النص المفهرس

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٣٦
عباس ، قال :
كانت قريظةُ والنَّصيرُ، وكانتِ النضيرُ أشرفَ مِن قُريظة، قالَ : وكانَ إذا
قَتَلَ رجلٌ من قُريظةَ رجلاً مِن النضيرِ؛ قُتِلَ بهِ ، وإذا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضيرِ
رجلاً من قريظةً؛ وُدي مئةَ وَسقٍ مِنْ تمرٍ، فلما بُعثَ النبيَِّ؛ قَتلَ رجلٌ من
النضير رجلاً من قريظةَ ، فقالوا: ادفعوهُ إلينا نقتلْهُ، فقالُوا: بيننا وبَيْنَكُمُ
النبيُّنَّهِ، فَأَتَوْهُ؛ فَنَزَلَتْ: ﴿وإِنْ حَكَمْتَ فاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالقِسْطِ ﴾ [المائدة: ٤٢]،
والقِسْطُ: النفسُ بالنفس، ثُمَّ نزلتْ: ﴿أَفْحُكْمَ الجاهليَّةِ يَبغونَ﴾ [المائدة: ٥٠].
= (٥٠٥٧) [ ٦٤:٣]
صحيح لغيره - انظر التعليق .
ذِكْرُ الإخبار عمَّ يجبُ على المَرْء من مَعُونَةِ الضُّعفاء،
وأخذ ما لَهُمْ مِن الأقوياء
٥٠٣٦- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدَّثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال : حدَّثنا ابنُ وهب ،
قال : أخبرني مسلمُ بنُ خالدٍ ، عن ابن خُثَيم ، عن أبي الزُّبيرِ ، عن جابر ، قالَ :
لَمَّا رَجَعتْ مُهاجرةُ الحبشةِ إلى رسول اللَّهِ وَلِّ؛ قال:
((ألا تُحَدِّثُونِي بِأَعجبِ ما رأيْتُمْ بِأَرْضِ الحبشةِ؟!))، قالَ فِتْيَةٌ منهمْ : يا
رسولَ اللهِ! بَيْنَا نَحْنُ جلوسُ ؛ مرَّتْ علينا عجوزٌ مِنْ عجائزِهِمْ، تَحْمِلُ على
أخرجه النسائيُّ (٢/ ٢٤٠)، وأبو داود (٣٥٩١)، وغيرُهما .
=
وهذا سندٌ حسنٌ .
وله في ((المسند)) (٢٤٦/١) طريقٌ آخر عَنِ ابنِ عبَّاسٍ ... به أَثم منه، وهو حسنٌ - أيضاً -.
- ٣٤١ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٣٧_٥٠٣٨
رأسِها قُلَّةً مِنْ ماء ، فمرَّتْ بفتىَّ منهمْ، فجعَلَ إحدى يَدَيْهِ بينَ كَتِفَيها، ثُمَّ
دَفَعَهَا على رُكْبَتَيْهَا، فانكَسَرَتْ قُلَّتُها، فلمَّا ارْتَفَعَتِ الْتَفَتَتْ إليهِ، ثُمَّ قالتْ:
سَتَعْلَمُ يا غُدَرُ! إذا وَضَعَ اللَّهُ الكُرْسيِّ، وجَمَعَ الأولينَ والآخِرِينَ ، وتكلَّمتِ
الأيدي والأرجلُ بما كانوا يَكْسِبُونَ ؛ فسوفَ تَعْلَمُ أَمري وأَمَرَكَ عندَهُ غداً!
فقالَ رسولُ اللهِ ێله :
((صَدَقَتْ، ثُمَّ صَدَقَتْ! كيفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ قَوْماً لا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ
شَدِيدِهِمْ؟!)) .
= (٥٠٥٨) [[٦:٣]]
صحيح لغيره - ((مختصر العلو)) (٥٩)، ((الظلال)) (١/ ٢٥٧/ ٥٨٢).
ذِكْرُ الأَمر للمرء أن يَأْخُذَ للضعيفِ من القويِّ - إذا قَدَرَ
علی ذلِكَ-
٥٠٣٧- أخبرنا محمدُ بنُ طاهر ابنُ أبي الدُّمَيْكِ - ببغداد-، قال: حدَّثنا عليٌّ
ابن المَدِينِي ، قال: حدَّثْنا الفضلُ بنُ العلاء: حدثنا ابنُ خُثَيم ، عن أبي الزُبيرِ ، عن
جابر، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللّه وَلَه يقولُ:
((كَيْفَ تُقَدَّسُ أمةٌ لا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ؟!)).
بے
= (٥٠٥٩) [٨٣:١]
صحيح لغيره - وهو مختصر ما قبله .
ذِكْرُ إعطاء اللَّه - جَلَّ وعلا - الحَاكِمَ المجتهدَ للَّه
ولِرسوله پِئڑ في حُكمہ : أُجرین - إذا أصابَ فيه-
٥٠٣٨- أخبرنا أحمدُ بنُ محمد بن الشَّرْقِي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى الذُّهليُّ
- ٣٤٢ _

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٣٩
وحدثنا ابنُ قُتيبة : حدثنا ابنُ أبي السِّريِّ ، قالا: حَدَّثنا عَبْدُ الرزاق ، قال : أخبرنا
معمرٌ ، عن الثَّورِيِّ، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكرِ بنِ محمد بنِ عمرو بنِ حَزْمٍ ، عن
أبي سلمة، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللَّه وَِّ :
((إذا حَكَمَ الحَاكِمُ، فَاجْتَهَدَ فَأَصابَ؛ فَلَهُ أَجران، وإذا حَكَمَ ، فَاجْتَهَدَ
فَأَخْطَأَ؛ فَلَهُ أَجْرٌ)) .
= (٥٠٦٠) [١: ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٩٨)، ((الروض)) (٦٧٢): ق .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: ما روى معمرٌ عن الثوري مسنداً إلا هذا
الحديثَ .
ذِكْرُ كِتبةِ اللَّه - جَلَّ وعلا - لِلحاكم المجتهدِ في قضائِهِ :
أجراً واحداً ۔ إذا أخطأ فيه-
٥٠٣٩- أخبرنا عَبْدُ الرحمن بنُ بجر بنِ معاذ البزازُ، قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عمَّار،
قال : حدَّثنا عبدُ العزيز بن محمد ، قال: حدَّثنا ابنُ الهاد ، عن محمد بنِ إبراهيم، عن
يُسْرِ بنِ سعيدٍ، عن أبي قيسٍ - مولى عمرو بن العاص -، عن عمرو بن العاص ، أنَّه
سَمِعَ النَّبِيِّ ◌َلِ يقول :
((إذا حَكَمَ الْحَاكِمُ ، فاجْتَهَدَ فَأَصَابَ؛ فَلَهُ أَجْران، وإذا حَكَمَ ، فَاجْتَهَدَ
فَأَخْطَأَ؛ فَلَهُ أَجٌ)) .
= (٥٠٦١) [[٢:١]]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٣٤٣ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤٠
ذِكْرُ مغفرة اللَّهِ - جَلَّ وعَلاَ - للحاكم على حكمِهِ
ما دام يتجنّبُ الحَيْفَ والميلَ فيه
[٢/٥٠٣٩]- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بنِ الُثَنَّى، قال: حدثنا محمّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ
ابن نُمَيْر ، قال: حدثنا عَمْرو بنُ عاصمٍ ، قال: حدثنا عِمْرانُ القَطّان، عن الشَّيبانيّ،
عن ابنِ أبي أَوْفَى، قال: قالَ رسولُ اللَّه ◌َلْ:
((إِنَّ اللَّهَ مَعَ القاضي ما لَمْ يَجُرْ))(١).
= (٥٠٦٢) [١ : ٢]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٧٤١) .
ذِكْرُ الزجر عن أن يَحْكُمَ الحاکِمُ
- وحالتُه غيرُ معتدلةٍ في الاعتدال-
٥٠٤٠- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عَوْنٍ ، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ حُجْر ، قال :
حدثنا هُشَيْمٌ، عن عبد الملك بن عُمَيْرٍ، عن عبد الرحمن بنِ أبي بَكْرة ، عن أبيهِ ،
قالَ: قالَ رسولُ اللّه وَلَهُ :
((لا يَقْضِي القَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ وهُوَ غَضْبَانُ)) .
= (٥٠٦٣) [٤:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٦٢٦)، ((الروض)) (٩٢٨): ق .
(١) هذا الحديثُ ساقطٌ - مع تبويبهِ - مِن ((الأصل))، واستدركناه مِن ((طبعة المؤسسة)).
((الناشر)) .
- ٣٤٤ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤١_٥٠٤٢
ذِكْرُ الزجر عن أن يَحْكُمَ الحاكِمُ بين المسلمينَ عندَ تغيُّر
طَبْعِهِ عن عادته التي اعتادها
٥٠٤١- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خَيْئَمة، قال: حدثنا هُشَيْمٌ ، قال:
حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عُمَيْرٍ، عن عبد الرحمن بنِ أبي بَكْرَةَ ، عن أبيه ، قال : قال رسولُ
:醬 心
((لا يَقْضِي القَاضِي بِينَ اثْنَيْنِ وهُوَ غَضْبانُ)) .
= (٥٠٦٤) [٤٣:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ أَدب القاضي عندَ إمضائه الحُكْمَ بَيْنَ الخَصْمين
٥٠٤٢- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن علي الجوزي - بالمَوْصِلِ -: حدثنا محمدُ بنُ
إسماعيل الأَحْمَسي : حدثنا عمرو بنُ حماد : حدثنا أسباط بن نصر، عن سماكٍ، عن
عكرمة ، عن ابنِ عباس ، عن عليٍّ ، قال :
بَعَثْنِي رَسُولُ اللَّهِوَّهِ برسالةٍ(١)، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! تَبْعَثُنِي وأنا غلامُ
حديثُ السِّنّ ، فأُسألُ عن القضاء ؛ ولا أدري ما أُجيبُ؟! قالَ :
((ما بُدُّ مِنْ ذلِكَ؛ أَنْ أَذهبَ بها أَنا أو أَنتَ)) ، قال: فَقُلْتُ: وإنْ كانَ ولا
بُدَّ ؛ أَذْهَبُ أَنا ؟! فقالَ :
(١) وكذا في ((طبعة المؤسسة)) (١١/ ٤٥١)، وفي ((الموارد)) (٣٧٠/ ١٥٣٩): بـ (براءة﴾))،
ولعلَّه أَصحُّ؛ فإِنَّه كذلك في ((مُسندٍ أَحمد)) - مِنْ زوائد ابنه عبد اللَّه (١ / ١٥٠)- مِنْ طريق أُخرى
عن عمرو بن حماد .
- ٣٤٥ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤٣
(انْطَلِقْ فَاقْرَأُها على النَّاسِ؛ فإنَّ اللَّهَ - تعالى - يُثَبِّتُ لسانَكَ، وَيَهْدِي
قَلْبَكَ)) ، ثُمَّ قالَ :
((إنَّ الناسَ سَيتقاضَوْنَ، فإذا أتاكَ الْخَصْمان؛ فلا تَقْضِي لواحِدٍ حَتَّى
تَسْمَعَ كلامَ الآخَرِ؛ فإنَّه أَجْدَرُ أَنْ تَعْلَمَ لِمَنِ الْحَقُّ؟!)(١).
= (٥٠٦٥) [٧٨:١]
ضعيف - انظر التعليق .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِ على أنَّ الحاكم له أن يُهَدِّدَ الخَصْمین بما
لا يُرِيدُ أَنْ يُمْضِيَهُ - إذا أرادَ استكشافَ واضحٍ خَفِيَ
علیہ -.
٥٠٤٣- أخبرنا الحسن بن سفيان : حدثنا أمية بن بسطام : حدثنا يزيد بن زُريع :
حدثنا رَوْح بن القاسم ، عن ابن عَجْلان، عن أبي الزَّناد ، عن الأعرج، عن أبي هريرة ،
عن النبيِّ ◌َِّ ، قال :
((إنَّ امْرَأَتَيْن أَتَتَا داودَ ، وكلُّ واحدةٍ تَخْتَصِمُ في ابنِها ، فقَضَى للكُبْرَى ،
فلمَّا خَرَجَتَا ؛ قالَ سُليمانُ: كيفَ قَضَى بَيْنَكُمَا؟ فَأَخبرتَاهُ، فقال : اثْتُونِي
(١) إسنادُه ضعيفٌ ، سِمَاكُ بنُ حربٍ مُضطربُ الروايةِ عن عكرمةَ .
وأَسباطٌ فيه ضعفٌ ، قال الحافظ : ((صدوقٌ كثيرُ الخطإِ» .
وقد خَلَطَ هو - أَو شيخُه - بين قِصَّةِ بعثِ عليّ إلى الحجِّ، وقصَّةٍ إرسالِه إلى اليمنِ ، وكلاهُما
ثابتٌ ، لكنَّ قولَه: ((إِنَّ اللَّهَ يُثَبِّتُ لسانك .. )) إِنَّما هو في القصّةِ الثانيةِ، وهي مُخرِّجةٌ في ((الإرواء))
(٨/ ٢٢٦ - ٢٢٨) مِنْ طرق نحوه.
- ٣٤٦ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤٤_٥٠٤٥
بالسِّكِّين - وأوَّلُ من سمعتُهُ يقولُ: ((السِّكِّين)): رسولُ اللَّهِ وَِّ، إنما كُنّا
نسميها : المُدْيَةَ -، فقالتِ الصُّغْرى: مَهْ؟! قالَ : أشقُّهُ بَيْنَكُما! قالتْ: ادْفَعْهُ
إليها ، وقالتِ الكُبْرى: شُقَّهُ بينَنا! قالَ : فَقَضَاهُ سُليمانُ للصُّغْرى ، وقالَ : لو
كانَ ابنَكِ؛ لَمْ تَرْضَيْ أَنْ نَشْقَّهُ)) .
= (٥٠٦٦) [ ٣: ٤]
صحيح : ق .
ذِكْرُ وصفِ ما يُحْكَمُ للمختلفين في طُرُق المسلمين عندَ
الإمکانِ
٥٠٤٤- أخبرنا شَبابُ بنُ صالح - بواسط -: حدثنا وَهْبُ بنُ بقية : حدثنا
خالدٌ ، عن خالدٍ ، عن يوسفَ بنِ عبد الله بنِ الحارث، عن أبيه ، عن أبي هُرَيْرَةً ، قال :
قال رسولُ اللَّه ◌َلّى :
((إِذَا اخْتَلَفْتُمْ في الطُّرُق؛ فَدَعُوا سَبْعَةَ أَذْرُع)).
= (٥٠٦٧) [٤٣:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٩٦٠).
ذِكْرُ ما يَحْكُمُ الحاكمُ للمُدَّعِبَيْنِ شيئاً معلوماً، مع إثباتٍ
البينة لهما معاً على ما يَدَعِیان
٥٠٤٥- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بنُ محمدٍ الأزديُّ : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
عبدُ الصَّمَدِ : حدثنا حمادُ بنُ سلمة ، عن قتادةً، عن النَّضْرِ بنِ أنس، عن بَشِيرِ بنِ
نَهيكٍ ، عن أبي هريرة :
أنَّ رجُلَين ادَّعَيَا دابَّةً، فأقامَ كلُّ واحدٍ منهُما شاهِدَيْن ، فَقَضَى رسولُ
- ٣٤٧ _

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤٦
اللّهِ وَهِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ .
= (٥٠٦٨) [٥: ٣٦]
ضعيف - ((الإرواء)) (٢٦٥٦).
ذِكْرُ ما يَجبُ على المرءِ مِنَ الانْقِيَادِ لِحُكْمِ اللَّه - وإنْ
کرمَهُ في الظاهر -
٥٠٤٦- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا أبو خَيْثَمَةَ ، قال : حدثنا وكيعٌ ، قال :
حدَّثنا سفيانُ، عن آدم بنِ سُليمان - مولى خالد بنِ خالد- ، قال: سمعتُ سعيدَ بنَ
جُبير يحدِّث، عن ابنِ عباس ، قال :
لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ: ﴿إنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بهِ
اللَّهُ﴾ [البقرة : ٢٨٤] ؛ دخلَ قلوبَهمْ منها شيءٌ لَمْ يَدْخُلْهُ مِنْ شيءٍ، فقالَ
النبيُّ ◌َل :
((قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنا))، فألقى اللَّهُ الإِيمانَ في قُلوبِهِمْ، فأنزلَ
اللَّهُ: ﴿آَمَنَ الرَّسُولُ بما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ ... ) الآية [البقرة: ٢٨٥]،
وقالَ: ﴿رَبَّنا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال:
((قَدْ فعلتُ))، ﴿رَبَّنَا ولا تَحْمِلْ عَلَيْنا إصْراً كما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذينَ مِنْ
قَبْلِنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦] قال :
((قد فَعَلْتُ)) .
= (٥٠٦٩) [٣: ٦٤]
صحيح : م (٨١/١).
- ٣٤٨ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٤٧_٥٠٤٩
ذِكْرُ الزجر عن أن يَأْخُذَ المرءُ ما حَكَم له الحَاكِمُ بالشُّهود
- إذا عَلِمَ ضِدَّه بينَه وبَیْنَ خالِقِهِ فیہ-
٥٠٤٧- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه، عن زينب، عن أمِّ سلمةَ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَيَّ
قال :
((إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، وإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إليَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ
بِحُجّتِهِ مِنْ بَعْض، فأَقْضِي لهُ على نَحْو ما أَسْمَعُ منهُ، فمَنْ قَضَيْتُ لَهُ
بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ؛ فلا يَأْخُذْ مِنْهُ شيئاً؛ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ)).
= (٥٠٧٠) [ ٢: ٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٥٥ و ١١٦٢): ق .
ذِكْرُ الزجر عن أخذِ المَرْء ما حَكَمَ له الحاكِمُ - إذا عَلِمَ
بینَه وبَیْنَ خالقه ضدَّہ-
٥٠٤٨- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال : حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: أخبرنا عبدةُ بنُ سليمان، قال: حدثنا محمدُ بنُ عمرو، قال: حدثنا أبو سَلَمَةَ ،
عن أبي هُريرةَ، عن رسول اللّهِ وَلِّ ، قال:
((إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض، فَمَنْ
قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئاً؛ فإنَّما أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ)).
= (٥٠٧١ ) [١ : ٨٦ ]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (١١٦٢).
٥٠٤٩- أخبرنا حامِدُ بنُ محمد بنِ شعيبٍ، قال : حدثنا سُرَيْجُ بنُ يونس ، قال:
- ٣٤٩ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٥٠_٥٠٥١
حدثنا سفيانُ، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمَة ، عن أمّ
سلمة، أن رسولَ اللَّهِ وَلِّ قال:
((إنَّما أنا بَشَرُ، وَلَعَلَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إليَّ، ولعلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ
بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضِ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أخيهِ شيئاً؛ فإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً
مِنَ النَّار)).
= (٥٠٧٢) [ ٢: ٤]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ ما يُحكم لِمن ليس له إلا شاهد واحدٌ على شيء
یدَّعیهِ
٥٠٥٠- أخبرنا عُمَرُ بنِ محمد الهَمْدَاني : حدثنا أبو الربيع : حدثنا ابنُ وهب :
أخبرني سليمانُ بنُ بلال ، عن ربيعةَ بنِ أبي عبد الرحمن ، عن سهيلِ بنِ أبي صالحٍ،
عن أبيه ، عن أبي هُرَيْرَةَ :
أنَّ النبيَّ ◌َّ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ .
= (٥٠٧٣) [٣٦:٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٨/ ٣٠٠ - ٣٠١)، ((الروض)) (٩٨٧)، ((التنكيل)) (٢/
١٥٦) .
ذِكْرُ خبرٍ أَوهم غيرَ المتبحِّر في صناعة العلم أنه مضادٌّ لخبر
أبي هريرة الذي ذكرناه
٥٠٥١- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ عبد الله بن الجُنَيْد: أخبرنا قتيبة بنُ سعيدٍ: حدثنا أبو
- ٣٥٠ _

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٥٢
الأحوص ، عن سِمَاكٍ ، عن علقمةَ بنِ وائل ، عن أبيه ، قال :
جاء رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةً إلى النبيِّ وَهِ، فقالَ
الحَضْرميُّ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ هذا قَدْ غَلَبَنِي على أَرْضِ لي كانتْ لأبي! فقالَ
الكِنْدِيُّ: هي أَرْضي في يدي زَرَعْتُها، ليسَ لَهُ فيها حقٌّ! فقالَ النبيُّوَله
للحَضرميِّ :
((أَلَكَ بَيِّنَةُ؟)) ، قالَ: لا ، قالَ:
((فَلَكَ يَمِينُهُ))، قالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! إنَّ الرَّجُلَ فاجرُ، لا يُبالي على ما
حَلَفَ عليه ، وليس يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ؟! قالَ :
(لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إلاَّ ذلِكَ))، قال: فَانْطَلَق لَيَحْلِفَ لَهُ، فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَ لَه ـ- لَمَّا أَدْبَرَ -:
((أَمَا لَئِنْ حَلَفَ على مالِهِ - لِيَأْكُلَهُ ظُلماً -؛ لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ - جَلَّ
وعلا ــ وهو عَنْهُ مُعْرضٌ» .
= (٥٠٧٤) [٥ : ٣٦]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٦٣١): م.
ذِكْرُ الخبر المُدْحِض قولَ مَنْ نفى جَوَازَ استعمال القُرعة في
الأحكامِ
٥٠٥٢- أخبرنا الهيثمُ بنُ خلف الدُّوريُّ - ببغدادَ-، قال: حدثنا عبدُ الأَعلى
ابن حماد ، قال: حدثنا حمَّد بنُ سلمة ، عن أيوبَ، عن ابنِ سيرينَ، عن عِمْرَانَ بنِ
حُصَيْن . وقتادةً، وحُميدٍ ، وسِمَاكِ بنِ حربٍ ، عن الحسن، عن عِمرانَ بنِ حُصين .
- ٣٥١ -

٢٨- القضاء
حديث : ٥٠٥٢
وعن عطاء الْخُراسانيِّ ، عن سعيدِ بنِ المسيّبِ:
أنَّ رجلاً أَعْتَقَ ستةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وليسَ لَهُ مالُ غيرهُمْ، فأقرَعَ
رسولُ اللَّهِ بِّهِ بِينَهُمْ؛ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ ، وَرَدَّ أربعةً في الرِّقِّ.
= (٥٠٧٥) [٥ :٣٦]
صحيح - ((أحكام الجنائز)) (ص ١٧).
- ٣٥٢ -

٢٨- القضاء
-
١- باب الرِّشْوَةِ
حدیث : ٥٠٥٣_٥٠٥٤
١- باب الرَّشْوَةِ
ذِكْرُ لعنِ المصطفىِ وََّ مَنِ اسْتَعْمَلَ الرِّشوةَ في أحكامِ
المسلمين
٥٠٥٣- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشعٍ، قال: حدَّثنا العباسُ بنُ الوليدُ
النَّرْسِيُّ، قال: أخبرنا أبو عَوَانَةَ ، عن عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَةَ، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةً ،
عن النبيِّ ◌َِّ، قالَ:
(لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ والْمُرْتَشِيَ في الْحُكْمِ)).
= (٥٠٧٦) [١٠٩:٢]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٣٧٥٣ و٣٧٥٤)، ((الإرواء)) (٢٦٢١)، ((التعليق
الرغيب)) (٣/ ١٤٣) .
ذِكْرُ لَعْن المصطفىَِِّ المرتشيَ في أسبابِ الْمُسلِمِينَ - وإن
لم يَكُنْ مسلَكُ تلك الأسباب تُؤدِّي إلى الحُكْمِ -
٥٠٥٤- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا القواريريُّ ، قال: حدثنا يحيى القطَّنُ، عن
ابنِ أبي ذئبٍ ، قال : حدّثني خالي الحَارِثُ بنُ عبد الرحمن ، عن أبي سَلَمَةَ، عن عبد
الله بن عمرو، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه وَّل يقول:
(لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ والمرْتَشِيّ)).
= (٥٠٧٧) [١٠٩:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٦٢٠).
- ٣٥٣ -

٢٨- القضاء
١- باب الرِّشْوَةِ
حديث : ٥٠٥٥
ذِكْرُ البيان بأنَّ اسم الغَلُول قد يقع على الرِّشْوَةِ - وإن لم
تکن من الفَيْء والغنيمة -
٥٠٥٥- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ : حدثنا جَرِيرٌ، عن إسماعيلَ
ابن أبي خالدٍ ، عن قيس بنِ أبي حازمٍ، عن عديِّ الكِنْديُّ - ثم أحدٍ بني أرقم - ،
قال : قال رسولُ اللَّه ◌َآلِ :
((يا أَيُّهَا النَّاسُ! مَنْ عَمِلَ مِنكمْ لنا عَمَلاً، فَكَتَمَنا منهُ مِخْيَطاً فما
فوقَهُ؛ فهوَ غالٌّ، يأتي به يومَ القيامةِ))، فقامَ رجلٌ أسودُ - كأنِّي أنظرُ إليهِ ؛
أُرَاهُ مِنَ الأنصار -، قال: اقبلْ عِنِّي عملَكَ يا رسولَ اللهِ ! قالَ:
((وما ذاكَ؟!))، قالَ : سمعتُك تقولُ الذي قُلْتَ! قالَ :
(وَأَنا أَقُولُهُ الآنَ: مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ على عَمَلٍ؛ فَلْيَجِىءْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ :
فما أُوتِي أَخَذَ ، وما نُهِيَ عنْهُ انْتَهَى)) .
= (٥٠٧٨) [١٠:٣]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ٢٧٦) : م.
- ٣٥٤ -

٢٩- الشهادات
حديث : ٥٠٥٦
بِشْـ
٢٩- کتاب الشهادات
ذِكْرُ استحبابِ إعلام الشاهدِ المشهودَ له ما عندَه من
الشهادة ۔إذا جھل علیھا -
٥٠٥٦- أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان ، قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن
مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه ، عن عبد الله
ابن عمرو بن عثمان ، عن أبي عَمْرة الأنصاري ، عن زيد بن خالد الجهني ، أن رسول
اللَّهِ وَ لَه قال :
((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بَخَيْرِ الشُّهَداءِ؟! الَّذي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ - أَو يُحَدِّثُها - قَبْلَ
أنْ يُسْأَلَهَا)).
= (٥٠٧٩) [٢:١]
صحيح : م .
- ٣٥٥ _

٣٠- الدعوى
حديث : ٥٠٥٧_٥٠٥٨
اللهُالرّحمنِالرَّحِيمْمِ
٣٠- کتاب الدعوى
٥٠٥٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال : حدثنا إبراهیمُ بنُ يعقوب ، قال : حدثنا
ابنُ أبي مَرْيم ، قال : حدثنا يحيى بنُ أيوب، عن عُبيدِ اللَّه بن أبي جعفرٍ، عن نافعٍ ،
عن ابنِ عُمَرَ ، وعائِشَةَ، أن رَسُولَ اللَّهِوَلَّهِ قال:
((مَنْ طَلَبْ حقًّا؛ فَلْيَطْلُبُهُ فِي عَفَافٍ: وافٍ أَوْ غَيْرِ وافٍ)) .
= (٥٠٨٠) [١٠٨:١]
حسن - ((المشكاة)) (٢٩١٩)، ((الإرواء)) (١٤٣٤)، ((البيوع)).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: قوله وَله: ((في عَفافٍ)): شرطٌ أُريد به
الزجر عن ضِدِّ العَفَافِ ، مما لا يَحِلُّ استعمالُه.
ذِكْرُ العِلَّة التي من أَجْلِها أمر بهذا الأمر
٥٠٥٨- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان - من كتابه - ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ
منصور الگوْسَجُ ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا زکریا بن إسحاق ، قال : حدثنا
يحيى بنُ عبد الله بن صَيْفِيٌّ، قال : حدثني أبو معبدٍ - مولى ابنِ عبَّاسٍ- ، عن ابنٍ
عبَّاس ، قال :
لَّا بَعَثَ رسولُ اللَّهِ وَ لَهِ معاذاً إلى اليَمَن؛ فقالَ:
((إِنَّكَ سَتَأْتي قوماً أهلَ كتابٍ ، فإذا جِئْتَهُمْ؛ فَادْعُهمْ إلى أنْ يَشْهَدُوا أنْ
لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، وأَنَّ محمَّداً رَسولُ اللَّهِ ، فإذا أَطَاعُوا لَكَ بِذلِكَ؛ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ
- ٣٥٧ -

٣٠- الدعوى
حديث : ٥٠٥٩
اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٍ خَمساً في كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فإنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ
بذلِكَ؛ فَأَخْبِرُهُمْ أَنَّ اللَّهَ - جَلَّ وعلا -- فَرَضَ عليهمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ
أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ على فُقَرَائِهِمْ، فإِنْ أَطَاعُوا لَكَ بِذلِكَ؛ فَإِيَّاكَ وكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ،
واتّقِ دَعوةَ المَظْلُومِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّه وَبَيْنَهُ حِجَابٌ)) .
= (٥٠٨١ ) [١ : ١٠٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٤١٢): ق .
ذِكْرُ ما يَجبُ للمدَّعي عندما يَدَّعي مِنَ الحُقُوقِ على غيرِهِ
٥٠٥٩- أخبرنا محمدُ بنُ المنذر بنِ سعيد: حدثنا يوسفُ بنُ سعيدٍ: حدثنا
حجاجُ بنُ محمدٍ ، عن ابنِ جُريج : أخبرني ابنُ أبي مُلَيْكَةَ :
أنَّ امْرَأَتَيْن كانتا تَخْرُزَان ، ليسَ معهما في البيتِ غيرُهُما ، فخرجتْ
إحداهما؛ قد طُعِنَ في بطنٍ كَفِّها بِشْفَى، خَرَجَ مِن ظهرٍ كَفِّها، تقولُ:
طَعَنَتْها صاحِبَتُها، وتُنْكِرُ الأُخرى ، فأرسلتُ إلى ابن عبّاس فيهما، فأخبرتُهُ
الخَبَرَ ، فقالَ: لا تُعْطَى شيئاً إلا بالبيِّنَةِ؛ فإنَّ رسولَ اللَّهِ وَلِّ قالَ:
(لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ؛ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالِ وَدِمَاءَهُمْ، ولكِنِ
اليَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ))، فَادْعُهَا، فَاقْرَأ عليها القُرْآنَ، واقرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ
يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمِ ثَمَنَاً قَلِيلاً ﴾ [آلعمران : ٧٧] ، ففعلتُ ، فَاعْتَرَفَتْ .
= (٥٠٨٢) [٤٣:٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٨/ ٢٦٤ / ٢٦٤١)، ((البيوع)»: خ.
- ٣٥٨ -

٣٠- الدعوى
حديث : ٥٠٦٠ - ٥٠٦١
ذِكْرُ ما يجبُ على المُدَّعى عليه عندَ عدم بَيِّنَةِ المدَّعِي بما
يدَّعي
٥٠٦٠- أخبرنا ابنُ قتيبةَ : حدثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ : حدثنا ابنُ وهبٍ : أخبرني ابنُ
جُرِيج ، عن ابنِ أبِي مُلَيكة، عن ابنِ عبّاسٍ، عن رسولِ اللَّه وَِّ، قالَ:
(لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ؛ لادَّعَى النَّاسُ دِمَاءَ رِجالٍ وَأَمُوالَهُمْ، ولكِنِ
الْيَمِينُ على المُدَّعَى عليهِ)) .
= (٥٠٨٣) [ ٤٣:٣]
صحيح - المصدر نفسه : ق .
ذِكْرُ الإخبار عن إيجاب غضبِ اللَّه - جَلَّ وعلا - لِمَنْ
أَخَذَ مالَ أخيهِ المسلمٍ باليمينِ الفاجرةِ
٥٠٦١- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بنِ أبي معشر، قال : حدثنا محمدُ بنُ وهبِ بنِ
أبي كَرِيمَةَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبد الرحيم ، قال : حدثني زيدُ بنُ
أبي أُنيسة، عن سليمانَ، عن شقيق بن سَلَمَةَ، عن ابنِ مسعودٍ، قال: قالَ النِيُّ ◌َّه :
((مَنْ حَلَفَ على يَمين - هُوَ فيها فَاجرٌ - لِيَقْتَطِعَ بها مالاً؛ لَقِي اللَّهَ
وهُوَ عليهِ غضبانُ))، ونزلَ تصديقُ ذلكَ في كتابِ اللَّهِ: ﴿إِنَّ الَّذِين يَشْتَرُونَ
بِعَهْدِ اللَّهِ ... ) الآية [آلعمران: ٧٧] ، فمرَّ الأشعثُ بنُ قيس - وهم يتحدّثون
بهذا الحديثِ في المسجدِ -، فقالَ: ما يقولُ ابنُ أمِّ عبدٍ؟ فأخبروهُ، فقالَ :
صَدَقَ؛ إِنَّمَا نَزَلَتْ هذهِ الآيةُ فيَّ وفي صاحبي ، في بئر ادَّعيتُها ، ولم يكنْ
لأحدٍ مِنَّا بيّنةً، فحلفَ عليها، فذكرَ نِيُّ اللَّهِ وَّ هذا عِنْدَ ذلِكَ.
= (٥٠٨٤) [ ٣: ٦٤ ]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٦٣٨)، ((البيوع)): ق .
- ٣٥٩ -

٣٠- الدعوى
١- باب الاستحلاف
حديث : ٥٠٦٢- ٥٠٦٣
١- باب الاستحلاف
ذِكْرُ إيجابٍ غَضبِ اللَّه - جلَّ وعلا - للمقتطِع شيئاً مِن
مال أخيه المسلمٍ باليمينِ الفاجرةِ
٥٠٦٢- أخبرنا إبراهيمُ بنُ علي بنِ عَبْدِ العزيزِ العُمَرِيُّ - بالمَوْصِلِ -، قال:
حدَّثَنا معلَّى بنُ مهدي ، قال: حدَّثَنَا حَمَّدُ بنُ زيدٍ ، عن عطاء بنِ السَّائب ، عن أبي
الأَحوَصِ، عن عَبْدِ اللّه بن مسعودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َ :
((مَنْ حَلَفَ على يَمِينِ صَبْرِ كاذباً - لِيَقْتَطِعَ بها مالَ أخيهِ -؛ لَقِيَ اللَّهَ
وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ، وذلكَ بأنَّ اللَّه يقولُ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً ... ﴾ إلى آخر الآية [آلعمران: ٧٧]).
= (٥٠٨٥) [١٠٩:٢]
صحيح - ((الروض النضير)) (٢٤٠ و٦٤٠)، ((الإرواء)) (٢٦٣٨)، ((البيوع)): ق .
ذِكْرُ السببِ الذي مِن أجله أَنزل الله - جَلَّ وعلا - هذه
الآيةَ
٥٠٦٣- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ خازِمٍ،
قال: حدثنا الأعمشُ، عن شقيق، عن عَبْدِ اللَّه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ◌َلِّ :
((مَنْ حَلَفَ على يمين - وهُوَ فيها فاجرٌ - ؛ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ))،
فقالَ الأشعثُ: فيَّ - واللَّهِ - كَانَ ذلِكَ: كانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رجلٍ مِنَ اليهودِ
أرضٌ، فَجَحَدَني، فقَدَّمتُهُ إلى رسول اللّهِ وَّهِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَه :
- ٣٦٠ -