النص المفهرس

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٣٩٩٨_٤٠٠٠
ذِكرُ جواز بعثِ المرء هديه إلى البيت العتيق لِينحر بها،
وإنْ لم يكن بحاج ولا معتمر
٣٩٩٨ - أخبرنا محمدُ بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيدُ بن مَوْهَب ، قال:
حدثني الليثُ بنُ سعد، عن ابن شهابٍ ، عن عُروة ، وعَمْرَةً ، عن عائشةَ ، قالت :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يُهْدِي من المدينة ، فأَفْتِلُ قلائدَ هَدْیهِ ، ثم لا
يجتنبُ شيئاً مما يَجْتَنِبُ الْمُحرم .
= (٤٠٠٩) [٥ :٨]
صحيح : ((صحيح أبي داود)) (١٥٤١): ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفى وَيّ كان يفعل ما وصفنا وهو
مقيمٌ بالمدينة
٣٩٩٩- أخبرنا ابنُ سلمٍ ، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال: حدثنا ابنُ وهب،
قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه ، عن عائشةَ ، أنَّها قالت:
إِنْ كُنْتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هدي رسول اللَّهِ وَلِّ، يُهدي، ثم يَبْعَثُ بالهدي
وهو مُقِيمٌ عندنا بالمدِينةِ ، ثم لا يُحْرِمُ ، ولا يَجْتَنِبُ شيئاً مما يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرمُ.
= (٤٠١٠) [٥ : ٨]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يُهدي إلى البيت العتيق - وهو
مقیمٌ ببلده حِلِّ غیر مُحْرِمِ-
٤٠٠٠- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العبديُّ، قال : أخبرنا
سفيانُ، عن منصور ، والأعمش ، عن إبراهيمَ ، عن الأسودِ ، عن عائشةَ ، قَالَتْ:
- ١٦١ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٤٠٠١-٤٠٠٢
كُنْتُ أَفْتِلُ قلائدَ الغَنَمْ لِرَسُولِ اللَّهِ وَهِ، فَيَبْعَثُ بها ، وَيَمْكُثُ حلالاً .
= (٤٠١١) [٤: ١]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخبر المُدحض قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ باعثَ الهدي
ومقلّدَه؛ عليه الإحرامُ - إن عَزَمَ أو لم يَعْزِمْ على الحجِّ -
٤٠٠١- أخبرنا أحمد بنُ علي بنِ المثنى، قال: حدثنا عليُّ بنُ الجَعْدِ ، قال:
أخبرنا ابنُ أبي ذئبٍ ، عن ابنِ شهابٍ ، عن عُروةَ ، عن عائشة ، قالت :
كُنْتُ أَفْتِلُ قلائدَ هدي رَسُول اللَّهِ وَّهِ، فَيَبْعَثُ بها، ثم لا يَجْتَنِبُ
شيئاً مما يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ .
= (٤٠١٢) [ ٥ : ٣٠]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحة لمن قلّد الهدي أنْ لا يجتنب شيئاً مما يجتنبه
المحرمُ حين يُحرم
٤٠٠٢- أخبرنا ابنُ قتيبة: حدثنا يزيدُ بن مَوْهَبٍ: حدثنا اللَّيْثُ، عن ابنِ
شهاب، عن عُروة ، وعَمرة ، أَنَّ عائشةَ ، قالت :
كانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يُهْدِي مِن المدينةِ ، فأَفْتِلُ قلائدَ هديهِ ، ثم لا
يَجْتَنِبُ شيئاً مما يَجْتَنِبُهُ المُحْرِمُ .
= (٤٠١٣) [٤: ١ ]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ١٦٢ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھَدي
حديث : ٤٠٠٣_٤٠٠٥
ذكرُ الأمر بركوب البَدَنَةِ الْمُقَلَّدَةِ عندَ الحاجة إليه
٤٠٠٣- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم : أخبرنا
عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن هَمَّام بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبي هُريرة ، قال :
بينما رَجُلٌ يسوقُ بدنةً مُقَلَّدَةً، فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ وَ لَه :
((ارْكَبْهَا))، قال: بَدَنَةٌ يا رسولَ اللهِ ؟! قالَ :
((اركَبْهَا - وَيْلَكَ !ـ)).
= (٤٠١٤) [١ : ٧٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٤٤): ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ هذا الأمرَ إنما أبيح استعمالُه بالمعروفِ إلى
أنْ يستغني عنه بظهرٍ يَجدُه
٤٠٠٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة : حدثنا أبو خالد
الأحمرُ، عن ابنِ جريجٍ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ، قال: قالَ رسولُ اللَّه ◌َلِ:
((ارْكَبُوا الْهَدْيَ بالمعَرُوفِ، حَتَّى تَجِدُوا ظَهْراً)) .
= (٤٠١٥) [١ : ٧٠]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٤٥): م.
ذِكرُ الإباحة لسائق البُدن - إلى البيت العتيق - أنْ يركبها
إنْ شاء
٤٠٠٥- أخبرنا إبراهيم بن أبي أُميّة - بطَرَسُوسَ -، قال: حدثنا حامدُ بنُ يحيى
البَلْخِيُّ ، قال: حدثنا سفيانُ ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه ،
عن أبي هُريرة ، قال :
- ١٦٣ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٤٠٠٦ -٤٠٠٧
رأى النبيُّ نَّهِ رجلاً يسوقُ بَدَنَةً، قالَ :
((ارْكَبْهَا))، قالَ: إنها بَدَنَةٌ يا رسولَ اللَّهِ ؟! قالَ :
((ارْكَبْهَا))، قالَ: إِنَّها بدنةٌ يا رسولَ اللَّهِ؟! قالَ :
((أركبها))، قالَ في الثالثة والرابعةِ :
((ارْكَبْهَا - وَيْلَكَ !ــ)).
= (٤٠١٦) [٤ : ٣٤]
صحيح : ق - انظر (٤٠٠٣).
ذِكرُ البيان بأنَّ سائقَ البُدْن إنما أُبيحَ له رُكوبُها إلى أن يَجدَ
ظهراً غيره
٤٠٠٦- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ ، قال : حدثنا أبو
خالد الأحمرُ، عن ابنِ جُريج، عن أبي الزبير، عن جابرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((ارْكَبُوا الْهَدْي بِالْمَعْرُوفِ؛ حَتَّى تَجِدُوا ظَهْراً)) .
= (٤٠١٧) [٤ : ٣٤]
صحيح : م - انظر (٤٠٠٤).
ذِكرُ وصف ما نحر النبيُّ ◌ََّ مِن الْهَدْي فِي حَجَّتِه
٤٠٠٧- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بنُ محمد بنِ سَلْمٍ، قال: حدثنا هِشَامُ بنُ عمَّار، قال:
حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عَنْ جابر :
أنَّ النبيَّوََّ ساقَ معهُ مئةَ بَدَنَةٍ، فلمَّا انصرفَ إلى المنْحَر ؛ نحرَ ثلاثاً
وستينَ بيدهِ ، ثم أعطى عليًّا؛ فنحَرَ ما غَبَرَ منها .
= (٤٠١٨) [٤ : ١]
- ١٦٤ -

١٣- الحج
٢٥- باب الهدي
حديث : ٤٠٠٨-٤٠١٠
صحيح - ((حجة النبي وَلِقَر)).
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفى ◌َِّ نحر مِن بُدْنِه - عندَ دخول
مكةَ - سبعاً بها، وأخَّر نحرَ الباقية إلى مِنى
٤٠٠٨- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، قال : حدثنا أحمد
ابن إسحاق: حدثنا وُهَيْبٌ : حدثنا أيوبُ، عن أبي قلابة ، عن أنس :
أنَّ النبيَّوَّهَ ـ لمـا قَدِمَ مكةَ - أمرهُمْ أَن يَحِلُوا؛ إلا مَنْ كانَ معَهُ
الَهَدْيُ، قالَ: وَنَحَرَ رسولُ اللَّهِ وَ لَّ بِيَدِهِ سَبْعَ بَدَنَاتٍ قِياماً .
= (٤٠١٩) [٤: ١]
صحیح - «صحيح أبي داود» (١٥٧٦) : خ.
ذِكرُ ما فعل المصطفى وَلَهَ بُيُدْنِهِ المنحورةِ عندَ إرادته أكلَ
بعضها
٤٠٠٩- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بن شعيب البَلْخِيُّ ، قال: حدثنا سُرِيجُ بن
يونس ، قال : حَدَّثنا سفيان ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه ، عن جابر :
أنَّ النبيِّوَِّ أَمَرَ بالهدي؛ منْ كُلِّ جَزُورٍ بَضْعَةً، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرِ،
فأكُلُوا مِنَ اللَّحْمٍ ، وحَسَوْا مِنَ المَرَقِ .
= (٤٠٢٠) [٤: ١]
صحيح - (حجة النبي ◌َلقر)): م.
ذكر الأمر لمن نَحَرَ هديَه أن يَتَصَدَّق بها كُلِّها
٤٠١٠- أخبرنا محمدُ بن علاَّن - بأَذَنَة -: حدثنا محمدُ بن يحيى الزِّمَّاني: حدثنا
عبد الوهَّاب : حدثنا أيوبُ، عن عبدِ الكريم ، وابنٍ أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن أبي
- ١٦٥ _

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٤٠١١-٤٠١٢
ليلى ، عن عليّ بنِ أبي طالبٍ:
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلِِّ بَعَثَ مَعَهُ بهديهِ ، وأمرهُ أن يَتَصَدَّقَ بلحومِها ،
وجلودِها ، وأجلَّتها .
= (٤٠٢١) [١ : ٧٨ ]
صحيح - ((الإرواء)) (١١٦١)، ((صحيح أبي داود)) (١٥٥٢): ق .
ذكر البيان بأنْ لا يُعطى الجازرُ مِن الهدي على أجرته شيئاً
٤٠١١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة: حدثنا محمد بنُ مَعْمَرِ البَحْرَاني:
حدثنا محمدُ بنُ بكر: حدثنا ابنُ جريجٍ : أخبرني الحسنُ بنُ مسلمٍ ، أنَّ مجاهداً أخبره ،
أنَّ عبد الرحمن بنَ أبي ليلى : أخبره ، عن عليٍّ بنِ أبي طالبٍ ؛ أخبره :
أنَّ النبيَّوَِّ أمرهُ أن يُقِيمَ على بُدْنه، وأمرهُ أن يَقْسِمَ بُدْنَه كُلَّها
لحومَها وجلودَها وجلالَها - للمساكين، ولا يَعْطِيَ في جِزَارَتِها منها شيئاً .
= (٤٠٢٢) [١: ٧٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١١٦١)، ((صحيح أبي داود)) (١٥٥٢): ق .
ذِكرُ الأمر لمن ساق البُدن - وأرادت أن تَعْطَبَ ـ- أن
ینحرها ، ثم يجعلها للوارد والصَّادِر
٤٠١٢- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة : حدثنا محمدُ بنُ خَازِمٍ : حدثنا هشامُ
ابنُ عُروة، عن أبيه، عن ناجيةَ الخُزاعيِّ - وكان صاحبَ بُدْنِ رسول اللّه وَ لهـ، قالَ:
قلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كيفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ البُدْنِ؟ قالَ :
((انْحَرْهَا، ثم أَلْق نَعْلَها فِي دَمِها، ثم خَلِّ بَيْنَها وَبَيْنَ النَّاسِ،
فليأكلُوها)) .
- ١٦٦ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھي
حديث : ٤٠١٣_٤٠١٤
= (٤٠٢٣) [١: ٧٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) .
ذكرُ الزجر من أكل سائر البُدن ؛ إذا زَحَفَت عليه منها إذا
نَحَرَها
٤٠١٣- أخبرنا إبراهيمُ بنُ علي بنِ عبد العزيز السُمَرِيُّ - بالموْصِل -، قال:
حدثنا المُعَلَّى بنُ مهدي ، قال: حدثنا حمادُ بنُ زيد، عن أبي التّيّاحِ، عن موسى بنِ
سَلَمَةً ، عن ابن عباس ، قال :
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ الأسلميَّ وبعثَ مَعَهُ ثَمَانَ عَشْرَةَ بَدَنَةً ، فقالَ : يا
رَسُولَ اللَّهِ! أرأيتَ إنْ أَزْحَفَ عليَّ منها شَيءٌ؟ قالَ :
((أنْحرها، ثُم اصْبُغْ نَعْلَها فِي دَمِها، ثم اضْرِبْ بهِ صفحتها، ولا تَأُكُلْ
منها أنتَ ، ولا أَحَدٌ مِنْ أهلِ رِفقتِكَ)).
= ( ٤٠٢٤) [٢ : ٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٤٧).
ذكرُ الإخبار عن نفي جواز أكل سائق البُدْن المنحورة إذا
بقيت ، وأهلُ رفقته كذلك
٤٠١٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا شيبانُ بنُ فَرُّوخ ، قال : حدثنا
عبد الوارث بنُ سَعِيدٍ ، عن أبي التّيَّحِ، قال : حدثني موسى بنُ سَلَمَة ، قال :
انطلقتُ أنا وسِنان مُعْتَمِرَيْنِ ، وانطلقَ سِنانٌ معهُ بِبَدَنَةٍ يسوقُها ،
فَأَزْحَفَتْ عليه في الطريق ، فقالَ : لئنْ قدِمنا البلدَ ؛ لأَسْتَفتَيَنَّ عَنْ ذِلِكَ ،
قالَ: فأصبحتُ، فلما نَزلنا البطحاءَ قال : انطلقْ إلى ابن عباس ، فانطلقنا ،
ء
- ١٦٧ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٤٠١٤
فذكرَ لهُ شأنَ بَدنتِه؟ فقالَ: على الخبير سَقَطْتَ، بَعَثَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِسْتَّ
عشرَةَ بَدَنَةً مع رجل ، وأَمَّره فيها ، فمضى ، ثُمَّ رَجَعَ ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ !
كيفَ أصنعُ بما يُبْدِعُ عليَّ منها؟ قالَ :
((انحرها، ثُمَّ اصْبُغْ نعلَها فِي دَمِها، ثُمَّ اجعلْهُ على صفحتِها، ولا تأكلْ
منها أنتَ ، ولا أحدٌ مِنْ أهلِ رفقتِك)) .
= (٤٠٢٥) [ ٣: ٦٥]
صحيح - انظر ما قبله .
- ١٦٨ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠١٥
اللهُ الرّحمن الرَّحْمِ
١٤ - كتاب النكاح
٤٠١٥- أخبرنا الْحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن يزيد القطَّان - بالرَّقَّة -، قال: حدثنا
حكيمُ بنُ سيف الرِّقِّيُّ ، قال: حدثنا عُبيد اللّه بنُ عمرو، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسة ، عن
سليمان بن مهران ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمةَ بنِ قيس ، قال :
بَيْنا أنا وابنُ مسعودٍ نمشي بالمدينةِ ، قالَ : فَلَقي عثمانَ بن عفانَ، فأخذَ
بيدِهِ ، قالَ: فقاما، وتَنَحَّيْتُ عنهما، فَلَمَّا رأى عبد اللّه أنْ لَيْس لَهُ حَاجَةٌ
يُسِرُّها قالَ: ادْنُ عَلْقَمَةُ! قالَ : فانتهيتُ إليهِ وهو يقولُ: أَلا نُزَوِّجُكَ يا عبد
اللَّه جاريةً؛ لعلَّها أن تُذَكِّرَكَ ما فاتَكَ؟! قالَ : فقالَ عبد اللّه : لَئِنْ قلتَ
ذلكَ؛ فإنَّا قَد كُنَّا معَ رسول اللّهِ وَّهِ شباباً، فقالَ لنا رسولُ اللَّهِ وَله :
(مَنْ اسْتَطَاعَ مِنكُمُ البَاءَةَ؛ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فإنَّهُ أَغَضُ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ
للفَرْجِ، ومَنْ لم يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ البَاءَةَ؛ فَلْيَصُمْ؛ فإنَّهُ لَهُ وجاءُ))، ـ- وهو:
الإخصاء -.
= (٤٠٢٦) [١ : ١٦ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٨٥): ق .
قال أبو حاتم: الأمرُ بالتزويج في هذا الخبر، وسببُه : استطاعةُ الباءَة ، وعِلَّتُه :
غضُّ البصر، وتحصينُ الفرج، والأمر الثاني: هو الصَّوْمُ عندَ عدمِ السببِ - وهو
الباءةُ- ، والعِلة الأُخرى : هو قطعُ الشَّهْوةِ .
- ١٦٩ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠١٦-٤٠١٧
ذِكرُ الزجر في التبتّل ، إذْ تبتّلُ هذه الأمة الجهاد في سبيل
اللَّه
٤٠١٦- أخبرنا محمدُ بن الحسن بن قُتيبة ، قال : حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابنِ شهابٍ، عن سعيدٍ بنِ الْمُسَّيب ، أنَّ
سعدَ بنَ أبي وقَّاص أخبره ، قال :
أرادَ عثمانُ بنُ مَظْعون أن يَتَبَتَّلَ، فنهاه رسولُ اللّهِ وَ لَِّ عنْهُ.
قال سعدٌ: فلو أجاز له ذلك رسولُ اللَّهِ وَله؛ لاختصينا .
= (٤٠٢٧) [٢ :٣]
صحيح : ق .
ذِكرُ العلةِ التي مِن أجلِها نَهى عن التبتّل
٤٠١٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ الثقفيُّ ، قال : حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيدٍ ، قال :
حدثنا خلفُ بنُ خليفةُ ، عن حفصِ - ابنِ أخي أنس بنِ مالك-، عن أنس بن
مالك ، قال :
كانَ رسولُ اللَّهِ يَأْمرُ بالباءَةِ ، ويَنْهَى عن التبتُّلِ نَهْياً شديداً ، ويقولُ:
((تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الوَلُودَ؛ فإِنِّي مُكَاثِرُ الأنبياءَ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
= (٤٠٢٨) [٣:٢]
صحيح لغيره - ((آداب الزفاف)) (٨٩)، ((المشكاة)) (٣٠٩١)، ((الإرواء)) (١٧٨٤).
- ١٧٠ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠١٨-٤٠٢٠
ذِكرُ الخبر المُدْحضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ قولَه ـ- جلَّ
وعلا -: ﴿ذلك أدنى أن لا تُعُولوا﴾؛ أراد به: كثرةً
العِیال
٤٠١٨- أخبرنا ابنُ سلم ، قال : حدثنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيم ، قال : حدثنا
محمد بن شعيب ، عن عُمَرَ بن محمد بن زيد العُمري، عن هشام بنِ عُروة ، عن أبيه ،
عن عائشة، عَن النبيِّ وَّ: في قوله: ﴿ذلك أدنى أن لا تعولوا﴾ [النساء: ٣]، قالَ:
((أنْ لا تَجُورِوا)).
= (٤٠٢٩) [٣: ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٢٢٢).
ذِكرُ معونةِ اللَّهِ - جَلَّ وعلا - القاصدَ في نكاحِه
العفاف، والناوي في كتابه الأداءَ
٤٠١٩- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمةَ ، قال: حدثنا محمدُ بنُ بشار ، قال:
حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا ابنُ عَجْلانَ، عن سعيدٍ بنِ أبي سعيد ، عن أبي
هُرَيْرَةً، عن النبيِّ ◌َِّ ، قال:
(ثلاثةُ حقٌّ على اللَّهِ أن يُعِينَهُمْ: المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، والنَّاكِحُ يُرِيدُ
أنْ يَسْتَعِفَّ، والمُكَاتَبُ يُرِيدُ الأدَاءَ)).
= (٤٠٣٠) [٢:١]
حسن - ((غاية المرام)) (٢١٠).
ذكرُ البيان بأنَّ المرأةَ الصالحة للمؤمن خَيْرُ متاع الدنيا
٤٠٢٠- أخبرنا ابنُ خزيمة ، قال : حدثنا الحسينُ بنُ عيسى البسطامي ، قال :
- ١٧١ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٢١-٤٠٢٢
حدثنا المُقرىءُ، قال: حدثنا حَيْوَةُ - وذكر ابنُ خُزيمةَ آخرَ معه -، قالا : حدثنا
شُرحبيلُ بنُ شَريك، أنَّه سَمِعَ أبا عبد الرحمن الحُبُلِيُ يُحَدِّث، عن عبد الله بنِ
عمرو، عن رسول اللَّه وَلِّ، قال:
((إِنَّ الدُّنيا كُلَّها مَتَاعٌ، وخَيْرُ متاعِ الدُّنيا: المرأةُ الصَّالِحَةُ)).
= (٤٠٣١) [٣: ٦٦]
صحيح - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٥١٧٧) : م.
ذكرُ الإخبار عن الأشياء التي هي مِن سعادة المرء في الدنيا
٤٠٢١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ إبراهيم - مَوْلَى ثَقيف-، قال: حدثنا
محمدُ بنُ عبد العزيز بن أبي رزمةَ ، قال: حدثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن عبدِ الله بن
سعيد بن أبي هند ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، عن
جَدِّه، قال: قال رسولَ اللَّهِ وَلِهِ :
(َرْبَعْ مِنَ السَّعَادَةِ: المرأةُ الصَّالِحَةُ، والَسْكَنُ الوَاسِعُ ، والجَارُ الصَّالِحُ،
والمَرْكَبُ المهنيءُ، وَأَرْبَعٌ مِنَ الشَّقاوةِ: الْجَارُ السُّوءُ، والمَرْأةُ السُّوءُ، والمَسْكَنُ
الضَّيِّقُ ، والمرْكَبُ السُّوءُ)) .
= (٤٠٣٢) [ ٣: ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٢).
ذِكرُ الإخبار بأنَّ في أشياءَ معلومةٍ يوجدُ الشؤمُ والبركةُ
- معاً -
٤٠٢٢- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن موسی - بعسکر مُكْرَم-، قال : حدثنا
عمرو ابنُ علي بنِ بَحْرٍ ، قال: حدَّثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا ابنُ جُريجٍ ، قال : أخبرني
ء
- ١٧٢ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٢٣_٤٠٢٤
أبو الزُّبير، أنَّه سَمِعَ جابر بن عبد الله يقولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ وَلَّهِ يقولُ:
((إِنْ كَانَ في شيءٍ ؛ فَفِي الرَّبَعِ، والفَرَسِ ، والمَرْأَةِ)» - يعني: الشؤم -.
= (٤٠٣٣) [٣: ٦٦]
صحيح .
ذكر الإخبار عن وصف خَيْرِ النساء للمتزوِّج مِنَ الرجال
٤٠٢٣- أخبرنا ابنُ خُزيمة، قال: حدثنا أبو عمَّار، قال: حدثنا الفَضْلُ بن
موسى، عن رجاء بنِ الحارث، عن مُجاهدٍ، عن ابنِ عبَّاس، قال: قال رسولُ اللّه وَِّ:
((خَيْرُهُنَّ: أَيْسَرُهُنَّ صَدَاقً)).
= (٤٠٣٤) [ ٣: ٦٦]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٣٥٨٤) .
ذِكرُ ما يُستحبُّ للمرء عندَ التزويج أن يطلُبَ الدينَ دونَ
المال - في العقد على ولدِه، أو على نفسه --
٤٠٢٤- أخبرنا أحمدُ بن علي بنِ المثنى، قال : حدثنا إبراهيمُ بنُ الحجاج
السَّامي، قال: حدثنا حمادُ بنُ سلمة ، عن ثابت البُناني ، عن كِنانَة بنِ نُعَيْمِ العَدويِّ،
عن أبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ:
أنَّ جُليبيباً كان امرءًا مِن الأنصار، وكانَ يَدْخُلُ على النساء ويتحدَّثُ
إليهنَّ ، قالَ أبو برزةَ: فَقُلْتُ لامرأتي: لا يدخلنَّ عليكُمْ جُلَيْبِيبٌ ، قالَ:
فكانَ أصحابُ النّبِيِّ ◌ََّ إذا كانَ لأحدِهِمْ أَيِّمٌ؛ لَمْ يُزوِّجْهَا حتّى يعلمَ
أَلِلرَّسُول ◌َّ فيها حاجةٌ أَمْ لا؟ فقالَ رَسُولُ اللَّهِ بِّهِ ذاتَ يومٍ - لرجلٍ من
الأنصار :
- ١٧٣ -

١٤ - النكاح
حديث : ٤٠٢٤
((يا فلانُ! زوِّجني ابنتكَ))، قال: نعم ونُعمى عين! قالَ :
((إِنِّي لَستُ لنفسي أُرِيدُها))، قالَ: فَلِمَن؟! قالَ:
(لِجُليبيب))، قالَ: يا رَسُولَ اللهِ! حتى أستأمر أُمَّها، فأتاها ، فقالَ : إنَّ
رسولَ اللَّهِ وَلَهِ يَخْطُبُ ابنتكِ، قَالَتْ: نَعَمْ ونُعمى عين! قالَ: إِنَّهُ ليستْ
لِنفسِهِ يُرِيدُها، قالتْ: فَلِمَنْ يريدُها؟! قال: لِجُلَيبيب، قالت: حلْقَى!
الجُليبيب؟! قالتْ: لا، لعَمْرُ اللَّهِ؛ لا أُزوَّجُ جليبيباً! فلمَّا قامَ أبوها ليأتيَ
النبيِ وَِّ؛ قالتِ الفتاةُ مِن خِدرِها لأُمها: مَنْ خطبني إليكُما؟ قالا: رسولُ
اللَّهِ وَلَه. قالت: أَتَرُدُونَ على رسول اللّهِ مَّ أَهْرَهُ؟! ادفعوني إلى رَسُولِ
اللَّهِ وَّ؛ فإنه لَنْ يُضَيِّعَنِي! فذهبَ أبوها إلى النبيِّنَّهِ، فقالَ: شأنُكَ بها،
فَزَوَّجَهَا جُليبيباً .
قال حمَّدٌ : قال إسحاقُ بن عبد الله بن أبي طلحة : هل تدري ما دعا
لها به ؟ قال : وما دعا لها به ؟ قال :
((اللَّهُمَّ صُبَّ الخيرَ عليهما صبًّا، ولا تجعل عيشَهُمَا كدًّا)) ، قال ثابت:
فزوَّجها إياه، فبينا رسولُ اللَّهِ وَله في غزاةٍ؛ قال:
(تَفْقِدُون مِن أَحَدٍ؟)) ، قالوا: لا ، قال :
(لكني أَفْقِدُ جُليبيباً، فاطلبوه في القتلى)) ، فوجدوه إلى جَنْبِ سَبْعَةٍ
- قد قتلهم، ثم قتلوه -، فقال رسول اللَّه وَلِ :
(أَقَتَلَ سَبْعَةً ثم قَتَلُوه؟! هذا مِنِّي وأنا مِنْه)) - يقولُها سبعاً ـ-، فوضعهُ
رسولُ اللَّهِ وَله على ساعديه، ما له سَرِيرٌ إلا سَاعِدَيْ رَسُول اللَّهِ وَ لَه؛ حَتَّى
وضعه في قبره .
- ١٧٤ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٢٥-٤٠٢٦
قال ثابت : وما كان في الأنصار أيِّمُ أنفق منها .
= (٤٠٣٥) [٥ : ٩]
صحيح - ((أحكام الجنائز)) (ص ٧٣) .
ذكر الأمر للمتزوِّج أن يَقْصِدَ ذواتِ الدين من النّساء
٤٠٢٥- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي مَعْشَرِ: حدثنا محمدُ بنُ بشّار: حدثنا
يحيى بنُ سعيدٍ، عن عُبيد اللَّه من عمر، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيه ، عن أبي هُريرة ،
عن النبيِّ ◌َّ ، قال :
٠
((تُنْكَحُ المَرْأة لأَرْبَعِ: لِجَمَالِهَا، ولِحَسَبها، ولِمَالِها، وَلِدِينِهَا؛ فَعَلَيْكَ
بِذَاتِ الدِّينِ - تَرِبَتْ يَدَاكَ -! )) .
= (٤٠٣٦) [١ : ٦٧ ]
صحيح - ((الإرواء)) (١٧٨٣)، ((غاية المرام)) (٢٢٢)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٨٦): ق.
ذكرُ البيان بأنَّ المتزوجَ إنما أُمِرَ أن يَقْصِدَ من النِّساء ذواتٍ
الدين والخُلُق
٤٠٢٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خزيمة : حدثنا عليّ بن سعيد النَّسَويُّ :
حدثنا خالدُ بنُ مَخْلَدٍ: حدثنا محمدُ بن موسى - وهو الفِطري-، عن سعدٍ بن
إسحاق، عن عمته ، قالت: حدثني أبو سعيدٍ الْخُدري، قال: قال رسولُ اللَّه ◌َائِقال :
(تُنْكَحُ المَرْأَةُ على مَالِهَا، وَتُنْكَحُ المَرْأَةُ على جَمَالِها، وَتُنْكَحُ المَرْأَةُ على
دِينِهَا؛ خُذْ ذَاتَ الدِّينِ والخُلُقِ - تَرِبَتْ يَمِينُك !ــ)) .
عمَّته : زَيْنَبُ بنتُ كَعبِ بنِ عُجرَةَ .
= (٤٠٣٧) [١: ٢٧]
- ١٧٥ _

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٢٧_٤٠٢٨
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٠٧).
ذكر ما يجبُ على المَرْء مِنَ التفقَّدِ في أسبابٍ مَنْ يُريدُ أن
يتزوَّجَ بها مِن النساء
٤٠٢٧- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا خلاَّدُ بن أسلم : حدثنا النضرُ بنُ شُمَيْلٍ:
حدثنا حمَّادُ بنُ سلمة ، عن إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بنِ مالكٍ،
قال :
قيلَ : يا رَسُولَ اللَّهِ! ألا تتزوجُ في الأنصارِ؟! قالَ :
((إِنَّ فِي أَعْيُنِهِم شَيئاً)).
= (٤٠٣٨) [ ٣ : ٦٥ ]
حسن - ((الصحيحة)) (٩٥).
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يَذْكُرَ التي يُريدُ أن يَخْطُبَهَا لإخوانه
قبل أن يَخْطُبَها إلى وَلِيِّها
٤٠٢٨- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال:
حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمرُ، عن الزهريِّ ، عن سالم ، عن أبيه ، قال: قالَ
عمرُ بن الخطاب :
تأيَّمَتْ حَفْصَةُ بنتُ عمر من خُنيس بنِ حُذافة السَّهمي - رجلٍ من
أصحاب النبيِ نَّ منْ شَهِدَ بدراً، وتوفي بالمدينةِ -، قالَ عمرُ: فَلِقِيتُ عثمانُ
ابنُ عفان، فَعَرَضْتُ عليهِ حفصةَ ، فقلتُ: إنْ شئتَ أنكحتُكَ حفصة بنتَ
عمر؟ فقالَ: سأُنْظُرُ في ذلكَ ، قالَ : فلبثتُ لياليَ ، فلقيني ، فقالَ: ما أُريدُ
النِّكَاحَ يومي هذا، قالَ عُمَرُ: فلقيتُ أبا بَكْر ، فقلتُ: إنْ شئتَ أنكحتُكَ
-١٧٦ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٢٩
حَفْصَةَ بنتَ عمر؟ قالَ: فلمْ يَرْجِعْ إليَّ شيئاً، فكنتُ أوجدَ عليهِ مِنِّي على
عُثمانَ ، فلبثتُ لياليَ ، فخطبَها إليَّ رسولُ اللَّه ◌َِّ، فأنكحتُها إِيَّاهُ ، فَلَقِيَني أبو
بكر ، فقالَ : لَعَلَّكَ وَجَدْتَ في نفسِك حِينَ عَرَضْتَ عليَّ حفصةَ ، فلم أرْجِعْ
إليكَ شيئاً؟! قالَ: قُلْتُ: نعم ، قالَ: فإنَّه لَمْ يَمْنَعْنِي أن أَرْجِعَ إليكَ شيئاً
- لما عرضتَ عليَّ-؛ إلا أنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَ يَذْكُرُهَا، ولَمْ أَكُنْ
أفشي سِرَّ رسول اللّهِ وَلَه، ولو تَرَكَها لَنَكَحْتُها(١).
= (٤٠٣٩) [٣: ١٢]
صحيح : خ (٥١٢٢).
ذكرُ الأمر بكتمان الخِطبة ، واستعمال دعاء الاستخارة
- بعدَ الوضوء والصلاة والتحميد والتمجيد لله_
- جلَّ وعلا - عندها
٤٠٢٩- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خزيمة ، قال: حدثنا يونسُ بنُ عبد الأعلى،
قال: حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني حَيْوَةُ ، أنَّ الوليدَ بنَ أبي الوليد أخبره ، أنَّ أيوب
ابنَ خالد بن أبي أيوب الأنصاري حَدَّثْه ، عن أبيه ، عن جَدِّه أبي أيوب، أَنَّ رسولَ
(١) عزاهُ في «كنز العمّال)) (١٣/ ٦٩٧ - ٦٩٨) لـ: (ابن سعد، حم،خ ، ن، ق ، ع ، حب ،
وزاد: قال عمر: فشكوتُ عُثمانَ إلى رسول اللَّه وَِّ، فقال ◌َ : تُزَوْجُ حفصةُ خيرًا مِنْ عُثْمانَ، ويُزوّجُ
عُثمانُ خيرًا من حفصةَ ؛ فزوّجْه النّبِيُّ ◌َلِّ ابنتَه)» !
فلينظر أين هذه الزيادةُ عند المصنّف - المرموز له بـ(حب)؟ !- أو هو مُحرِّف!
قُلنا: انظر ((طبقات ابن سعد)) (٨٣/٨). ((الناشر)).
- ١٧٧ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٣٠-٤٠٣١
اللّهِ وَلَّهِ قال :
((اكْتُمِ الخِطْبَةَ، ثم توضَّأ! فَأَحْسِنْ وضوءَكَ، ثم صَلِّ ما كتبَ اللَّهُ لَكَ،
ثم احْمَدْ رَبَّكَ ومَجِّدْهُ، ثم قُل: اللَّهُمَّ إنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ، وتعلَمُ ولا أعلمُ،
وأنتَ علَّمُ الغيوبِ ، فإن رأيتَ في فلانةَ - تسميها باسْمِهَا - خيراً لي في
دِيني ودُنياي وآخِرَتي؛ فاقْدُرْهَا لِي ، وإنْ كانَ غَيْرُها حَيْراً لي منها في ديني
ودنياي وآخِرتي؛ فاقْضٍ لي ذلك)).
= (٤٠٤٠) [١ : ٢]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٢٨٧٥).
ذكرُ الإباحة - لمن أراد خِطبةَ امرأةٍ - أن يَنْظُرَ إليها قبلَ
العقد
٤٠٣٠- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ بشَّار ، قال : حدثنا
سفيانُ ، عن يزيدَ بنِ كَيْسَان، عن أبي حازِمٍ عن أبي هُريرة :
أنَّ رجلاً أرادَ أن يتزوَّجَ امرأةً من الأنصارِ، فقالَ لهُ النبيِ نَّه :
((انْظُرْ إليها؛ فإنَّ فِي أَعْيُنِ الأَنْصارِ شَيئاً)) - يعني: صغراً -.
= (٤٠٤١) [٤: ٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٥) : م.
ذكر الإباحةِ - للخَاطِبِ المرأةَ - أن يَنْظُرَ إليها قبلَ العقد
٤٠٣١- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا محمدُ بن خازم،
عن سهل بن محمد بن أبي حثمة ، عن عمِّه سليمان بن أبي حثمة ، قال :
رأيتُ محمد بن مسلمة يُطاردُ ابنة الضحاك على إنجار من أناجير
- ١٧٨ -

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٣٢-٤٠٣٣
المدينةِ؛ يُبْصِرُهَا، فَقُلْتُ له: أتفعلُ هذا وأَنْتَ صَاحِبُ رسول اللَّهِ وَهِ؟! قالَ :
نَعَمْ؛ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ يقولُ:
((إذا ألقى اللَّهُ فِي قَلْبِ امرىء خِطْبَةَ امرأةٍ؛ فلا بَأْسَ أن يَنْظُرَ إليها)).
= (٤٠٤٢) [٤: ١٦]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٩٨).
ذكر الأمر للمرء - إذا أراد خطبة امرأة - أن ينظر إليها
قبل العقد
٤٠٣٢- أخبرنا عمرانُ بن موسى ، قال : حدثنا العباسُ بنُ عبدِ العظيم ، قال:
حدثنا عبد الرزَّاق ، قال : أخبرنا معمرٌ ، عن ثابت ، عن أنس :
أنَّ المغيرة بن شعبة خطب امرأةً، فقال له النبيُّ ◌ٍَّ :
((اذْهَبْ فَانْظُرْ إليها؛ فإنَّهُ أَجْدَرُ أن يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا)).
= (٤٠٤٣) [٩٥:١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٦).
ذِكرُ العلَّةِ التي مِن أجلها أمر ◌َّل بهذا الأمر
٤٠٣٣- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن خُزيمة، قال: حدثنا عبدُ اللَّه بن محمد
الزهريُّ ، قال : حدثنا سفيانُ ، عن يزيدَ بنِ كيسان، عن أبي حازمٍ، عن أبي هُريرةٍ :
أنَّ رجلاً أتى النبيَّوَِّ، فذكرَ لَهُ نِكَاحَ امرأةٍ مِنَ الأنصار ، فقالَ :
((انْظُرْ إليها؛ فإنَّ في أعين الأنصار شيئاً)).
= (٤٠٤٤) [١ : ٩٥]
صحيح : م - انظر ما قبله بحديث .
- ١٧٩ _

١٤- النكاح
حديث : ٤٠٣٤-٤٠٣٦
ذِكرُ الإباحة للمرء - إذا أراد خِطْبَةَ امرأةٍ وهيَ في
عِدَّتِها - أن يُعَرِّضَ لها، ولا يُصَرِّح
٤٠٣٤- أخبرنا ابنُ خزيمةَ ، قال: حدثنا يوسفُ بنُ موسى القَطَّان قال : حدثنا
عبدُ الله بنُ إدريس، قال: حدثنا محمدُ بنُ عمروٍ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي هُريرة،
قال :
قالَ رَسُولُ اللَّهِ إِ لَهَ لِفَاطِمَةَ بنتِ قَيْس :
(اذْهَبِي إلى أُمِّ شَرِيكٍ، ولا تُقَوِّينَا بِنَفْسِكِ» .
= (٤٠٤٥) [٥:٤]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٢٠٨/٦): م.
ذِكرُ الزجر عن خِطبة المرء على خطبة أخيه، أو أن يَسْتَامَ
على سَوْمِهِ
٤٠٣٥- أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن زهير، قال: حدثنا محمدُ بن أحمد بن زيد ،
قال : أخبرنا عُمَرُ بنُ عاصم ، قال: حدثنا شُعْبَةُ، عن داود بن فَرَاهِيجَ ، عن أبي هُريرة ،
قال : قالَ رَسُولُ اللّه ێتر :
((لا يَسْتَامُ الرَّجُلُ على سَوْمٍ أَخِيهِ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ على خِطْبةٍ
أخيهٍ ، ولا تَسْأَلُ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُختِها لِتَكْتَفِىءَ ما فِي صَحْفَتِها)).
= (٤٠٤٦) [٢: ٨١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٢٩٨)، ((صحيح أبي داود)) (١٨١٤ و١٨١٥).
قال الشيخ : ابن زيد - هذا - : من أهل المزار ، بصري ثقة .
٤٠٣٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدٍ بن سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
- ١٨٠ -