النص المفهرس

١٣ - الحج
٢١ - باب ما يباح للمحرم وما لا يباح
حديث : ٣٩٦٦
بحمار وحشيٍّ ، فجاءَ أبو قتادةَ وهو حِلٌّ، فنكسوا رؤوسهمْ - كَرَاهِيَةَ أن يُحِدُّوا
أبصارُّهُمْ فَيَقْطَنَ -، فرآهُ، فركبَ فرسَهُ ، وأخذَ الرمحَ ، فَسَقَطَ منهُ السَّوْطُ ،
فقالَ : ناولنيهِ ، فقلنا: لا نُعِينُكَ عليهِ بشيءٍ ، فَحَمَلَ عليهِ ، فَعَقَرَهُ ، قال: ثم
جعلوا يَشْوُونَ منهُ، ثم قالوا: رسولُ اللَّهِ فَلّ بينَ أظهرنا - وكانَ تقدَّمَهُم -!
فَأَتَوْهُ فسألوهُ؟ فَلَمْ يَرَ بهِ بأساً، وأظنه قال :
((مَعَكُمْ مِنْه شيءٌ؟)) - شكَّ عبيد الله -.
= (٣٩٧٦) [٤ : ٢٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٢٣).
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفى وَّ أَكلَ من لحم الحمار الوحشيِّ
الذي عقره أبو قتادة في ذلك السفر
٣٩٦٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى ، قال: حدثنا بِشْرُ بنُ الوليد الكِنديُّ ،
قال: حدثنا فُلَيْحُ بنُ سليمان، عن أبي حازمٍ، عن عبد الله بنِ أبي قتادة، عن أبي
قتادة ، قال :
خَرَجْتُ مع رسول اللَّهِ وَ لهَ، فأحرمَ القَوْمُ كُلُّهُمْ غيري ، فرأينا حمارَ
وحش، فأسْرَجْتُ وَأَلْجَمْتُ، ثم رَكِبْتُ، وأَخَذْتُ الرُّمْحَ، ونسيتُ السَّوْطَ ،
فسألتُهُمْ أن يُنَاوِلُونِيهِ ، فَأَبَوا، فنزلتُ فأخذتُ سوطي، ثم ضَرّبْتُ الحِمَارَ
فعقرتُهُ، فأكلَ مِنْهُ بعضُ القوم ، وتركَ بعضُ ، فلما أتى رَسُولُ اللَّهِ وَّ قال:
((قد أَصَابَ الذينَ أَكُلُوا؛ هَلْ مَعَكُمْ منهُ شيءٌ؟))، قالَ: قلنا: نعم،
هذه رجلٌ، فأكلَ منهُ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ .
= (٣٩٧٧) [٢٥:٤]
صحيح لغيره - انظر (٣٩٥٥) .
- ١٤١ _

١٣- الحج
--
٢٢ - باب الكفارة
حديث : ٣٩٦٧-٣٩٦٨
٢٢ - باب الكفارة
٣٩٦٧- أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ يوسف - بِنْسَا-، قال: حدثنا نَصْرُ بنُ علي
الْجَهْضَمِيُّ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْع ، عن أيوب ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى ، عن كَعْبِ بنِ عُجْرَةً ، قال :
مرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ وَله وأنا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرِ لي، والقَمْلُ يَتْهَافَتُ مِن
رأسي، فقال ◌َلّ :
(أَتُؤَذِيكَ هَوَامُ رأسِكَ؟)) ، قلتُ: نَعَمْ قالَ :
((أنْسُكْ نِسِيكةً، أو صُمْ ثَلاثَةَ أيامٍ، أو أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِين)) .
= (٣٩٧٨) [٤: ٢٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٢٤ - ١٦٢٦): ق .
ذكْرُ البيان بأنَّ اللَّه - جل وعلا - أنزل آيةَ الفدية حيث
أمر له كعب بن عُجرة بالفدية
٣٩٦٨- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بن محمد الأزديُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : أخبرنا عبدُ الرزاق ، قال : أخبرنا معمرٌ، عن ابنِ أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد
الرحمن ابنِ أبي ليلى ، عن كَعْبِ بنِ عُجرة :
أنَّ رسولَ اللَّه وَّهِ مَرَّ بهِ وهو بالحُدَيْبِيَّةِ، فَقَالَ لَهُ:
((أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟)) ، فَقُلْتُ: نعم ، فأمرني أن أَحْلِقَ ، قال : ولم
يُبيِّن لهم أنهم يحلقون بها وهم على طَمَع أن يدخلوا مكةَ ، قال: فنزلتْ آيةُ
- ١٤٢ _

١٣- الحج
٢٢ - باب الكفارة
حديث : ٣٩٦٩_٣٩٧٠
الفديةِ، وأمرني رسولُ اللَّه ◌َ له أن أصومَ ثلاثةَ أيام، أو أُطْعِمَ فَرَقاً - بين ستةٍ
مساكين - ، أو أذبحَ شاةً .
= (٣٩٧٩) [٤: ٢٩]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفىِ وَلّهِ أَمَرَ كعبَ بن عُجرة بالكفَّارة
التي ذكرناها بعد حلقه رأسه
٣٩٦٩- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ بشار الرمادي ، قال : حدثنا
سفيانُ ، قال: حدثنا أيوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عن مجاهدٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
عن كعب بنِ عُجْرَةَ ، قال :
مرَّبي رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه بالحُديبيَّة؛ وأنا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْر لي - أَوْ تَحْتَ
بُرْمَةٍ لِي - ، والقَمْلُ يَتَهَافَتُ على وَجْهِي ، فقالَ :
(أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ يا كَعْبُ؟!))، قُلْتُ: نَعَمْ يا رسولَ اللَّهِ! قال :
((فاحْلِقْ رَأْسَكَ، وانْسُكْ نِسِيكَةً، أو صُمْ ثلاثةَ أيامٍ، أو أَطْعِمْ فَرَقاً
- بَيْن سِتَّة مساكين-)).
= (٣٩٨٠) [٤: ٢٩]
صحيح - انظر ما قبله .
٣٩٧٠- أخبرنا أبو خليفة - في عَقِبِه -، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ بشار ، قال:
حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجِيحٍ ، عن مجاهدٍ ، عن عبد الرحمن بنِ أبي ليلى ، عن
كعب بن عُجْرَةً، عن النبيِّبَ ... مثلَه؛ إلاَّ أنَّه قال:
(اذْبَحْ شَاةً)) .
- ١٤٣ -

١٣ - الحج
٢٢- باب الكفارة
حديث : ٣٩٧١-٣٩٧٢
= (٣٩٨١) [٤: ٢٩]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأنَّ المرءَ خيَّر - في الافتداء - بما تيسَّرَ عليه مِن
هذه الأشياء الثلاث
٣٩٧١- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : حدثنا عيسى بن يونس ، قال : حدثنا ابن عون ، عن مجاهدٍ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى ، عن كعب بن عُجْرَةَ ، قال :
دعاني رسولُ اللَّهِ وَ لِّ، فقالَ:
((يا كَعْبَ بنَ عُجْرَةَ! أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأسِكَ؟))، قالَ: قَلْتُ: نَعَمْ، قالَ:
فَأَمَرني بصِيام، أو صَدَقَةٍ ، أو نُسُكٍ - أيُّما تَيسَّرَ -.
= (٣٩٨٢) [٤: ٢٩]
صحیح - انظر ما قبله .
٣٩٧٢- أخبرنا حامدُ بنُ محمد بنِ شُعيب، قال: حَدَّثَنَا عُبيدُ اللَّه بنُ عمر
القواريريُّ ، قال: حدثنا حَمَّدُ بنُ زيدٍ، عن أيوب ، قال: سَمِعْتُ مجاهداً يُحَدِّثُ، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بنِ عُجْرَةً ، قال :
أتى عليَّ رسولُ اللَّهِوَ لَّ زَمَنَ الحديبية؛ وأنا أوقِدُ تحتَ بُرْمَةٍ لِي،
والقَمْلُ يتناثرُ على وجهي ، فقال :
(أُتُؤْذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟)) ، قالَ : قلتُ : نعم ، قالَ :
((فاحْلِقْ، وصُمْ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أَطْعِمْ سِتَّةَ مساكين، أو انسُكْ شاةً)) .
قال أيوب : فلا أدري بأيِّ ذلك بدأ؟!
- ١٤٤ _

١٣- الحج
٢٢- باب الكفارة
حدیث : ٣٩٧٣-٣٩٧٤
= (٣٩٨٣) [١: ٤٠]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ وصفِ القَدْر الذي يُطْعِمُ لِكل مسكين في الكفارة
التي ذكرناها
٣٩٧٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خزيمة ، قال: حدثنا محمدُ بنُ بشّار، قال:
حدثنا عَبْدُ الوهّاب الثقفيُّ، قال: حدثنا خالدٌ ، عن أبي قلابة ، عن عبد الرحمن بنِ
أبي ليلى ، عن كعب بن عُجْرَةَ ، قال :
أتى عليَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ لِّ زَمَنَ الحُديبية، وأنا كثيرُ الشعر، فقالَ:
((كأنَّ هَوَامَّ رأسِكَ تُؤْذِيكَ؟)) ، فقلتُ: أَجَلْ ، قال:
((فاحْلِقْهُ ، واذَبَحْ شَاةً نَسِيكةً ، أو صُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ ، أو تَصَدَّقْ بثلاثةِ أَصُعُ
تمر - بَيْنَ ستةٍ مساكينَ -)).
= (٣٩٨٤) [٢٩:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٢٤): ق .
ذِكرُ خبر ثان یُصَرِّحُ بصحة ما ذکرناه
٣٩٧٤ - أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا محمدُ بن بشَّار، قال:
حدثنا محمدُ بنُ جعفر ، قال : حدثنا شعبةُ ، عن عبد الرحمن الأصبهاني ، عن عبد الله
ابن مَعْقِل ، قال :
قَعَدْتُ إلى كعب بنِ عُجْرة في المسجدِ ، فسألتُه عن هذه الآية ﴿فِفِدْيَةٌ
مِنْ صِيَامٍ أو صَدَقَةٍ أو نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]؟ فقال كعب: فيَّ نَزَلَتْ: كانَ
بي أذِّى مِن رأسي، فحُمِلْتُ إِلى رسولِ اللَّهِ وَّهِ ـِ والقَمْلُ يتناثرُ على
- ١٤٥ _

١٣- الحج
٢٢ - باب الكفارة
حدیث : ٣٩٧٥-٣٩٧٦
وجهي -، فقال لهم :
((ما كِدْتُ أَرَى الْجَهْدَ بَلَغَ منكَ ما أرى! أَتجدُ شاةً؟))، قلتُ: لا، قالَ:
فنزلت هذه الآية: ﴿فَفِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أو نُسُك﴾ [البقرة: ١٩٦]،
فالصومُ ثلاثةُ أيامٍ ، والصَّدقةُ - على كُلِّ مسكينٍ - نِصِفَ صَاعٍ مِن طعامٍ،
والنسكُ شاة .
= (٣٩٨٥) [٢٩:٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٤/ ٢٣١): ق .
ذكرُ قَدْر الإطعام الذي يُطْعِمُ المساكينَ السِّتَّةَ في الفدية
٣٩٧٥- أخبرنا شَبابُ بنُ صالح - بواسط - ، قال: حدثنا وهبُ بنُ بقية،
قال : أخبرنا خالدٌ ، عن خالدٍ ، عن أبي قلابة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
كعب بن عُجْرَةَ :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ مَرَّ بِهِ زَمَنَ الحديبية، فقال:
((قد أَذاكَ هَوَامُ رأسِكَ؟))، قال: نعم، فقالَ النبيُّ ◌َلِّل :
((احْلِقْ، ثُمَّ اذْبَحْ شاةً نسكاً، أو صُمْ ثلاثةَ أيامٍ، أو أَطْعِمْ ثلاثة أَصُحِ
مِن تمر - على ستةِ مساكِين-)).
= (٣٩٨٦) [١: ٤٠]
صحيح : ق - انظر (٣٩٦٧).
ذِكرُ البيان بأنَّ هذا الحكمَ لِكَعب بنِ عُجرة، وَمَنْ كانت
حالتُهُ حالتَهُ فیه سواءٌ
٣٩٧٦- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب ، قال: حدثنا الحوضيُّ ، عن شُعبة ، عن عبد
- ١٤٦ -

١٣- الحج
٢٢ - باب الكفارة
حديث : ٣٩٧٦
الرحمن الأصبهاني ، قال : سَمِعْتُ عبدَ اللَّه بنِ مَعْقِلٍ ، قال :
فَعَدْتُ إلى كعبِ بنِ عُجرة ، فسألتُهُ عنْ قول اللَّهِ - جَلَّ وعلا -:
﴿فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]؟ قالَ: حُمِلْتُ إلى رسول
اللَّهِ وَه ، والقَمْلُ يتناثَرُ على وجهي، فقالَ:
((ما كنتُ أرى الجَهْدَ قد بَلَغَ بكَ ما أرى! أَتَجدُ شاةً؟»، قُلْتُ: لا،
قالَ :
(فَصُمْ ثلاثةَ أيام ، أو أطْعِمْ ستةَ مساكين - لِكُلِّ مسكين نصفُ
صاع-))، قالَ : فَنَزَلَتْ فيَّ خاصةً ، وهي لَكُمْ عامّةً .
= (٣٩٨٧) [١ : ٤٠]
صحيح : ق - انظر (٣٩٧٤) .
- ١٤٧ -

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حدیث : ٣٩٧٧_٣٩٧٨
٢٣ - باب الحج والاعتمار عن الغير
٣٩٧٧- أخرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى: حدثنا محمدُ بن عبد الله بن نُمير:
حدثنا عبدةُ ، عن سعيدٍ ، عن قتادة، عن عَزْرَةً ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابنِ عبَّاس :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ سَمِعَ رجلاً يقولُ: لَبِّيْكَ عن شُبْرُمَةَ! فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِهِ :
(مَنْ شُبْرُمَةُ؟!))، قالَ: أخٌ لي - أو قرابة ـ- ، قالَ:
((هلْ حَجَجْتَ - قطُّ ــ؟))، قالَ: لا ، قالَ:
((فَاجْعَلْ هذهِ عَنْ نفسكَ، ثم احْجُجْ عن شُبْرُمَةَ)).
= (٣٩٨٨) [١ : ٤٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٨٩)، ((المشكاة)) (٢٥٢٩).
قال أبو حاتم: قولُه وَ له: ((فاجعل هذه عن نفسك))؛ أراد به: الإعلامَ بنفي
جوازِ الحجِّ عن الغير، إذا لم يَحُجَّ عن نفسه؛ وقولُه: ((ثم احجُجْ عن شُبْرُمَةَ)): أمرُ إباحةٍ
لا حَتْم .
ذكرُ الأمر بالحجِّ عمَّنْ وجب عليه فريضةُ الله فيه وهو
غيرُ مستطيعٍ للركوب على الراحلة
٣٩٧٨- أخبرنا عمرُ بن سعيد بن سِنان : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن مالك،
عن ابن شهابٍ، عن سُليمانَ بنِ يسار، عن ابن عباس ، أنه قال :
كانَ الفَضْلُ بنُ عباس رديفَ رسول اللَّهِ وَلَه، فجاءتُه امرأةٌ - من
- ١٤٨ _

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٧٩
خَتْعَمَ - تَستفتيه، فجعلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إليها، وتَنْظُرُ إليهِ ، فجعلَ رسولُ
اللَّهِ وَلَّهِ يَصْرِفُ وجِهَ الفَضْلِ إلى الشِّقِّ الآخر، فقالتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ! إنَّ
فريضةَ اللَّه على عبادهِ في الحجِّ أَدْرَكَتْ أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيعُ أنْ يَثْبُتَ
على الراحلةِ ، أفأحُجُ عنهُ؟ قال :
(نَعَمْ)) وذلكَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ .
= (٣٩٨٩) [١: ٧٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٨٧)، ((جلباب المرأة المسلمة)) (ص ٦٢).
ذِكرُ تمثيل المصطفى وَِّ الحجَّ - على من وجبت عليه -
بالدّیْنِ - إذا کان علیه -
٣٩٧٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحجاج السَّامي : حدثنا
حمَّادُ بنُ سلمة ، عن يحيى بن أبي إسحاق :
أن رجلاً سأل سليمانَ بنَ يسار عن امرأةٍ أرادت أن تَعْتِقَ عن أمِّها؟
قال سليمان: حدثني عبدُ اللَّه بن عباس: أنَّ رجلاً سأل رسولَ اللَّهِ وَّهِ،
فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ أبي دَخَلَ في الإِسلام وهو شَيْخٌ كبيرٌ ، فإنْ أنا شَدَدْتُهُ
على راحلتي ؛ حَشِيتُ أن أَقْتُلَهُ ، وإنْ لَمْ أشدَّهُ؛ لم يثبتْ عليها؛ أفأحج عنهُ؟
فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((أرَأَيْتَ لَوْ كَانَ على أَبِيكَ دَيْنٌ، فَقَضَيْتَه عَنْهُ؛ أكانَ يُجْزِئُ عنهُ؟)) ،
قالَ : نَعَمْ ، قالَ :
((فاحْجُجْ عَنْ أبيكَ)) .
= (٣٩٩٠) [١: ٧٠]
- ١٤٩ _

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٨٠-٣٩٨١
صحيح ؛ لكن قوله: رجلاً سأل ... شاذ، والمحفوظ في هذه القصة أن السائل :
امرأة؛ كما في الذي قبله - ((الإرواء)) (٩٩٣).
في هذا الخبر دَلِيلٌ على رُخَصِ المُقَايَسَاتِ .
ذِكرُ الأمرِ بالعُمرةِ عَمَّن لا يستطيعُ ركوبَ الراحلةِ ؛ إذ
فرضُها كفرض الحجِّ سواءً
٣٩٨٠- أخبرنا أبو خليفة: حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ: حدثنا شعبةُ، عن
النُّعمانِ بنِ سالم ، عن عمرو بن أوس ، عن أبي رَزِينِ العُقيليِّ :
أنه سألَ النبيِّ نَّهِ؛ قال: يا رَسُولَ اللَّهِ! إنَّ أبي شيْخٌ كبيرٌ، لا يَسْتَطِيعُ
الحَجَّ والعُمْرَةَ والظَّعْنَ؟ فقالَ :
((حُجَّ عَنْ أَبيِكَ واعْتَمْ)) .
= (٣٩٩١) [١: ٧٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٨٨)، ((المشكاة)) (٢٥٢٨/ التحقيق الثاني).
أبو رَزين : لَقِيطُ بنُ عامر .
ذكرُ الإخبار عن جواز حجِّ الرجلِ عن المتوفى الذي كان
الفرضُ عليه واجباً
٣٩٨١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا حكيمُ بن سيفٍ الرَّقِّيُّ(١)، قال:
حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمرو، عن الأعمش، عن مسلمٍ البَطِينِ ، عن سعيدِ بنِ جُبَير، عن
(١) تابعه يحيى بن خالد الرِّقِّي عند الطبراني (١٢٣٣٢/١٥/١٢)، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي
في «المشكل)» (٢٢١/٣).
- ١٥٠ -

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٨٢
ابن عباس :
أَنَّ رجلاً أتى النبيَّ ◌َّ، فقالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ؛ أفأحُجَّ عنهُ؟
قالَ :
((أرأيْتَ لَوْ كانَ على أَبِيكَ دَيْنٌ؛ أَكُنْتَ قَاضِيَه؟))، قالَ: نَعَمْ، قالَ:
((حُجَّ عَنْ أَبِيكَ)).
= (٣٩٩٢) [٣: ٦٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٠٤٧).
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يَحُجَّ عن الميت الذي مات قَبْلَ أنْ
يَحُجَّ عن نفسه، إذا كان الحاجُّ عنه قد حَجَّ عن نفسه
٣٩٨٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، قال:
حدثنا وكيعٌ، عن شُعبة ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبير، عن ابنِ عبَّاس ، قال :
جاء رجلٌ إلى النبيِّنَّهِ، فقال: إنَّ أُختي مَاتَتْ ولم تَحُجِّ(١) ؛ أفأحُجُ
(١) كذا وقعَ في هذه الروايةِ! وهي مِنْ طريق وكيعٍ عن شُعبةَ ... بسندِهِ الصحيح عَنِ ابنِ
عِبَّاسٍ، وفيها اختصارٌ ؛ فإن ظاهرها أَنَّها لم تَحُجِّ حجَّةَ الإسلامِ، وليس كذلك، وإِنَّما هي حَجَّةُ نَذْرٍ:
فقد أخرج أحمد (١/ ٣٤٥) عن وكيع ... بلفظ: إِنَّ أُخْتِي نَذَرَت أَنْ تَحُجِّ ، وقد ماتت .
وكذلك أخرجه البخاريُّ (٦٦٩٩)، والطيالسيُّ (٢٦٢١)، وأحمدُ - أيضًا - (١/ ٢٣٩-٢٤٠)،
والطبرانيُّ في ((المعجم الكبير)) (١٢/ ٥٠/ ١٢٤٤٣) من طرق أُخرَ عن شُعبةَ ... به .
وكذلك أخرجه النسائيُّ (٢/ ٤)، وابنُ الجارودِ (٥٠١)، وابنُ خُزيمةَ (٣٤٦/٤/ ٣٠٤١).
وخالفَ شُعبةَ أَبو عَوانةَ ؛ فجعلَ السائلَ : (امرأةٌ مِنْ جُهينةَ)، قالت: إِنَّ أُمِّي نَذَرَت -
- ١٥١ -

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٨٣
عنها؟ فقالَ وَله :
((أرأيْتَ لو كانَ عليها دَينٌ فقضيتَه؟! فاللَّهُ أَحَقُّ بالوَفَاء)).
= (٣٩٩٣) [٤: ٢٨]
صحيح - انظر التعليق .
ذكر الإخبار عن جواز الحجِّ عَمَّنْ لا يستطيعُ الحِجَّ عن
نفسه۔۔ عن کبر سن به۔۔
٣٩٨٣- أخبرنا محمدُ بن عبد الله بن الجُنَيْدِ - بُبُسْت -، قال: حدثنا قتيبةُ بن
سعيد، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماكٍ ، عن عِكْرِمَةَ ، عن ابنِ عباس ، قال :
- أَنْ تَحُجْ ....
وَرَجْح الحافظُ هذه الروايةَ في ((الفتح))، فقال (٤/ ٦٥) في روايةٍ شُعبةَ :
((فإنْ كان مَحفوظًا؛ احتمل أَنْ يكونَ كُلُّ مِنَ الأخِ سألَ عن أُختِه ، والبنتُ سألت عن
أبيها ... ).
ثُمَّ أَيَّدَ ذلك بروایة ◌ُخری عَنِ ابنِ عبّاسٍ ، فراجعه - إن شئت - .
وإِنَّ مِمَّا يَجِبُ التنبيهُ عليه: أَنَّ لفظَ أَبي عَوانةَ المذكورَ كنتُ عَزَوَتُه لجمعٍ مِمْن رووا لفظَ
شُعبةَ، حينما خرّجتُ الحديثَ في «الإرواء)) (٤/ ١٧٠/ ٩٩٣)، وكان ذلك وهمًا مِنِّي تبيَّن لي الآنَ؛
فإِنَّه لم يَرِهِ منهم غيرُ البخاريِّ ، ومعه البيهقيُّ .
﴿رَبَّا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ !
ولقد نَبَّهَنِي على الوهمِ المذكورِ: المعلِّقُ على «إحسان المؤسسة)» (٣٠٦/٩ - ٣٠٧)
وزادَ عليه أَنَّهُ لم يَتنبِّه للاختصارِ الَّذِي بَيِّنتُه! واللّه الموفّقُ .
- ١٥٢ _

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٨٤_٣٩٨٥
جَاءَ رجلٌ إلى رسول اللّهِ وَّهِ، فقال: يا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أبي شَيْخٌ كبيرٌ
لا يستطيعُ الحَجَّ؛ أفأحجُّ عنهُ؟ قالَ :
(نَعِمْ؛ حُجَّ مَكَانَ أبيكَ)) .
= (٣٩٩٤) [٣: ٦٥]
صحيح بما قبله .
ذكرُ الإباحة للمرء - إذا حَطَمَهُ السِّنُّ، حَتَّى لم يَقْدِرْ يَسْتَمْسِكُ
على الراحلةِ ، وفَرْضُ الحِجِّ قد لَزِمَهُ - أن يُحَجّ عنه وهو في
الأحياء
٣٩٨٤- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا القَعْنَبِيُّ ، قال: حدثنا ليثُ بنُ سعْدٍ،
عن ابنِ شهابٍ، عن سليمانَ بنِ يسار، عن ابن عبّاس :
أنَّ امرأةً مِن خَتْعَم قالتْ: يا رَسُولَ اللهِ! إنَّ فريضةَ اللَّهِ في الحجِّ أدركَتْ
أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيعُ أنْ يَسْتَوِيَ على راحلتِهِ ؛ فهلْ أَقْضِي عنهُ - أو
أحجُّ عنهُ -؟ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ وَلِّ :
((نَعَمْ)) .
= (٣٩٩٥) [٤: ٣٦]
صحيح - انظر رقم (٣٩٧٨).
ذِكرُ إباحةٍ حجٌّ المرأةِ عن الرجل ؛ ضِدَّ قول مَنْ كرهه
٣٩٨٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالك ، عن ابن شهابٍ، عن سليمانَ بنِ يسار، عن ابنِ عباس ، أنَّه قال :
كانَ الفَضْلُ بن العباس رديفَ رَسُول اللَّهِ وَلّ، فجاءته امرأةٌ مِن خَثْعَمَ
- ١٥٣ -

١٣- الحج
٢٣- باب الحج والاعتمار عن الغير
حديث : ٣٩٨٦
تستفتيهِ ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إليها وتَنْظُرُ إليه، فجعلَ رسولُ اللَّهِ وَلَهِ يَصْرِفُ
وجهَ الفضلِ إلى الشِّقِّ الآخر، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ فريضةَ اللَّهِ على
عبادهِ في الحجِّ أَدْرَكَتْ أبي شيخاً كبيراً، لا يَسْتَطِيعُ أنْ يثبتَ على الراحلةِ ؛
أفأحجُّ عنهُ؟ قالَ :
(نَعَمْ)) - وذلك في حَجَّةِ الوداعِ - .
= (٣٩٩٦) [٤: ٣٦]
. صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المُدْحِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخَبَرَ تفرَّد به
سلیمانُ بنُ يسار
٣٩٨٦- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا خَلَفُ بنُ هِشَامِ البَزَّارُ، قال: حدثنا أبو
الأحوص ، عن سماك، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، قال :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبِيِّ وَله، فقالَ: يا رسولَ اللهِ! إنَّ أبي شَيْخٌ كبيرٌ، لا
يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ؛ أفأحُجُ عنهُ؟ قالَ: فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَه :
(نَعَمْ ؛ فَحُجِّ عَنْ أبيكَ)) .
= (٣٩٩٧) [٤: ٣٦]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (٣٠٤٧).
- ١٥٤ -

١٣- الحج
٢٤ - باب الإحصار
حديث : ٣٩٨٧
٢٤ - باب الإحصار
ذِكرُ وصف ما يَعْمَلُ الْمُحْرِمُ إذا خَافَ الصَّدَّ عن البيتِ
العتيق
٣٩٨٧- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ، قال: أخبرنا الليثُ ، عن
نافع :
أَنَّ عبد الله بن عمر: أراد الحجَّ - عامَ نزل الحجاجُ بابن الزبير -،
فقيل له : إنَّ الناس كائنٌ فيهم قتالٌ، وإنَّا نَخَافُ أنْ يَصُدُّوكَ! فقالَ ﴿لَقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١]؛ إذاً أصنعُ كما صنعَ رسولُ
اللَّهِ وَّهِ؛ إنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قد أوجبتُ عمرةً، ثم خرجَ، حتَّى إذا كانَ بظاهر
البيداء ، قالَ: ما شأنُ الحجّ والعمرةِ إلا شأنٌ واحدٌ ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قد أوجبتُ
حَجًّا مع عُمرتي ، وأَهْدَى هَدْياً اشتراهُ بقُدَيْدٍ ، فانطلقَ يُهلُّ بهما جميعاً،
حتى قَدِمَ مكةَ ، فطافَ بالبيتِ ، وبالصَّفا والمرْوةِ ، ولم يَزِدْ على ذلكَ، ولم
يَنْحَرْ ولم يَحْلِقْ ولم يُقَصِّرْ، ولم يَحِلَّ مِنْ شيءٍ أحرمَ منهُ، حَتَّى كانَ يومُ
النحر؛ نَحَر وحلَقَ ، ثم رأى أنْ قد قَضَى طوافَ الحجّ والعُمرةِ بطَوافِ الأوَّل،
وقالَ: كذلك فَعَلَ رسولُ اللَّهِ وَِّ .
= (٣٩٩٨) [٨:٥]
صحيح : ق .
- ١٥٥ _

١٣ - الحج
٢٥- باب الھدي
حدیث : ٣٩٨٨_٣٩٨٩
٢٥- باب الھَدْي
ذِكرُ الإباحة للحاجٌ بعثَ الهدي وسوقَها من المدينة
٣٩٨٨- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ ، قال :
حدثني الليثُ ، عن أبي الزبير ، عن جابر:
أَنَّهم كانوا حاضِرِينَ مَعَ رسول اللّهِ بَ لَه بالمدينةِ يَبْعَثُ بالَهَدي: فمنْ
شاءَ منَّا أَخَّرَ ، وَمَنْ شاءَ تَرَكَ .
= (٣٩٩٩) [٤: ٥٠]
صحيح الإسناد .
ذِكرُ استحبابِ الإشعار لمن ساق الهديَ إلى البيتِ العتيق ؛
اقتداءً بالمصطفى وَالاله
٣٩٨٩- أخبرنا زكريا بنُ يحيى السَّاجي - بالبصرة -- ، قال: حدثنا محمدُ بنُ
المثنى ، قال: حدثنا معاذُ بنُ هشام ، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسَّانَ
الأعرج ، عن ابنِ عباسٍ :
أَنَّ نبي الله وَّهِ - لما أتى ذا الْحُلَيْفَةِ - أشعر البَهَدْيَ في جانب السَّنَامِ
الأيمن ، ثم أماطَ الدمَ ، وقلَّدَهُ نعليهِ ، ثم رَكِبَ راحلته ، فلمَّا استوتْ بهِ
البَيْدَاء ؛ أحرمَ ، وأهلَّ بالحجِّ .
= (٤٠٠٠) [١ : ٢١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٣٨): م.
- ١٥٦ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٣٩٩٠-٣٩٩١
ذكرُ ما يُستحبُّ للحاجٌّ -إذا ساق الهدي - أنْ يُشعرها
ويقلّدها نعلین
٣٩٩٠- أخبرنا زكريا بنُ يحيى السَّاجي، قال: حدثنا محمدُ بنُ المثنى، قال:
حدثنا معاذُ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة، عن أبي حسَّان الأعرج، عن ابنِ
عباس :
أَنَّ نِيَّ اللّهِ وَ لّ ◌ِ لَمَّا أتى ذا الْحُلَيْفَةِ - أشعرَ الهدي في جانب السَّنَامِ
الأيمن، ثم أماطَ الدَّمَ، وقلَّدَهُ نعليهِ، ثم رَكِبَ راحلتَه ◌َلِّ ، فلمَّا استوتْ بهِ
البيداء؛ أَحْرَمَ وأَهَلَّ بالحَجِّ .
= (٤٠٠١) [٥ : ٤]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخبر المدحض قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ قتادةَ لم يَسْمَعْ هذا
الخبرَ مِن أبي حسَّان
٣٩٩١- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبةُ، عن
قتادة ، قال : سَمِعْتُ أبا حسان يُحدِّثُ، عن ابنِ عباس :
أنَّ رسولَ اللّهِ وَ لَه صَلَّى الظُّهرَ بذي الحُلَيْفَةِ، ثم دعا بِبَدَنةٍ ، فَأَشْعَرَها
مِن صفحةِ سَنامِها الأَيمِنِ ، ثم سَلَتَ الدَّمَ عنها، وقلَّدَها نَعْلَيْنِ ، ثم أُتي
براحلتِهِ ، فلمَّا قَعَدَ عليها واستوتْ به البيداءُ ؛ أَهَلَّ .
= (٤٠٠٢) [٥ : ٤]
صحيح : م - انظر ما قبله .
- ١٥٧ -

١٣- الحج
٢٥ - باب الهدي
حدیث : ٣٩٩٢_٣٩٩٤
ذِكرُ الخبر المدحض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ السنة - في الإشعار
للهدي - ما رواها إلاَّ أبو حسان الأعرج
٣٩٩٢- أخبرنا زكريا بن يحيى السَّاجي، قال: حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدَاني،
قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني أفلحُ بنُ حميدٍ ، عن القاسمِ بنِ محمد ، عن
عائشة :
أنَّ النبيِّ وَلِ أَشْعَرَ .
= (٤٠٠٣) [٥ : ٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٣٨).
ذِكرُ الأمر بالاشتراكِ للجماعة في البدنة تُنْحَرُ
٣٩٩٣- أخبرنا أبو عَروبة: حدثنا بُندار: حدثنا عبدُ الرحمن : حدثنا سفيانُ ،
عن أبي الزبير ، عن جابرٍ ، قال :
نَحْرنا یَوْمَ الْحُديبيَّة سَبْعِين بدنةً - البدنةُ عن سَبْعَةٍ-، فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَلِ :
(يَشْتَركُ النَّفَرُ فِي الْهَدْي)) .
= (٤٠٠٤) [١ : ٠ ٧ ]
صحیح - ((صحيح أبي داود)) (٢٤٩٨ - ٢٥٠٠).
ذِكرُ جوازِ اشتراك النَّفَرِ في البقرة الواحَدةِ في الحجِ
٣٩٩٤- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْمِ، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ : قال عمرو بن الحارث: إنَّ عبد الرحمن بنَ القاسم حدَّته ، أنَّهِ سَمِعَ
القاسم بن محمد يُخبر، عن عائشة ، أنها قالت :
- ١٥٨ -

١٣- الحج
٢٥- باب الھدي
حديث : ٣٩٩٥
خَرَجْنَا مَع رسول اللّهِ وَلِّ حُجاجاً، حتى قَدِمِنا سَرفَ، فَحِضتُ،
فدخَلَ عَلَيَّ رسولُ اللَّهِ وَ لَه وأنا أبكي ، فقالَ:
((ما لكِ))؟ فقلتُ: ليتني لَمْ أُحُجَّ العامَ! قالَ:
((ما لكِ؟!))؟ قلتُ: حِضْتُ، قالَ :
((هذا شيءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ في بناتِ آدمَ ، فاصْنَعي كما يَصْنَعُ الحَاجُّ؛ غَيْرَ أَنْ
لا تَطُوفِي بِالبَيْتِ))، فَلَمَّا قَدِمنا مكةَ قالَ النّبِيُّ ◌َله :
(اجعلُوها عُمْرَةً))، فَفَعَلُوا، فَمَنْ لم يَسُقْ هَدْياً حَلَّ، وسَاقَ رَسُولُ
اللَّهِ وَلِّهِ، وأبو بكر، وعمرُ - وناسُ من أصحابهِ مِن أهل اليسارِ-، فلم
يَحِلُوا، فلما كان يومُ النَّحْرِ؛ ذَبحَ النّبِيُّ نَّه عن نسائِهِ البَقَرَ، وطَهُرْتُ، فَطُفْتُ
بالبيتٍ ، وسَعَيْتُ، ثم رجعتُ إلى النبيِّ وَّهِ يمِنَّى، فلما نفرنا؛ أرسلني مع
أخي عبد الرحمن بنِ أبي بكر مِن المُحَصَّبِ ، فقالَ :
((أَرْدِفْ أُختَكَ، فَأَعْمِرْهَا مِن التنعيم))، فأردفني ، فَأَهْلَلْتُ مِن التنعيمٍ،
فَطُفْتُ بِالبَيْتِ ، ثم رَجَعْتُ إلیه ، فصدرنا .
= (٤٠٠٥) [ ٥ : ٢٧]
صحيح - مضى (٣٨٢٣ و٣٨٢٤).
ذِكرُ إباحة اشتراك الجَمَاعةِ في البَدَنَة والبَقَرَةِ بنحر
٣٩٩٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيدِ بنِ سنان ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ، عن أبي الزُّبير ، عن جابر ، أنَّه قال :
نحرنا مَعَ رسول اللّهِ وَله ــ بالحُدَيْبيَّةِ -: البقرةَ عن سبعةٍ، والبَدَنَةَ عن
سبعةٍ .
- ١٥٩ -

١٣ - الحج
٢٥- باب الھدي
حدیث : ٣٩٩٦_٣٩٩٧
= (٤٠٠٦) [٤ : ٥٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٠٠): م.
ذکرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بإباحة ما ذكرناه
٣٩٩٦- أخبرنا محمدُ بن أحمد بن أبي عون الرِّيَّاني، قال: حدثنا الحُسَيْنُ بنُ
حُريثٍ ، قال : حدثنا الفضلُ بنُ موسى ، عن الحسين بن واقد، عن عِلْباء بن أحمر ،
عن عكرمة ، عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال :
كُنَا مَعَ النّبِيِّوَّهِ فِي سَفَرَ، فَحَضَرَ النَّحْرُ، فاشتركنا في البقرةِ: سَبْعَةً ،
وفي البعير : سَبْعَةً - أو عشرةً -.
= (٤٠٠٧) [٤ : ٥٠]
صحيح - ((تخريج المشكاة)) (١٤٦٩).
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يذبح بقرةً عن سبعةِ أنفس فما
دونها
٣٩٩٧- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن موسى - بعسکر مُكْرَمٍ-، قال : حدثنا
هشام بنُ عمَّار، قال: حدثنا إسماعيلُ بنُ سَمَاعَةَ ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بنِ أبي
كثيرٍ، عن أبي سلمة ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال :
ذَبَحَ رسولُ اللّه وَلّ عن نسائِهِ بقرةً .
= (٤٠٠٨ ) [٤ : ١ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٣٦ - ١٥٣٧): ق - عائشة نحوه .
- ١٦٠ -