَابُهُمْ، وِرسول اللّهِ وَ لّهِ الصَّفراء والبيضاء، ويخرجونَ منها، فاشترطَ عليهمْ
أَن لا يَكْتُمُوا ، ولا يُغَيِّبُوا شيئاً ، فإنْ فَعَلُوا؛ فلا ذِمَّةً لَهُمْ ولا عصمة ، فَغَيِّبوا
مَسْكاً فيهِ مالٌ وحُلِيٌّ - لِحُيَي بن أخطب ـ- كانَ احتملَهُ معهُ إلى خيبرَ حين
أُجْلِيَتِ النَّصِيرُ، فقالَ رسولُ اللّهِ وَلِّ لعمِّ خُيّيَّ:
((ما فعلَ مَسْك حُيَيَّ الذي جاءَ بهِ مِنَ النَّضير؟ فقالَ: أَذْهَبَتْهُ النفقاتُ
والحروبُ ، فقالَ أَل :
((العهدُ قريبٌ، والمالُ أكثرُ مِنْ ذلكَ!))، فدفعهُ رسولُ اللَّهِ وَلَّه إلى الزبير
ابنِ العوَّامِ ، فمسَّهُ بعذابٍ ، وقد كانَ حُيّيٌّ - قبلَ ذلكَ - قَدْ دخلَ خَرَبَةً ،
فقالَ: قد رأيتُ حُبِيًّا يَطُوفُ في خَربَةٍ ههنا، فذهبوا فطافوا، فوجدوا الَسْكَ في
خَرَبَةٍ فقتلَ رسولُ اللَّهِوَ له ابنَيْ [أبي] حُقَيْقِ - وأحدهما زوجُ صفيَّةَ بِنْت
- ٤٢٩ -

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٧٦
حُيَيِّ بن أخطب -، وسبى رسولُ اللَّهِ وَ له نساءَهُمْ وذراريَّهم، وقَسَمَ
أموالَهُمْ؛ للنُّكْثِ الذي نكثوا ، وأرادَ أن يُجْلِيَهُمْ منها ، فقالوا : يا محمدُ! دَعْنا
نَكُونُ في هذهِ الأرضِ؛ نُصْلِحُهَا، ونقومُ عليها! ولم يكن لرسول اللَّهِ وَ لَه ولا
لأصحابه غِلْمَانَ يقومون عليها، فكانوا لا يتفرَّغون أنْ يقوموا ، فأعطاهُمْ خيبرَ ؛
عَلَى أنَّ لَهُمُ الشَّطْرَ مِنْ كلِّ زرعٍ ونَخْلِ وشيءٍ؛ ما بدا لِرسولِ اللَّهِ وَلِّ، وكانَ
عبدُ اللهِ بن رواحةَ يأتيهم كُلَّ عام يَخُرُصُهَا عليهم، ثُمَّ يضمِّنُهم الشَّطْرَ،
قالَ: فَشَكَوْا إلى رسول اللّهِ وَلَهِ شِدَّةً خرصهِ، وأرادوا أن يُرْشُوهُ، فقالَ : يا
أعداءَ اللَّهِ! أَتُطْعِمُوني السُّحْتَ؟! واللَّهِ لقد جئتكمْ مِنْ عِنْدِ أحبِّ النَّاس
إليَّ ، ولأنتم أبْغَضُ إليَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ مِنَ القِرَدَةِ والخنازيرِ! ولا يحملني بغضي
إيَّاكُمْ وحُبِّي إياهُ على أنْ لا أعدِلَ عليكُمْ! فقالوا : بهذا قامت السماوات
والأرضُ! قال: ورأى رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِعَيْنَي صفيةَ خُضْرَةً، فقالَ:
((يا صفيةُ! ما هذِهِ الخضرةُ؟!)) ، فقالتْ: كانَ رأسي في حجرٍ ابن أبي
حقيق - وأنا نائمة - ، فرأيتُ كأنَّ قمراً وقعَ في حجري ، فأخبرتُهُ بذلكَ،
ءُ
فلطمني ، وقالَ: تَمَنَّيْنَ مُلْكَ يثرب؟! قالتْ: وكانَ رسولُ اللَّهِ فَلَه مِنْ أَبْغَضِ
الناسِ إليَّ؛ قَتَل زَوْجِي وَأَبِي وَأَخِي، فما زَالَ يَعْتَذِرُ إِليَّ، ويقولُ:
((إِنَّ أباك أَلَّبَ عليَّ العربَ، وفعلَ وفعل))، حتى ذهبَ ذلكَ مِنْ
نفسي ، وكانَ رسول اللَّهِ فَلَّهَ يُعْطي كلَّ امرأةٍ مِنْ نِسائهِ ثمانينَ وسقاً مِنْ تمر
- كلَّ عام - وعشرينَ وسقاً مِنْ شعير، فلما كانَ زمن عمر بن الخطاب؛
غشُّوا المسلمينَ ، وأَلَّقَوا ابنَ عمرَ مِن فوق بيتٍ ، فقالَ عمرُ بنُ الخطابِ : مَنْ
كانَ لَهُ سهمٌ مِنْ خيبرَ؛ فليحضُرْ حتى نقسِمَهَا بينهمْ، فقسمها عُمَرُ بينهمْ،
- ٤٣٠ _

٣٨- المُزَارَعَة
١
حديث : ٥١٧٧_٥١٧٨
فقالَ رئيسهمْ: لا تُخْرِجْنَا! دعنا نكونُ فيها كما أقرَّنا رسولُ اللَّهِ وَلِّ وأبو
بكر! فقالَ عمرُ لرئيسهمْ: أتراهُ سقطَ عِّ قولُ رسول اللّهِ وَلِّ لَكَ:
((كيفَ بكَ إذا أفضَتْ بكَ راحلتُكَ نحوَ الشام يوماً ثُمَّ يوماً؟))؟! وقسمها
عمرُ بَيْنَ مَنْ كانَ شهدَ خيبرَ مِنْ أهلِ الحديبيَّةِ .
= (٥١٩٩) [٢: ١٠]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (٢٦٥٨).
ذِكْرُ التغليظِ على من لم يَتْرُكِ المخابرةَ التي ذكرناها - بعدَ
علمه بالنھي عنھا -
٥١٧٧- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم المَرْوَزِيُّ ، قال : أخبرنا
يحيى بنُ سليم، عن ابن خُثيمٍ ، عن أبي الزُبير ، عن جابرٍ ، قال: سَمِعْتُ رسولَ
اللَّهِ وَلِّ يقول :
((مَنْ لَمْ يَذَرِ المُحَابَرَةَ؛ فليأذنْ بحربٍ مِنَ اللَّهِ ورسولِهِ)) .
هو : إسحاق بن أبي إسرائيل .
= (٥٢٠٠) [ ٢ : ٠ ١]
ضعيف - («الضعيفة)) (٩٩٠)، ((البيوع)).
ذِكْرُ خبرِ ينفي الريبَ عن الخَلَدِ أن نهي المصطفى وَّ عن
المخابرة كان للعلة التي وصفناها
٥١٧٨- أخبرنا عبدُ الله بن محمد، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ، قال : أخبرنا
يزيدُ بنُ هارون ، قال : أخبرنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ ، عن محمد بنِ عِكرمة بنِ عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام، عن محمد بنِ عبد الرحمن بن أبي لَبِيبة ، عن سعيد بن
- ٤٣١ _

٣٨- المُزَارَعَة
حديث : ٥١٧٨
المسيَّب ، عن سعد بنِ أبي وقَّاص ، قال:
كُنا نَكْرِي الأَرْضَ على عَهْدِ رَسُول اللَّهِ فَلِّ؛ بما على السَّواقي مِنَ
الزّرْعِ، وبمَا سُقِيَ بالماء منها، فنهانَا رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ عن ذلِكَ، وَرَخَّصَ لَنَا أنْ
نَكْرِيَهَا بالذَّهَبِ والوَرق .
= (٥٢٠١) [ ٣: ٠ ١]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٢٧)، ((التعليق على الروضة الندية))، ((البيوع)).
- ٤٣٢ -

٣٩- إحياء المَوَات
حديث : ٥١٧٩-٥١٨٠
◌ِِّهِالرَّحْمِالرَّحْمِ
٣٩- كتاب إحياء الَوَات
ذِكْرُ كِتبة اللَّه - جَلَّ وعلا - الأجرَ لِمُحْيِي المَوَاتِ من
أرض الله - جلَّ وعلا -
٥١٧٩- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العطَّار - بالبصرةِ -: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالدٍ
القيسي : حدثنا حمادُ بنُ سَلَمَةَ ، عن هشام بنِ عُروة ، عن عبدِ الله بنِ عبدِ الرحمن ،
عن جابر بن عبد اللّه، أن رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ قال:
((مَنْ أحيا أرضاً ميتةً؛ فَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ ، وما أَكَلَتِ العَافِيَةُ ؛ فَهِوَ لَهُ
صَدَقَةٌ)) .
= (٥٢٠٢) [ ٣: ٤٣]
صحيح - «الصحيحة» (٥٦٨).
ذِكْرُ الخبر المُدخِض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن
هذا مجهول، لا يُعرف ولا يُعلم له سماعٌ مِن جابر
٥١٨٠- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى: حدثنا أبو خيثمةً : حدثنا يحيى
القَطَّانُ، عن هشام بنِ عُروةٍ ، حَدَّثني عبدُ اللَّه بنُ عبد الرحمن بن رافع بنِ خَدیجٍ،
قال: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ: قالَ رسولُ اللَّه ◌ِ :
((مَنْ أحيا أرضاً ميتةً؛ فلهُ بها أَجْرٌ ، وما أَكَلَتِ العَافِيَةُ؛ فلهُ بِهَا أَجْرٌ)).
= (٥٢٠٣) [٣: ٤٣]
- ٤٣٣ -

٣٩- إحياء المَوَات
حديث : ٥١٨١-٥١٨٢
صحيح - المصدر نفسه .
ذِكْرُ إعطاء اللَّه - جَلَّ وعلا - الأجرَ للمسلم إذا أُحيا
أرضاً ميتةً ، مع كِتبة الصدقة له بما تأكل العافية منها
٥١٨١- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن بن يزيد بن المنهال ابن أخي الحَجَّاجِ بنِ
منهال - بالبصرة - : حدثنا هُدبة بنُ خالد القيسيُّ: حدثنا حَمَّدُ بنُ سلمة ، عن أبي
الزبير، عن جابر، أن رسولَ اللَّه وَلِّ قال:
((مَنْ أَحيا أرضاً ميتةً ؛ فله فِيهَا أَجْرُ ، وما أَكَلَتِ العَافِيَةُ منها؛ فَهُوَ له
صَدَقَةٌ)) .
= (٥٢٠٤) [١ : ٢]
صحيح - المصدر نفسه .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: في هذا الخبرِ دليلٌ صحيح على أنَّ
الذِّمِّيَّ إذا أحيا أرضاً ميتة ؛ لم تكن له ؛ لأن الصدقةَ لا تكون إلا للمسلم .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أن الذَّمِّيِّ إذا أحيا أرضاً ميتة ؛ لم
تکُنْ له
٥١٨٢- أخبرنا محمدُ بنُ علاَّن - بأَذَنَةَ -: حدثنا محمدُ بنُ يحيى الزِّمَّاني : حدثنا
عبد الوهّاب الثقفيُّ ، عن هشامٍ بنِ عُروةً، عن وهبِ بنِ كيسانَ، عن جابرِ بنِ عبد
اللَّه، عن النبيّ ◌َّ، قال:
((مَنْ أَحْيَا أَرْضاً مَيْتَةً؛ فَهِيَ لَهُ، وما أَكَلَتِ العَوَافِي مِنْهَا؛ فَهُوَلَهُ
صَدَقَةً)) .
= (٥٢٠٥) [٤٣:٣]
- ٤٣٤ _

٣٩- إحياء المَوَات
حديث : ٥١٨٢
صحيح - المصدر نفسه .
قال أبو حاتم: لَّا قال ◌َّ في هذا الخبر: ((وما أكلتِ العوافي منها؛ فهو له
صَدَقَةٌ)): كان فيه أبينُ البيان بأن الخِطابَ وَرَدَ في هذا الخبرِ للمسلمين دونَ غيرهم ، وأن
الذمي لم يَقَعْ خطابُ الخبرِ عليه، وأنه إذا أحيا المواتَ لم يَكُنْ له ذلك؛ إذِ الصدقةُ لا
تكونُ إلا للمسلمين .
وقد سَمِعَ هشامُ بنُ عروةَ هذا الخبرَ من وهب بن كيسان، وعبدِ الله بن عبد
الرحمن بن رافع بن خديجٍ ، عن جابرِ بنِ عبد اللّه ، وهُما طريقان محفوظان .
وطلاَّب الرزق؛ يُسمَّونَ : العافية ؛ قاله أبو حاتم - رحمه الله -.
- ٤٣٥ -

٤٠- الأطعمة
١- باب آداب الأكل
حديث : ٥١٨٣_٥١٨٤
◌ِلهِالرِّالرَّحْمِ
بِشِـ
٤٠- كتاب الأطعمة
١- باب آداب الأكل
ذِكرُ الإخبار عما يُستحَبُّ للمرء أن لا يَخْلُوَ بيتُه مِن التمر
٥١٨٣- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس ، وعبدُ الله بنُ محمد بن سلم ، قالا: حدَّثنا
أحمدُ بنُ أبي الحواري ، قال : حدثنا مروانُ بنُ محمدٍ ، عن سليمانَ بنِ بلال ، عن هشامٍ
ابن عُروة، عن أبيه، عن عائشة، قَالَتْ: قالَ رسول اللَّه وَلِهِ :
(بَيْتُ لا تَمْرَ فِيهِ: جِيَاعٌ أَهْلُهُ)) .
= (٥٢٠٦) [٣ : ٦٦ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (١١٧٦): م.
ذِكْرُ الاستحبابِ للمرء تغطيةَ ثريدهِ قبلَ الأكل ؛
رجاءَ وجودِ البركةِ فيه
٥١٨٤- أخبرنا عمرُ بنُ محمد الهَمْدَاني : حدثنا أبو الطاهر بنُ السَّرْحِ : حدثنا ابنُ
وهبٍ : أخبرني قُرَّةُ بنُ عبدِ الرحمن ، عن ابن شهاب، عن عُروة بنِ الزبير ، عن أسماءً
بنتِ أبي بكر :
أنَّها كانت إذا ثَرَدَتْ؛ غَطّتْهُ حَتَّى يَذْهَبَ فَوْرُه، ثم تقولُ: إِنِّي سمعتُ
رسول اللَّه وَ له يقولُ:
((إنّهُ أَعظمُ للبَرَكةِ».
- ٤٣٧ -

٤٠- الأطعمة
١ - باب آداب الأكل
حديث : ٥١٨٥-٥١٨٦
= (٥٢٠٧) [١ : ٦٧ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٩٢ و ٦٥٩).
ذِكْرُ الإباحة للمُحْدِثِ الأكلَ قبلَ إحداثِ الوضوء مِنْ حَدَثهِ
ےے
٥١٨٥- أخبرنا أحمدُ ابنُ يحيى بنِ زهيرِ الحافظ - بُتُسْتَرَ-، قال: حدَّثَنا أحمدُ
ابن المقدام ، قال : حدَّثنا يزيدُ بنُ زُرَيعٍ ، قال: حدَّثنا روحُ بنُ القاسمِ ، عن عمرو بنِ
دينار، عن سعيدِ بنِ الْحُوَيْرِثِ ، عن ابنِ عبَّاسٍ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَه خرج مِنَ الخلاء، فَطَعِمَ، فقيل له: قبل أَنْ تتوضأ؟!
فقال ◌َ له :
(إنِّي أُرِيدُ أنْ أُصَلِّي فَأَتَوَضأَ)) .
= (٥٢٠٨) [٤ : ١٠٩ ]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (١٥٨): م.
ذِكْرُ الأمر بالعَشاء عندَ إقامةِ الصَّلاة للمغربِ - إذا
اجتمعا -
٥١٨٦- حدثنا أبو خليفةَ : حدثنا سليمانُ بنُ حرب : حدثنا حمَّدُ بنُ زيد ، عن
سِمَاك بنِ عطيّةَ، عن أيوب ، عن أبي قلابة، عن أنس ، قال: قالَ رسولُ اللَّه ◌َتْ :
((إذا وُضِعَ العَشَاءُ، وأُقيمَتِ الصَّلاةُ؛ فابْدُوا بالعَشَاءِ)).
= (٥٢٠٩) [[١: ٧٨]]
صحيح - ((التعليق على ابن خزيمة)) (١٦٥١): ق .
- ٤٣٨ _

٤٠- الأطعمة
١- باب آداب الاکل
حديث : ٥١٨٧_٥١٨٩
٥١٨٧- أخبرنا أبو خليفةَ - في عقبهِ - : حدثنا سليمانُ بنُ حرب : حدثنا
وهيبٌ، عن أيوبَ، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبيِّنَلَه ... مثلَه(١).
= (٥٢١٠) [١ : ٧٨ ]
صحيح - انظر التعليق .
ذِكْرُ الأمر بالتسميةِ عندَ ابتداء الطَّعَام - لِمَنْ أراد أَكْلَهُــ
٥١٨٨- أخبرنا إبراهیمُ بنُ إسحاق الأنماطيُّ - الشیخُ الصالحُ-، قال : حدثنا
أبو هَمَّام الوليدُ بنُ شجاع ، قال : حدثنا محمدُ بنُ سواء ، قال: حدثنا هشامُ بنُ عُروة ،
عن أبي وَجْزَةَ، عن عُمَرَ بنِ أبي سَلَّمة ، قال :
قالَ لي رسولُ اللَّه وَلِهِ :
((اجْلِسْ يا بُنَيَّ! وسَمِّ اللَّه، وكُلْ بَيَمِينِكَ، وَكُلْ مَّا يَلِيكَ))؛ قالَ:
فوالله ما زَالتْ إِكْلَتِي - بَعْدُ -.
= (٥٢١١) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((الإرواء)) (١٩٦٨): ق، وليس عند (م) الموقوف آخره .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: أبو وجزة: يَزِيدُ بنُ عُبَيْدِ السَّعدي.
ذِكْرُ الخبر المدحضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخَبَرَ تفرَّد به أبو
وجزة ووَهْبُ بنُ کیسان
٥١٨٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمَّد الهَمْدَاني، قال: حدثنا محمَّدُ بنُ عَبَادَةَ ، قال :
(١) قلت : ورواه البخاري (٥٤٦٣) من طريق أخرى عن وهيب ... به ، عن أنس .
وعن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ... به .
- ٤٣٩ -

٤٠- الأطعمة
١- باب آداب الأكل
حديث : ٥١٩٠-٥١٩١
حدَّثنا يعقوبُ بنُ محَّمدٍ الزُّهريّ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بنُ محمَّدٍ بنِ عُمَرَ بنِ أبي
سلمةَ ، قال: حدَّثنا أبي ، عن أبيه :
أنَّ رسولَ اللّهِ لهِ دعاهُ إلى طَعامٍ ، فقالَ:
(تَعَالَ يا بُنَيَّ! كُلْ مِمَّا يَلِيكَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، واذكرِ اسْمَ اللَّهِ عليهِ)) .
= (٥٢١٢) [١ : ١٠٤ ]
حسن صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَ الَمَرْء : (بسم الله في أوَّله وآخره) ؛ إنما
يقولُ ذلك عندَ ذكرهِ نسيانَ التسمية عندَ ابتداء الطَّعَامِ
٥١٩٠- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا خليفةُ بنُ خَيَّاط ، قال:
حَدَّثنا عُمَرُ بنُ على المقدَّميُّ، قال: سَمِعْتُ موسى الجُهَنِيَّ يقولُ : أخبرني القاسِمُ بن
عبد الرحمن بنِ عَبْدِ اللَّه بن مسعود، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه :
((مَنْ نسيَ أنْ يَذْكُرَ اللَّه في أوَّل طعامِهِ؛ فَلْيَقُلْ حِين يَذْكُرُ: بسمِ اللَّهِ فِي
أوَّلِهِ وآخِرِهِ؛ فإنهُ يَسْتَقْبِلُ طعامَهُ جديداً، ويَمْنَعُ الخِبِيثَ ما كَانَ يُصِيبُ
منه)
= (٥٢١٣) [١ : ١٠٤ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٩٨).
ذِكْرُ الخبر الْمُدْحِضِ قول مَنْ زعم أن هذا الخبرَ تفرَّد به
موسی الجهني
٥١٩١- أخبرنا أحمدُ بنُ خلف بنِ عبد الله السَّمَرْقَنْدِيُّ ، قال: حدَّثنا عيسى بن
أحمد ، قال: حدَّثْنا يزيدُ بنُ هارون، قال : أخبرنا هشامٌ الدَّسْتُوائِيُّ ، عن بُدَّيْلٍ، عن
- ٤٤٠ -