النص المفهرس

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٥
فنهاهم ، وقال :
((خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهلِهِ ، وأنا من خَيْرِكُمْ لأَهْلِي)» .
= (٤١٨٦) [٢ : ٢٣ ]
صحيح لغيره دون سبب الورود - ((الصحيحة)) (٢٨٥)، ((التعليق الرغيب)) (٣/ ٧٢)(١).
ذِكرُ البيان بأنَّ المرءَ جائزٌ له أن يُؤدِّبَ امرأتَه بهجرانها مُدَّةً
معلومةً
٤١٧٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابن شهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّه بنِ عبد الله بن
أبي ثورٍ ، عن ابن عباس ، قال :
لَمْ أَزَلْ حريصاً على أنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بنَ الخطابِ عَن المرأتين - مِنْ أزواجِ
النّبِيِّنَّهَـ الَّتَيْنِ قالَ اللَّهُ لهما: ﴿إِنْ تَتُوبَا إلى اللَّهِ فَقَد صَغَتْ قُلُوبُكُمَا:
(١) وأَمَّا قولُ المُعلِّقِ على الكتاب «طبعة المؤسسة)) (٤٩٢/٩): ((حسن لغيره))!
فھو غیرُ دقیقٍ مِنْ ناحیتین :
الأولى: أَنَّهُ - مع اعترافِه بضعفِ إِسنادِهِ - إنَّما يَجوزُ تَحسينُه لغيره، لو جاء الحديثُ هكذا
بهذا التمام مِنْ طُرُقِ - أَو طريقٍ واحدٍ على الأقلِّ - ؛ يتقوى به ، وهذا غيرُ موجودٍ ، فيبقى على
الضَّعفِ .
والآخرُ: أَنَّ المرفوعَ مِنَ الحديثِ: ((خيركم ... » قد جاء مِنْ طُرُقِ ، بعضها صحيحٌ؛ كما هو
مُبِيِّنٌ في ((الصحيحة))، فالاقتصارُ على تحسينِهِ قُصورٌ، فالصوابُ ما ذكرتُ أَعلاهُ: المتنُ صحيحٌ،
وسببُ وروده ضعیفٌ .
- ٢٦١ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٥
[التحريم: ٤]، حتى حجَّ، فَحَجَجْتُ معَهُ ، فَعَدَلَ ، وعَدُلْتُ معهُ بإِدَاوَةٍ ،
فَتَبِرَّزَ، ثُمَّ جاءَ ، فسكبتُ على يديهِ من الإداوةِ ، فتوضأً، فقلتُ: يا أميرَ
المؤمنينَ! مَنِ المرأتانِ - مِنْ أزواج النبيِّ نَِّ ـ اللتان قالَ لهما اللَّهُ: ﴿إِنْ تَتَوبا
إلى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم:٤]؟ فقالَ عمرُ : واعجباً مِنْكَ يا ابنَ
عباس! هي حَفْصَةُ وعَائِشَةُ ، ثم استقبلَ عُمَرُ الحديثَ ، فقالَ :
إِنِّي كنتُ أنا وجَارٌ لي - مِن الأنصارِ في بني أُميَّةَ بنِ زيدٍ، وهو من
عوالي المدينةِ -، وكُنَّا نتناوبُ النزولَ إلى رسول اللَّهِ وَله؛ يَنْزلُ يوماً، وأنزلُ
يوماً، فإذا نَزَلْتُ؛ جئتُهُ بخبر ذلكَ اليومِ مِنَ الوحي وغيرِهِ ، وإذا نَزَلَ ؛ فَعَلَ مثلَ
ذلكَ، وَكُنّا - معاشرَ قريش - نَغْلِبُ النِّسَاءِ، فلما قَدِمنا على الأنصارِ؛ إذا
قَوْمُ تَغْلِبُهُمْ نساؤُهُمْ، فَطَفِقَ نساؤنا يأخُذْنَ مِن نماء الأنصار، فَصَحِبَتْ عليَّ
امرأتي ، فراجَعَتْنِي ، فأنكرتُ أنْ تُرَاجِعَنِي ، قالتْ: وَلِمَ تُنْكِرُ أنْ أُراجِعَكَ؟!
فواللَّهِ إنَّ أزواجَ رسول اللَّهِ بَلِّ لَيُرَاجِعْنَهُ، وإنَّ إحداهُنَّ لَتَهْجُرُهُ اليومَ حتَّى
الليل ، فأفزعني ذلِكَ ، فقلتُ: خابَ مَنْ فعلَ ذلكَ مِنْهُنَّ! ثم جَمَعْتُ عليَّ
ثيابي ، فنزلتُ، فدخلتُ على حفصةَ بنتِ عُمَرَ ، فقلتُ لها: يا حفصةُ!
أَتُغْضِبُ إحداكُنَّ رسولَ اللَّهِ وََّ، وَتَهْجُرُهُ اليومَ حَتَّى الليل؟! قالتْ: نعم،
قلتُ: قد خِيْتِ وحَسِرْتٍ! أفتأمنينَ أنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِغَضَبِ رسولِهِ وَلِلّهِ،
فَتَهْلِكِينَ؟! لا تستنكري رسولَ اللَّهِ وَلَه، ولا تراجعيه، ولا تَهْجُرِيهِ ، وسَليني
ما بدا لكِ ، ولا يَغُرَّنَّكِ أنْ كانَتْ جارتُكِ هي أَضْوَأَ وأحبَّ إلى رسول
اللَّهِ وَلِّ ـ يُرِيدُ: عائشة -!
قالَ عُمَرُ: وقد تَحَدِّثْنا أن غَسَّانَ تَنْعَلُ الخيلَ لِتغزوَنا، فنزلَ صاحبي
- ٢٦٢ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٥
الأنصاريُّ يَوْمَ نوَبَتِه ، فَرَجَعَ إليَّ عشيًّا، فضربَ بابي ضرباً شديداً، فَفَزْتُ ،
فخرجتُ إليهِ ، فقالَ : قَدْ حدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ ، قلتُ: ما هُوَ ؟! أجاءتْ غسانُ؟!
قالَ: لا؛ بَلْ أعظمُ وأطولُ: طَلَّقَ رسولُ اللَّهِ وَه نساءَهُ! قالَ عمرُ: قلتُ:
خابتْ حَفْصَةُ وحَسِرَتْ! قد كُنْتُ أظنُّ أنَّ هذا يُوشِكُ أنْ يَكُونَ! قالَ :
فَجَمَعْتُ عليَّ ثيابي، فصليتُ صلاة الفجرِ مَعَ رسوله اللَّهِ وَلَّ، قالَ: فدخَل
رسولُ اللَّهِ وَلِّهِ مَشْرُبَةً لَهُ - اعتزلَ فيها -، قال: ودَخَلْتُ على حفصةَ ؛ فإذا
هي تبكي ، قلتُ: وما يُبْكِيكِ؟! أَلَمْ أَكُنْ أُحَذّرُكِ هذا؟! أَطَلَّقَكُنَّ رسولُ
اللَّهِ وَّ؟ قالت: لا أدري! ها هو ذا معتزلٌ في هذه المَشْرُبَةِ، فخرجتُ فجئتُ
المنبرَ ؛ فإذا حَولَهُ رَهْطٌ يَبْكُونَ، فجلستُ معهمْ قليلاً، ثم غَلبني ما أَجِدُ،
فجئتُ المَشْرُبَةَ التي فيها رسول اللَّهِ وَلَّ، فَقُلْتُ لغلام أسودَ: اسْتَأْذِنْ لِعِمرَ،
قالَ: فدخلَ الغلامُ، فكلَّمَ رسولَ اللَّهِ وَله، ثم خرجَ إليَّ، فقالَ: قد ذكرتُكَ
لَهُ، فَصَمَتَ ، فانصرفتُ حَتَّى جلستُ مَعَ الرهطِ الذين عند المنبر، ثم غلبني
ما أَجِدُ ، فجئتُ، فقلتُ للغلام: استأذِنْ لِعُمَرَ ، فدخلَ ثم رجعَ ، قالَ : قد
ذكرتُكَ لهُ ، فَصَمَتَ ، فلما أنْ وَلَّيْتُ منصرفاً؛ إذا الغلامُ يدعوني، يقولُ: قَدْ
أذِنَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ، قالَ: فدخلتُ على رسول اللَّهِ بَ لَّ؛ فإذا هو مضطجعٌ
على رِمَال حصير - قد أثَّرَ بجنبه -، مُتَّكِىء على وسَادةٍ من أَدَم - حَشْوُهَا
لِيفٌ-، فسلَّمْتُ على رسولَ اللَّهِ وَهِ، ثُمَّ قلتُ - وأنا قائمٌ -: يا رسولَ
اللَّهِ! أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فرفعَ بَصَرَهُ إلى السماء ، وقالَ :
((لا))، فقلتُ: اللَّهُ أكبرُ! يا رَسُولَ اللَّهِ! لو رأيتَني - وكُنَّا معاشِرَ قريش
تَغْلِبُ نِساءَنا ، فلما أنْ قدِمنا المدينةَ؛ قَدمنا على قومٍ تَغْلِبُهُمْ نساؤهم - ،
ء
- ٢٦٣ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٥
فَصَخِبَتْ عليَّ امرأتي، فإذا هي تُرَاجِعُنِي، فأنكرتُ ذلكَ عليها ، فقالتْ:
أَتْكِرُ أنْ أُراجعَكَ؟! واللَّهِ إنَّ أزواجَ رسول اللّهِ وَّهِ لَيُراجعنه، وتهجره
إحداهنَّ اليومَ حتَّى الليل ، قالَ: قلتُ: قد خَابَتْ حفصةُ وخَسِرَتْ! أفتأمنُ
إحداهُنَّ أن يَغْضَبَ اللَّهُ عليها لِغضب رسول اللّهِ وَلِّ؛ فإذا هي قد هَلَكَتْ؟!
قال: فتبسَّم رسولُ اللّهِ وَله، ثم قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ! لورأيتني - ودخلتُ
على حفصةَ -، فقلتُ: لا يغرَّنَّكِ أنْ كانتْ جارتُكِ هي أَوْسَمَ وأحبَّ إلى
رسول اللّهِ وَ لَه! أريدُ: عائشة، قالَ: فَتَبَسَّم رسولُ اللَّهِ وَلّهِ تبسُّماً آخرَ، قال:
فجلستُ حين رأيتُهُ تَبَسَّمَ ، قالَ : فَرَجَعْتُ بصري في بيتِهِ ، فواللهِ ما رأيتُ فيهِ
شيئاً يَرُدُّ البَصَرَ؛ غيرَ آهِبةٍ ثلاثةٍ، فَقُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ! ادْعُ اللَّهِ أنْ يُوَسِّعَ
على أُمَّتِكَ؛ فإنَّ فارسَ والرومَ قد وُسِّعَ عليهم ، وأُعطوا الدنيا ، وَهُمْ لا يعبدونَ
اللَّهَ! قالَ: فجلسَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه ـ وكانَ متكئاً -، ثم قالَ:
((أفي شَكَّ أَنْتَ يا ابنَ الخطاب؟! أولئكَ قومٌ عُجِّلَتْ لهم طَيِّبَاتُهم في
الحياةِ الدنيا))، قالَ: فَقُلْتُ: أسْتَغْفِرُ اللَّهَ يا رسولَ اللهِ! فاعتزلَ رسولُ اللَّهِ وَلَّه
نساءَهُ - مِن أجلِ ذلكَ الحديثِ - ، وكانَ قال :
((ما أنا بداخل عليهنَّ شهراً))؛ من شدةِ مَوْجِدَتِهِ عليهنَّ، حتى عاَتَبَهُ
اللَّهُ ، فلما مَضَتْ تسعٌ وعشرونَ ليلةً ؛ دخلَ على عائشةَ ، فبدأ بها ، فقالتْ لَهُ
عائشةُ: يا رسولَ اللَّهِ! إِنَّكَ قد أَقْسَمْتَ أنْ لا تَدْخُلَ علينا شهراً، وإنا
أصبحنا في تسع وعشرينَ ليلةً - عَدَّها -، فقالَ:
((الشهرُ تِسْعٌ وعشرونَ ليلةً))؛ وكانَ الشهرُ تسعاً وعشرين ليلةً .
= (٤١٨٧) [٥ : ٩]
- ٢٦٤ -

١٤ - النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٦
صحيح .
ذكرُ الخبر المدحض قولَ من زعم أن هذا الخبر تفرَّد به
الزهريُّ
٤١٧٦- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان الشيبانيُّ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ المثنى ، قال :
حدثنا عُمَرُ بنُ يونس ، قال: حدثنا عِكْرِمَةُ بنُ عمَّار، عن سِمَاكٍ أبي زُمَيْلِ ، قال :
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللّه بن عباس ، قال: حدثني عُمَرُ بنُ الخطاب - رضوان اللّه عليه -،
قال :
لما اعتزلَ نبِيُّ اللّهِ وَ لَه نساءَهُ؛ دَخَلْتُ المسجدَ، والناسُ يَنْكُتُونَ
بالحصى ، ويقولونَ: طَلَّقَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ نساءَهُ - وذلكَ قبلَ أن يُؤْمَرْنَ
بالحجاب-، فقالَ عُمَرُ: لأعلمنَّ ذلكَ اليومَ ، فدخلتُ على عائشة ، فقلتُ:
يا بِنْتَ أبي بكر! لقد بَلَغَ مِنْ شأنِكِ أن تؤذي الله ورسولَهُ؟! قالتْ: ما لي
وما لَكَ يا ابنَ الخطابِ؟! عَلَيْكَ بِعَيبتكَ، فَدَخَلْتُ على حفصةَ بنتِ عمرَ،
فقلتُ لها: يا حَفْصَةُ! لقد بَلَغَ مِنْ شأنِكِ أن تؤذي اللّهَ ورسولَهُ؟! ولقد
عَلِمْتِ أنَّ رسولَ اللّهِلهِ لا يُحِبُّكِ، ولولا أنا لَطَلَّقَكِ، فَبَكَتْ أَشَدَّ البُكاء،
فقلتُ: أينَ رسولُ اللَّهِ إِ لّهِ؟ قَالَتْ: هو في خِزانتِهِ في الَشْرُبَةِ ، فَدَخَلْتُ؛ فإذا
أنا برباحٍ - غلام لِرسول اللّهِ بَ لهـ قاعدٌ على أُسْكُفَّةِ المَشْرُبَةِ، مُدَلَّ رَجْلَيْه
على نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ - وهو جِذْعُ يرقى عليهِ رسولُ اللَّهِ وَلِلّهِ وَيَنْحَدِّرُ -،
فناديتُ: يا رباحُ! اسْتَأَذِنْ لي عِنْدَكَ على رسول اللَّهِ وَلَّهِ، فنظرَ إلى الغُرفةِ،
ثُمَّ نظرَ إِليَّ، فَلَمْ يَقُلْ شيئاً، فقلتُ: يا رباحُ! اسْتَأُذِنْ لي على رسولِ
اللَّهِوَله؛ فإني ◌َظُنُّ رسولَ اللَّهِ وَلَهَ ظنَّ أني جِئْتُ مِن أَجْلِ حفصةَ، واللَّهِ
- ٢٦٥ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٦
لئنْ أمرني رَسُولُ اللَّهِ نَ ◌ّهِ بضربِ عنقِها لأَضْرَبَنَّ عُنُقَها - ورفعتُ صوتي -،
فأومأً إليَّ بيدهِ ، فدخلتُ على رسول اللَّهِ وَ لّهِ وهو مضطجعٌ على حصير ، قال :
فجلستُ؛ فإذَا عليهِ إزارٌ لَيْسَ عليهِ غَيْرُهُ، وإذا الْحَصِيرُ قد أثّر في جنبهِ ،
فنطرتُ ببصري في خِزانةِ رسول اللَّهِ بِّهِ؛ فإذا بقبضةٍ مِنْ شعيرٍ - نحوِ
الصاع - ومثلُها قَرَظُ في ناحيةِ الغُرفةِ ، وإذا أَفِيقٌ - قال أبو حفص: الأفيق:
الإهابُ الذي قد ذهب شعرُه ولم يُدبغ - ، فابتدرتْ عيناي ، فقالَ :
((ما يُبْكِيكَ يا ابنَ الخطّابِ؟!))، قلتُ: يا نِيَّ اللَّهِ! وما لِي لا أَبْكِي؟!
وهذا الحصيرُ قد أثَّرَ في جنبكَ، وهذهِ خِزانَتُكَ ، ولا أرى فيها إلا ما أرى ،
وذلكَ قيصرُ وكسرى في الثمار والأنهار ، وأنتَ رسولُ اللَّهِ وصفوتُه ، وهذه
خزانتكَ! قال :
((يا ابنَ الخطاب! ألا ترضى أن تَكُونَ لنا الآخِرَةُ، وَلَهُمُ الدنيا؟!)»،
قلتُ: بلى ، فَدَخَلْتُ عليهِ - وأنا أرى في وجههِ الغَضَبَ - ، فقلتُ: يا رسولَ
اللَّهِ! ما يَشُقُّ عليكَ مِن شأن النساء؟! فإنْ كنتَ طلقتهنَّ؛ فإنَّ اللَّهَ
وملائكَتَهُ وجبريل وميكائيلَ وأنا وأبو بكر مَعَكَ، وقلَّما تكلمتُ - وَأَحْمَدُ
اللَّهَ - بكلام إلا رَجَوْتُ أن يكونَ اللَّهُ يُصَدَّقُ قولي، وأُنْزِلَتْ هذه الآية - آيةُ
التخيير -: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنّ أَنْ يُبْدِلَه أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ﴾ [التحريم:
٥]، ﴿وإن تَظَاهَرا عَلَيْهِ فإنَّ اللَّه هُوَ مَوْلاهُ ... ) الآية [التحريم: ٤]، وكانَتْ
عائشةُ وحفصةُ تَظَاهَرَان على سائِرِ نِسَاء النبيِّوَّهِ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ!
أطلّقْتَهُنَّ؟ قالَ :
(لا))، قلتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! فَأَنْزِلُ فَأُخْبِرُهُنَّ أَنكَ لم تُطَلِّقْهُنَّ؟ قالَ:
- ٢٦٦ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٧
(نَعَمْ - إنْ شْتَ -))، فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ، حتى تَحَسَّرَ الغَضَبُ عن
وجههِ ، وحتى كَشَرَ فَضَحِكَ - وكانَ مِنْ أحسنِ النَّاسِ ثَغْراً -، فنزل نبيُّ
اللَّهِ وَ لَّهِ، ونَزَلْتُ أَتَشَبَّتُ بالجِذْعِ، وَنَزَلَ كما يمشي على الأرض - ما يَمَسَّهُ
بيدِهِ - ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! كُنْتَ في الغُرفةِ تسعاً وعشرين، فقمتُ على
بابِ المسجدِ ، فناديتُ بأعلى صوتي: لمْ يُطَلِّقِ النبيُّ ◌َ نساءَهُ، ونزلتْ هذه
الآية: ﴿وإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أو الخَوْفِ أَذَاعُوا به ... ) إلى قوله:
﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه مِنْهُمْ﴾ [النساء: ٨٣]؛ فكنتُ أنا استنبطْتُ ذلكَ
الأمرَ ، وأنزلَ اللَّهُ آيةَ التخيير .
= (٤١٨٨) [٥ :٩]
حسن الإسناد : م (٤ / ١٨٨ - ١٩٠).
ذِكرُ الزجر عن ضرب النساء إلا عنْدَ الحاجة إلى أدبهنَّ :
ضرباً غَيْرَ مُبَرِّحٍ
٤١٧٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ ، قال :
حدثنا عَبْدُ الرزَّق ، قال : أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهري ، عن عبدِ الله بن عبد الله بن عمر
ابن الخطاب، عن إياسِ بنِ أبي ذُباب، قال: قالَ رسولُ اللّه وَله :
((لا تَضْربوا إِمَاءَ اللَّه)) قال: فَذَئِرَ النساءُ، وساءت أَخْلاقُهُنَّ على
أزواجهنَّ ، فقال عُمَرُ بنُ الخطاب: ذَئِرَ النِّسَاءُ، وساءت أخلاقُهنَّ على
أزواجهنَّ منذ نَهِيْتَ عن ضربهنَّ؟! فقال النبيُّ ◌َلِّ :
((فاضْرِبُوا))، فَضَرَبَ النَّاسُ نساءَهم تلك الليلة ، فأتى نساءٌ كثير
يشتكِينَ الضَّرْبَ ، فقال النبي ◌ُّـ ــ حين أصبح -:
- ٢٦٧ -

١٤- النكاح
٨- باب معاشرة الزوجين
حديث : ٤١٧٨
(لَقَدْ طَافَ بآل مُحَمَّدِ اللَّيْلَةَ سَبْعونَ امْرَأَةً، كُلُّهُنَّ يَشْتَكِينَ الضَّرْبَ!
وأيْمُ اللَّهِ ؛ لا تَجِدُونَ أولئك خيارَكُمْ)).
= (٤١٨٩) [٢: ٥]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٢٦١ / التحقيق الثاني)، ((صحيح أبي داود)) (١٨٦٣).
ذِكرُ الزجر عن جلْدِ المرء امرأتهِ عند إرادَتِهِ تأدییھا
٤١٧٨- أخبرنا أبو عَرُوبَة - بحَرَّان - ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ زيدٍ الخطابيُّ ،
قال: حدثنا الفريابيُّ ، عن الثوريِّ، عن هشامِ بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
زَمْعَةَ ، قال: قالَ رَسُولُ اللَّه ◌ِ:
((عَلَامَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امرأتَهُ جَلْدَ العَبْدِ ، ثُمَّ يُجَامِعُها في آخِرِ اليَومِ؟!)).
= (٤١٩٠) [٢ : ٦٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٠٣١)، ((غاية المرام)) (٢٥٠): ق.
- ٢٦٨ -

١٤ - النكاح
٩- باب العزل
حديث : ٤١٧٩-٤١٨٠
٩- باب العزل
٤١٧٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب ، قال : حدثنا أبو الوليد بن كثير، عن شُعبة ،
قال : أخبرني أبو إسحاق، عن أبي الودَّاك، قال : سَمِعْتُ أبا سعيدٍ الْخُدْرِيِّ يَقُولُ:
أصبنا سَبْياً يَوْمَ خَيْبَرَ، فَكُنَّا نُرِيدُ الفداءَ، فسألنا النبيِّ بَلِّه عن العَزْل؟
فقال :
((لا عَلَيْكُمْ أنْ لا تَفْعَلُوا ذلِكُمْ؛ فإنَّمَا هُوَ القَدَرُ)).
= (٤١٩١) [٢: ٥٠]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٤٦٢).
اسمُ أبي الودَّاك : جَبْرُ بنُ نوفٍ ؛ قاله الشيخ .
ذكرُ الخبرِ الدَّالِ على أن هذا الفعلَ مزجورٌ عنه، لا يُیَاحُ
استعمالُه
٤١٨٠- أخبرنا ابنُ سلم، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ ، قال: حدثنا ابنُ وَهُبٍ ، قال:
أخبرني عمرو بن الحارث ، أن سعيدَ بنَ أبي هلالٍ حَدَّثْه ، عن أبي سعيدٍ - مولى
ء
الَّهْرِيِّ -، عن أبي ذَرٍّ، أَن رَسُولَ اللَّه ◌َ لَه قال:
(لَكَ فِي جِمَاعِ زَوْجَتِكَ أَجْرٌ))، فقيلَ: يا رسولَ اللَّهِ! وفي شهوةٍ يَكُونُ
مِنْ أجر؟! قالَ :
((نَعَمْ؛ أرأيتَ لو كانَ لَكَ ولدٌ قد أدركَ، ثم ماتَ؛ أَكْنْتَ مُحْتَسِبَهُ؟))،
قالَ : نَعَمْ ، قالَ :
- ٢٦٩ -

١٤- النكاح
٩- باب العزل
حديث : ٤١٨١-٤١٨٢
((أنت كُنْتَ خلقتَهُ؟))، قالَ: بَل اللَّهُ خلقَهُ، قالَ :
((أَنْتَ كُنْتَ هَدَيْتَهُ؟))، قالَ: بل اللَّهُ هداهُ، قالَ :
((أكنتَ تَرْزُقُهُ؟))، قالَ: بل اللَّهُ كانَ رَزَّقَهُ، قالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ:
(فَضَعْهُ في حلالِهِ، وجَنِّبْهُ حَرَامَهُ ، وَأَقْررْهُ: فإنْ شَاءَ اللَّهُ أَحْيَاهُ ، وإن
شَاءَ أَماتَهُ - وَلَكَ أَجْرٌ -)).
= (٤١٩٢) [٢ : ٥٠]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٥٧٥).
ذِكرُ البيان بأن قولَه وَهِ: ((إنما هُوَ القَدَرُ))؛ أراد به: أن
الله - جَلَّ وعلا - قد قَدَّرَ ما هو كائنٌ إلى يَوْمِ القيامة
٤١٨١- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن ابنِ المِنهال العطارُ، قال: أخبرنا أبو كَامِل
الجحدريُّ ، قال : حدثنا فُضَيْلُ بنُ سليمان ، قال: حدثنا موسى بنُ عقبة ، عن محمد
ابنِ يحيى بن حَبَّان، عن ابنِ مُحيِيز، عن أبي سَعيدٍ الخُدري :
أنَّ بعضَ الناس سألوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَه عن شأن العَزْل - وذلِكَ في غزوة
بني المُصْطَلِقِ ، وكانوا أصابوا سبايا، وكَرهُوا أن يَلِدْنَ منهمْ ـ-؟ فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَهِ :
((لا عَلَيْكُمْ أنْ لا تَفْعَلُوا؛ فإنَّ اللَّهَ قدَّرَ ما هُوَ خَالِقٌ إلى يَوْمِ القِيَامَةِ)).
= (٤١٩٣) [٢: ٥٠]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٨٨٨): ق .
٤١٨٢- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العطَّارُ - بالبصرةِ-، قال: أخبرنا عبدُ
الواحِد بنُ غياث ، قال: حدثنا أبو عَوَانَة ، عن سليمانَ الأعمشِ ، عن سالمٍ بنِ أبي
- ٢٧٠ -

١٤- النكاح
٩- باب العزل
حديث : ٤١٨٣
الجَعْدِ ، عن جابرِ بنِ عبد اللَّه :
أنَّ رجلاً من الأنصار جاءَ إِلَى رَسُول اللَّهِ وَ لَهِ ، فَقَالَ: إِنَّ عندي جَارِيةً،
وأنا أَعْزِلُ عنهَا؟ فَقَالَ وَلِهِ :
((إنَّهُ سيأتيها ما قُدِّرَ لها))، ثُمَّ أَتَاهُ بَعْدَ ذلِكَ، فقالَ: إنها قد حَمَلَتْ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((ما قَدَّرَ اللَّهُ نَسَمَةً تَخْرُجُ؛ إلا هِيَ كائِنَةٌ)) .
فَذَكَرْتُ ذلكَ لإبراهيمَ ، فقالَ: كانَ يُقَالُ: لو أنَّ النُّطْفَةَ التي قُدِّرَ منها
الوَلَدُ وُضِعَتْ على صخْرةٍ؛ لأَخْرَجَتْ .
= (٤١٩٤) [٤ : ٢٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٨٨٩): م نحوه ، دون قول إبراهيم: لو أن ... إلخ.
ذِكرُ إباحةٍ عَزْل المرء امرأتَه - بإذنها - أو جاريته
٤١٨٣- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة: حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ : حدثنا هِشامٌ ،
عن أبي الزُبير ، عن جابر ، قال :
كُنَّا نَعْزِلُ على عَهْدِ رَسُول اللَّهِ بِّهِ ؛ فَلَمْ يَنْهَنَا عَنْهُ.
= (٤١٩٥) [٤: ٥٠]
صحيح - ((آداب الزفاف)) (٥١): ق .
- ٢٧١ -

١٤- النكاح
١٠ - باب الغيلة
حديث : ٤١٨٤
١٠- باب الغيلة
ذِكرُ الإخبار عن جواز إرضاع المَرْأَةِ، وإتيان زوجها إيّاها
في حالتها
٤١٨٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنَان، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرحمن بنِ نَوْفَل ، قال : أخبرني عُرْوَةُ بنُ الزبير ، عن عائشة
- أُمَّ المؤمنين -، عن جُدامة بنتِ وَهْبٍ الأسدية، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقُولُ:
(لَقَدْ هَمَمْتُ أن أنهى عَن الغِيلَةِ؛ حَتَّى ذَكَرْتُ أنَّ الرُّومَ وفَارسَ
يصنعونَ ذلك ، فلا يَضُرُّ أولادَهُمْ)) .
قال مالك : والغِيْلَة : أن يَمَسَّ الرَّجُلُ امرأته وهي تُرْضعُ .
= (٤١٩٦) [٣ : ٦٠]
صحيح : م .
- ٢٧٢ -

١٤- النكاح
١١- باب النهي عن إتيان النساء في أَعْجَازِهِنّ
حديث : ٤١٨٥-٤١٨٦
١١- باب النهي عن إتيان النساء في أَعْجَازهِنّ
ذِكرُ الخبر المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ أجاز إتيانَ النساء في غیرِ
موضع الحرث
٤١٨٥- أخبرنا خالدُ بنُ النضر بنِ عمروِ القُرشيُّ ، قال: حدثنا عَبْدُ الواحِدِ بنُ
غياثٍ ، قال: حدثنا أبو عَوَانَةَ ، عن محمدٍ بنِ المنكدر، عن جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّه ، قال:
قَالَتِ اليهودُ : إنما يَكُونُ الحَوَلُ إذا أتى الرَّجُلُ امرأتَهُ مِنْ خَلْفِهَا؛ فأنزلَ
اللَّهُ :
((﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]: مِنْ
قُدَّامِهَا، وَمِنْ خَلْفِهَا؛ ولا يَأْتِيهَا إلا في المأَّتِى)).
= (٤١٩٧) [٤ : ٢٧]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٨٧٩): ق .
ذِكرُ الزجرِ عن إتيان النساء في أعجازهِن
٤١٨٦- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خَيْئَمَةَ ، قال: حدثنا يَعقوبُ بنُ
إبراهيمَ، قال : سَمِعْتُ أبي، عن ابنِ الهاد ، أن عُبَيْدَ اللَّهِ بنَ حُصَيْنِ الوائِيَّ حَدَّثه ، أن
هَرَمِيَّ بِنَ عبد اللّه الوَاقِفِي حَدَّثْه، أن خُزَيْمَةَ بنَ ثابتٍ الْخَطْمِيَّ حدَّثه ، أن رسولَ
اللَّهُ وَِّ قال :
((إنَّ اللَّهَ لا يَسْتِحِي مِنَ الْحَقِّ؛ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجازهِنَّ)).
= (٤١٩٨) [٢ :٥]
- ٢٧٣ -

١٤- النكاح
١١- باب النهي عن إتيان النساء في أَعْجَازِهِنّ
حديث : ٤١٨٧_٤١٨٩
صحيح - ((آداب الزفاف)) (٢٩ - ٣٠).
ذِكرُ خبرٍ ثانٍ يُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٤١٨٧- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمَّدٍ الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاق بنُ إبراهيمَ قال:
أخبرنا أبو معاويةَ ، قال: حدثنا عاصِمُ الأحولُ، عن عيسى بنِ حِطَّان، عن مُسْلِمٍ بن
سلاَّم ، عن علي بنِ طّقٍ :
أن رَجُلاً قال: يا رَسُولَ اللَّه! إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ أَحَدِنا الرُّوْحَةُ؟ قالَ :
((إذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوضَّأْ، ولا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ) .
= (٤١٩٩) [٢ : ٥]
حسن لغيره - ((المشكاة)) (٣١٤ / التحقيق الثاني)، ((ضعيف أبي داود)) (٢٧).
ذِكرُ البيان بأن قولَه وَلَهُ: ((في أعجازهن))؛ أرادَ به: في
:٠
أدبارهنّ
٤١٨٨- أخبرنا عبدُ الله بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلْمٍ، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث، أنَّ سعيدَ بنَ أبي هِلال حَدَّثه ، أن
عبد اللَّه بنَ علي بنِ السائب حَدَّثه ، أنَّ حُصَيْنَ بن مُحْصِنِ حَدَّثه، أن هرميًّا حَدَّثه ،
أن خُزَيْمَةَ بنَ ثابتٍ حَدَّثْه، أَنَّه سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يَقُولُ :
(إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ؛ لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ)) .
= (٤٢٠٠) [٢ : ٥ ]
صحيح - انظر ما قبله بحديث .
ذكر الزَّجْر عن إتيان المرء أهلَه في غير موضعِ الحرثِ
٤١٨٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بن صالح ،
- ٢٧٤ _

١٤- النكاح
١١- باب النهي عن إتيانِ النساء في أَعْجَازِهِنّ
حديث : ٤١٩٠
قال: حدثنا أبو معاويةَ ، عن عاصم الأحول ، عن عيسى بنِ حِطَّان، عن مُسْلِم بن
سلاَّم ، عن علي بنِ طّقٍ ، قال :
جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ ◌َّهِ، فقالَ: إِنَّا نَكُونُ في أرضِ الفَلاةِ، فيكونُ مِنّا
الرُّوَيْحَةُ ، وفي الماء قِلّةٌ؟ فقالَ النبيُّ ◌َلِّ :
((إذا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ولا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أعْجَازِهِنَّ؛ فإنَّ اللَّه لا
يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ).
= (٤٢٠١) [٢ : ٤٦]
حسن - انظر ما قبله بحديث .
ذِكرُ الخبر الْمُدْخِض قَوْلَ مَنْ زعم إباحةَ إتيان المرء أهلَه في
غيرِ موضعِ الحرثِ
٤١٩٠- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا يونسُ بنُ محمد ،
قال : حدثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، قال : حدثنا جعفرُ بنُ أبي المغيرة، عن سعيدٍ بن جُبير ،
عن ابنِ عباس ، قال :
جَاءَ عُمَرُ بنُ الخطابِ إلى رَسُول اللَّهِ وَ لّهِ، فَقَالَ: هَلَكْتُ! قالَ:
((وما أَهْلَكَكَ؟!))، قال: حَوَّلْتُ رَحْلِي الليلةَ ، قالَ: فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شيئاً،
فأوحى اللهُ إلى رسول اللّهِ وَ لِّ هذهِ الآية: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْتَكُم
أنَّى شِئْتُم﴾ [البقرة: ٢٢٣] ؛ يقولُ :
(أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ؛ وَاتَّقِ الدُّبُرَ والخَيْضَةَ)).
= (٤٢٠٢) [ ٣ : ٦٤]
حسن - ((آداب الزفاف)) (٢٨ - ٢٩).
- ٢٧٥ _

١٤ - النكاح
١١ - باب النهي عن إتيانِ النساء في أَعْجَازِهِنّ
حديث : ٤١٩١
ذِكرُ الزجرِ عن إتيان المرء امرأةً في غيره موضعِ الحرثِ
٤١٩١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفيُّ: حدثنا أبو سعيد الأشجُّ: حدثنا أبو
خالدٍ الأحمرُ، عن الضَّحاك بنِ عُثمان، عن مَخْرَمَةَ بنِ سُليمان، عن كُرِيبٍ، عن ابنِ
عَبَّاس، قال: قال رسول اللّه وَلِّ :
((لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلِ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبْرِهَا)) .
= (٤٢٠٣) [٢ : ٧٦]
حسن صحيح - ((الآداب)) (٣٠).
قال أبو حاتِم : رفعه وكيعٌ ، عن الضَّحاك بنِ عثمان .
ذِكرُ نفي نظر اللَّه - جلَّ وعلا - على الآتي نساءَه
وجواريه في أدبارهِنَّ
[٥/٤١٩١]- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيفٍ- ، قال:
حدثنا أبو سعيدٍ الأشجُّ ، قال: حدثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، عن الضَّحاكِ بنِ عُثمان، عن
مَخْرَمَةَ بنِ سليمان، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عَبَّاس، قال: قال رسول اللّه وَلَه :
((لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلِ أَتى امْرَأَةً فِي دُبْرِها)).
= (٤٢٠٤) [١٠٩:٢]
حسن صحيح - مکرر الذي قبله .
- ٢٧٦ -

١٤- النكاح
١٢- باب القَسْم
حديث : ٤١٩٢_٤١٩٣
١٢ - باب القَسْم
ذكرُ ما كان يَعْدِلُ المصطفىِ وََّ في القِسمة بَيْنَ نسائه
٤١٩٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشِعٍ ، قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ ،
قال : حدثنا يزيدُ بنُ هارون ، قال: أخبرنا حَمَّدُ بن سلمة ، عن أيوبَ، عن أبي قلابة ،
عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ، قالت :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ يَقْسِمُ بِينَ نسائه، فَيَعْدِلُ، ثُمَّ يقولُ:
((اللَّهُمَّ هذَا فِعْلِي فيمَا أَمْلِكُ، فلا تَلُمْنِي فيما لا أَمْلِكُ)).
= (٤٢٠٥) [٥ : ٩]
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) (٣٧٠)، ((الإرواء)) (٢٠١٨)، «التعليق الرغيب)) (٣/ ٧٩).
ذِكرُ البيان بأنَّ المَرْءَ - إذا كان بنَعْتِ ما وَصَفْنا - له أن
يستأذِنَ إحداهُنَّ في يومها للأُخرى مِنْهُنَّ
٤١٩٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا الفَضْلُ بنُ زيادِ الطَّتي ، قال :
حدَّثنا عبّادُ بنُ عَبَّدٍ ، عن عاصم الأحول ، عن مُعَاذَة العَدَويَّةِ ، عن عائشة ، قالت:
كانَ رسولُ اللَّهِ وَلَه يستأذنُنَا فِي يَوْمِ المَرْأَةِ منا، بَعْدَمَا أُنْزِلَتْ: ﴿تُرْجي
من تَشَاءُ مِنْهُن وتُؤوي إليك من تَشَاءُ﴾ [الأحزاب: ٥١].
قالتْ معاذةُ: فما تَقُولِينَ لِرَسُول اللَّهِ وَ لَهَ إذا استأذنَكِ؟ قالتْ: أَقُولُ:
إِنْ كَانَ ذاكَ إليَّ ؛ لَمْ أُوثِرْ أَحَداً على نَفْسِي .
= (٤٢٠٦) [٥ : ٩]
- ٢٧٧ -

١٤- النكاح
١٢ - باب القَسْم
حديث : ٤١٩٤_٤١٩٦
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٨٥٣): ق .
ذِكرُ وَصْفٍ عقوبة من لم يعدِلْ بین امرأتيه في الدنيا
٤١٩٤- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : أخبرنا وكيعٌ ، قال: حدثنا هَمَّمُ بنُ يحيى، عن قتادة، عن النَّضْرِ بنِ أنس، عن
بَشير بن نَهيكٍ، عن أبي هريرة، عن رَسُولِ اللَّهِ وَ لِّ ، قال:
((مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتان، فمَالَ مَعَ إِحْداهُما على الأُخرى ؛ جاءَ يَوْمَ
القِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ)) .
= (٤٢٠٧) [١٠٩:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٠١٧)، ((صحيح أبي داود)) (١٨٥١)، ((التعليق الرغيب))
(٣/ ٧٩) .
ذِكْرُ الأمر للمرء - إذا تزوَّجَ على امرأته بكْراً - أن يَقْسِمَ
لها سَبْعاً، أو ثلاثاً إذا كانت ثيباً ثم الاعتدال بينَهما في
القِسْمَةِ
٤١٩٥- أخبرنا مُحمَّدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة - من أصل کتابه- ، قال : حدثنا
عَبْدُ الجَبَّار بنُ العلاء، قال: حدثنا سفيانُ ، قال: حدثنا أيوبُ، عن أبي قلابة ، عن
أنس ، عن النبي ◌َّ، قال:
(سَبْعٌ لِلبِكْرِ ، وَثَلاثٌ للّيِّبِ)) .
= (٤٢٠٨) [١ : ٩٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ٨٨).
٤١٩٦- حدثناه ابن خزيمة - في عقِبه - قال : حدثنا عبدُ الجبّار، قال : حدثنا
- ٢٧٨ -

١٤- النكاح
١٢- باب القَسْم
حديث : ٤١٩٧
سفيان، قال: حفظناه عن حُميد، عن أنس، عن النبيِّ وَلَه ... مثلَه.
= (٤٢٠٩) [[١: ٩٢]]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإخبارِ عمَّا يَجبُ على المتزوِّج على البكْر أو الثَّيِّبِ
علی واحدةٍ تَحْتَه مثلها أو أكثر منها
٤١٩٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة : حدثنا محمدُ بن بشَّار: حدثنا يحيى
القطَّانُ: حدثنا سفيان: حدثني مُحَمَّدُ بن أبي بكر، عن عبد الملك بنِ أبي بكرٍ ، عن
أبيه ، عن أمِّ سَلَمَةَ :
أنَّ النبيِّنَّهِ -ِ لَمَا تَزَوَّجَهَا - أقامَ عِنْدَها ثلاثاً، وقالَ:
(لَيْسَ بكِ عَلى أهْلِكِ هَوانٌ: إِنْ شِئتِ سَبَّعتُ لَكِ، فإنْ سبَّعْتُ لكِ؛
سبَّعتُ لِنِسائي)).
= (٤٢١٠) [ ٣ : ١٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٨٤٦).
قال أبو حاتم : محمدُ بن أبي بكر - هذا -: هو محمدُ بنُ أبي بكر بنِ محمد بنِ
عمرو ابنٍ حَزْمٍ الأنصاري .
وعَبْدُ الملك بنُ أبي بكر: هو عبدُ الملك بنُ أبي بكر بنِ عبد الرحمن بن الحارث
ابن هشام القُرشي .
جميعاً مدنيَّان .
- ٢٧٩ -

١٤- النكاح
١٢- باب القَسْم
حديث : ٤١٩٨_٤١٩٩
ذكرُ البيان بأنَّ المرءَ مباحٌ له - إذا كان تَحْتَهُ نسوةٌ جماعة ،
وجعَلَت إحداهُنَّ یَوْمَهَا لصاحبتها - أن يكونَ ذلكَ منه
لِهذه دونَ تلك
٤١٩٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة ، قال : حدثنا يوسفُ بنُ موسى،
قال : حدثنا جريرٌ، عن هشام بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عائِشةَ ، قَالَتْ:
ما رَأَيْتُ امرأةً أحبّ إليَّ مِنْ أنْ أَكُونَ فِي مِسْلاخِهَا: مِنْ سَوْدَةَ بنْتِ
زَمْعَةَ، مِن امرأةٍ فيها حِدَّةً، فلمّا كَبَرَتْ؛ جَعَلَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُول اللَّهِ وَلَيه
لِعائشةَ، قَالتْ: يا رسولَ اللهِ! قد جَعَلْتُ يومي مِنْكَ لعائشةَ، قالتْ: وكانَ
رَسُولُ اللَّهِبِّهِ يَقْسِمُ لعائشةَ يَوْمَّيْنِ: يَوْمَها وَيَوْمَ سَوْدَةَ .
= (٤٢١١) [٥ : ٩]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٠٢٠): م.
ذِكرُ ما يجبُ على المرءِ من الإقراع بَيْنَ النسوةِ إذا كُنَّ
عنده وأراد سفراً
٤١٩٩- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهري ، قال : حدثني سعيدُ بنُ
المسيَّب، وعروةُ بنُ الزبير ، وعَلْقَمَةُ بنُ وقَّاص ، وعبيدُ اللَّه بنُ عبد الله ، عن حديث
عائشة - حين قال لها أهلُ الإفك ما قالوا ، فبرَّأَها اللَّهُ، وكلٌّ حدَّثني بطائفة من
الحديث ، وبعضُهم أوعى لحديثها من بعض ، وأسَدُّ اقتصاصاً، وقد وَعَيْتُ مِن كُلِّ
واحدٍ : الحديثَ الذي حدثني به ، وبعضُهم يصدق بعضاً ذكروا -؛ أن عائشة قالت :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَ لَهَّ إذا أراد أن يَخْرُجَ سَفَراً؛ أقرَعَ بين نسائِهِ، فأيّتُهنَّ
خرِجَ سَهمُها؛ خرج بها رسولُ اللَّهِ وَ لَه معهُ، قالتْ: فأقرعَ بيننا في غزوةٍ
- ٢٨٠ -