النص المفهرس

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٣-٣٧٧٤
صحيح - انظر ما قبله .
ذكر البيان بأنَّ المحرم إنما أبيح له في لبس الخُفّيْن ، عند عدم
النَّعْلين، أو إن قطعهما أسفل من الكعبين
٣٧٧٣- أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ إدريس الأنصاري : أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن
مالك ، عن نافع ، عن ابن عُمَرَ :
أن رجلاً سَأَلَ النبيّ ◌َلِّ: مَا يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِن الثِّيابِ؟ فقالَ رَسُولُ
اللَّهِ وَلَّهِ :
((لا يُلْبَسُ القَمِيصَ، ولا العَمَائِم، ولا السَّرَاوِيلاتِ ، ولا البَرَانِسَ ، ولا
الخِفافَ - إلا أَحدٌ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْحُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ
الكَعْبَيْنِ -، ولا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيئاً مَسَّهُ الوَرْسُ والزَّعْفَرَانُ».
= (٣٧٨٤) [٣: ١٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٠٠): ق .
٣٧٧٤- أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ عبد الله بن يزيد القطَّان - بالرَّقَّةِ - ، قال : حدثنا
أيوبُ بنُ محمد الوزَّن، قال: حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ، عن أيوبَ السَّخْتِيَاني، عن
عمرو بن دينار، عن جابرِ بنِ زيدٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ وَلَه يقولُ:
((مَنْ لم يَجِدْ إزاراً؛ فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ ؛ فَلْيُلْبَسْ
خُفَّيْنِ)) .
= (٣٧٨٥) [٤ : ٤١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٠٥): ق .
- ٢١ -

١٣ - الحج
٧ - باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٥-٣٧٧٧
ذِكرُ نفي الحَرَجِ عن لابس الخُفين والسراويل في إحرامه،
عِنْدَ عَدَمِ النَّعْلين والإِزارِ
٣٧٧٥- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمَحِيُّ : حدثنا الحَوْضِيُّ : حدثنا شعبةُ ، عن
عمرو بن دينارٍ، عن جابرِ بنِ زيدٍ ، عن ابنِ عبّاسِ ، قال :
سَمِعْتُ النِّبَهِ يَخْطُبُ بعرفاتٍ:
((مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ؛ فَلْيَلْبَسْ خُقَّيْنِ، ومَنْ لَمْ يَجِدْ إزاراً ؛ فَلْيَلْبَسْ
سَرَاوِيلَ)) .
= (٣٧٨٦) [٣: ٤٣]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ وصفِ الحُفَّيْنِ اللَّذَيْن أَبيحَ للمحرم لُبْسُهُما عندَ عدمِ
النَّعْلَین
٣٧٧٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مَالِكٍ، عَنْ عبد الله بنِ دينارٍ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ ، عن النبي ◌ِّ، قال:
(مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ؛ فَلْيَلْبَسِ الْحُفَّيْنِ ، ولْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ
الكَعْبَيْنِ» .
= (٣٧٨٧ ) [٤١:٤]
صحيح : ق - انظر (٣٧٧٣) .
ذکرُ خبر ثانِ يُصرِّح بصحَّةٍ ما ذكرناه
٣٧٧٧- أخبرنا عبد اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : أخبرنا وكيعٌ ، قال: حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الله بنُ دينار، عن ابنِ عمر،
- ٢٢ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٨_٣٧٧٩
عن النبيِّ وَِّ ، قال:
(إذا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ؛ فَلَيْلْبَسِ الحُقَّيْنِ، ولْيَقْطَعْهُما حتَّى يَكُونَا
أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ)).
= (٣٧٨٨) [٤: ٤١]
صحیح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قولَ مَن زعم أنَّ لبس المُخْرِمِ الخُقَّيْنِ
- عندَ عَدَمِ النعل -، أو السراويل - عندَ عَدَمِ
الإزار -: عليه دَمٌ
٣٧٧٨- أخبرنا محمدُ بنُ علان - بأَذَنَةَ -، قال: حدثنا محمدُ بن يحيى الزَّمَّاني،
قال : حدثنا عبدُ الوهَّاب الثقفيُّ ، قال: حدثنا أيوبُ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن جابر بنِ
زيد، عن ابنِ عباس، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَّه :
((مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ؛ فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ، ومَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ ؛ فَلَيْبَسِ
الخُفْيْنِ)) .
= (٣٧٨٩) [٤١:٤]
صحيح : ق - انظر (٣٧٧٤) .
ذِكرُ الإخبارِ عمَّا يُستحبُّ للحاجٌّ مِن الصَّلاة في الوادي
العقيق
٣٧٧٩- أخبرنا ابنُ سلمٍ: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ إبراهيم : حدثنا الولیدُ: حدثنا
الأوزاعيُّ: حدثنا يحيى بنُ أبي كثيرٍ: حدثني عِكْرِمَةُ : حدثني ابنُ عبَّاس: حَدَّثَنِ عُمَرُ
ابنُ الخطاب - رضي اللّه عنه -، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ،وَ لَ يَقُولُ - وهو
- ٢٣ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٠
بالعَقِيق - :
((أتاني آتٍ مِنْ رَبِّي، فَقَالَ: صَلِّ في هذا الوَادِي ، وقال: عُمْرَةٌ في
حَجَّةٍ)) .
= (٣٧٩٠) [٣: ٢٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٧٩): خ بلفظ: ((وقل : عمرة في حجة))، وهو
الأصح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٤٧).
ذِكرُ الأمرِ لمن أهلَّ بالحجِّ أن يجعلَها عُمْرَةٌ عندَ قدومِه
مكَّةَ ، إلى وقت إنشائه الحجَّ منها
٣٧٨٠- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى: حدثنا أبو خَيْثَمَةَ : حدثنا إسماعيلُ بنُ
إبراهيم ، عن ابنِ جُرَيجٍ : أخبرني عطاء ، عن جابرِ بنِ عبد الله ، قال :
أَهْلِّلْنَا - أَصْحَابَ النّبِيِّنَّهِلــ بالحجِّ خالصاً، ليسَ مَعَهُ شيءٌ غَيْرُهُ،
فَقَدِمْنَا مَكَّةَ - صُبْحَ رابعة مَضَتْ مِن ذي الحِجَّةِ ، فَأَمَرَنَا النبيُّ ◌َّ أن
نُحِلَّ ، قال :
((أحِلُوا، واجْعَلُوهَا عُمْرَةً))، فَبَلَغَهُ عنّا أنَّا نقولُ: لَمَّا لَمْ يكنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ
عرفةَ إلا خمساً؛ أَمَرَنَا أن نُحِلَّ، نروحُ إلى مِنَّى ومَذَاكِيرُنا تَقْطُرُ من المَنِيِّ؟!
فقامَ النبيُّنَلَه خطيباً، فقال:
(قَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ، وإني لأَبَرُّكُمْ وأَتْقَاكُمْ! ولَوْلا الهَدْيُ لَحَلَّلْتُ،
ولو اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ؛ ما أَهْدَيْتُ))، قال: وقَدِمَ عَلِي من
اليمنِ ، فقال :
(بِمَ أهللتَ؟))، قالَ: بمَا أَهَلَّ بِهِ النبيُّ ◌َِّ ، قالَ:
- ٢٤ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨١
((فَأَهْدِ ، وامْكُثْ حَرَاماً كَمَا أَنْتَ))، قالَ: وقالَ لَهُ سراقةُ: يا رَسُولَ اللَّهِ!
عُمْرَتْنَا هذِهِ؛ لِعَامِنا أمْ للأَبَدِ؟ قالَ : فَقَالَ :
((بَلْ لِلأَبَدِ)).
= (٣٧٩١) [١: ٧٨]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٦٩): ق .
ذِکْرُ خبر ثان یصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٣٧٨١- أخبرنا محمدُ بنُ عثمان بنِ سعيدٍ الدَّارِمي أبو بكر: حدثنا أحمدُ بنُ
المِقِدام العِجليُّ: حدثنا حَمَّدُ بنُ زيدٍ ، عن هِشامِ بنِ عُرْوَةَ، عن أبيه ، عن عائِشَةَ ، أنَّها
قالت :
خرجنا مُوَافِينَ لِهلال ذي الحِجَّةِ، فقالَ النبيُّ ◌َلِيلٍ:
((مَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجِّ؛ فَلْيُهِلَّ، ومَنْ شاءَ أن يُهلَّ بِعُمرةٍ؛ فَلْيُهلَّ
بِعُمْرَةٍ)» ، قالتْ: فمِنَّا مَنْ أهلَّ بحجٍّ، ومِنَّا مَنْ أهلَّ بعُمرةٍ ، قالت: فكنتُ أنا
مِمَّنْ أهلَّ بِعُمْرَةٍ، حتى إذا كُنا بسَرفَ ؛ ذكرتُ المحضة؛ دَخَلَ عَلَيَّ رسولُ
اللَّهِ وَله وأنا أبكي، فقلتُ: وَدِدْتُ أَنِّي لم أَخْرُجِ العَامَ، وذكرتْ محيضتَها!
قالتْ: فقالَ النبيُّ ◌ِلّه :
((انقُضِي رَأْسَكِ وامْتَشِطِي، وافْعَلِي ما يَفْعَلُ المسلمونَ فِي حَجِّهمْ))،
قالتْ: فَأَطَعْتُ اللَّهَ ورسولَهُ، فلمَّا كانتْ ليلةُ الصَّدَر؛ أَمَرَ عبد الرحمن بنَ
أبي بكر ، فأخرَجَها إلى التنعيم ، قالتْ: فَأَهْلِلْتُ مِنْهُ بعُمرةٍ.
= (٣٧٩٢) [١ : ٧٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١٨٢/٤).
- ٢٥ -

١٣- الحج
٧ - باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٢-٣٧٨٣
ذِكرُ البيان بأن النبيَّ ◌َِّ أَمَرَ بهذا الأمر من لم يكن معه
هَدي ساقه، دونَ مَنْ كان معه الهدي
٣٧٨٢- أخبرنا عليٌّ بنُ الحسين بن سليمان العدل - بالفُسْطَاطِ --: حدثنا محمدُ
ابن هشام بن أبي خِيَّرَةَ : حدثنا ابنُ أبي عَدِيٌّ، عن داودَ بنِ أبي مِنْدٍ ، عن أبي نَضْرَة ،
عن أبي سعيد الخُدريِّ ، قال :
خرجنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِلّهِ نَصْرُغُ بِالحَجِّ صُرَاخاً، فلمَّا طُفْنَا بالبيتِ؛
قال :
((اجْعَلُوهَا عُمْرَةً؛ إلاَّ مَنْ كانَ معَهُ هَدْيٌ))، قالَ: فَحَلّلْنَا، وجعلناها
عُمْرَةً ، فلمَّا كانَ غداة التَّرويَةِ ؛ صرخْنَا بالحجِّ، ثم انطلقنا إلى مِنى .
= (٣٧٩٣) [١: ٧٨]
صحيح - م (٥٩/٤).
ذِكرُ البيان بأنَّ هذا الأمرَ - الذي وصفناه - أمرُ ندبٍ
وإرشادٍ، دون حتمٍ وإيجابٍ
٣٧٨٣- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عبد الجبّار الصوفي : حدثنا سليمانُ بن محمد
أبو داود المُبارَكي : حدثنا أبو شهابٍ ، عن شُعْبَةَ ، عن أيوب ، عن أبي العَالِيَةِ ، عن ابنِ
عباس ، قال :
خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ وَ لِهِ نُهلُّ بالحَجِّ، فَقَدِمَ لأربع من ذي الحِجَّةِ،
فصلى رسولُ اللَّهِ بَ لَّهِ الصُّبْحَ بِالبَطْحَاءِ، فلمَّا صلَّى؛ قالَ:
ء
((مَنْ شاءَ أَنْ يجعلَها عُمْرَةً؛ فَلْيَجْعَلْهَا)) .
= (٣٧٩٤) [١: ٧٨]
- ٢٦ -

١٣ - الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٤
صحيح : ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ الأخبارَ الثلاثةَ - التي ذكرناها قَبْلُ في
الإهلال بالحَجِّ خالصاً - أُريدَ به: أنَّ بعضَ الصحابةِ فَعَلَ
ذلك لا الكُلُّ
٣٧٨٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني: حدَّثنا بُندَارٌ: حدثنا أبو بكر الحنفيُّ :
حدثنا أَفْلَحُ بنُ حُمَيْدٍ ، قال : سَمِعْتُ القاسمَ بنَ محمد ، عن عائِشَةَ ، قالت :
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ فِي أَشْهُرِ الحَجِّ، وليالي الحجِّ، وحَرَمِ الحَجِّ،
حتى نزلنا بسَرِفَ ، قالتْ : فخرج إلى أصحابهِ ، وقال :
((مَنْ لَّمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وأحَبَّ أن يَجْعَلَهَا عُمْرَةً؛ فَلَيَفْعَلْ، ومنْ كانَ
معهُ البَهَدْيُ؛ فلا))، قالتْ: فالآخذ بهَا ، والتَّاركُ لها مِن أصحابهِ ، قالتْ:
فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ بَ لهـــ ورِجَالٌ مِنْ أصحابهِ-؛ فكانُوا أَهْلَ قوة، وكانَ معُهُم
الهَدْيُ، فلم يَقْدِرُوا على العُمْرَةِ، قالَتْ: فدخلَ عليَّ رسولُ اللّهِ وَلَهِ وأنا
أبكي ، فقالَ :
((ما يُبْكِيكِ يا هَنَتَاهُ؟!))، قلتُ: قد سَمِعْتُ قولَكَ لأصحابكَ، فَمُنِعْتُ
العُمْرَةَ ، قالَ :
((وما شأنُكِ؟!))، قُلْتُ: لا أُصَلِّي، قالَ :
((فلا يَضُرُّكِ ؛ إنَّما أَنْتِ امرأةٌ مِن بنات آدمَ ، كَتَبَ اللَّهُ عليكِ ما كَتَبَ
عليهنّ ، فكُوني في حَجَّتِكِ ؛ فعسى أن تُدْرِكِيها)) ، قالت : فخرجنا في حَجَّتِهِ ،
حتى قدِمِنا مِنى ، فَطَهُرْتُ، ثم خَرَجْتُ مِنْ مِنِى ، فَأَفَضْتُ البَيْتَ ، قالتْ: ثم
خَرَجْتُ مَعَهُ في النّفْرِ الآخِر، حتى نَزَلَ الْمُحَصِّب ونزلنا مَعَهُ ، فدعا عبدَ
- ٢٧ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٥
الرحمن بن أبي بكر ، فقالَ :
(اخْرُجْ بأُختكَ مِن الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بعُمرةٍ، ثم اقْرُغَا، ثم ائتِيَا هَاهُنا؛
فإِنِّي أنظرُكما حَتَّى تأتياني))، قالَتْ: فَخَرَجْتُ لذلكَ حتى فَرَغْتُ ، وَفَرَغْتُ
مِن الطوافِ ، ثم جئتُهُ سحراً، فقالَ :
((هلْ فَرَغْتُمْ؟)) ، قُلْتُ: نَعَمْ، قالَ: فآذن بالرحِيلِ في أصحابهِ ، فَارْتَحَلَ
النَّاسُ ، فمرَّ بالبيتِ قَبْلَ صلاةِ الصُّبْحِ ، فطاف بِهِ ، ثم خَرَجَ، فركبَ ، ثم
انصرفَ متوجهاً إلى المدينةِ .
= (٣٧٩٥) [٧٨:١]
صحيح - ((حجة النبي)) (ص٦٨-٦٩).
ذِكْرُ البيان بأنَّ المصطفىِ وَلَهِ أَمَرَ مَنْ أَحَلَّ وجعل عمرةً
إهلالَه الأُوَّلَ بإنشائه الحجَّ ثانياً مِن مكة
٣٧٨٥- أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى - بِعَسْكَر مُكْرَم -: حدثنا محمدُ
ابن يحيى القُطَعي : حدثنا محمدُ بنُ بكر : حدثنا ابنُ جريجٍ: أخبرنا أبو الزبير :
أَنَّ سَمِعَ جابرَ بنَ عبد اللَّه يَذْكُرُ حَجَّةَ النبيِّوَهِ، قال: فَأَمَرَنَا بَعْدَ ما
تمتَّعْنَا أنْ نَحِلَّ، قالَ النبيُّ ◌ِلَّهِ:
((فإذا أَرَدْتُمْ أن تَنْطَلِقُوا إِلى مِنَّى، فَأَهِلُوا))، قالَ: فَأَهللنا مِنَ البطحاء .
= (٣٧٩٦) [١ : ٧٨]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٢٨ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٦-٣٧٨٧
ذِكرُ الإباحة للمَرْء أن يَحُجَّ بصبي لم يُدْرك حجَّةَ التطوُّع،
دونَ الفريضَةِ
٣٧٨٦- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن مالكٍ ،
عن إبراهيم بنِ عُقبة ، عن كُرَيبٍ - مولى ابنِ عباس- ، عن ابنِ عِبَّاسٍ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَهُ مَرَّ بامرأةٍ، فقيلَ لها: هذا رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ ، فَأَخَذَتْ
بِعَضُدٍ صَبِيٍّ كانَ مَعَها، فَقَالَتْ: ألهذا حَجِّ يَا رَسُولَ اللَّهِوَ لَّ؟! قالَ:
(نَعَمْ ، وَلَكِ أَجْرٌ)) .
= (٣٧٩٧) [٤: ٣٦]
صحيح - ((الإرواء)) (٩٨٥)، ((صحيح أبي داود)) (١٥٢٥).
ذِكرُ الموضِعِ الذي سُئِلَ المصطفى ◌َليّ فيه عمَّا وصفنا
٣٧٨٧- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ إسماعيل - بِبُسْتَ ـ-، قال: حَدَّثْنَا
سَعِيدُ بن يعقوب الطَّالْقانيُّ ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينة ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبة ، عن
كُرَيْبٍ، عن ابنِ عباس ، قال :
بينما النّبِيُّ ◌َّهِ يمشي في بَطْنِ الرَّوْحَاءِ؛ إِذ أقبلَ وَقْدٌ، فقالَ رَجُلٌ
مِنهم: من أنتُم؟ فقالَ: نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ قالَتِ امرأةٌ : مَنْ أَنْتَ؟ قالَ :
((أنا رَسُولُ اللَّهِ))، فَأَخْرَجَتْ صَبِيًّا، فقالَتْ: يا رسولَ اللَّهِ! أَلِهِذا حَجِّ؟
فَقَالَ :
((وَلَكِ أَجْرٌ)) .
= (٣٧٩٨) [٤: ٣٦]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٢٩ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٨٨_٣٧٨٩
ذِكرُ وصف الإهلال الذي يُهلُّ المرءُ به إذا عَزَمَ على الحجِّ
أو العُمرةِ
٣٧٨٨- أخبرنا الحسينُ بن إدريس الأنصاري ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرِ ،
عن مالك ، عن نافع ، عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ تلبيةَ رسول اللّهِ وَله :
(لَّيْكَ اللَّهُمْ لَبِّيْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ لَبِّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لكَ
والمُلْكَ ، لا شَرِيكَ لكَ)) .
قال نافِعٌ: وكان عبد الله بنُ عُمَرَ يزيدُ فيها: لَبِّيْكَ وسَعْدَيْكَ ، لَبِّيْكَ
والرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ والعَمَلُ .
= (٣٧٩٩) [١٢:٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٩٠): ق .
ذكرُ الإباحةِ للمرء أن يزيدَ في تلبيته على ما ذكرنا
٣٧٨٩- أخبرنا الحسنُ بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، قال :
حدَّثنا وكيع، عن عبدِ العزيز بنِ أبي سَلَمَةَ ، عن عبد الله بنِ الفضلِ ، عن الأعرج،
عن أبي هُرِّيْرَةَ :
أن النبيِّ ◌َلَه قال في تَلْبِيَتِهِ:
(لَبَّيْكَ إِلهَ الْحَقِّ! لَبَّيْكَ)).
= (٣٨٠٠) [٥ : ١٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١٤٦).
- ٣٠ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٩٠-٣٧٩١
ذكر الاستحباب للملبِّي - عند التلبية - إدخال الأصبعين
في الأذنین
٣٧٩٠- أخبرنا محمدُ بن الحسن بن الخليل : حدثنا عليُّ بنُ سعيد المسروقيُّ :
حدثنا ابنُ أبي زائدةً ، عن داودَ بنِ أبي هِنْدٍ ، عن أبي العالية ، عن ابنِ عبَّاس ، قال :
انطلقْنَا مَعَ رسول اللّهِ وَلَه مِنْ مكةَ إلى المَدِينةِ، فلمَّا أتينا على وادي
الأزرَق قالَ :
((أيُّ وادٍ هذا؟))، قالوا: وادي الأزرق ، قالَ :
((كأنَّما أَنْظُرُ إلى موسى - ينعتُ مِنْ طولِهِ وشَعْرِهِ ولونِهِ - واضعاً
أُصبعَيْهِ في أُذنيهِ ، له جُؤَارُ إلى الله - تعالى - بالتلبيةِ، مَارًّا بهذا الوادي))،
ثُمَّ نَفَذْنَا الوادي، حتى أتينا - قال داودُ: أظنُّه ـ- ثنيةَ هَرْشَى، قالَ :
(أيُّ ثنيةٍ هذهِ؟)) ، فقلنا : ثنيةُ هَرْشَى ، قال :
((كأنما أَنْظُرُ إلى يونسَ على ناقةٍ حمراءَ، خِطامُ الناقةِ خُلْبَةٌ ، عليهِ جبةٌ
لَهُ مِنْ صوفٍ ، يُهلُّ نهاراً بهذهِ الثنيةِ ملبِّياً» .
= (٣٨٠١) [٤:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٢٣): خ.
الجُؤَارُ : الابتهال .
والخُلبة : الحشيش ، قاله الشيخ .
ذِكرُ الإخبار عما يُستحبُّ للحاجٌّ والمعتمِرِ مِن رفعِ
الصَّوتِ بالتلبية
٣٧٩١- أخبرنا عِمرانُ بن موسى بنِ مجاشع: حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ : حدثنا
- ٣١ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٩٢-٣٧٩٣
سفيانُ، عن عبد الله بنِ أبي بكرٍ ، عن عبدِ الملك بنِ أبي بكر، عن خَلاَّدِ بنِ
السائب، عن أبيه ، يَبْلُغُ بِهِ النبيَّ ◌َلَّ، قال:
((أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَأَمَرَنِي أنْ آَمَرَ أصحابي أنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلال)).
= (٣٨٠٢) [٣: ٢٠]
صحیح - «صحیح أبي داود)) (١٥٩٢).
ذِكرُ العِلَّةِ التي من أجلها أَمَرَ بهذا الأمر
٣٧٩٢- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
وكيعٌ: حدثنا سفيانُ، عن عبد الله بنِ أبي لَبِيدٍ ، عن المُطَّلِب بنِ عبد الله بن خَنْطَبٍ،
عن خلاد بنِ السَّائب، عن زيدِ بنِ خالدٍ الْجُهَنِيِّ، عن رسول اللّه ◌َلِّ، قالَ:
(أتاني جِبْرِيلُ بَّهِ، فقالَ: يا مُحَمَّدُ! مُرْ أَصْحَابَكَ؛ فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُم
بالتّبِيَةِ؛ فإِنَّهُ مِنْ شِعَارِ الحَجِّ).
= (٣٨٠٣) [٣: ٢٠]
صحيح - والصحيح : عن خلاّد ، عن أبيه - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الْخَبَرَ : خلادُ بنُ السائب مِن أبيه ، ومِن زیدِ بنِ خالد
الجُهني ، ولفظاهما مختلفان ، وهُما طَرِيقَانِ محفوظان .
ذكرُ الوقتِ الذي يَقْطَعُ الحاجُ تلبيته فيه
٣٧٩٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب، قال: حدثنا مُسَدِّد، عن يحيى، عن ابنِ
جريجٍ ، قال : أخبرني عطاء ، عن ابنِ عباس :
- ٣٢ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٩٣
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ أَرْدَفَ الفَضْلَ بِنَ عباسٍ مِنْ جَمْعٍ إلى مِنى .
قالَ عطاءٌ: أخبرني ابنُ عباسٍ ، أنَّ الفَضْلَ أخبرَهُ:
أَنَّ رسولَ اللَّهِ إِ لَهلَمْ يزلْ يُلِيِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ .
= (٣٨٠٤) [٥ : ٢٧]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٩٣): ق .
- ٣٣ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٧٩٤-٣٧٩٦
٨ - باب دخول مكة
ذِكرُ الإباحةِ للدَّاخلِ الحَرَمَ بغيرِ إحرام لِعِلَّةٍ تَحْدُثُ
٣٧٩٤- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْم، وعُمَرُ بن محمد بن بُجَيْرِ الهَمْدَاني ،
ومحمد بن المعافى ، والحسنُ بنُ سفيان ، وأبو عروبة ، قالوا: حدثنا محمدُ بن المصفَّى،
قال : حدثنا محمدُ بنُ حربٍ ، عن ابنِ جريجٍ ، عن مالك بن أنس، عن الزهري ، عن
أنس :
أنَّ النبيَّنَّهِ دَخَلَ مكةَ؛ وعلى رأسِهِ المِغفَرُ.
= (٣٨٠٥) [٤: ١]
صحيح - مضى (٣٧١١).
ذِكرُ الوقتِ الذي دخل فيه رسولُ اللَّهِ وَلِّ مكةَ بغير
إحرام
٣٧٩٥- أخبرنا عمر بن سعيد بن سِنان الطائي ، قال : حدثنا حامدُ بن يحيى
البِلْخِيُّ ، قال : حدثنا سفيانُ بن عيينة ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنسٍ :
أَنَّ رسولَ اللّهِ وَلَهِ دَخَلَ مَكَّةَ - عَامَ الفَتْحِ-؛ وعلى رَأْسِهِ الِغْفَرُ.
= (٣٨٠٦) [٤ : ١]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الموضع الذي يُسْتَحَبُّ دخولُ المرء منه مكَّةً
٣٧٩٦- أخبرنا ابنُ سَلْم : حدثنا حَرْمَلَةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهب ، قال : حدثني
- ٣٤ _

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٧٩٧_٣٧٩٨
عمرو بنُ الحارث ، عن هشام بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عائشةً :
أنَّ رسولَ اللَّهِ بِ لّهِ دَخَلَ عامَ الفَتْحِ مِنْ كَدَاء - أعلى مَكَّةً -.
= (٣٨٠٧) [٥ : ٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٣٢ و١٦٣٣): ق .
ذكرُ ما يُستحبُّ للحاجٌ أن يبدأ به عندَ دُخولِهِ مَكَّةً
٣٧٩٧- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد بن سَلْمٍ، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بن يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن :
أنَّ رجلاً مِنْ أَهْلِ العراق ، قال : سَلْ لي عُرْوَةَ بنُ الزُّبير عن رجل يُهِلُّ
بالحجِّ، فإِذا طاف بالبَيْتِ أَهَلَّ أم لا؟ فقال عُرْوَةُ: قَدْ حِجَّ النبيُّ ◌َّهِ،
وأخبرتني عَائِشَةُ أنَّ أولَ شيءٍ بدأ بهِ حِينَ قَدِمَ مكةَ: أَنَّهُ توضَّأ وطَافَ
بالبَيْتِ .
= (٣٨٠٨) [٥ :٨]
صحيح : خ (١٦١٤)، م (٥٤/٤).
ذِكرُ وصفِ الطواف بالبيت للحاج والمعتمر إذا أراده
٣٧٩٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا محمدُ بنُ بشار، قال:
حدثنا محمدٌ ، قال: حدثنا شعبةُ، عن عمرو بنِ دينار، قال: سَمِعْتُ ابنَ عُمَرَ يَقُولُ:
لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ لّهِ مَكَّةَ؛ طاف بالبيت سبعاً، ثم صَلَّى خلّفَ
الَّقَامِ ركعتينٍ، ثم خَرَجَ إلى الصَّفا مِن البَابِ الذي يَخْرُجُ منهُ، فطافَ بالصَّقا
والمَرْوَةِ .
قال شعبة : وأخبرني أيوب، عن عمرو بنِ دينار، عن ابنِ عمر ، أنه قال :
- ٣٥ _

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٧٩٩-٣٨٠١
سُنَّةٌ .
= (٣٨٠٩) [٥ :٨]
صحيح : ق .
ذِكرُ وصف الطواف بالبيتِ العتيق للمُحْرِمِ
٣٧٩٩- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال : حدثنا عَبْدُ العزيز بنُ محمد ، عن جعفر بن محمدٍ ، عن أبيه ، عن جابر :
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ فَ لَّهِ لِمَا قَدِمَ مكةَ؛ رَمَلَ رَّهِ.
= ( ٣٨١٠) [٤ : ١]
صحيح - ((حجة النبي)) (ص ٥٦).
ذِكرُ العِلَّة التي من أجلها رَمَلَ نَّله فيما وصفنا
٣٨٠٠- أخبرنا الحسنُ بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبد الله ،
عن فِطْرِ، عن أبي الطُّفيل ، قال :
دَخَلْتُ على ابن عَبَّاس، فَقُلْتُ: يا ابنَ عباس! إنَّ قومَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ
رسولَ اللَّهِ وَ لَّ رَمَلَ، وأَنَّهُ سُنَّةُ؟ فقالَ: صَدَقُوا وَكَذَّبُوا: قد رَمَلَ رسولُ
اللَّهِ وَّه ◌ِ وليسَ بِسُنَّةٍ -، ثُمَّ قالَ: قَدِمَ رسولُ اللَّهِ وَلَه والمشركونَ على
قُعَيْقِعانَ، وقد تحدَّثْوا أنَّ بصحابة رسول اللَّهِ وَلَّ هُزَالاً وجَهْداً، فأمرهُمْ رَسُولُ
اللَّهِ وَهِ أن يَرْمُلُوا؛ لِيُرِيَهُمْ أَنَّ بهم قوةً .
= (٣٨١١) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٤٧): م، ويأتي بنحوه (٣٨٣٠).
٣٨٠١- أخبرنا الحسنُ بن سفيان الشيباني، قال: حدَّثنا العباسُ بنُ الوليد
- ٣٦ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٠١
النَّرْسِيُّ، قال : حدثنا يحيى بنُ سُليم ، عن ابنِ خُثَيْمٍ، قال :
سألتُ أبا الطُّفَيْلِ ، فقلتُ: الأطرافُ الثلاثة التي تُسند بالكعبة ؟ قال
أبو الطفيل: سألتُ ابنَ عباس عنها؟ فقال: إن رسولَ اللَّهِ وَلِّ لِمَا نَزَلَ مرَّ
الظهران في صُلْح قريش؛ بَلَغَ أصحابَ رسول اللَّهِ وَلِّ أَنَّ قريشاً كانتْ تقولُ:
تُبايعونَ ضُعفاء! قالَ أصحابُهُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ! لو أكلنا مِنْ ظَهْرنا، فأكلنا من
شحومِها، وحَسَوْنا من المَرَق، فأصبحنا غداً؛ حتى نَدْخُلَ على القومِ وبنا
جِمَامٌ! قالَ :
(لا؛ ولكن ائتوني بفَضْل أزوادِكُمْ))، فَبَسَطُوَا أَنْطَاعَهُمْ، ثم جَمَعُوا
عليها من أطعماتِهِمْ كلِّها، فدعا لهمْ فيها بالبَرَكَةِ ، فأكُلُوا حتى تضلَّعوا
شِبَعاً، فأكفتُوا فِي جُرَبِهِمْ فُضُولَ ما فَضَلَ منها، فلمَّا دخلَ رسولُ اللَّهِ وَه
على قريش، واجتمعتْ قريشُ نَحْوَ الحِجْر؛ اضطَبَعَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ، ثم قالَ
النبيُّ ◌َّ لأصحابهِ :
((لا يرى القَوْمُ فيكم غَميزَةً))، واستلمَ الرُّكْنَ اليماني، وتغيِّبَتْ قريشٌ ،
مشى هو وأصحابُه ؛ حتى استلموا الرُّكْنَ الأسودَ ، فطاف ثلاثةَ أطوافٍ ،
فلذلك تَقُولُ قريشٌ - وهم يَمُرُّون بهم يَرْمُلُون -: لكأنهم الغِزْلانُ! قال ابن
عباس : وكانت سُنَّةً .
= (٣٨١٢) [٥ : ٣٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٥٠)، ((الصحيحة)) (٢٥٧٣).
- ٣٧ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حدیث : ٣٨٠٢-٣٨٠٣
ذِكرُ خَبَرِ قد يُوهِمَ غيرَ المتبحر في صناعةِ العلم أنَّه مُضَادٍّ
لخبر ابن عباس الذي ذكرناه
٣٨٠٢- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب قال: حدثنا القعنبيُّ، عن مالكٍ ، عن جعفر
ابنِ محمد ، عن أبيه ، عن جابر:
أنَّ النبيِّنَّهَ رَمَلَ مِن الْحَجَرِ إلى الحَجَرِ.
= (٣٨١٣) [٥ :٣٥]
صحيح - ((الروض)) (٢١٢)، ((حجة النبي وَالآ)) (٥٧): م.
قال أبو حاتِم - رضي اللَّه عنه -: رَمَلَ النبيُّ ◌َلَّ بِالبيتِ ثلاثاً، ومشى
أربعاً، كذلك قاله جعفرُ بنُ محمد في رِوَايَةِ أصحابه عنه، عن جابرٍ، واختصَرَ مالكٌ
الخبرَ ، ولم يذكر أنَّه رَمَلَ ثلاثاً ومشى أربعاً، فكان الرَّمَلُ لِعِلَّةٍ معلومةٍ ، وهي أن يراهم
المشركون جُلَدَاء، لا ضَعْفَ بهم، فارتفعت هذه العِلَّةُ ، وَبَقِي الرَّمَلُ فرضاً على أمةٍ
المصطفى وَّ إلى يَوْمِ القيامَة.
٣٨٠٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة ، قال: حدثنا محمدُ بن يحيى الذُّهْلِيُّ،
قال: حدثنا عَبْدُ الرزاق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن ابن خُثَيْمٍ ، عن أبي الطَّفيلِ ، عن ابن
عباس ، قال :
قالَ النّبِيِّنَّه لأصحابهِ - حين أرادُوا دُخُولَ مَكَّةَ في عُمرتِهِ ، بعد
الحُدِيْبِيَّةِ - :
((إن قومَكُمْ غداً سَيَرَوْنَكُمْ، فَلْيَرَوُنَّكُمْ جُلَدَاءَ)»، فلمَّا دَخلوا المَسْجِدَ ؛
استلمُوا الرُّكْنَ، ثمَّ رَمَلُوا - والنبِيُّنَّهِ مَعَهُمْ -، حتى إذا بَلَغُوا الرُّكْنَ؛ مَشَوْا
إلى الرُّكْن الأسودِ، ثم رَمَلُوا حَتَّى بَلَغُوا الرُّكْن؛ فَعَلَ ذلكَ ثلاثَ مراتٍ، ثم
- ٣٨ _

١٣ - الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٠٤
مَشَى الأرْبَعَ .
= (٣٨١٤) [١ : ١٠٦]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٥١).
ذِكرُ الخبر الدالِّ على أن الحِجْرَ مِن البيت
٣٨٠٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان: حدثنا أحمد بن أبي بكر، عن مالكٍ ،
عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه ، أنَّ عبد الله بنَ محمد بنِ أبي بكرِ الصِّدِيقِ
- رضي الله عنه - أخبر عبد الله بنَ عمر، عن عائشةَ - زوج النبيِّنَ لِـ، أنَّ رَسُولَ
اللَّهِ وَّ قالَ :
(أَلَمْ تَرَيْ أنَّ قومَكِ - حِينَ بَنَوُا الكَعْبَةَ - اقتصرُوا على قَوَاعِدِ
إبراهيمَ؟!))، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أفلا تَرُدُّهَا على قَوَاعِدِ إبراهيمَ؟!
قالَ :
(لولا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بالكُفْرِ))، قال: فَقَالَ عبد الله بنُ عمر: لَئِنْ كانَتْ
عائشةُ سَمِعَتْ هذا مِنْ رسول اللَّهِ وَلّهِ؛ ما أُرَى رَسُولَ اللَّهِ وَلَه تركَ استلامَ
الركنين اللذين يَلِيَان الحِجْرَ؛ إلا أنَّ البَيْتَ لم يَتِمَّ على قَوَاعِدِ إبراهيمَ .
= (٣٨١٥) [٦:٣]
صحيح - ((تخريج فقه السيرة)) (٨١)، ((الصحيحة)) (٤٣): ق .
قال أبو حاتم : قولُ عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشةُ سَمِعَتْ هذا مِن
رسول اللَّه وَ لّهِ ، لفظة ظاهرها التوقُّفُ عن صحتها، مرادُها ابتداء إخبار عن شيء يأتي
بتيقُّن شيءٍ ماضٍ .
- ٣٩ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٠٥- ٣٨٠٦
ذِكْرُ العلة التي مِن أجلها اقتصرَ القَوْمُ في بناء الكعبة على
قواعدِ إبراهيم
٣٨٠٥- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن بن محمد : حدثنا محمدُ بن يحيى الذُّهْلي:
حدثنا وهبُ بنُ جرير: حدثنا أبي ، قال: سَمِعْتُ يزيدَ بنَ رُومان يُحَدِّث، عن عبد الله
ابنِ الزبير ، عن عائِشَةَ :
أن رسولَ اللَّهِ وَلِّ قَال لَهَا:
((يا عائِشَةُ! لولا أنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عهدٍ بجاهليةٍ ؛ لَهَدَمْتُ البَيْتَ ، حتى
أُدْخِلَ فيهِ ما أَخْرَجُوا مِنْهُ في الحِجْر - فإنَّهِم عَجَزُوا عن نفقتِهِ - ، وَلْصَقْتُه
بالأَرْض، وَوَضَعْتُهُ على أسَاسِ إبراهيمَ، وجعلتُ لَهُ بابين: باباً شرقيًّا وباباً
غربًّا)).
قالَ: فكانَ هذا الذي دعا ابنَ الزَّبَيْرِ إلى هَدْمِهِ وبنائِهِ .
= (٣٨١٦) [٦:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٣)، ((الإرواء)) (١١٠٦): ق .
٣٨٠٦- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحباب: حدثنا محمدُ بنُ كثيرِ العبديُّ، عن شُعبة ،
عن أبي إسحاق ، عن الأسودِ :
أنَّ ابنَ الزبير سأل الأسودَ - وكان يأتي عائشةَ - رضي اللَّه عنها -،
وكانت تُفْضِي إليه-؟ قال الأسودُ: قالت عائشةُ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ:
(لَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بجاهليةٍ؛ لَهَدَمْتُ الكَعْبَةَ ، وجَعَلْتُ لَهَا
بَابَيْنِ))، فهدمَهُ ابنُ الزبير، وجعل لها بابينِ .
= (٣٨١٧) [٣٤:٣]
- ٤٠ _