النص المفهرس

التَّعْلِيفَتُ الحَّار
◌ِعَلى ن
صَحِيحٌ أنْ صَّابِرِ
وَتَمْيُزُ سَقِيْمِهِ مِنْ صِحِجِّهِ، وَشَاذَّهُ مِنْ حَفْوُظِهِ
تأليفُ
العَلََّمَةِ الحَدِّثِ الإِمَّامِ
الشّيخ محمَّد نَاصِر الدين الألباني
المتّفى سَنّة (١٤٢٠هـ) - رحَمَهُ اللَّه
بتَرتیبْ
الأمير عَلَاءِ الدّين عَلىّ بِنْ بَلَبَار الغَارِيّ
المتوفى سنة (٧٣٩هـ) - رحمة الله
المسِمَّى
الإِحْتَنّ ◌ِي تقريب صَحِيحُ ابْ حِيَّك
المُجَلّد السّادسُ
١٣ - الحجّ ٢١ - الشّرَ
حَديث: ٣٧٤٦ - ٤٥٢٧
دارباوزير

1
Su
3
6

التّعلِيمَ الحَّارُ
يَلَى هَ
صَحِيحُ أنْ حَان
وَتَمْيٌ مُقِيمِ مِنْ صِ يَحْيٍ، وَشَاذَّهُ مِنْ حَفُوُظِهِ

جَيْع الحقوق محفوظَة للنّاشِرُ
الطّبعَة الأولىُ
١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣م
جميع حقوق الملكية الأدبية محفوظة للناشر ٥ ١٤٢٤ هـ، فلا يسمح
مطلقاً بطبع أو نشر أو تصوير أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزأ.
ويُحظّر تخزينه أو برمجته أو نسخه أو تسجيله في نطاق استعادة
المعلومات في أي نظام کان میکانیکیاً أو إلكترونياً أو غيره یمکن من
استرجاع الكتاب أو جزء منه. ولا يسمح بترجمة الكتاب أو جزء منه
إلى أي لغة أخرى دون الحصول على إذن خطي مسبق من الناشر.
رَقُمُ الإِيْدَاعِ لَدَى دَائرة المكتبة الوطنية
(٢٠٠٣/٥/٨٤٣)
للنشر
وا
هاتف:٦٤٣٣٨٥٧ - فاكس: ٦٤٢٣٩٥١ -جوال: ٠٥٣٦٧٠٨٤٢
ص.ب: ١١٦٢٥ - جدة: ٢١٤٦٣ - الملكَة العَربيّة السّعُوديَّة
البريد الألكتروني : abawazir@sbtcgroup.com

١٣- الحج
٥- باب مقدمات الحجّ
حديث : ٣٧٤٦-٣٧٤٧
٥- باب مقدمات الحجّ
ذِكرُ إِباحة الحجّ للرجل على الرِّحال، وإن كان موسِراً
بغيرها
٣٧٤٦- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، وأبو يعلى - مِن كتابه -، قالا: حدثنا محمَّدُ
ابن أبي بكر المُقدَّمِيُّ ، قال: حدثنا يَزِيدُ بنُ زُريع، قال : حدثنا عَزْرَةُ بنُ ثابت ، عن
ثُمَامَةَ بنِ عبد الله بن أنس ، قال :
حَجَّ أنسُ بنُ مالكٍ على رَحْلِ -- ولم يَكُنْ شحيحاً -، وحدَّثَ أَنَّ
رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ حَجَّ على رَحْل؛ وكانتْ زَامِلَتَه.
= (٣٧٥٤) [١:٤]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١١٥/٢/ ٢) : خ.
ذِكرُ الاستحبابِ للمرء أن يَحُجَّ ماشياً، وإن كان قادراً
على الرُّكوب؛ اقتداءً بكليم اللَّه ـ- صلواتُ اللَّه على نبينا
وعلیهِ -
٣٧٤٧- أخبرنا المُفَضِّلُ بنُ محمد الجَنَدِيُّ - بمكة -: حدثنا عليُّ بنُ زياد
اللَّحْجِيُّ : حدثنا أبو قُرَّةً، عن ابن جريجٍ ، قال: وحدثني يحيى بنُ سعيد ، عن سعيد بنِ
الُسيَّبِ، عن أبي هُريرة، أن رَسُولَ اللَّه ◌َلِّ قال:
((كأنِّي أَنْظُرُ إِلى موسى بنِ عِمْرَانَ مُنْهَبطاً مِنْ ثَنِيَّةِ هَرْشَى ماشِياً)).
= (٣٧٥٥) [٤:٣]
- ٥ -

١٣ - الحج
٥- باب مقدمات الحج
حديث : ٣٧٤٨_٣٧٤٩
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٥٨).
ذكرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ حجَّ الرَّجُلِ بامرأته - التي وَجَبَ
عليها فريضةُ الحَجِّ، ولا مَحْرَمَ لها غَيْرُهُ - أَفْضَلُ مِن
جهادِ التطوع
٣٧٤٨- أخبرنا أحمدُ بنُ محمود بنِ مقاتِل ، قال: حدثنا عبْدُ الجبّار بنُ العلاء،
قال : حدثنا سفيانُ، عن عمرو بن دينارٍ ، قال: سَمِعْتُ أبا معبدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابن
عباس يقول :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّه على الِنْبَرِ يَخْطُبُ، فقامَ إليهِ رَجُلٌ ، فقالَ : يا
رسولَ اللَّهِ! اكتُتِبْتُ فِي غَزَاةِ كذا وكذا ، وحَرَجَتِ امرأتي حَاجَّةَ ؛ فقالَ رسولُ
اللَّهِ وَلَّهِ :
((اذهبْ فَحُجَّ بامرأْتِكَ)) .
= (٣٧٥٦) [٤ : ١٢]
صحيح - انظر ما بعده .
ذِكرُ البيان بأن خُرُوجَ المرء مع امرأته - إذا خرجت مؤديةً
لِفرضها في الحجِّ - أفضلُ مِن خُروجه في جهادِ التطوع
٣٧٤٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني، قال: حدثنا عَبْدُ الجبار بنُ العلاء،
قال: حدثنا سفيانُ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن أبي مَعْبَدٍ، عن ابنِ عباس، قال :
سَمِعْتُ النبي ◌ُّ يقول :
((لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بامرأةٍ إلا ومَعَهَا ذو مَحْرَم))، فقامَ رَجُلُ فقالَ: يا رسولَ
اللَّهِ! إني اكْتُتِبْتُ في غزوةٍ كذا وكذا، وانْطَلَقَتِ امرأتي حَاجَّةً ؟ فقالَ :
-٦ -

١٣- الحج
٥- باب مقدماتالحج
حديث : ٣٧٥٠
«انْطَلِقْ فَحُجَّ مع امرأتِكَ)) .
= (٣٧٥٧) [٢: ٧١] .
صحيح - مضى (٢٧٢٠).
ذكرُ البيان بأنَّ هذا الزجرَ - الذي ذكرناه ـ- إنما هو زَجْرُ
تحریم ، لا زَجْرُ تأدیبٍ
٣٧٥٠- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف - ، قال: حدثنا محمدُ
ابن عبدِ الرَّحيم - صاعِقة -، قال: حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن أبيهِ ،
عن أبي هُريرة، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ أن تُسَافِرَ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمِ)) .
= (٣٧٥٨ ) [٢: ٧١]
صحيح - مضى (٢٧٢١).
- ٧ -

١٣ - الحج
٦ - باب مواقيت الحج
حدیث : ٣٧٥١-٣٧٥٢
٦ - باب مواقيت الحج
ذِكرُ الأمر - لِمَنْ أراد الحجَّ أو العُمرةَ - أن يُحْرِمَ مِن
المواقيت
٣٧٥١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان الطائيُّ : حدثنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالك ، عن عبد الله بن دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ ، أنه قَالَ:
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ أَهْلَ المَدِينةِ أن يُهِلُوا مِن ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلَ الشامِ
من الجُحْفَةِ ، وأَهْلَ نَجْدٍ من قَرْنِ، قالَ ابنُ عمرَ : أمّا هؤلاء؛ فسمعتُهُنَّ من
رسول اللَّهِ وَ له، وأُخبِرْتُ أنَّ رسولَ اللَّهِوَلَه قالَ:
((ويُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِن يَلَمْلَمَ)) .
= (٣٧٥٩) [٧٨:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٢٦): ق .
ذکرُ خبر ثانٍ يُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٣٧٥٢- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري:
حدثنا إسماعيلُ بنُ جعفرٍ ، قال: وأخبرني عبد اللّه بنُ دينارٍ، أَنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يقولُ:
أَمَرَ رَسولُ اللَّهِ وَلَّهِ أَهْلَ المَدِينَةِ أَنْ يُهِلُوا مِن ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلَ الشامِ
من الجُحفة ، وأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْن، قالَ عبد الله بن عمر: وأُخْبِرْتُ أنه قالَ:
((وَيُهلُّ أَهْلُ اليمنِ من يَلَمْلَّمَ)) .
= (٣٧٦٠) [٧٨:١]
- ٨ -

١٣ - الحج
٦ - باب مواقيت الحج
۔ ۔۔
حديث : ٣٧٥٣
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذكرُ المواقيتِ للحاجِّ، وما يَلْبَسُ مِن اللباس عِنْدَ إحرامه
٣٧٥٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان - بنسا -، وأحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى
التميمي - بالمَوْصِلِ - ، قال: حدثنا العَبَّاسُ بنُ الوليد النَّرسي أبو الفضلِ : حدثنا
يحيى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عمر بن حفص العُمَرِيُّ : أخبرني نافعٌ ،
عن عبد الله بنِ عُمَرَ :
أنَّ رجلاً نادى النبيَّوَّهِ، فقالَ: مِن أينَ تأمُرُنَا أن نُهلَّ؟ فِقالَ وَِّ:
(يُهِلُّ أَهْلُ المَدِينَةِ مِنْ ذِي الْخُلَيْفَةِ، ويُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ من الجُحْفَةِ ، وَيُهِلُّ
أَهْلُ نجدٍ مِنْ قَرْن)) .
قال عبد الله بن عمر : ويزعمون أنه قال :
((ويُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ)) - أو أَلَمْلَم؛ شكَّ يحيى -.
وعن عبد الله بن عُمَرَ: أن رجلاً سأل رسولَ اللّهِ وَ له: ما نَّلْبَسُ مِنَ
الثيابِ إذا أَحْرَمْنَا؟ فقال :
((لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، ولا السِّرَاويلات، ولا العمائِمَ، ولا البَرَانِسَ، ولا
الخِفَافَ؛ إلا أن يَكُونَ الرجلُ ليست له نعلان، فَلْيَقْطَعِ الخُفَّيْن أَسْفَلَ مِن
الكعبين ، ولا يَلْبَسُ ثوباً مَسَّه زعفران أو وَرْسٌ)).
= (٣٧٦١) [٣: ٤٣]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ٩ -

١٣ - الحج
٦- باب مواقيت الحَجِ
حديث : ٤ ٣٧٥_٣٧٥٥
ذِكرُ الموضع الذي كان يُهلُّ الحاجُّ منه، إذا كان طريقُه
على المدينة أو نواحيها
٣٧٥٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ ، عن موسى بنِ عُقبة ، عن سالمٍ بنِ عبد الله ، أنه سَمِعَ أباه يَقُولُ:
بَيْدَاؤُكُمْ هذهِ - التي تَكْذِبُونَ على رَسُول اللَّهِ وَّهِ فِيهَا - ما أَهَلَّ رَسُولُ
اللَّهِ وَه إلا مِنْ عِنْدِ المَسْجِدِ؛ يعني: مَسْجِدَ ذي الحُلَيْفَةِ.
= (٣٧٦٢) [٥ : ٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٥٣): ق .
ذكرُ الوقتِ الذي يهلُّ المرءُ فيه، إذا عَزَمَ على الحجِّ وهو
بمكة
٣٧٥٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ ، عن سعيدِ بن أبي سعيد المَقْبُرِيِّ، عن عُبيد بن جُريجٍ :
أَنَّه قال لِعبد اللّه بن عُمَرَ: يا أبا عبد الرحمنِ! رأيتُكَ تَصْنَعُ أربعاً ، لم
أَرَ أحداً مِن أصحابكَ يَصْنَعُها! قالَ: ما هِيَ يا ابنُ جرَيج؟! قال : رأيتُكَ لا
تَمَسُّ من الأركان إلا اليمانِيَيْن، ورأيتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبتيةَ، ورأيتُكَ
تَصْبُغُ بالصُّفْرةِ، ورأَيتُكَ إِذَا كُنْتَ بمكة ؛ أَهَلَّ الناسُ إِذا رأوا النهِلالَ، ولم تُهِلَّ
أنتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ الترويةِ ؟! فقال عبد الله بن عمر:
أما الأركان؛ فإني لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ وَله يستلِمُ إلا اليمانِيَيْن، وأما
النِّعَالُ السِّبتيةُ؛ فإني رأيتُ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبتيةَ - التِي لَيْسَ
فيها شعر - ، ويتوضَّأ فيها ، فأنا أُحِبُّ أن أَلْبَسَها، وأما الصُّفْرةُ؛ فإني رأيتُ
- ١٠ -

١٣- الحج
٠٠
٦ - باب مواقيت الحج
حديث : ٣٧٥٦-٣٧٥٧
رَسُولَ اللّهِ بِّهِ يَصْبُغُ بها، وأما الإِهِلالُ؛ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِوَهِ يُّهِلُّ حَتَّى
تَنْبَعِثَ بهِ رَاحِلَتُهُ .
= (٣٧٦٣) [٢٧:٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٥٤): ق .
ذِكرُ الإباحة للمعتَمِرِ أن يَعْتَمِرَ في ذي القَعْدَةِ
٣٧٥٦- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالد ، قال : حدثنا
همَّام ، قال : حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك :
أن نبِيَّ اللّه ◌َ له اعتمر أرْبَعَ عُمَر، كُلُّهُنَّ في ذي القَعْدَةِ: عُمْرَةُ الحُدِيْبِيَّةِ
في ذي القَعدةِ ، وعُمرةٌ مِن العَامِ المُقْبِلِ فِي ذي القَعدةِ ، وعُمْرَةٌ من الجِعْرَانَةِ
- حين قَسَمَ غنائِمَ حُنَّيْنِ - في ذي القَعدة، وعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ .
= (٣٧٦٤) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٧٣٩).
٣٧٥٧- أخبرنا الحسنُ بن سفيان الشيباني ، قال : حدثنا الحسنُ بنُ سهل
الجعفريُّ ، قال : حدثنا ابنُ أبي زائدَةَ ، قال: حدثنا ابنُ جريجٍ ، وابنُ إسحاق ، عن ابن
طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال :
واللَّهِ مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللّهِ بَّهِ فِي ذِي الحِجَّةِ؛ إلا لِيَقْتَطِعَ بذلك أَمْرَ أَهْل
الشِّرْكِ؛ فإنَّ هذا الحيَّ مِنْ قريش - ومَنْ دانَ دِينَهُمْ - كانوا يقولون: إذ عَفَا
الوَبَر ، وبَرَأَ الدَّبَرِ، ودَخَلَ صَفَر؛ فَقَدْ حَلَّتِ العُمْرَةُ لِمَن اعْتَمَر! وكانوا يُحرِّمونَ
- ١١ -

١٣- الحج
٦ - باب مواقيت الحج
حديث : ٣٧٥٧
العُمْرَةَ حتى يَنْسَلِخَ ذو الحِجَّةِ، فما أعمرَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ عائشةَ إلا لِيَنْقُضَ
ذلك مِنْ قولِهِمْ.
= (٣٧٦٥) [١٠٣:١]
صحيح : ق .
- ١٢ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٥٨_٣٧٦٠
٧ - باب الإحرام
ذِكرُ استحبَابِ التطيُّبِ للإحرام اقتداءً بالمصطفىِ وَه
٣٧٥٨- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ أبي بكر،
عن مالكٍ ، عَنْ عبد الرحمن بنِ القاسِمِ ، عن أبيه ، عن عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ:
كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ لإِخْرَامِهِ قَبْلَ أن يُحْرِمَ، ولِحِلُّه قبلَ أن
يَطُوفَ بِالبَيْتِ .
= (٣٧٦٦) [١ : ٢١]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٣٢): ق .
ذِكرُ البيان بأن الْمُحْرِمَ مباحٌ له أن يبقى عليه
أَثَرُ طِيبه بَعْدَ إحرامه
٣٧٥٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حَدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ ، قال:
حَدَّثْنَا جَرِيرٌ، عن منصور، عن إِبراهيمَ ، عن الأسودِ ، عن عائِشَةَ ، قَالَتْ:
كأَنِّي أَنْظُرُ إلى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ وَهُ وهُوَ مُحْرِمٌ .
= (٣٧٦٧) [١: ٢١]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٥٣٣): ق .
ذكرُ الإباحةِ للمحرم أن يَبْقَى عَلَيْهِ أَثَرُ الطِّيبِ بَعْدَ إحرامه
٣٧٦٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا زكريا بنُ يحيى - زَحْمَوَيْهِ -
الواسطيُّ ، قال: حدثنا شريكٌ، عن أبي إسحاق، عن الأسود ، عن عائِشَةَ ، قَالَتْ:
- ١٣ -

١٣- الحج
٧ - باب الإحرام
حديث : ٣٧٦١-٣٧٦٢
طَيِّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ عِنْدَ إحرامِهِ، فَرَأيْتُ الطِّبَ في مَفْرق رأسِهِ
- بَعْدَ ثلاثٍ - وهو مُحْرِمٌ .
= (٣٧٦٨) [١:٤]
صحيح - مضى (٣٧٥٨) .
ذِكْرُ إِباحَةِ التَّطيُّبِ - لِمَنْ أرادَ الإحرامَ - بالمِسْكِ
٣٧٦١- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن الحسن المدائني - بمصرَ -، قال: حدثنا يزيد
ابن سنان، قال : حدثنا أبو عامر، عن سفيانَ الثوريِّ، عن الحسن بنِ عُبَيْدِ اللَّه ، عن
إبراهيمَ، عن الأسود، عن عائِشَةَ ، قَالَتْ:
كأَنِّي أَنْظُرُ إلى وَبِيصِ المِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِوَ لَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
= (٣٧٦٩) [١: ٢١]
صحيح : ق - انظر (٣٧٥٩) .
ذِكْرُ خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٣٧٦٢- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن أبي عون ، قال: حدثنا يعقوب بنُ حُمَيْدٍ بن
كاسبٍ ، قال: حدثنا هُشَيْمٌ ، عن منصورِ بنِ زاذان ، عن عبد الرحمن بنِ القاسِمٍ ، عن
أبيه ، عن عَائِشَةَ ، قَالَتْ:
طَيِّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ بَّهِ - قبلَ أن يُحْرِمَ، وَيَوْمَ النحرِ قَبْلَ أن يَطُوفَ
بالبَيْتِ - بطيبٍ فيهِ مِسْكُ .
= (٣٧٧٠) [١ : ٢١]
صحيح : ق - انظر (٣٧٥٨).
- ١٤ _

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٦٣_٣٧٦٥
ذكرُ الإباحة لمن أراد أن يَتَطيِّب لإحْرَامِهِ
٣٧٦٣- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد، قال : حدثنا شُعْبَةُ ، عن عبد
الرحمن بنِ القاسِمٍ ، عن أبيه ، عن عائِشَةَ ، أَنَّها قَالَتْ:
طَيِّبْتُ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه لِحُرْمِهِ حِينَ يُحْرِمُ، ولِحِلِّهِ قَبْلَ أن يَطُوفَ بِالبَيْتِ.
= (٣٧٧١) [١:٤]
صحیح : ق - انظر (٣٧٥٨) .
ذِكرُ البيان بأنَّ قولَ عائشة: حين يُحْرِمُ ؛ أرادت به : قَبْلَ
أن يُحرم
٣٧٦٤- أخبرنا محمد بن علاَّن - بأَذَنَةَ -، قال : حدثنا محمدُ بنُ يحيى الزِّمَّانِيُّ،
قال : أخبرنا عبد الوهّاب الثقفىُّ ، قال : حدثنا أيوبُ، عن هشام بن عروةَ ، عن أبيه ،
عن عائشةَ ، قالت :
كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ لِحُرْمِهِ قبلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أن
يُفيض .
= (٣٧٧٢) [١:٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٤ / ٢٣٧ - ٢٣٨): ق .
ذِكرُ إباحةِ الاشتراطِ في الإحرام لِمَنْ بِه عِلَّةٌ
٣٧٦٥- أخبرنا مُسدَّدُ بنُ يعقوب بنِ إسحاق القُلُوسي - بِنَصِيبينَ -، قال:
حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو همَّم الصِّلَّتُ بن محمد، قال: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن
عُبَيْدِ اللَّه بنِ عُمَرَ ، عن القاسم بن محمدٍ ، عن عائشة :
أنَّ النبيَّنَّ قَالَ لِضُبَاعَةَ :
- ١٥ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٦٦-٣٧٦٧
((حُجِّي، واشْتَرطِي أنْ: مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي)).
= (٣٧٧٣) [٢١:١]
صحيح - ((الإرواء)) (٤/ ١٨٦).
ذِكْرُ البيان بأن النبيَّ ◌َّهِ إنما أباح لِضُباعة أن تشترطَ في
حَجِّها؛ لأنَّها كانت شاکِیةً
٣٧٦٦- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال: حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال :
حدثنا عَبْدُ الرَّاق ، قال : أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن الزُّهري ، عن عُروةَ ، عن عائشة :
أنَّ النبيَّ ◌َّهِ دَخَلَ على ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزبيرِ بنِ عبد المطَّلبِ وهي
شَاكِيَةٌ ، فقالَ لها :
((حُجِّي ، واشْتَرِطِي أنْ: مَحِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي)) .
= (٣٧٧٤) [١ : ٢١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٠٠٩): ق .
ذكرُ الأمر بالاشتراط لمن أراد الحجَّ وهو شاكي
٣٧٦٧- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان: حدثنا ابنُ أبي السِّرِيِّ : حدثنا شعيبُ بن
إسحاق : حدثنا ابنُ جريجٍ : أخبرني أبو الزبير ، أن طاوساً أخبره ، عن ابن عبّاس :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَّهِ دَخَلَ على ضُباعةَ وهي شَاكِيَةٌ ، فقالَتْ: إني أُرِيدُ
الحَجِّ، وأنا شاکِیةُ؟ فقال لها :
((حُجِّي، واشْتَرطِي أنْ: محِلِّ حَيْثُ حَبَسْتَني)) .
= (٣٧٧٥) [١ : ٧٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٥٧): م.
-١٦ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٦٨_٣٧٦٩
ذكرُ الإباحةِ للحاج أن يُهِلَّ بإهلال أخيه، وإن لم يَسْمَعُ
إهلالَه بأُذُنِهِ، بعدَ أن يعلم أن ذلك بعدَه
٣٧٦٨- أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمن السَّامي ، قال: حدثنا أحمدُ بنُ حنبل ،
قال: حدثنا بَهْزُ بن أسدٍ، قال: حدَّثنا سَلِيم بنُ حَيَّان، قال: سَمِعْتُ مروانَ الأصفرَ
يُحدِّث، عن أنس بن مالكٍ:
أنَّ عليًّا قَدِمَ مِن اليمنِ، فقالَ لَهُ النبيُّ ◌َلقوله :
((بِمَ أَهْلَلْتَ؟))، قَالَ: أَهْلِلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ نِيُّ اللَّهِ وَ لِّ، قالَ:
((فإِنِّي لَوْلا أَنَّ مَعِي الَهَدْيَ ؛ لَحَلَلْتُ)) .
= (٣٧٧٦) [٤ : ٥٠ ]
صحيح - ((الحج الكبير))، ((الإرواء)) (١٠٠٦): ق .
ذِكرُ وصفٍ إهلال المصطفى وَلّ الَّذي ذكرناه
٣٧٦٩- أخبرنا أبو عَرُوبَةَ ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ وهب بنِ أبي كريمة ، قال:
حدثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبدِ الرَّحيم ، قال: حدثنا زيدُ بنُ أبي أُنيسة ، عن عبدٍ
الَلِكِ بنِ مَيْسَرَةً ، عن النَّزَّل بن سَبْرَةَ، قال : حدَّثنا عليُّ بنُ أبي طالبٍ:
أنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ لَه خَرَجَ مِن المدينةِ حاجًّا، وخَرَجْتُ أنا مِن اليمن،
قُلْتُ: لَبَّيْكَ إِهلالاً كإهلال النّبِيِّبَّهِ، فقالَ النبيُّ ◌َلِّ:
((فإِنِّي أَهْلَّلْتُ بالعُمْرَةِ والحَجِّ جميعاً)) .
= (٣٧٧٧) [٤ : ٥٠]
صحيح - انظر ما قبله .
- ١٧ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٠-٣٧٧١
ذِكرُ الأمر لِمَنْ أَحْرَمَ في قميصِهِ أن يَنْزِعَه نزعاً ؛ ضدَّ قَوْل
من أمر بشقّه
٣٧٧٠- أخبرنا محمدُ بن الحسن بن قتيبة : حدثنا يزيدُ بن مَوْهَبٍ: حدثني الليثُ
ابنُ سعدٍ، عن عطاء بنِ أبي رباحٍ ، عن صَفْوَانَ بنِ يعلى ، عَنْ أبيه :
أن رَجُلاً جاءَ إِلى رسول اللَّهِبَلهـ وقد أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ-، وعليهِ جُبَّةٌ،
وهوَ مُتَخلِّقٌ، فأمرَهُ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ أَن يَنْزِعَهَا نزعاً، ويغتسِلَ مرتين - أو
ثلاثاً -، وقالَ :
((ما كُنْتَ فاعلاً في حَجِّتِكَ؛ فاصْنِعْهُ فِي عُمْرَتِكَ)).
= (٣٧٧٨) [٧٨:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٩٦): ق، وهو مختصر الذي بعده .
ذِكرُ الوقتِ الذي سألَ هذا السائلُ رسولَ اللَّهِ وَِ عمَّا
سَأَلَ
٣٧٧١- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا شيبانُ بنُ فَرُّوخٍ: حدثنا همَّامٌ: حدثنا عطاءٌ،
عن صفوانَ بنِ يعلى بن أُمية ، عن أبيه ، قال :
جَاءَ رَجُلٌ إلى النّبِيِّبَله ـ- وهو بالجِعْرَانَةِ - وعليهِ جُبَّةٌ، وعليها الخَلُوقُ
- أو قالَ: أَثَرُ صُفْرَةٍ- ، فقالَ: كَيْفَ تأمرني أَنْ أَصْنَعَ في عُمرتي؟ قالَ :
وَأُنْزِلَ على النَّبِيِّنَّ الوحيُ، فَسُتِرَ بثوبٍ - وكانَ يعلى يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنِّي
أرى النبي ◌َّهِ وقد أُنْزِلَ عليه الوَحْيُ! قال: فرفع عُمَرُ طرف الثوب، قال:
فنظرتُ إليهِ ولهُ غَطِيطٌ ، قالَ : فلما سُرِّي عَنْهُ ؛ قال :
((أيْنَ السَّائلُ عن العُمرةِ؟ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصَّفرة - أو قال:
- ١٨ -

١٣ - الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٢
الخَلُوق -، واخْلَعْ عنكَ جُبَّتَكَ، واصْنَعْ في عُمرِتِكِ ما أَنْتَ صَانِعٌ في
حجتك)) .
= (٣٧٧٩) [١: ٧٨]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإخبارِ عما أُبيحَ للمُحْرِمِ مِن لُبْسِ الْخُفَّيْنِ
والسراويلِ، عندَ عدمه الإزار والنعلين
٣٧٧٢- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان الشيباني ، وأحمدُ بنُ علي بن المثنى ، قالا :
حدثنا إبراهيمُ بن الحجّاجِ السَّامي قال : حدثنا حَمَّادُ بنُ زيدٍ ، قال :
جلستُ إلى أبي حنيفة بمكة ، فجاءه رَجُلٌ ، فقال: إنِّي لَبِسْتُ خُفَّيْنِ
وأنا مُحْرمٌ - أوْ قال: لَبِسْتُ سَرَاوِيلَ وأنا مُحْرمٌ ؛ شكَّ إبراهيمُ -؟ فقالَ لَهُ
أبو حنيفةَ : عَلَيْكَ دَمٌ ، قال: فَقُلْتُ للرجُل : وجدتَ نعلين - أو وَجَدْتَ
إزاراً -؟ فقالَ: لا، فَقُلْتُ: يا أبا حنيفةً! إنَّ هذا يَزْعُمُ أنهُ لَمْ يَجِدْ، فقالَ:
سواءٌ وَجَدَ أَوْلَمْ يجِدْ!
= (٣٧٨٠)
فقلت :
[١/٣٧٧٢] - حدثنا عمرو بنُ دينار، عن جابر بن زيد، عن ابنِ عَبَّاس ، قال:
ء
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ لهِ يقولُ:
((السَّرَاوِيلُ لِمِنْ لَمْ يَجِدِ الإِزارَ، والحُفَّن لِمِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ)» .
= (٣٧٨١) [[١٠:٣]]
صحيح - ((الإرواء)) (١٥٣)، ((صحيح أبي داود)) (١٦٠٥).
- ١٩ -

١٣- الحج
٧- باب الإحرام
حديث : ٣٧٧٢
[٢/٣٧٧٢] - وحدَّثنا أيوبُ، عن نافع، عن ابن عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهُ وَلِّ قال:
(السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزارَ، والحقّان لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ)) .
قالَ : فقالَ بيدِه - وأشارَ إبراهيمُ بنُ الحجاجِ؛ كأنَه لم يعبأ بالحديثِ -
فَقُمْتُ مِن عندِهِ ، فتلقَّاني الحجاجُ بن أرطاةَ داخلَ المسجدِ ، فَقُلْتُ: يا أبا
أرطاة! ما تَقُولُ في مُحْرِمٍ لَبِسَ السراويلَ - أولَبِسَ الخُفَّين -؟ فقال : حدثنا
عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ
اللَّهِ وَلٍِّ :
((السِّرَاويلُ لِمِن لَمْ يَجِدِ الإزارَ، والخُفَّن لِمَنْ لَمْ يَجد النعلين».
= (٣٧٨٢) [[٣: ١٠]]
صحيح - انظر ما قبله .
[٥٣/٣٧٧٢] (١) - وحدثني أبو إسحاق، عن الحارثِ، عن عليّ، أنه قالَ:
السِّرَاويلُ لِمِن لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، والخُفَّان لِمَنْ لَمْ يَجِد النِّعَالَ .
قال: قلتُ: فما بَالُ صَاحِبِكُمْ يَقُول كذا وكذا؟!(٢)
= (٣٧٨٣) [٣: ١٠]
(١) والأسانيدُ الثلاثةُ المكرّرةُ - هنا - مِن جهةٍ حمّادِ بنِ زيدٍ في السندِ السابقِ لها .
((الناشر)) .
(٢) هذا الحديث - والحديثان قبله - أخذوا ترقيمًا متسلسلاً في ((طبعة المؤسسة))!
وأمَّا في ((الأصل)): فجُعلت أرقامُهم بين معقوفين ، ووُضعت فيها نِقاطٌ !
ولعلَّ الصواب صنيعنا، واللهُ أعلم. ((الناشر)).
- ٢٠ -