النص المفهرس

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حدیث : ٣٨٤٢-٣٨٤٣
ذِكْرُ رَجَاء العتق من النارِ لِمَنْ شَهِدَ عرفاتٍ يَوْمَ عرفة
٣٨٤٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا محمدُ بنُ عمرو بنِ جَبَلَةَ : حدثنا محمدُ
ابنُ مروان العُقيليُّ: حدثنا هشامٌ - هو الدَّسْتُوَائِيُّ -، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال :
قَالَ رسولُ اللَّهِ وَلَى :
((مَا مِنْ أَيَّامِ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أيام عَشْر ذي الحِجَّةِ))، قال: فَقَالَ
رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هُنَّ أَفْضَلُ أمْ عِدَّتُهُنَّ جهاداً في سَبِيلِ اللَّهِ؟! قالَ :
((هُنَّ أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جهاداً في سَبِيلِ اللَّهِ ، ومَا مِنْ يَوْمِ أفضلَ عِندَ
اللَّهِ مَنْ يومٍ عَرَفَةَ ؛ يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدنيا ، فُيَباهِي بأهلِ الأرض أهلَ
السَّماء ، فَيَقُولُ: انظروا إلى عبادي - شُعثاً غُبْراً ضاحين -، جاؤوا مِنْ كُلِّ
فجَ عَمِيقٍ ؛ يرجونَ رحمتي ، ولم يَرَوْا عذابي ، فَلَمْ يُرَ يومُ أكثرُ عتقاً من النار
مِنْ يومٍ عَرَّفَةَ)) .
= (٣٨٥٣) [٢:١]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٦٧٩) .
قال أبو حاتم: هشام - هذا -: هو هشامُ بنُ أبي عبد اللَّه الدَّسْتُوَائِيُّ ،
والدَّسْتواءُ : قرية من قُرى الأهوازِ، وإنما سُمِّيَ الدَّسْتُوَائِيَّ؛ لأنه كان يَبِيعُ الثيابَ التي
تُحْمَلُ منها ، فَنُسِبَ إِلَيْهَا .
ذِكرُ وقوف الحاجّ بعرفات والمزدلفة
٣٨٤٣- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجبار الصُّوفي - ببغداد -: حدثنا أبو
نصر التَّمارُ عبدُ الملك بن عبد العزيز القُشيري - في شوال، سَنَّةَ سبع وعشرين
ء
ومئتين -: حدثنا سعيدُ بنُ عبد العزيز، عن سليمانَ بن موسى ، عن عبد الرحمن بن
- ٦١ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٤٤
أبي حُسَيْن، عن جُبَيْرِ بنِ مُطعم: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌ِ:
(كُلُّ عَرَفَات مَوْقِفٌ ، وارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ ، وكُلُّ مزدلفةَ مَوْقِفٌ ، وارفعوا
عَنْ مُحَسِّرِ؛ فكل فِجَاجٍ مِنِى مَنْخَرٌ ، وفي كُلِّ أَيَّامِ التشريقِ ذَّبْحٌ)) .
= (٣٨٥٤) [٤٣:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤٦٤).
ذِکرُ وصفٍ خروج المرء إلى عرفات ودفعه منها إلی مِنی
٣٨٤٤- أخبرنا ابنُ سَلْمٍ، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهب ،
قال : أخبرني عمرُو بنُ الحارث، عن أبي الزُبير ، عن أبي معبدٍ ، عن ابنِ عباس، عن
الفضل بنِ عباس :
أَنَّهُ كانَ رَدِيفَ رَسُول اللَّهِ وَلَه، فوقفَ يُهَلِّلُ، ويُكَبِّرُ اللَّهَ، ويدعوهُ، فلمَّا
نَفَرَ دَفَعَ الناسُ ، فَصَاحَ :
((عليكُم السَّكينَةَ))، فلما بَلَغَ الشِّعْبَ؛ أَهْرَاقَ الماءَ ، وتوضأ، ثُمَّ رَكِبَ،
فلمَّا قَدِمَ المزدلفةَ؛ جَمَعَ بَيْنَ المغربِ والعشاء ، فلمَّا صلَّى الصُّبْحَ وقفَ، فلمَّا
نَفَرَ ؛ دَفَعَ الناسُ ، فقالَ حِينَ دَفَعُوا :
((عَلَيْكُمُ السَّكينةَ)) - وهو كافُّ رَاحِلَتَهُ -، حَتَّى إِذا دَخَلَ بَطْنَ مِنى؛
قال :
((عليكُمْ بحَصَى الخذفِ الذي يُرْمَى بِهِ الجمرة))، وهو في ذلِكَ يُهلُّ،
حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ .
= (٣٨٥٥) [٨:٥]
صحيح: م (٤ / ٧١)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٠٩).
- ٦٢ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حدیث : ٣٨٤٥-٣٨٤٦
ذِكرُ الإخبارِ عن نفي جوازِ الإفاضةِ للحاجٌّ من مِنى دونَ
عرفات والکینونة بها
٣٨٤٥- أخبرنا أبو عَروبة ، قال: حدثنا زيدُ بنُ أخزم ، قال: حدثنا أبو داود ،
قال : حدثنا سفيانُ ، عن هشام بنِ عُروة ، عَنْ أبيه ، عن عائِشَةَ ، قالت :
كَانَتْ قُرَيْشُ قُطَّانَ البَيْتِ ، وكانوا يُفِيضُونَ مِنْ مِنى، وكانَ النَّاسُ
يُفِيضُونَ مِنْ عرفات، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾
[البقرة: ١٩٩] .
= (٣٨٥٦) [٣ : ٦٤ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٦٨): ق بلفظ : المزدلفة ؛ وهو المحفوظ .
ذِكرُ وقوفِ المرء بعرفات ودفعه عنها إلى المزدلفة ، إذا كان
حاجّاً
٣٨٤٦- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مَالِكٍ ، عن موسى بنِ عُقبة ، عن كُرِيبٍ - مولى ابنِ عباس-، عن أسامَة بنِ
زيد ، أَنَّه سَمَعَهُ يقولُ :
دَفَعَ رسولُ اللَّهِ وَلَّ مِنْ عَرَفَةَ، حَتَّى إذا كانَ بِالشِّعب؛ نزلَ فبالَ ، ثم
توضَّأ ولم يُسْبِغ الوُضُوءَ ، فَقُلْتُ لَهُ: الصَّلاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قالَ:
((الصَّلاةُ أَمَامَكَ))، فَرَكِبَ ، فلمّا جاءَ المزدلفةَ ؛ نَزَلَ فتوضأً، فأسْبَغَ
الوُضُوءَ، ثم أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَصَلَّى المَغْرِبَ، ثم أَنَاخَ كُلُّ إنْسَانِ بِعِيَرَه في
مَنْزِلِه ، ثم أُقيمَتِ العِشَاءُ، فَصَلاَّهُما؛ ولم يُصَلِّ بينَهما شيئاً.
= (٣٨٥٧) [٥ :٢٧]
- ٦٣ -

١٣ - الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حدیث : ٣٨٤٩٣٨٤٧
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٨١): ق .
ذِكرُ الإباحة للحَاجِّ الجمعَ بَيْنَ المغرب والعشاء بالمزدلفة
٣٨٤٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سنان ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن يحيى بنِ سَعيدٍ الأنصارِيِّ، عن عدي بن ثابت ، عن عبد الله بن يزيد
الأنصاري ، أنَّ أبا أيوب الأنصاري أخبرَهُ:
أَنَّهُ صلَّى مَعَ رسول اللَّهِ وَله في حجَّةِ الوَدَاعِ: الْمَغْرِبَ والعِشَاءَ
- بالمُزْدَلِفَةِ - جميعاً .
= (٣٨٥٨) [٤٧:٤]
صحيح : ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ الجمعَ بَيْنَ الصلاتين للحاجٌ - إذا كانوا
غيرَ أهلِ الحرم - يَجبُ أن يُصَلُّوا صلاةَ المسافر لا صلاةَ
المقیم
٣٨٤٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بن أبي بكر المُقدَّمي ،
قال: حدثنا يحيى القَطَّنُ، عن شُعبةَ، عن سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ عن سعيد بنِ جُبَيْرٍ ، قال :
صلَّى بنا ابنُ عُمَرَ - بِجَمْعٍ - المغربَ ثلاثاً، فلمَّا سَلَّمَ قامَ، فَصَلَّى
العشاءَ ركعتين، وحدَّثَ أَنَّ النبيِّ ◌َّ صَلَّى بِهِمْ في ذلكَ المكانِ مِثْلَ ذلكَ.
= (٣٨٥٩) [٤: ٤٧]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٨٨): م.
ذكرُ وقت الدَّفع للحاجٌّ مِن المزدلفة إلى مِنى
٣٨٤٩- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العَبْدِيُّ ، قال :
-٦٤ _

١٣ - الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٥٠-٣٨٥١
أخبرنا سفيانُ، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: قال عُمَرُ بنُ الخطّاب
- رَضِيَ اللّه عنه - :
كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ لا يُفِيضُونَ حَتَّى يَرَوُا الشَّمْسَ على ثَبير، فخالَفَهُمُ
النبيُّ ◌َّهِ، فَدَفعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشمسِ.
= (٣٨٦٠) [٥ :١٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٩٤): خ.
ذِكرُ الإخبارِ عن جواز تقديم النساء من المزدلفة إلى مِنى
باللیل
٣٨٥٠- أخبرنا ابنُ سَلْم، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قالَ : حدثنا ابنُ وهبٍ،
قال: أخبرني عمرُو بنُ الحارث ، أنَّ عبدَ الرحمن بنَ القاسم حدثه ، أنَّ القاسِمَ قال :
قالت عائشةُ :
اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النبيِّنَّهِ أَنْ تَتَقَدَّمَ - مِنْ جَمْع - وكَانَت امْرَأةً ثَقِيلَةً
ثَبِطَةً ؟ فَأَذِنَ لها ، وَوَدِدْتُ أني استأذنتُهُ!
= (٣٨٦١) [٣: ٦٥]
صحيح: خ (١٦٨٠ و١٦٨١)، م (٤ / ٧٦).
ذِكرُ الإباحةِ للمرء أن يَتَقَدَّمَ ضَعَفَةَ أهلِه وعیالِهِ مِن
المزدلفة إلی مِنی
٣٨٥١- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، قال : حدثنا محمدُ بن عُبيد بنِ حِسَابٍ، قال :
حَدَّثنا حمادُ بنُ زيد ، عن أيوب ، عن عِكرِمَةَ ، عن ابنِ عَبَّاس ، قال :
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَ فِي النَّقَلِ - مِنْ جَمْعٍ - بَِيَّلٍ.
- ٦٥ -

١٣ - الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حدیث : ٣٨٥٢-٣٨٥٣
= (٣٨٦٢) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٩٥): ق .
ذِكرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بإباحة ما ذَكَرْنَا
٣٨٥٢- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ إسماعيل - بِبُسْتَ -، قال: حدثنا قتيبة
ابن سعيد ، قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ ، عن عُبيد الله بنِ أبي يزيد ، قال: سَمِعْتُ ابنَ
عباس يقول :
بَعَثْنِي رَسُولُ اللَّهِوَه ◌ِ مِنْ جَمْعٍ - بِلَيْلٍ.
= (٣٨٦٣) [١:٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
٣٨٥٣- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بنُ أبي معشر، قال: حدثنا صالِحُ بنُ زياد
السُّوسي ، قال : حدثنا ابنُ نُميرٍ ، [عن أبيه]، عن عُبَيْدِ اللَّه بن عمر، عن عبد الرحمن
ء
ابن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ استأُذَنْتُ رسول اللَّهِ ◌َّ كما استأذَنَتْ سودةُ،
فأصلِّي الصُّبْحَ بِمِنِى، وأَرْمِي الْجَمْرَة قَبْلَ أن يأتي النَّاسُ! فَقُلْتُ لِعائشة:
وكانَتْ سودة استأذنته؟ قَالَتْ: نَعَمْ؛ إنَّها كانَتِ امرأةً ثقيلةً ثَبِطَةً ، فاستأذَنَتْ
رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ ، فَأَذِنَ لها .
= (٣٨٦٤) [١٠:٤]
صحيح - مضى (٣٨٥٠).
- ٦٦ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٥٤-٣٨٥٦
ذِكرُ البيان بأنَّ الإباحةَ التي وصفناها : هي للضعفاء مِن
الرِّجال، كما هِيَ للضعفاء مِن النّساء
٣٨٥٤- أخبرنا أحمدُ بنُ محمود بنِ مقاتل - الشيخ الصَّالِح- ، قال : حدثنا
محمدُ بنُ منصور الجَوَّاز، قال: حدثنا سفيانُ، عن عُبَيْدِ اللَّه بنِ أبي يزيد، سَمِعَ ابنَ
عباس يَقُولُ :
كُنَّا مِمِن قَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ فَلَه فِي ضَعَفَة أهلِه - لَيْلَةَ المزدلفةِ ...
= (٣٨٦٥) [٤: ١٠]
صحيح : ق - انظر ما قبل حديث .
ذكرُ الإباحَةِ للضعفاء مِن النّساء والأولاد أن يدفعن مِن
جَمْعِ بليلٍ
٣٨٥٥- أخبرنا محمدُ بن إسحاقَ بنِ إبراهيم - مولی تَقِیفٍ-، قال : حدثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيم الحنظليُّ ، قال : أخبرنا الثقفيُّ ، قال: حدثنا أيوبُ، عن عبدٍ
الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشةَ ، قالت :
كَانَتْ سَوْدَةُ امرأةً ضخمةً ثَبِطَةً، فاستأذَنَتْ رسولَ اللّهِ وَ لَّهِ أَن تُفِيضَ
من جَمْعٍ بِليْلِ؟ فأذِن لَها رسولُ اللَّهِ وَلَهِ، وكانتْ عائشةُ تقولُ: وَدِدْتُ أَنِّي
كُنْتُ استأذنتُ رسولَ اللَّهِ وَلِّ، كما استأذنتْهُ سَوْدَةُ!
= (٣٨٦٦) [٢٨:٤]
صحيح - مضى (٣٨٥٠) .
ذِكرُ ما يُستحبُّ للإمام تقديمُ ضعفَةِ أهله مِن المزدلفة بليلِ
٣٨٥٦- أخبرنا ابنُ قتيبة: حدثنا أحمدُ بنُ أبي الحَوَارِيِّ : حدثنا ابنُ وهب:
- ٦٧ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٥٦
حدثنا يونسُ ، عن الزهريِّ ، عن سالم ، قال :
كان أبي يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أهلِه من المزدلفةِ إلى مِنى ، ويَذْكُرُ أنَّ رسولَ
اللَّهِ وَخَلِّ كان يفعلهُ .
= (٣٨٦٧) [٥ :٣]
صحيح : ق .
- ٦٨ -

١٣- الحج
١٢- باب رمي جمرة العقبة
حديث : ٣٨٥٧_٣٨٥٨
١٢- باب رمي جمرة العقبة
٦
ذِكرُ البيان بأنَّ رمي الجمارِ مِن آثار إبراهيمَ الخليل
- صلواتُ الله علیه-
٢٨٥٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف-، قال: حدثنا
سعيدُ بنُ يحيى بن سعيد الأُموي ، قال : حدَّثنا أبي ، قال : حدثنا ابنُ إسحاق ، قال :
حدثني عبد الرحمن بنُ القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
أَفَاضَ رسولُ اللَّهِ وَ لّهِ حِينَ صلَّى الظهرَ، ثم رَجَعَ إلى مِنى، فأقامَ بها
أيام التشريقِ الثَّلاثَ؛ يرمي الجِمَارَ - حتى تَزُولَ الشمسُ - بسبعٍ حَصَيَاتٍ:
كُلُّ جمرةٍ ، ويُكَبِّرُ مَعَ كلِّ حصاةٍ تكبيرةً ، يَقِفُ عندَ الأولى وعِنْدَ الوسطى
ببطن الوادي ، فَيُطيل المقامَ، وينصرِف إذا رَمى الكُبْرِى، ولا يقَفُ عندها،
وكانتِ الجَمَارُ مِنْ آثار إبراهيم - صلوات اللَّهِ عليهِ -.
= (٣٨٦٨) [[٢٧:٥]]
صحيح إلا قوله : حين صلى الظهر؛ فإنه منكر - ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٢)،
(الإرواء)) (١٠٨٢)، وقوله: ((وكانت الجمار)): مدرج.
ذِكرُ الزجرِ عن رمي الجمارِ للحاجٌ قَبْلَ طلوع الشمس
٣٨٥٨- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُبَابِ الجُمَحِيُّ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بن كثير
العبديُّ ، قال : أخبرنا سفيانُ الثوريُّ ، قال: حدثني سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلٍ ، عن الحسن
العُرَبِيِّ، عن ابن عباس ، قال :
- ٦٩ -
٠

١٣- الحج
١٢- باب رمي جمرة العقبة
حديث : ٣٨٥٩_٣٨٦٠
قَدِمْنَا على رسول اللّهِ وَ لَّ مِن المزدلفة - أُغَيْلِمَةَ بني عبد المطلب -
على حُمُرَاتٍ ، فجعلَ يَلْطَحُ بأفخَاذِنَا، وَيَقُولُ :
(أُبَيْنِيَّ! لا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)) .
= (٣٨٦٩) [٢٢:٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٩٦).
ذِكرُ المَوْضِعِ الذي يَقِفُ منه الحاجُّ عندَ رميه الجمَارَ
٣٨٥٩- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير، قال : أخبرنا سفيانُ، عن
الأعمش ، عن إبراهيمَ ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال :
رَمَى عبد الله مِن بَطْن الوادي ، فقلتُ: يا أبا عبدِ الرحمن! إِنَّ الناسَ
يَرْمُونَها مِن فَوْقِها؟! فقالَ: هذا - والذي لا إلهَ غيرُهُ - مقامُ الذي أُنزلَتْ
عليه سُورةُ البقرةِ .
= (٣٨٧٠) [٥ : ٢٧ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٣): ق .
ذكر وصف الحصى التي تُرمى بها الجمَارُ
٣٨٦٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبد اللَّه ،
قال: أخبرنا عوفٌ، عن زياد بن حُصَيْن ، قال : حدثني أبو العالية ، قال : حدثني ابنُ
عباس :
ء
قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه ◌ِ غَدَاةَ العقبةِ، وهو واقفٌ على راحِلَتِهِ - :
((هاتٍ؛ الْقُطْ لي))، فَلَقَطْتُ له حَصَيَاتٍ، وهي حَصَى الْخَذْفِ ، فلما
وَضَعْتُهُنَّ في يدهِ ؛ قالَ :
- ٧٠ -

١٣- الحج
١٢- باب رمي جمرة العقبة
حديث : ٣٨٦١-٣٨٦٢
((نَعَمْ ، بأمثال هؤلاء، بأمثال هؤلاء، وإِيَّاكُمْ والغُلُوَّ في الدِّين؛ فإنَّما
أَهْلَكَ مَنْ كانَ قِبَلَكُمُّ : الغلوُّ في الدینِ» .
= ( ٣٨٧١) [١:٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٢١٣) .
ذكرُ الأمرِ برمي الجمار بمثل حصى الخَذفِ
٣٨٦١- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتَيبة: حدثنا يزيدُ بن مَوْهَبٍ: حدثنا
الليثُ، عن أبي الزُبير ، عن أبي معبدٍ - مولى ابنِ عباس -، عن ابنِ عباسٍ، عن
الفضل بن عباس - وكانَ رديفَ رسول اللَّهِ وَلَهـ:
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَجلِ قالَ - في عَشِيَّةٍ عرفةَ، وَغَدَاةِ جمعِ للناسِ حِينَ
دَفَعَ - :
H
((عليكُمْ بالسَّكِينة)) - وهو كافٌّ ناقَتَه - حتى أَوْضَعَ في وادي مُحَسِّر
- وهو مِنْ مِنِى - قالَ :
((عليكُمْ بحصى الخَذْفِ الذي تُرمى بهِ الجمرة))، قالَ: وَلَمْ يَزِلْ رسولُ
اللَّهِ وَ لَهَ يُلَبِِّ، حتى رمى الجمرةَ.
= (٣٨٧٢) [١ : ٧٨]
صحيح - مضى (٣٨٤٤).
ذِكرُ عَدَدِ الحصياتِ التي يرميها المرءُ عندَ جمرة العقبة
٣٨٦٢- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال: حدثنا عَبْدُ الغَفَّار بنُ عبد اللَّه ،
قال : حدثنا عليّ بنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمش ، قال :
سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بنَ يوسف قالَ - وهو على المنبر -: ألِّفوا القُرآنَ كما
-٧١ -

١٣ - الحج
١٢ - باب رمي جمرة العقبة
حديث : ٣٨٦٣
أَلَّفَهُ جِبْرَائِيلُ : السُّورة التي يُذْكَرُ فيها البَقَرَة ، السُّورة التي يُذْكَرُ فيها آلُ
عِمرانَ ، السُّورةُ التي يُذْكَرُ فيها النساءُ .
قال الأعمش : فلقيتُ إبراهيمَ النخعيَّ ، فأخبرتُهُ ، فسبَّهُ ، ثم قالَ
إبراهيمُ : حدثني عبدُ الرحمن بنُ يزيد : أنهُ كانَ مَع عبد الله بن مسعود حينَ
رَمَى جَمْرَةَ العقبةِ ، فاستبطنَ الوادي ، فرماها مِنْ بطنِ الوادي بِسَبْعِ
حَصَيَاتٍ ، يُكَبِّرُ مَع كلِّ حصاةٍ ، فقلتُ: يا أبا عبد الرحمن! إنَّ الناسَ يرمونَها
مِن فوقِها؟! فقالَ ابنُ مسعودٍ : هذا - والذي لا إله غيرُهُ - مقامُ الذي أُنْزِلَتْ
عليهِ سورةُ البقرةِ .
= (٣٨٧٣) [٥ : ٢٧]
صحيح : ق دون قصة الحجاج - انظر (٣٨٥٩) .
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يَخْطُبَ الناسَ عند رمي الجمرةِ
على راحلته - إذا كان إماماً - يأمر الناسَ وينهاهم
٣٨٦٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثنى، قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدَّثْنا
وكيعٌ ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ ، عن أخيه ، عن أبي كَاهِل - قال إسماعيلُ: وقد
رأيتُ أبا كاهل - ، قال :
رأيتُ رسولَ اللَّهِ وَلَهِ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عيدٍ على ناقةٍ لَهُ خَرْمَاءَ؛
وحَبَشِيٌّ مُمْسِكٌ بِخِطَامِهَا .
= (٣٨٧٤) [١:٤]
حسن - ((التعليق على ابن ماجه)) .
- ٧٢ -

١٣- الحج
١٢- باب رمي جمرة العقبة
حديث : ٣٨٦٤
ذِكرُ جواز خُطبة المرء على الراحلة في الأوقاتِ
٣٨٦٤- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدَّثنا أبو الوليد ، قال: حدثنا عِكْرمَةُ بنُ عمَّار،
قال : حدثني النهرماسُ بنُ زيادِ البَاهِلِيُّ ، قال :
أَبْصَرْتُ رسولَ اللَّهِ له وأبي - وأنا مُرْدَفٌ وراءَهُ على جَمَلٍ، وأنا صَبِيُّ
صغيرٌ - ، فرأيتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلّهِ يَخْطُبُ النَّاسَ على ناقتِهِ العضباءِ بِمِنَى.
= (٣٨٧٥) [٨:٥]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٧٠٧).
- ٧٣ -

١٣- الحج
١٣- باب الحلق والذبح
حديث : ٣٨٦٥-٣٨٦٦
١٣ - باب الحلق والذبح
ذِكرُ الإباحةِ للحاجِّ أن يَذْبَحَ قبلَ الرمي، أو يحلِقَ قبلَ
الذبحِ، مِن غيرِ حرج يلزمُه في ذلك الفعل
٣٨٦٥- أخبرنا أحمدُ ابنُ يحيى بنِ زُهير - بِتُسْتَرَ-، قال: حدثنا يَعقوبُ بن
إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ ، قال : حدثنا هشيمٌ، عن منصور، عن عطاء عن ابنِ عبَّاس:
أنَّ النبيَّ ◌ََّ سُئِلَ عن رَجُلِ حَلَقَ قبلَ أن يذَبَحَ ، أو ذَبحَ قبلَ أن يَرْمِيَ؟
فجعل وَلَهُ يقولُ :
((لا حَرَجَ)).
= (٣٨٧٦) [٢٣:٤]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٧٣١): ق .
ذكر الأمر بالذبحِ والرمي لِمَنْ قدَّم الحلقَ والنحرَ عليهما،
مع إسقاطِ الحرج عن فاعلٍ ذلك
٣٨٦٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سنان الطائي: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن ابنِ شهابٍ ، عن عيسى بنِ طلحة بنِ عُبَيْدِ اللَّه ، عن عبد الله بن عمروٍ،
قال :
وقف رَسُولُ اللَّهِ نَّهِ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ بِمنى للنَّاسِ يسألونهُ، فَجَاءَهُ
رَجَلٌ، فقالَ: يا رَسُولَ اللهِ! لم أَشْعُرْ، فَحَلَقْتُ قبل أن أذبح؟ فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَلَّهِ :
- ٧٤ -

١٣- الحج
١٣- باب الحلق والذبح
حديث : ٣٨٦٧
((اذْبَحْ ولا حَرَجَ))، فجاءهُ رَجُلٌ آخر، فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! لم أَشْعُرْ،
فَنَحَرْتُ قبل أن أَرْمِيَ؟ فقالَ :
((أرْمٍ ولا حَرَجَ))، فما سُئِلَ رسولُ اللّهِ وَ لَّ عن شيءٍ قُدِّمَ ولا أُخْرَ؟ إلا
قالَ :
((اُفْعَلْ ولا حَرَجَ)).
= (٣٨٧٧) [١: ٧٠]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٧٥٨): ق .
ذِكرُ الإباحة للمُحْرِمِ الحلقَ قبل الذبح، والذبحَ قبل
الرمي
٣٨٦٧- أخبرنا عبد الله بنُ محمدٍ الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قال : أخبرنا النَّضْرُ بنُ شميل ، قال: حدثنا حمَّدُ بنُ سلمة ، عن قيس بنِ سعدٍ، عن
ے
عطاء ابن أبي رباح ، عن جابرِ بنِ عبد اللَّه :
أنَّ رجلاً قال: يا رَسُولَ اللَّهِ! ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ فقالَ :
((ارْمٍ ولا حَرَجَ))، فقالَ آخَرُ: يا رَسُولَ اللهِ! حَلَقْتُ قبلَ أن أذبحَ؟ قالَ :
((اذْبَحْ ولا حَرَجَ))، فقالَ آخَرُ: طُفْتُ قبلَ أَنْ أرمي يا رَسُولَ اللَّهِ ؟!
فقالَ :
(ارْمٍ ولا حَرَجَ)) .
= (٣٨٧٨) [٢٨:٤]
صحيح - ((حجة النبي وَّلٌ)) (٩٧/٨٦).
- ٧٥ _

١٣- الحج
١٣- باب الحلق والذبح
حديث : ٣٨٦٨_٣٨٦٩
ذِكرُ البيان بأنَّ المرء - في الحلق - يَجبُ أن يبدأ بالأيمَنِ
من رأسه ، ثم بالأيسر
٣٨٦٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف-، قال: حدَّثنا ابنُ
أبي عمر العَدَني ، قال: حدثنا سفيانُ، قال : سَمِعْتُ هشامَ بنَ حسان يُخْبِرُ، عن محمدَ
ابن سيرين ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ، قال :
لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ مَّهِ الْجَمْرَةَ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ؛ ناولَ الحلاقَ شِقَّهُ
الأيَمَن ، فحلقهُ ، ثم ناولَ أبا طلحةَ الأنصاري، فأعطاهُ إيّاهُ ، ثم ناولهُ الشِّقَّ
الأيْسَرَ ، فقالَ :
((احْلِقْهُ))، فحلقَهُ ، فأعطاهُ أبا طلحةَ ، وقال :
(اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ)) .
= (٣٨٧٩) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٣٠): م.
ذكرُ دعاء المصطفىِ وَله بالمغفرة للمحلّقين أكثرَ مما دعا
للمُقَصِّرِينَ
٣٨٦٩- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرِ ،
عن مالكٍ، عن نافعَ، عن ابنِ عُمَرَ ، أنَّ رسولَ اللَّهِ لِّ قال:
((اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ))، قالوا: والمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قال :
((اللَّهِمَّ ارْحَمَ المُحَلِّقِينَ))، قالوا: والْمُقَصِّرِينَ يا رسولَ اللَّهِ؟! قالَ :
((والمقصِّرِينَ)) .
= (٣٨٨٠) [٥ : ١٢]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (١٧٢٨): ق .
- ٧٦ -

١٣- الحج
١٤- باب الإفاضة من مِنى لطواف الزيارة
حديث : ٣٨٧٠-٣٨٧١
١٤- باب الإفاضة من مِنى لطواف الزيارة
ذِكرُ الإباحة للمُحرِم - إذا أرَادَ طوافَ الزيارةِ - أن
يتطلَّب بمِنی قبل إفاضته
٣٨٧٠- أخبرنا أَحْمَدُ بنُ سعيد العابد - بالبصرة-، قال: حدثنا محمدُ بنُ
عُبيدِ بنِ حِساب، قال: حدثنا حَمَّدُ بنُ زيد، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن سالمٍ بنِ عبد
اللَّه ، قال: قالت عائشةُ :
طَيِّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّ مِن مِنِى قَبْلَ أن يَزُورَ البَيْتَ.
= (٣٨٨١) [١:٤]
صحيح - ((صحيح سنن ابن ماجه)) (٢٩٢٦).
ذِكرُ وصفِ الإفاضةِ من مِنى لطوافٍ الزيارَةِ
٣٨٧١- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إبراهيمُ بنُ محمد بنِ عَرْعَرةٍ بن البرِنْد ،
قال : حدثنا عبد الرزّاق ، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمر ، قال: حدثنا نافعٌ ، عن ابن
عمر :
أَنَّه كانَ يُفِيضُ يَوْمَ النحرِ ، ثم يَرْجِعُ، فَيُصَلِّي الظهرَ بِمِنى، ويذكر أنَّ
النبيِّنِِّ كَانَ يفعلُهُ.
= (٣٨٨٢) [٤ :١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٢): م.
- ٧٧ -

١٣ - الحج
١٤- باب الإفاضة من منى لطواف الزيارة
حديث : ٣٨٧٢-٣٨٧٣
ذكرُ الخبر المدحض قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ رَفْعَ هذا الخَبَرِ وَهَمْ
٣٨٧٢- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السّامي ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ حنبل،
قال : حدثنا عَبْدُ الرزاق ، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللَّه، عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثم رَجَعَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمِنى.
= (٣٨٨٣) [١:٤]
صحیح - انظر ما قبله .
ذِكرُ خبر قَدْ يُوهِمُ غير المتبحِّر في صناعة العلم أنَّهُ مضاد
لِخَبَرِ ابنِ عُمَرَ الذي ذكرناه
٣٨٧٣- أخبرنا عمر بنُ محمد الهَمْدَاني، قال: حدثنا عَبْدُ الملك بنُ شعيب بن
الليث بن سعد ، قال: حدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، قال : حدثني خالدُ بنُ يزيد ، عن
سعيدِ بن أبي هِلالٍ ، عن قتادة ، عن أنس بنِ مالك :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَه صَلَّى الظهرَ، والعصرَ، والمغْرِبَ، والعِشَاءَ، وَرَقَدَ رقدةً
بِنى ، ثُمَّ رَكِبَ إلى البَيْتِ ، فطافَ بهِ .
= (٣٨٨٤) [١:٤]
صحيح : خ، ((التعليق على صحيح ابن خزيمة)) (٢٩٨٠).
قال أبو حاتمٍ - رضي اللّه عنه -: في خبرِ ابنِ عمر: أنَّه كان يُفِيضُ يَوْمَ
النحر ، ثم يَرْجِعُ فَيُصلي الظهرَ بمنى ، وفي خبر أنس: أنَّه صلَّى الظهر والعصر والمغربَ
والعشاءَ ، ورقد رقدةً بِمِنى، ثمَّ رَكِبَ إلى البيت ، فطاف به ، فجعل أنسٌ طوافَه للزيارة
بالليل، وأَخْبَرَ ابنُ عمر أنَّه ◌ِِّ طافَ الزيارة قَبْلَ الظهر، وتلك حجةٌ واحدة ، وطوافٌ
واحدٌ للزيارة .
- ٧٨ -

١٣ - الحج
١٤- باب الإفاضة من مِنى لطواف الزيارة
حديث : ٣٨٧٤
والذي يُجْمَعُ بين الخَبَرَيْنِ به أنَّهِ وَ لهَ رمى جَمْرَةَ العقبة، ونحر ، ثم تَطَيِّب لِلزيارة،
ثم أفاض ، فطاف بالبيت طوافَ الزيارة ، ثم رجع إلى مِنى ، فصلَّى الظهرَ - بها ..-
والعصرَ والمغربَ والعشاءَ ، ورقد رقدةً بها ، ثم رَكِبَ إلى البيت ثانياً، فطاف بها طوافاً
آخر بالليل ، دونَ أن يَكُونَ بَيْنَ الخبرين تضادٌّ أو تهاتُر .
ذكرُ الاستحبابِ لِمن أفاض مِن مِنى ألاَّ يُصَلِّيَ الظهرَ إلا
بها
٣٨٧٤- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّاميُّ ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ حنبل ،
قال: حدثنا عَبْدُ الرزاق ، قال : أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عمر، عن نافع عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ رسولَ اللَّهِبِ ◌ّهِ أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثم رَجَعَ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ بِنى.
= (٣٨٨٥) [٨:٥]
صحيح - مضى (٣٨٧١).
- ٧٩ -

١٣- الحج
١٥- باب رمي الجمار أَيَّمَ التشريق
حديث : ٣٨٧٥_٣٨٧٦
١٥- باب رمي الجمار أَيَّامَ التشريق
ذِكْرُ وصفِ رمي الجمَارِ أَيَّامَ مِنى
٣٨٧٥- أخبرنا أحمد بنُ علي بن المثنى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا
ابنُ إدریس ، عن ابنِ جُریْجٍ ، عن أبي الزُبير ، عن جابرٍ، قال :
رمى رَسُولُ اللّهِ بِّهِ الْجَمْرَةَ يَوْمَ النحرِ ضُحْىِّ، ثُمَّ رَمى سائِرَهُنَّ عِنْدَ
الزوال .
= (٣٨٨٦) [٥ :٨]
صحيح - ((حجة النبي)) (ص٨٣)، ((صحيح أبي داود)) (١٧٢٠)، ((الإرواء)
(٢٨١/٤) : م.
ذِكرُ وصفِ رمي المرء الجمارَ، ووقوفه حينئذ إلى أن
يَرْمِیھا
٣٨٧٦- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ، قال :
حَدَّثنا طلحةُ بنُ يحيى ، عن يونس ، عن ابنِ شهاب ، عن سالم ، عن ابنِ عمر:
أَنَّهُ كانَ يرمي الجمرةَ الأُولى بسبعٍ حَصَيَاتٍ؛ يُكَبِّرُ مَعَ كلِّ حَصَاةٍ، ثم
يَتَقَدَّمُ ، فيقومُ مستقبلاً القبلةَ قياماً طويلاً، فيدعو ويرفعُ یدیهِ ، ثُمَّ يرمي
الجمرةَ ذات العَقَبَةِ مِنْ بطنِ الوادي ، ولا يَقِفُ عندَهَا، ثم يَنْصَرِفُ، ويقولُ:
هكذا رأيتُ رسولَ اللَّهِ وَ لِ يفعل.
= (٣٨٨٧) [٥ : ٢٧]
- ٨٠ -